장음표시 사용
191쪽
qua Tra punietur ante punierat: sed perii siens peccatores eorii numerum missi arena maris a satellitibus suis hinc in P eis,& reconciliabit eos pristino domino, in qui- de suscipiet,&ipie de regibus triumphabit,&tvranni ridibus omnibus ostenditur sortitudo, qui tanta perfecerit I ei culi eius erunt. Multos enim sanctos sua supplatatione de nostri. Cerniti, qua confragos, loca sint.&adueria histori cipiet.& eos qui sibi videliantur potentiissimi, 5c tyrannide teritati. Et quo itio ea quae secu idulneram super Ches- exercere trad emones. , deiicere illos de corporibus o daeis interpretati sumus .mine H e a. Sεν r. selys, subiiciet seriamiti suae. M
stricta est.de euigandi non lina a prancipio tit μαρ Dei mci. No/ quidquid sorte fuerit, nitetur e-bet facultatem.Tropologiali. comine Deus meus, ne tu a principis δε- uertet e. Comportabit. n. agge-ber ad his tantum legibus cir- sancte meus, & non mine Deos meus rem, id est, circundabit opera ς sc it , spiria en sequa- inoriemur 3 domine in m meus , se non ma- terren , Scum terra fuerit ag-x M IH g Ii , isti noniiquς iudieiuni hos disti eu mmu ρ binis, Mim gesta, facilς ψmnem capiet inu
contextum: nec In rebas mul- . e . . e nitionem. Vost tantam autem
tu isti illum. - . arenam maris. ει triumphet de
.l Ad propbeo querimoniam dicentis: Us 4ritu, δε-πε sint, &de omni munitione rideat, de comportet. primum clan ιo,in n. v ex Les,responderat Deus dices: Asti ire in aggerem,&postea capiat e.im.5 tantae superbiae iiit .vi con-σxid ιν Et post praefationem intriuerit: G Phus tracteatot E situm audeat resistere & se sacrae quasi Deutracua, is da gente amaram ω νουσι em omni , descriptio Qui prius audacter loquebatur ad dominum, de se vel suane eta,vel de Nabuchodonosor, vel de diibolo infi- populum. siue eos, ex quorum persona quaerebatur iustos ne morat: Tunc mutabitur spiritiis,&pertransibit & esse memorarat: nunc in blandimentorum verba prorum- cor tu et,haea est sortitudo eius Dei sui. nropheta au- nit &st: Ergone tua principio es domine Deus meus,diens de intelligens: ilcirco Nabuchodonosor contra Iu- rancte meus 3 quodque non morimur . nec capimur arandam sue diabolam contra credentes accipere potestatem. to hoste, tuae clementiae est. Tu enim Domine coiistituistivi corripiat eos,& post correptionem ipse quoq; puniatur eum quasi carnificem.& fortem fecisti eum: ira vi aut iiii in fine respondit domino: Ergo ne tu es domineDeus me . lus aut rariis eius possit resistere sortitudini. Porreb secunda lancte meus: Haec autem loquitur blandientis & poeni. I xx. hoc quod in fine dicitus: Et plasmauit me, largueremindia hucusque si
diabolum mundi halus.&cunctarum accepisse gentiu po- Quidam de domino dici pittant, qui patre idcirco phia testatem. Quantum igitur ad vires eius nullus nostraim ei matus sit, A corpus assumpserit .vi doctrina Dei patris ii potest resistere. Quantum autem admisericordiam tuam mines erudiat. Sed hoc quam discordet arat extu superio-
tuu est omne et vivimus, quod non ab eo interfecti sumuς, rium,&totius loci continentia, non tam mei erit iudiciu&ad mortis opera perducti. Tu enim domine ad iudiean- qiram lectoris.
dam posuisti eum.vt ipse sit inimicus & vltor, &vt per illis cri. J Tale quid & Hieremias ad
corii pias quicumque peccauerit tibi. sed quia semel Cloti Deum loquitur: Iustu es domi uti c. suor, tamen imilitia Leos super daemonibus interpretati sumus,&Nabucho. Ler ra te. Quia est uoil la impiorum8iro peratum abunda-donosor super rege eoru diabolor debemus descriptionem rum amne se aua reantur de σ1uunt. MMutasti raso radiabol in potentia eius breuiter perstringere, ut iustὰ pro- δι cui sunt genue umfuor σμ nt' ctum:properem o-plieta dicati Domine in iudicium posuisti eum, de sortem ut eorum. Ergo &Habacuc in eadem sen- corii peres sunsasti eum. Suscitatur aduersum incredulos tentia: Mundi sunt, inquit, domine oculi tui δε scio quo&cotemptores natio Ix motium. amara ad puniendum, de niam ninium iniustumque non labenter aspicias, nee potest
ubiq; praesens. Ambulat quoq; ubicumq; teriarum est lati- quis atram de tua dubi: are iustitia. Veruntamen curritetis ludo,ut podideat homines in quibus Christus hab tare de- Babylonios tanta crudi litate iactari, d ab impioNabucho buerat. Horribilis atq; terribilis estin difficile ab aliquo su- donosor iustum opprimi Israelinon quod perfectus sit quiperati potest, nec ante frangitur, nisi cu magnitudine pec. opi minitur,sed quod opprimente se iustior sit Et quo nim
caro: u.ec iniquitatis suae Pondere praegrauata ad consui na- do pisces , qui non liabent principem,& irrationabilia iu- T-. r. npu. menta.&multitudo leptilium abique prouidentissubiacet
xionem venerit. Equi eius Sc equites in similitudinciri pdorum de litror ii in sempei sanguinem sitient, de desidera. sortiori , de quicunque plus valuerit viribus. dominat ut inbunt pilas: timulabunt absentiam, & dum non speiantur. alterum: sic inter homines animal rationale M ad similii uis cito de longe venient. Volabunt quasi aquila quae exaltans dinem tiram conditum, non valebit ratio, non merita, sed volatu ponete vult intei sidera caeli nidum suum.&semper vires corporis. 5 irratio bili, sortitudo a Si autem volue- festinat ad prae i d prae iam. Et iii Exechiele subfimia Nabueno. rimus generaliter intelligere super prouidentia. quaerente donosorta resis fgyptii super diabolo det bibitur.Nullus propheta: Cur diabolus tantum v,let in seculo, de domi- est daemonum et pascat, omnes ad praedam festini venienti ante i iem eoru ventus urens:quidquid aspexerint,quidquid vultui eoru obuium fue. it,viere desiderabunt& perdere. Roxaute potentii sinus erit in medio captiuorum,dcnante Deo alter exercet tyrannidem: Istiusmodi sensus erit,de rum superioribus haec expositis iugetur Noui domimine Deus meus, simae meus: quia te prouidente&defendente non morimur, de scio quia Prorterea posuisti asuri
192쪽
uevirium, ut ipso quas earnifice corriperes.&non occide- te sagenam .viqitia hamis non potuit, rete comprehε re atores.Noui quia nillil tibi placeat inius H, cocu- dat: euaserit rete. Venis latio ib. circundetur. t adcrexu tua ab omni utiquitate lint puri mecvidere possis dolores B ibylonias curuat vati uerit, Muniuersum hominum g comam,qui iniustitiae sunt subiecti. verutamen causini in uenire non possum, cur Abel iustum Cain occidit imustiis, taceasi ursaeuiente to& H E a. onus suam praeda secerit. Potib ait: de t, m laut arenaesuae. & iactis bis reti suo: IdalimSεντ. lignificat quod fecit in campo
se subiiciatur bicam quicquasne te fieri.& te nolente tan- tu posse impium t hoe sentire blasphermini est. Cum itaq; tu
sis uniuersitatis te r & domnus, tu necesse est facias ipui ius vincit, de iustii, Gnei illud in fagerra mamminis Ἀμέν-
laetabiturS exultabit, g miramis lammis ei sese credens S suam partem. propterea immolabit suis. Propter Me LM- id est omnes se habete diuitia,
eollatione fit iustiori ita de iste eius,&cibus eius cle- quia in ipsis in cras niel piseatione o utenti si qui opprimitura diabolo, peo ctus, propter hoc cr- sa partem uaco ec saturatus est, Scatenam suam. torquide est,sed opprimete go expandit sagenam caelus in thropterea id est tuum repleuit exercitum: si iustior est. Qu)rGygi ur non Γuam , semper in Munusi dis . se propi re gpntes interficere, licitur, non intro, sed iustiori I xx impius diabolu, qui op-
. primit ustum, de habet homi- SEPT. nesqliasi pisces maris:&vastat
Vper custodiam Q ιδε e cis D m cuncti quasi reptilia non li meam stabo, deii- O ineam EA . Mntia ducem misit hamum g in gradum super Ten Lingat erraia contrarium et hamo, a sine te fieri non potest Ethaee munixi ςm, m, o contemptabor multas ta 'dieit. non quod ipse propheta mpi bor Vς xidς in ut vi se m quid Maa- ore inuentu, sta her Ei adsie sentiat vi supra testatus su, quid dicatur mihi, tar ia me quid re- li sit hamo eius Adam.&ai sed q3 impatientiam huma- q a traxit eum seras de paradiso re- . nam in sua persona exprimans cui frequenter videmus Λ- te suo, & cooperuit illu sagenis suis,varus de militiplici spostolum varias hominum in se recipere sententias & nue dolis atq; fallaciis. Idcirco laetabitur de decipulas sua, plus. vi te: Viare autetmabam ligem inmmstumo . TM P 'tum arbitrabitur esse quam praeceptum domini. Et immosi, it . non hamo squi peruersus sermo intelligitur,&adhue iii Irume i. Et quasi incip:ens sit: narres n. a .ur mec principio Gititurus sed reti suo,quia pinguillimas in ipso trabes diser ocrepanec nascimur, exparte Vbitamus. Ac nostias comprehendit. Oper umbσminem murex coo ri. rursus quasi persectus sit audirue erga persccti, haesepiamur: rutis .nt πιι,-.3e in Adam mortui sumas,&uniuersi dein- cum utiq; non sit unius atq; eiusdem, licere se ex parte co- ceps sancticu illo pariter de paradisio eiecti. Unde de cibi e . . .gnoscere.& ei se persectum: An ne Grsitan putes non apo- ius electi fiunt: ut secundum Palmistam, quxrat a Deo es- tico .i. e. stolicae eonsuetudinis sed nostrae hoc esse argumctum, ip- cam sibi, prophetas subuertere volensle apostolos. Et quia se loquitiat ad Coririthios: Haec autemsraim Dan Ag ro in primum decepit hominem, quotidie uniuerium humansi, Σ'. . Ali qui quom ' genus interficere non cessat. Potest autem&de haeretico ν do potest sic habere Deus homines quas pisces malis , α rum accipi peruersa multipliciq; doctrina: quod ipsi linitio eluti reptilia quae non habent principem, cuin anges si se suo &vetetuo. &sagenis suis plurimos pisces capiant.&sulorum quotidie videam iaciem patris qui in caelis est, dc multa reptilia comprehendant: & idcirco xtentur,& ser-
circundet a bis Domniis circuitu IDMenum eum, Geripiat monem tuum, quo decipere&Persia adere potuerunt. qi -
. . sicut igitur in hominibus etiam ver singulos Dei cur- si Deum adorent,& i tum colan uillum expoliant, si om. tit prouidentis, scin terris inintilibus generes in qui ni arte deserviant, perquam sciat a se tantas victimas inter dem dispositionem S: ordinem, cursumque rerum intelli- sectas,&tantos potentium atq; sanctorum esse deceptos: gere possumus. Verbi gratia: quo modo nascatur Piscium quos pinguem patron de electas escas scriptura nunc no multu do, de vivat in aquis: quo modo reptilia de qua- minat. Propterea in similitudinem bestiarum, qhiae gusta dctipedia oriantur in terra, de quibus alantiar cibi . Caete- tum semel sanguinem seinpersitiunt, expandunt rete suu, tum absurdum est ad hoc Dei deducere marestatem , ut de hoc omne eoriam studium est, ut non paucos, sicut in sciat per momenta singula quot nascantur culices , quotve principio, sed plures interficiant. Non ambigit de inter se moriantur: quae cimicum & pulicum,& muscarum sit in citone multarum sentium qui tantam haereseon&peruerte ra multitudo: quanti pisces in aqua natent, de qui de satum doctrinarum multitudinem diaboli viderit hamo. minoribus maiorum praedae cedere debeant. Non timus rete, sagem', comprehensam tamen capturae eorum fi t finii adulatores Dei, ut dum potentiam eius etiam ius interitus est. ad ima detrahimus, in nosipsos iniuriosi simus: eandem Cap. II. ratiotiabilium quam irrationabilium prouidentiani esse Q terrastidiam meam laboris as Iamsuper tram, - - dicetes:ex quo libet ille a cryphus stultitia condemnar o templa pro deam qui Asuarrarium ,π1uid re adeam diis est in quo scriptum ei quendam angelum nomin y- adeon ut em --. Symmach. mani sellius est prosequmri praeesse reptilibus: & in hane similitudinem piscibus tus: Quasi μ' super rein im astis stabo latin Asem,c quoque Martioribus de bestiis uniuersis proprios in cui io- conse Lb.ν M suid Aratur mihi r madeam,
diam ait gelos assignatos. π ιontra Mamasue sum aguentem me.
a s ratum in hii , ct JQuia supra pisces nominati erat,di- c surri . Am meam fla ., Rama adum, σαὶ Procens: Et fu ies homines quasi pisces inaris,dc quasi reptilet munitionedc petra, in cuius locu Symmachu interpretat iremes. si nificantius dicitur in Hebraeo cerae', id est, tus est, conclusum: in t lebraeo ponituram 4Theodotio L. omne videlicet φ moueri potest: idcirco - - o Piscium gyru: A ulla d Quinta editio, circinum transtulerunt. Pii. . triuit tu caeteris, ut quo modo Piscator mittit hamu, dc re' caulationi retronderat dominus: in ιιιιι αν-AM O
193쪽
quam propheta quasi x superioris dicti poenitentiam, temperauerat piidem
quaestionem, dicens: Domine Deus meus incte meus, extimi moriemur.sed iiihilominus cuin venerationeta laudi - bus Dei ipsum fuerit sciscitatus: Muniasoni Moti tua, ut non id rumim πνσrcere di ni- H ε 3.r raram n M. in re neu '- quid respondea ad ar-4 guentem e. 4 Et respo- quae est liu de oratio, em quutus in partibus est: visi e Gi cita crine visum, Scrent homines quasi pisces m expiata aeum super taris, de quasi reptilia. Et quod bulas, ut percurrat qui hamo&tagem&rete suo Oim legerit eum. Qui ad-
potum itaq; quia propheta est p)mbit in fine, M non
Sproptereali aerit, S dubita. mentietur: si moram re se dicit: ut quod illi respon- fecerit, expecta illium deretur, re Meatur omni- quia veniens veniet, bus Stibo, inquit, in specula Mnon tardabit. Ecce
sublimitate de videbo poli ea- ptiuitatem populi euersonem ciuitatis& tεμ δε deinceps quid sequariir. Vel cert Eita: Custodia omni diligε ri cor mei .& stabo super Christupetram Et hoc gyro dc circino 'uasi: nuro seriar. nead me leo rugiens possit iri upere, id bo quid mini poli jecunda quaestionem espondeat Deus: de postquamihi teleon derit, de me corripuerit male fuisse conquestum , quid ego quoqi ei debeam .esponderi .Eleganter autem&miro sensu biunxnam describit impatientiam, quam indiscrepatio. nibus semper habere consuevimus, ut antequam nou. ex , et. o aliquis respondeat,&sciamus in quo nos arguerit,s ad respondendo paremur. Ex quo ostenditur responsione non ratumis eise.sed contentioliis. Si inesset ratio. resp5sio debuerat expectari,&se videreutrum respondere deberet, an consentire rationabili tesponsionL Sed de hoc notandis, ex eo quod dixerat. Ut videam quid loquatur in me: prophetia, visionem dc eloquium Dei non extrinsecus ad prophetas fier .sed intransecus L interiori homini respondere.
Iuboib. xo. quod Hebraice dicit,na : Sym'achus intereretatus est pagnas. Et ubi Lxx. posuerunt,ita satu ex fide mea uiuet: omnes aequaliter transtulerunnex fide sua vivet. Deniq; Symmachus sigmficantius interpretans ait: Iullus autem pet fidem propriam suam viuet: quod Graece dicitur uia dii quippe , quod interpretatur in fide sua: si &noii. litteram haberet in fine, vel xx pii. aueriint,l dc legeretues 'dici, rectEuanstulisi seni in fide mea. Nunc autem sim litudo literae, & men sura tantum inter se distat, causa erroris suit. Hoc quare di . mst seques disputatio conlprehendit: iuxta repromissionem quae ad canctum virum in Esaia fit,dicens: siue loquente tericam, costa It m. Nunc quoq; prophetae respondit dominus .&praecep t ut scribat visionem,& digerat eam super tabulas,id est,manifestius scribat Tabilis autem ru . to illas, de quibus & Apostolus loquitur ad Corinthios: istola nostra Hi e Ira ,sicripta in tria Ara nostras: fuae cara scitur σώgitur a inmίus homini uir manifestati quo iam e Vistoti christi, mim Vara aviare , scripta non atramento, sed nuntiummiis: non in Mulu tipui eis, si in t Eum re ium ure; 1 a ear ιι 3. Sed oc Salomon tale quid significat in Prouerbiis, dicens: si ter lati trudinem cor tui. Scribere autem iubeturi lanius, ut possit lector currere, de nullo impedimento velocitas eius, & te di cupido teneatur. Ethoe oraecipit: quia adhuc visio procul est, de in tempore connituto. Et cum filiis rerum aduenerit, tunc etiam ille veniet, de probabitur prophetia vera opere completa.
od si sorte pro cupiditate tua,5 lector.&videndae visionis ardore, paululum tibi visum fuerit motam facere quod promissum est: noli desperare venturum, sed expecti patienter, me enim habes, qui tibi polliceor de dico : Ve.
iliens veniet δε non tardabit. si quis autem incredulus est ehuius sponsionis meae: A me dicente, veniens veniet&non tardabinc petit ambigete, dein se tacitus fluctuare,puta noli cise vcnturum,quia mor a tur ad tempta auc meae animae displicebit nuxta illud : Neem. 1io OH Abara vestrae S E P T. an a mea. Qiiod aute animam Z - i. in
spondeam adcremptu sua Deus dixit, pi; morte&
a ad me cumra G, O displieebit. Si tautem displiud it: Seri e quisun Π cebit ille . qui me pro uente se manis in xum, dubitauerit ventura esse quod
in fide sua. His quasi lineis ca-
in tempus , o turm nem, o non m la Quia autem dicit huiuc
vacuum. Si defecerit, modi est.ita duntaxat ut Se traia
sui ne eum: quia et O lationE Lxx. misce us. scribe mens veniet, se non in corde tuo, & qirasi paruuli Ordalis: si retraxisti elementa accipiune se, non rebit ire m, c um aprces detis
mentem manum in buxo eru-- diunt, de ad recte scribendum meditatione consuescunt. Ita tu quoq; qui ex persena ambigEt is loquutus es popilli, in tabulis cordis tui,& in buxo oectoris scribem dico. viso enim est, quae proinittitur iuueturq; describi, de scribi manifestim , ut nullo inuoluat ut nubilo, I nullis aenigmatu obstureturam basibus manis ita sipes inmisellam habeat sponsionein. Hoc autem 5 Pr pheta maecipio,non quod tu nescias. non enim esses pro
pheta' ignoraresὶ sed vis tu manifestiui scripseris lector
absq; impedimento dissicultate possit legereati Percu rere: quod Septuaginta transtulerunt: - - υαν , ut persequatur qui legit iuxta illum sensum, qui ad Timotheum icti itur: posis ei unam, oepit te, τ . ε
Ipsa autem visio,de qua tibi dixi scribe visionem de manifesto buxo. ut possit persequi qui legit, adhue in tempo ς. D.
constituto est, a quo Saluator est: T--- re' ti exaud uit 1e, crinille salum a Marαι .m nιι .Et orietur in cosuma tione mundi de in extrema diei horacile qua loquitur Ioannes Fila li,nachara nouisii a est. Et no frustra veniet: sU-uabit enim multos, de cum telisu:s Israel diei populi mul titudinem genti uin congregabit .Quodsi paululum se subtraxerit. Ad votis ritis, d lector qui legete iuberis in buxo&in tabulis.quas propheta descripsit,venire tarditasvisio perit expectaram,'uia veniens veniet,&non rutilabit. Si autem dubitauerit iides tua. Se putaueris non venire quod
05deo.habebis pro standi poma quod meae animae displicebis. Iustus aute,qui credit verbis meis,& de his non ambigit quae polliceor, habebit praemium vitam sempiterna . Nee statim debes arguereuel in te interfici Edo,vel in illo ibuificando vapud me acceptio personarum sit: quia ipse vi- uificationi, sitae causa ei H ii ex fide sui vivit: sicut tu exeo te subtraxisti de credete noluisti, d licuisti animae meae. Mani'ste autem in his de aduentu Christi mehetia est. Vnde de proposita quaestio soluitur, quod donec ulla veniat iniquitas dominetur in mundo, sciuisciu non perueniat ad finem, An erus Nabuchodonosor capiat rete suo, de sagena homines quasi pisciculos,&rationabile ani ad quasi reptile tum habens principem. Porctouod 'visione interpretati sumus quia adhuc visus procul deii moram fecerit,ex. pecta illum,id est,uisum: n5 potest ab uis errore deceptus P visione quae est seueris taluininuvii uiri posuisse, qui est generis masculini, & minus usitatum est in Latino. Siquide pinst Aquila interpretaturio . Win. apud Hebraeos rhar .go erenias culino v viis dicitur. de usq; ad finem sub eodem genere visionis. id est visus ira culina dedi natio cosmi
tur. Lxx. autem dicentes to ...id . . d. Visnem Grn nrarraui. sis traxerit', non m Ar mae meae in ea: m-mum interpretati sunt visone genere foeminino:quae apud Hebraeos ut diximus, generis masculim est. Deinde e . dum Hebraicum venus, ubi declinat ut studies.sum nec
194쪽
tem in fide sua vivet. orem se se litudinem interni &n
ne eum.&non placetat animae meae in eo: ipsi lioq; man rae tit elicet Israel A civitatis .haud dubium quin Hierusa- culinoetenere dcclitiauetum.Cumq; utiq; debuerint iuxta lem de cinniti habitantium in ea generaliter popula signi- id quod primum interpretati sunt vitionem, etia reliquis ficans.Discutianius &Septuaginta Omnia qliae de B ylos rininu genu, rυnere visionis ,ut dicerent.expectri eam: ne N Nabnchodonosor diximus, referri possunt ad mun- quia veniens veniet: quod si se iubii erit .uo placebit ani- dum istum de ad diabolu: qui vere arrogans & superbus, demae meae, mea. id est, invitio- ΗΕ s. SEpr. aliquid esse se credens, nihil
HMyri P ςx ,Πςlsciz- erit recta altima eius rei ducet aa snem. Siquidem bamus videremur tacpye Cae' semetipso. Iustus au reviset. O
terum non ignoro secundu in- .
terpretationem eoru pose de ita accipi. Scribe visionem , iii qua Christus repromittitur,&propheriae tuae vel in buxo.vel in tabulis, velut Symmachus transtulit,paginis,huc texe serta monem: quod tepore constituto, de inconsumatione mu- diventii filius meus qui salvet ouesperditas domus Is rael. de alias quam, oues δim qui Om. bus ecbulet.& unum eisciens yci'. ungat duas argas quas Erecbiel. id est.viri Dei sociatas de sibi inuicem coli aerentes tenet in iphetali inanii Quod
si pxulusum,d propheta, vel tu
popule ex cuius Psona dubiistare visistit proprieta meus se subtraxerit h. istus .iscvisus fuerit retardare, expecta illii:
tardabit, ceaetera quae iam supra exposui muta Porid quod Apostor Lxx. magis testimo. mo abusius est ad Rominos scribens: iustus autem ex fide mea vi uetae non eo quod habetur in Hebraico, causa perspicita est. Scribebat enim lio manis, qui scripturas Hebrai.
cas nesciebant nec erat ei cura
de verbis, cum sensus ellet in tuto dc danum ex praesens disputatio non haberet. Alioquin ubicumque diurassis est
a Et quomodo vinum contemptor , vir saturatur occisis, de omnium
potantem decipit, sic bas , nihil per urit ad gentium deceptione betatur &erit vir superbus, derio Dem: qui dititaui γ- ad se populos congregat. Q
decorabitur: qui dila- .ut in nas animam cum eum viderim in illam inrauit quasi infernus a. abyssum,&tartaro traditum ea
ninaria suam, de ipse non r. 1 legerint, viden-
qua sit mors, de non ad- o abit is se omnes tes esse completa, do interpre- impletur. Et congre- genus, acci I ad tantes super eo, consona voce gauit ad se omnes ge- se omnespopos. Non- memoradunt. Vae diabolo, qui res,&coaceruauit ad ne et Mersa Me aduera inultiplicauit sit non sua. Vae
per cum parabola siu- ainarrationem eius, ct dicii diem demonstrantium Etimet, de loquelam aeni- dicenti Vae mesti- aggravans torquem suam infi-
quo M aggravat con- Mut, ne monstrum torques graui Dira se densum lutum surgent mordentes cum simi fit ut curvet quoa uerat nunquid non repente Ovigiunt in UDa- erectum. Et istud eueniet, quia consurgent qui mose tores ιαι, se erit in ra- cibito cosurgent qui mordeat deant te, S suscitabu- Pnam istu ' io vel angeli cum quibus ur lacerantes te, de c- ex Bagi sies misi Π Q lM xradetur in poenam'
risui rapinaeis intra ies h si Ei id is sim
tu tipoliastigetes mul- nes resessus 'piai,pro- Christi vexilla conuersi, mor-rax, spoliabunt te orn- sursu inem homi- debunt eum, iuxta illud quod nes qui reliqui si ierint num se impietatis rem sibi d citur: Vm par ιωρ. de populis, .ppter san- rae, o civitatis, s -- tibi. Denique se-guine hominis & ini mum liab, auram Mi. ''uur: Eleat piabunι
sensus, de aliter scriptus est in Hebrairo,aliter in I xx. nota tum insidiis sibiacebis, vastatutum regnum tuum,& eos eum his uti testimoniis, quae a Gamaliele doctorei sis di- qui captiui fuerunt in Christi turmas redigetiuina uenim dicerat. de praedatus es petes inultas, δέ Iudaicum populum ornatua se quomodo imιmporantem decipisse erit ινμι νιψ, π de vestibus.quas ei dederam spoliasti:idcirco omnes reliquiuet ex fide sua: qui ver b incredulus fuerit domini animae datex, dccniuatis Hi Disal ,dcomnium habitatorum eius, displicebit: Nabuchodonosor rex Babylonius decipietur iiii dixerunt uersum creatorem suum: me , erues hi superbia sua. Et quo modovinum contra potantem facit c euin: an scius Apern s O super bitasnοθω reuertetur in postquam surrexerit,neq; pes,neque mens suum osticiu te- caput tuum,&expoliationis lux causae mini. Potest autemnennomnisq; laetit ira menti exhilaratiovertitur uarii ina: hoc ipsum&de Antichristo interpretatuqui in latum erit sic vir superbus non decorabitur, nec voluntatem suam atrogans&siperbiis,ut in temploDei se iturus sit faciens se perducet ad finem,&iuxta Symit achum, η hoc est Deum: Et quasi infernus&mors tantos inicis ciet,&ad se i sit reriin omnium erit penuria. Qui quali mors de inferniis congregabit, ut si fieri nossit, decipiat etiam electos Dei. non saturati it occisis, de omnes gentes cunctosq; populos Congregabit quoque ad te omnes gentes .dc uniuersos po- uatis.1 biso imperio subiug.:ns,finem auaritiet non putauit. Nonne pulos in suum ducet errorem. Qui cum postea interfectum cum iii ebriatus fuerit poculo domini cineraeo calice c5- illumlpiritu oris Christi viderint, alitelligcnt veta esse quae 1. Tia x. sophus, omnes stiper eum per comparationem loqu etur& de eo ante praedicta sunt. 6c dicer Oinma quae sequuntur. - λυια Vae ei qui totum orbem vastans non faturatur ra- eadem intelligentia qua exposuimus super diabolu. Quod pinis,nec delitin expoliare iam nudos ad hoe tantiam fe- autem dicit. expoliabunt te omnes reliqui populi propteruit ut deuoret,&iniquitatis &Praedaruino re quasi gra- sanguinem hom: num, Simpietatem terrae.&ciuitatis, Aruissima torque se deprimat. Si Dulq; considera quam ele- omnium habitantium in ea, reliquos populo sanctos in-rater nulli iplicatas diuitias deium appellauerit luta. Nim- telligamus, qui Antichristo no seriaierunt: a quibu, expo- quid non repente consurgentMedi atq, Perse,qui Babylo- habitur impius propter impietatem quam exercuit in unibi totum imperitim trestruentes, mordeant eum primum,de uer Iam terram, devastationem ciuitatis ecclesiaede persecu-iostea lacerent fiatq, eis Nabuchodonosor in rapinam.& tionem omnium qui habitauerunt in ea Tanta enim vasti- vastator toti orbis expolietura reliquis populis, qui manu tas .de lata impietas in fine rerum Antichristo saeuietesttas dieiudelitatem silius euadere potueriant Hoc autem ei fiet labi ut in ecclesiis , M in triplicata iniquitate multotu, in ii propiet suinem honuius, id est, Iuda,& ini Pitat ε ter- rant in refrigescet charitas, ut dominu. qui cordis arcanacian
195쪽
COMMENTARIORVM HIERONYMI LIB. I.
cognoscit, de quod futurum est non ignorat, dixerit: veniens us luminιιιnu nisi frim Ius remma Pollinitus quo- ue secundum Ioannem apostolum . qui seribit: --t-
uersum,arrogantisi sibi scien- tis & omniti, habitantiam, Se sinplicita e tisi in ea.aVae qui con
perducunt ad fidem sed dεle. g g tau rixi mala
ciantur mortibus plurimotu: aona ui sui, ut fi t in ex- arrogantes x superbos dice. celsis nid' eius, & libere dc totam continentiam ca- rari se putat de manu pirali super eorum intelligeia' mali Cogitasti conis iociniit Epore. Qui ver En iit' ne domui tu e cocidisti
grauissimum lutuli, polides populos multos Nec, rosam torque. qua pertrahan cauit amnia mea. Quiatur ad poenas sibi congregan. lapis de pariete clamates, spoliant sentes multas.& bit,d, lignit quod irater effundunt sanguine ni homi . iunnum, &impietatem exercent
in ecclesia. in omnes habitatores eius sed reliqui populi ecclesiailici videlicet viri, qui non fuerint eorum error ede cepti,si ibito consurget,&euigilabunt, quasi de graui in no,& nior debui eos, de insidiabuntur illis,& hali unt eos in nraedam. dam putant hoe quod dicituri. Vae qui multiplicant sibiqitae non ut sua,&caetera, de diuitibiis polle accipi.qui poricisionii terminos dilatant de ea quae n5 sint hominis, homi ius albici antes,congresant sibi A quibus sit. bito relinquentur. Quod autem non ut hominis, id est,ani. rnalis rationalis terrena possessio, α dominus demonsttat, dicens: Si in ab n. non hostii facies. 1 uia νυ - ' Ραδε t totumque Opitiali textum si per l, persona edisserunt. Sed nescio an possint quaestiones & sblutiones et pheticae ordinem seruare. a Vae e nar anι auar t-m malam domui suae. s,, σαὶ Adhuc adiosum sermo est,qui sibi coacet uat mala, diuitiarum multitudinem non intelligit causam esse ruinae suae domus: simulq; per metaphoram superbiae arguitur, quod ad auium similitudinem in ea celso posuerit maum suum de arbitratus sit erui sede inanu mali, id est,numquam vera .re in hostiuin potestate: quod superbiae consilium de arrogans cogitatio fine habuit ignomi tua. I mei secisti populos multos,& in aliis occulendis contra anima tuamd i iiii A inlata crudelitate bachatus es, ut si dici poteth lapides ciuita. lin ua parietum quos subuerimi tuam ferociam clamitςnt.Tale quid& dominus in euagelio contra Pharisaeos ipsae interpretationes cuSymmachi&nostra interpretati
ite concordant: quod enim lingua Hebraica dicitur ι em ι lignum iisnificat, quod ad continendos parietes in medio P structuraetonitur,& vulso apudGraecos appellitur ου. Hoc est ergo iuxta limoria φ prophetans sermo soni-S E P T. ficat: lapides parietum qui a teritiam maiam domi destructi sunt, & ligna eorum
. . .His ambiista tuam crudelitate Lo-
. R , , nabunt. Reperi exceptis quin
turea. Sed de Aquila aliud ν-dam quam nos diximus potuit
consum ti populus multos , o peccauit
nus Δ ωPetur.' O id est,& masside ligno respondebit. Quorum inter pretatio quid sibi velit, in I xx. translatorum expositione dicemus : in quibus pro vae opposit si est. Se dirigitur sermo vel ad diabolum.vel ad antichristum. vel adhxreticos : qui multiplicant sibi auaritiam malam. Mala autem dicti ut auaritia ad distinctionem bonae: ut sit boni auaritia doctoriseeclesiastici. qui numqnam cariatur mill situdiise se toris.& quanto pi ues Labuerit discipulos, lato inuis ad doctrinae stadium concitetur. Vae eigo ei qui multiplicit sibi uiri fiam pessimam: ut congreget domui suae convenucula peruert de ponat in alto nidumsuum, ut eruatur de mami malorum Pollicentiit enim dic diabolus, antichristus, adhaeretici eos qui suum dogma suscipiant fore in caelestibu,
possessilios re naeoeloruin. 6c gehennae incendia non seim uros. Eccum naec repromiserim. consilium ipsoru ad per se huicivem e non poterit: sed ei it consiliuin confusionis, de ignominiae domus eorum: & vos quam quae fuerant repromissa. lia ipse rerum finis ohenderit, tune probabitur constitionis effecosilium, non falaris iste ut diximus, per-
Misitati, doctor colamosit populos multos.&quanto phites habu i in comitatu suo, tarobiurgantes Qua enon increparet pueros accliniates sibi:, O minore bis is Dauis: Bene ues, Osanna Diore P, slis Daviά:- nu in nomine L minusanna in e c/ἰ . N; istis,inquit, ure obtuest: Ex ore in annum in isti tui omist isti tacueris , L Zamabunt. Licet enitia pleriq; ita intelligendum putem: si ludaei tacuerint, multitudo me mitium confitebitur: tamen haec expicilior 5e verior intelligentia: etiam si homines taceatri, de signotum meorum multitudinem lingua inuidens non loquatur, lainen lapides ipsi, i , si damenta inurorum de parietum aedificatio, meam poterunt magnitudinem personare. Q ut significantius fiat, ponamus literaturae quoq; saeculatis exempla Crispus loquitur in historia. Saguiuim fide atq; aerumnis inclyti . per mortaliunt studiumniatores quam opibus: quippe qui etiam tum semiruta moenia, domus intectae parietes , templorum ambusti, manus Punicas ostentabant.Simile quide Tullius ad faeni pro Mircello:Parietes medius fidius C. ae .ar ut mihi videtur hutiis curiae tibi gratias agere gestiui.*breui tempore fututa sit illa auctoritas in his maiorum suoriam, de suis sedibus. Potim quod nos interpretati sumus: Et lia gnum quod inter iuncturas aedificiorum est, respondebiti pro quod Lxx posuerut: - γ φλ bis iar , ides , Et scarabeus de ligno loquetur ea: mani sest more suo
transtulit Symmachus : - - δε O ω ς' et r. iam . id est, Iunctura aedificii lianea loquetur ea: Theodotio quoque : -- δε - - - , nec
nimam sumi. Deniq; ecclesiae eius lapides Se id est scarabeiis de i gno,clamabunt contra auo ritiam superbi:eoiuod omnes gentes s perstasione deceperit. Lwides. olida corda credentium doctrinis hqreticorii in pollum intelligere. scarabeum de ligno, magisti os quos lite peris
uersos, qui ei irpis lucri erat Mai sumentes praedicationem crucis, loquuntur ex utero. Deus enim eorum ventet est de omnia ciborum causa facitim, qui rediguntur in stercus,qiua i carneus vel canthar ut vermis est itercoris,& ad hoc tantum assumunt crucem,ut auaritiam Sc superbiam magistri siti diaboli doeeant ore vipei mo.Si quado videtis haer ii eoru in quempiam quas recondita & Occulta mysteria contra ecclesiam to liti ita domum daboli domui praeserte
Christi dicito: sed par eieci at, eanes aruiris . t - . . omium Legi in cuiusdam volumine, propterea caiitrarum raca
stuper l, reticis intelligi quis dogmata habeant stercori eo. paranda Vnde&Apostolus .doctrinx veteris errorem dicit se reputasse in scytala. id est,in stercora: Non quod lex ve riis At Manichaei arbitramur, ad comparationem euangelii scybala computetur quoid impium cit dicere , cum unius Dei vitiimq; littestamen tuo Sed φ doctrinx Ph M is orum, de praecepta hominum, dc P. πυ--ι Iudaeorum stercora dieantur ab Apostolo. Scio quendam de fratribus. lapidem qui de pariete climauerit,ilitellexisseDominu Saluator enide stariseum de ligno loquentem,latronem qui dominum
blasphemaverit: quod licet pi Epossit intelli , tamen quoto cum uniuerso prophetiae contextu romta modo cum uniuerso prophetiae contextu pomi aptari,non inuenio. Sunt nonnulli qui putent caninarum de ligno loquentem, dc ad saluatoris sersonam referri posse: quod impium esse ex ordine ipso sermonis apparet. Cantharus enim de ligno loquetur ea: non intu ligitur in botrum, sed in malam partem,id est, loquetur auaritiam pessima muli plicantis aduersus domum suam, de consulionem diabolide caetera
196쪽
s &exterast de iii quitate eius&Γcelere praecessemini Qima autem ait Aquila.de massi deligito res debit. Mail in t M.tis ista f. 'rina Gad illum leni um,quEdoininus posuit in euangelio: Coele o uafre, ta rari eorum. Cumq; dubitarent Apostoli, & quidnam eii et scire lion pol sent Euangelista inierpretatus est dicens: Dixerat au. H E n. tem eis de doctrina pharisae iuncturas edificiorum ruin RectEmitiir doctrina', ' est, respondebit. a Vae
aliter enim per cadet boris lxii disicat crus intelli sunt, nisi gloriam ligni suae in sanguinibus,&prae peritersitati praeserant. Nec usi paratur bem in iniqui-α illud quod dixerainus: Quia tate: nuquul non haec lapis denariete clamabit sicut sunt a domino exerci- vermia de ligno loquen , Vel tuum 'Laborabunt e
lapis de pariete vociferab: ur
ζa: in Enostris vermem In va- in ligno loquentem illum elle cuum & deficaci: quia νμω ii , psalm*: replebitur terra vico- autem sum verum Cr nonhoms: gnoscant gloriam dO- ω auem vocalem ad eius dem iiiiiii, quas aquae opC Uidiois peri nam reserunt. qui ait: I Νι- rientes mare. ἶVae qui uncto, α cxletalii, sinu. dat amico suo,
Ila. ' mittens fel suum S inebrians, ut aspiciat
t Hieram adhuc contra Nabu dabit te calix dexteraechodonosor loquariar sermo domini, 6 vomitus ig-
propheticus,& planga eum nominiae super gloria quod aedificet Babylonem in tuam. Quia iniquitas p sin nibus,& plurim tum Libani operiet te, δί
ruinis ac mortibus illius mae. ε
nia construat. Qui quia hoe Vallitas
feceritvrbi qua incan inibus consuuxerat, posteaquae, domino inseramur auseultat. Sequitur enim: Numquid uou ca dominομπι exercituumὶ id est quae dicuntur: taAra ιηι put in multa aluum, id est incensa Babylone mistra populi laborabunt S nitentur in nihilum,&deficient populi genti et Chaldaicae. Quia epta iturire c. - si ιxtiri iud mim,id est cum Babylon sum teucria, ina. nifesta fiet omnibuς potentia virtutis Dei, quasi aqua re rientes mare: sic gloria domini in terra uniuersa compleu tur, sicut aquae alueum&sundum contegunt maris. H. xc diximus iuxta litteram. Caeteri in perspicuum ei quadde diabolus. A: Antichristus, ct haereticorupe ei Laoctrina aedificet ciuitatem in sanguinibus, id est Ecesesiam suam in eoium quos decepei unt interitu, & praeparent urbem iniquitatibus: loquentes contra Deum iniquitatem,& ponε-tes in excelso os suum eum secerim manis stό oM-ditur. quia ex semetipsis c. lificentcinitatem in saliguinibus.& praeparent ea in iniquitatibus. Sequitur enim: Non sum haec a domino omnipotente, id est, talis aedificatio noesta domino cabaoth: qiremitu ne Lxx. interpretati sunt omnipotentem. Deficient enim multi populi, quam sinfinitae gentes in eorum ducantur errorem, tamen vel la sabuntur, quod mi , significati iγ - .em: vel certe coac- tabuntur in angustum Ar Ecclesiae iamltitud. ni non poterunt comparati. Illis quippe in igne defie.entibus quod sentiti ir: aut diaboli Princi p. s sui igne containptii:aut cec.
te succensis igne domini, aequo ait: un re nim rarae fa
ter Ioram, a. rarias ' de de priori cursu retractis de agentibus poenitentiam . Jcc xptum iter deserentibus quod Gnat. - ripti, tur ismeria te rani: qirando ad praelicationem Apostolorauri in unitiei sum orbem exierit sonus eorum. Si cur amo Genim mari:id est, ut omnem salsuginem de amat tudinem feculi, quam ter. ta biberat, uente desuper diabolo , aquae domini opetiant, de edaciant marix locum & amaritud:nis pristinae non appuete. Vndex ui Psilino dicituri frui et strum re-S. Hicr. Ton . I. m stas. olim atra τ' tem sua irretia. potest autem quamquam non eoueniator fini lectionis,nec ad praesentem scripturae textum Aciat:& super Hierusalem intelligi ciuitatem plenam sanguine prophetarum, de qua scriptitia comemorat , quod redundauerit in ea sanctorum sanguis
S E p r. a porta usq; ad portam. Et quae
turea. Vae ovi H - dicit in domini passione: Sanacat ciuitatem in f -
. ' siros. Et ad quam Deus loqui.
hae sunt nul enim vestrae antiam Desunt.. Disis, no Haec aedificata est in iniquitatente 8 Et defecerunt tibus, inqua, iuxta eunde pro. pastuti musti in se, , p, tam . iustit a dormivit. Neota est aedine alio eius a domino G rntes malia con sabaoth. Vnde&defecerunt poms, ii sunt : quina re- puli in i ne , Atur terra G ω- multae lasLiae uini, eo tempore gnoscat Driam Da- 'uo vespasiani& Titi circun-mini, a si anuam ad Ora est exercitibiis, Se ad dieine mendum maria. Vae Paschae venientes.. v quasi carcere sunt reclusi. g & fame&pei iuris defeceritiit. m. Da subaus orae t-- de vi que ad extremas ruinas
fidi . se inebrios ut Hadriam eos perduxit obsidio. as urat in fluum eo- Subuersi autem ciuitate sali-rum e s turi ratem Sumum. & urbe iniquitatum. nominii pro rima ιι- P mi igne consumptis, Ne/ . fa gentibus quae ad auxilium e se tu , G com pum .enerant, huc illucque dire : Gnumdabit te ca- spei sis, & dimittentibus lassastix dextera Domini, manus repleta est uniuersi te
congregara in ra gloria Christi, & quasi aquis. mn a super i sinam ita sermonibus &doctrina eius tuam: Q a Impina, coopertullLibans operuite, O o minis Ga io μ',
Histeri ρι μα- in inebrio a Mi a in L Mem riis . e. J Pro subuersione turbida Symmachiis interpretatus est , ε - , id ei Memittens absque iudicio sutorem sivum: Theodotio, -- Ut, quod interpreMtur, diffusione tua. Quinta editio, mi , quod signiscat de subuersione in spelat altae tuae Aquila, ... quod possumus vertere, de emissione sutoris tui. In alia editione reperi. .. U . - . quod ipsum in lingua nostra sonat: vae qui potirin dat amico suo tu binem volantem Seia dc alibi tramlatum legi.vae qui potum dat proximo suo , amentiam turbida. Hoc propheta, ut verbum Hebraicum npudiquod transtulet ut I xx. id est subuersionem, sciri possit quata apud omnes editiones varietate discordet. Igitur adhuc eotra Nabuchodonosor inuechio est: quod oblitus coditionis suae,5 quasi ignorans se esse hi ininem. alie ii homini fel&amilitudinε pi opinarit. Possumus autem
eum vel rege intelligere Iudaex, vel genera. iter omnes homines,quo a inebriaverit eos malis. ut videret Sedechiae. eaptiuorum omnium nuditatem. Pro quo interpretatus eth Symmachus&Quinta editio,vtvvleret agri minias eorum. Dicuntur aure hqc per metaphoram ebrii holmnis,&nudi. tate turbati: quod Nabuchodonoset omnes inebrisuerie calice sutoriς sui, cunctosq; expoliatos viderit de captiuos, illi qui quodam gloriosi tuerant. in ultimam tedisi sint seruitutem,lloc enim est quod ait: si is i si ia,ut subaudiariit amicus de proximus siue consciis regna, tu tuum.o Nabuchodonosor, lice aibit. Vade quia
inebriam plurimos: tu quoq; bibe de calice domi ui.&c5 sopire, circundaberis suppliciis dextet x domini, S cumisnominia vomitus tu, omnia stabimibueras egeres.& delublimi gloria, ad ultima deducetis mala Quia utiquitasta bani operiet te: superbi inquit, tua& merito templi,& ra. pina sanctuarii te depopulataturativastabit.Et quia semel nominauerat montem Libanum, sub eiusdeni tuastatione, victimas de sacrificia vel cetae multitializem populorum
197쪽
COMMENTARIORVM HIERONYMI LIB. L
A quae interfecta est in Hierus de animalibus vel bestii dic ni Mat,dices:Et vastita antinalitina opprimet te. Hoc autemi R r H b oin ne patieris. luia vastasti Iudam, subuertisti terra repro-HM . ιν . missionis Acciuitatem Hieriis Mem,omnes' habitato: eius. Auitivi Liddae quendam de Hebraeis, oui sapiens apud illos vocibatur, HEν.
narrante huiuscemodi sabiit a. vastitas animaliu de- Sedechias,inquit Nwbu ho- terrebit eos de sangui nibus hominu,riisq; irrisiis modis ductus est quitate terrqδc ciuit Babylotiem.Vbicumquadam iis,& omnium habidie Nabuchodonosor conui- tantium in ea. a idu i scri celebraret,iussit ei da- pr re potione, qua liausia venter potatis solueretur in staxum, ac subit. introductu ante ora epulantium, copuliumq; viventris pollutum esse stercore,& hoc esse Q nunc hie scriptura dicat:Vae qui potum dat amico suovi intens sessuum Sinebrians .ut aspiciat nudita. tem eius, de ignominia pro glaria, quod scilicet ille qui rex potentis sinius fuerat ad tale dedecus per eum sit deductus. Vnde S: eo natur ei Deus, quod de ipse bibiturus iit huiuscet noli potione,& palliariis omnia quae palliis est Sedechias. Hoc quam ridiculum sit,me tacente cognoscitis. Si enim ς sequitur: Bibe tu quoq; & consopite, circumdabit te calix dexterae domini,& vomitus ignominiae sup si riam tuam,non de calice intelligunt,sed de malis quq bibiturus estNabuchodono ci ergo ac ille calix quo Sedechiae,ppinatum est .mala sunt intelligenda: non ut illi volunt sin aute dicunt verEi iciuna.& temperataim huius. modi potionem,ut supra retuli: ergol: calix iste,quem bibiturus est Nabuchodonossero extimandus est ple-mis,ut Deus sabaoth de dominus omnipotens pro vindicta magna Nabochodonosor lpinet Δ saciat eum suo stercore pollui. Hor aduerius Iudaicam traditione. ve-B niamus autem ad intelligentia spiritualem. Vae tibi diaboles Antichriste,vel haercticorum dogma peruersum. g. et rinis tuis. Ar potione turbida inebrias topulos deceptor si de subuertis priorem fidem: dans eis potionem, non de Si. Ioa,non de Iordane,non de fontibus Israel. sed de totiente
Cedro.& de flumine AEgypti,de quo Hieremiis dicit: niadii ιθ ia Vt Geonr pro quo in Hebraeo r. x, d scriptum est,m . id est, turbidam atq; ca nos . ni- is x piradisi scripturarii flumina Eeypti exire credantur, tamen quia conculcamur pedibus Pharao itis, per- , diderunt splendorem suum, & violata luto AEgyptio, vel a sunt in torrentes, de quibus sanctus Q euaserit staiulatur, P A. iis c d cens. Tor entempere sinu animan stris. Quo si quis op-ysei . o posuerit torrentem Coralli,de quo bibit Elias.& torreni εP.M. alium .de quo diis bibit in via: Ita enim scriptum est Det r. rente in a uera: Hoc dicendum. quia qilicuitaq; in AEgypto suetit cin via huius seculi, quamuis Moyses de Aaron, guis Hieremias sit de Elias: tamen necet se est eum de tenta. tionabiti,Mypti de solitii dii iis bibere Unde de domini sit ino,qui ob hoe carnem assumpserat ut biberet de torrente. Misio ij a considerans maiestatem suam .dixit: Patres sibile est,i an state ix iste a me Rurium videns se esse in AE ypto,de aquas non polle mundari, nisi ipse potast alta eran amen non scure ν βψ ut tu uti. Hac propterea.quia diabolus sub- uertione de poculo turbido, ac peruersis quibusq; doctrinis sy - inebridisti mox, id est rationaleam nisi de faciat eos quos deceperit respicere ad spι luncas suas, Ecclesiae enim clog nota libera suini,die gratulantur& lumine. i autem inebriatini r. nocte inebriantur, S qui eos inebriant non ductitii. , in atria domini,quae nulla tectorum premuntur umbra, sediti speluncas. Fecerunt enim domum patris,quae suerat d mus orationis, spelucas latronum, Pollicentes initiationes
quasdam de mysteria. de recondita, solumq; hareticis nota . secreta, de quibus loquitur de Esaias : Dina lina inmais β. mi: inserentes in speluncas dein sciitutas petrarum. Ad foramina terrae.Non ingrediamur ergo in speluncas haereticorum. nee abscondamur ibi , ubi impius Saul stercolai. Ret , is doctrinatum suarum egerere consueuit,tra magis ascenda. 3.RU is. ι mus ad speluncam excelsam montis Sina: ubi de Elias viditu. dominum, de Moiso Posteriora eius me consserit. Et
Isaias dedito clamitans: Hic habitauit, ait in simi inca cella. si quis autem non trabet poculum turbidi ac doct nam h vreticam,&magister ecclitiae est.omnia facit turpisllicristati de vendit col ambas in lario, hoc est,dona san-GSpiritus dein cathedra sacerdotali liberas suffocat aures:
SEPT. iste non furit quidem domum miseria bestiarum ter rionis speluncam latronii, re t te: Propter
, ne otiationis .Post haec sequi
sentira homin- , O dii: sit ut italia ignominiae pro
imputates terra, or gloria bibe tu, de commoue-
ιν ratis, se omnium ha- re, id est, o diabole, odos
putabas calicem esse aureum quo inebriantur omnes gentes ut videt Et speluncas de secreta tu pro gloriae magnitia-dine,replere saturitate ignominiae de reputate in vas fictile Opeta manuum figuli: bibe de tu de calice domini,de quo in
Et a priori sententia comouere, & noli putare firma esse de stabuia in quibus primum stare cupiebas, quia circunde sit te calix dexterae domini. Porrb quia propinasti proximo tuo subuersitone turbida, congregabitur ignominia superte, de super gloriam tuam, quam primum te habere credebas,imaam, patieris,quia impietas Libani operier te.secundum illud quod dicitur: Elo amet-Ioin peccasu. Libanus enim mons iuxta Graecum sermonem est thuri. thus autem muri 3 est spiritualis thymiamatis , quod est cultus Dei. Idcirco haeretico. u peruersi oratio, & non euangelica simplicitate dilecta, eis vertetur in peccatum, de impietas cultus Dei operiet eos. unde sequitur :onis a
Eos quos tuis fraudibus decepisti, de de ovibus Christi s
ei melle bestias tuascumvideris in miseria,&pro errore sustinere supplicia: tunc terreberis, tunc iacebit. Ac ne arbitrei se me quia Libanum & eius bestias nominaui, de brutis animalibus, de non de hominibus loqui: manifestius tibi dico: Si istinebis haec, quia multorum hominum sudisti san guinem, quos Deo perire secisti. Et exercuisti impietatein
in terra viventiu in terra mansuetorum, dc impietas tua in
ei uitate qlioq; domini desaeuit, id est, in ecclesia eius, multosq; qui habitabant in ea, impietatis lux secisti elle participes. Hoc sub persona haereticorum dictu sit. Exterum si volumus de Anticlii isto intelligere,siue de diabolo. iiii Neratur est in Antichristo.Et iste calice si ioqiUChristi cupiet subuertere disciplinam,inebriabit plurimos ut ebrii ingre diantur speluncas eius, sed postquasi is aduenerit, pro ea gloria qui se magnificauerat, implebitur ignominia implebitur autem,quia bibet supplicio tum calicem , dc commo uebitur,neqrrausimus in malitia sua, sed trepidus de sero poenitens. Cit cudabit enim eum calix dexterae domini,qui est dominia; atq; Saluator: quando intersccerit eum sipitaruoris sui. de dest uxerit illuminatione aduentus sui. Tuneo Hs ignomini qua sibi cogitationibus, factis, sermoniis bus congregauit, vemet super gloriam eius, ut quantum ante putabatur inclytus, tantum postea ignominia plenus sit. Blasphemauit enim in muni&impietas qua exercuit in Libano, operiet eum. dc multorum hominum furor, qui aduersum Dei ecclesam debacchati sunt ipsi imputabitur: nec poterit eleuare ceriaice, sed terrore deprimet ut in tet. ram. Multos enim homines interfecit. S: totum Oibem, id ei Ecclesiam Christi& habitatores eius, sua impietate vastaim. Sciendum igitur de hoc capitulum, quod nunc exposuimus, id est: Vae crei tam Zalproximos Uu es ne in kai de priora tria in quibus dictum
historiam, Ec iuxta anagnen, vel aduertaim Nabuchod nosor, vel aduersus diabolum&Antichristum de haereticos possie aeqviliter accipi.
198쪽
x bus deNabucho binosor dicitura fabricatus sit statua in i dos Bel posuerit eam in campo siue ut ii Hebraeo; abuta seriptu in k in .super quoplenius in Danielel in' Mi. . s. a ratur itaq; scripturare is amentiam 5 stultitiam: quia ipse iusserit statuin aurea seri. & victor confidat in tarulacro
nius Δ: neraliter c6tra Om' prodest sculptile, quianes Mosoru accipere culm seulpsit illud fictor sit',
quod seu itut&eonflatur. & lii agi culpturam quippe possum' nem Ialsam: quia sp in lapidibus & in marmoriae rauit in figmento fi- accipere. Cossaturaver bin his chor ius, ut faceret si metallis intelligitur quq sol- mii lacra muta. a Vaeui possunt atq; conflari V bi qui dicit ligno, Expcr-
o, stannoq;. Hoc dictum sit Vt iuxta tropologiam ieire Laceti: Dii qui l ipse do- possimus quid sit inter i cui cere poterat: Ecce istea ris ira ille atq; conflatile. Legimus coopertus cst auro in Deuteron. la ZZZM. ιν argento,& omnis spi- in visceri. Dominus auazq; conflatile reor dogmita ccmplo sancto esse pueris quae ab his, qui suo: silcata tacie eius bus ficta sint adoratur. Vide omnis terra.
creaturae, de adorasse quod sculpsit. Cerne Eunonitu conflasse imaginem Alcam, de conflationi sitae cui uare ceruice. Signanterq; scriptura:Et ponet,inquit illud in abscondito. Habent enim & iosi Orgia sua ,α quasi pro persectis
quibusqi discipulis triaut abscondita sacramenta, qtiae si ad lucem ycesserant, statim quod ficta sunt, arguuntur. Nihil igitur eis protarit sculptura de conflatio sua.Sculptura quae resertur ad lapides onnis dogmatibus intelligitur quaestui F tui aptimo non te demonstrant: Collatio est ibi,vbi aliqua videtur esse ratio sapietiae se laris in veluti quodam auro ita disciplinis philolbphotu &splendore eloquentiae iaOlum conflatum est. N ihil erso proderit figmentum fictori
suo. Et mutum sardumq; simulacrum adoratorem suum audire non poterit. Si quando videris aliquem nolle credere veritati,& ostensa suoru dogmatu salutate in caerio stu dio perseuerare, congrue poteris dicere: Sperat in hgmeto .e,di 'κ suo,&facit simulachra mutaves surda: quippe apud Graecos utrumq; significat, quamquam Symmachus interpretans, muta magis videatur intellexisse qualia surda. Nec moueat quempiam illud δε--sccipiritarum, de quo i. ix. a stare diximua et os putum dem Gosen, Issensiori Et in a Isar itis a lio loco: Qui sua rex interiri ithac eo quod quis,vel liud pro raro accipiatur, cum pollinius&de alio loco tuo im-ymo a s possibili hoc ipsum accipere : Quir no 'pararit a 4 aritate Christi triniam anc terra. Et de praesenti capiatulo: Quid prodest sculptile, quia sculpsit illud schol uius 3
In utroq; enim impossibilitas demonitiatur: quod nec Apostolicharitatemvlla tribulatio& angustia diuidere possita Christo: nee in idolis sit ulla utilitas. hoe similit vel ad uer uim Nabuchodonosor, vel aduersu omnes qui venerantur idola, accipi potest. Et describitur error humanus, quod argentum, aurum, emmas, re sericum,quibus ves obuoluta,vel operia sunt idola, praeselgore materiae Deos existimat : cum formam quidem potuerit
arti sex dare animam autem qua vegetantur artus nequiue-
r. - tit. Et econtrario : dominus dicitur intemplo sancto suo: , -.. non intemplo manus cto,sed vel in coelis, et in unoquom, cinctoium, iuxta Apollolum dicentem: Annismi i--. i . , imirum Oci e tu , senim Do habitat in bis ' Et alibi Cor ra vestra remplum Deilunt. Vel in filio,sicut ipse ait :Pa. Glei in me manens. ipse ruit opera. Auteret E iuxta illud: coelos,& terras,& maria, Muniuersum mundum, Spiritus intus alit, totamq; insu a per artus, Mens agitat molem de magno se corpore miscet: mundus omnis qui caelo constat S E p r. &terra,&coelorii circulis clau
D , imaginem fuga' t opposiecit: quo modo' con sit siclor ins- spiritus in idolis non esse dicarmento suo , ut faciat tur, cum omnibus sinulae is doti muta. Ira id assideant iniundi spiritus: dis. At sis , E a 9 ὰ consue.
minus Iem in tem- de caeterar o e iras ii milia. Spiritus autem ubi-
re trura cie Gus em- liquo addit ameto legitur,sem nis terra. rer refertur ad nam partem,
id est, adspiritum sanctum, Vt ι best illud Apostoli : emi t-s. ἁ
ν π metu visam κternam. Et alibi: Frat in autem
intus Uckiritolauoliam M. Et in alio loco: Spirim ambulate cae de tria carnis non persi tui . Neq; hoc dicimus quod non &Spi litus sanctus cum additameto ponatur:Vocatur
enim de Spiritus factus&spiritus piincipalis,&spiritus rectus,& spiritus Dei & extera his umilia: sed quod spiritus sancius&cum additamento,& solus sepe ponatur: spiri. Hrus autem peruersus nusquam nisi cum additaineto lectus
sit. Sed de illud dici poterisi quis contentio se spiritum per. a pauersum in hoc loco voluerit acclore, quod aliud sit. Omnis spirities nou ε' in eo: Aliud si dixisset: omnis spiritus non est circa eum. Potest enim assidere simulacris .ceterum intrinsecus este non potest. Vnde&Aquila significantius vertit Hebraicum dicens: Osspirisus eius noni in Au, siue in medidi min. Praeterea sciendum in quibusdam Hebraicis v
luminibus non elle additum, omnis: sed absolute spiritum legi. Quod si quis ratione superatus in bonam partem acceperit spiritum.& quaesierit cur cum de spiritu sancto dictum sit, cum additamento lesatur: Lι omnisotrum non ea in eοὶ sciat omnem spiritum diuersis gratias intelligi spiritus sancti .vist sensus:Nihil in se grati ,nihil poterit habere virtutis. Quod quidem & iuxta tropologiam maguintelligitur: quod in uniuersis idolis haereticotu & figmentis diaboli. nulla sit statia Dicitus sancti sed imaginε diuinitatis & pulchritudinem dogmatum prςferre videantur, cuin in illis nisi spitans sit de vitale. Dicamus & illud, ne lectorem videamur celaste quod nouimus: spiritum de ventum apud Hebraeos eodem appellari vocabulo, id est, I rim, & pro sensu loci, vel spiritum accipi solere, Vel ven- ii oriebium: Ergo&in hoc loco, spiritu in vel pro vento accipere nossianius, quod nihil spiret in idolis: vel pro anima, quod simulacra inanimata sint. od autem spiritns accipiat ut
pro anima, manifeste signincat Saluatolis oratio: risummanto tuas eommendosttritum meum. Neque enim Iesus aut fperuersum spiritum quod cogitare quoque nefra est aut Spiritum sanctum, qui de ipse Deus est, patri poterat commendare,& non potius animam tua, de quadrierat: Trasis i ' a
am a me. sed voluntate mea depono anima meam, de sponte mea rursum assumo eam.
199쪽
AD CHROMATIUM EPISCOPUM AQUILEIENSEM.
dientes. Sibi sit excetra, o Sardanapalus insinu, turpiorvumquam nomine: noscin um carpamus iter, se ora unius tuis, qui carnem virtute supera A, m Misisti ismam i Christo etiam in octauo pira eta, ides ,res rec Iunis dominica numero ramus.
tio, sicut nos pro ignorationibus tran. stuleriint:ibius Theodotio Q - νμ' , id est. pro voluntarias de pro his
qui sponte delinquunt. Hoc propterea ut intelligamus exceptis Lxx. nul- lum, rationem cum cantico transtu-
AE a sigio- & in Hebitico habet a nuvaπis, quod dicitur. nos transtulimus , pro ignorationibus. Est autem sensus: qui supra temeria dixerat: vhuequo domine clamabo,& non exaudies ' vociferabor ad te vim patias,&non siluabis' Ae deinde in secunda querimoi .ia: re usis erinisua venus,c cra δε- me ιν pio iustinem sit Ad quod audiet 1it rimns, cr
semesimo: Iustinaui ua Et didicerat ves Nabu chodonosor, ves diabolum , vel Antichristum positum in iudicio peccarorum,& sortem ad corripiendas gentes: nue agit poenitentiam & plangit quod temere sic loquutus: petitque veniam , ut mitericordiam consequatur ,quiaignorans secit: Ui,de de Dauia: Delicta, inquit, iuuenti tu meae, in rant m vi ne meminem. Sunt qui putent orationein
esse prophetae, ut in aduentu Christi error auferatui homi- nunt: unde Je prophetae nomen iit titulo praenotatu , quod Proplici ico spir:tu oret tolli caliginem S reddi lucem: auis
quod nos& Aquila&Theodotio transtulinius. vivifica illud: symmachus interpretariis est. reuiuifiea illud: Quod autem L .dixerunt , consideraui, A obstupuit nec in t lebixo habetur, nec apud quempiam a liorum interpretum. vi sublatis hi quae in Hebraico non habetur possit legi iuxta Lxx. Domine opera tua: in medio duor in animalia cognosce. iis, quod quia vide- nebatur, superiora coniuncta sunt. Legitur autem in Hebraeo a mn , id est , Domi ine: a a donat , opus tuum, e a pa in medio , 2 mer annorum biolox ba e innuiuifiei illud. Hoc proiit et ea, viqiixi rei qua sunt in I xx. mini sestὸ addita cognoscamus. t tebraei iuxta histo- . Ei luctu hunc locu ita explanant: Domine audiui auditionem tuam timui. Audiui, inquit,pcenas quas Nabuchodonosci de diabolo pi parasti in quibus dixisti ei: Vae ui
dicit u io, vergiscere esurie L seri tacentἰ It sicut timore
Oratio Habacuc prophetae pro ignorationibus. Uratio Habacuc prophetae cum cantico.
tia sit, de totus cantici textus ostenditomarim illud: In medio duorum animalium cognosceris. Er: Cum appro piliquauerint anni. notus eris. Et de iudiciomum turbata fuerit anima mea in ira, Nisericordiae recordaberis. Et rursum de aduentu Christi : Deus ad Theman veniet, resanctus de monte vitibioso & condeso.Necnon in fiatium: Pavebunt tabernacula terrae Madian, ascendes sepere. quos tuos de extendes extendes arcum tuum seret regna. Si autem aliquis quaesierit,quare solusTheodotio m*Ontaneis transtulerit, tomimus dicere : vel consistonem prophetet, quod no aliqua necessitate,sed sponte peccauit, male sentiens de iudicio Dei. vel certὸ suturam gentiu fi-dcin demostrari, quod priorem errorem voluntarie relinquentes,in eum crediturae sint qui in Cantico repromittitur. Legimus in psalmo decimos exto: Oratio David. & in alios militetio ratio David. Et in octogeumo nono: Or- tio Moysi hominis Dei. Et in centesimoptimo: Oratio pauperis cum anxiatus merit,&coram domino es derit precem fiam, de sicubi alibi nomen orationis insertur: attamε nullo loco cum Cantico legitur. r i nescio,an decens sit orare eum Cantico: nisi sorte iuxta Lxx. orare dicimus p. Ophetam oro aduentii Christi, oc ipsum cum delectatione,& in platinas de Cantico prophetare: ut de in eo quod o ratio est.deprecetur patrem, dein eo quod canticum patris qui misierit filium . de filii qui venerit. laus dicatur. Haec de titulo cantita videamus nunc quae dicantur in Cantico. perterritus stim. q, drac , magnus tantis vulneribus conso-d .endus sit, se deprecor domine,ut quod misisti exoleas. Se fimo tem re reddas Chri thim tuum. Tu enim dixisti: quia a M a patibiis in in . non mentietur. Vivisca ergo quod pollicitu; es: hoc est, tuum imple linissem, non moriatur irritus ser- CAP. III. motuus, sed opere copleatur. SEPT. Quod quidem iuxta nos, de de
timus: domine tuis.&vivificetur. Iuxta ita con- autem mi illo alter est sensu Mdebem's etia vulgatae editionis explanatio e ponere. Domine ali diui in scripturis se monem tuum dMue te mihi auriculam. iuxta illud quod lo quitur Esaias: Ad At initiaim alan ad aud edum ita audiui At tu vis audire sermonem tuum: Et opera tua diligetius M.;. contertitus. ne mihi diceretur: opera autem domini non , a respiciunt Sc opera manuum eius non cosiderant, ex creaturis intellexi creatorem, de per singulas quae fecisti &quae quotidi operarisii uniuersio ritudo, totus obstupui.& scnsu Eumanitatis illis, incalisti a meritiam surri conuersus . vel certe admiratione tui batus,m laudes tuas trepidus erumpo, dicens: in medio duorum ani lium cognose ,:
quod in i putaui destio intelligi de de spiritu tan . eo quod
200쪽
iN n 1 BACUC PROPHETAM CAP. J II.
annorum notum facies. . Cum iratus fueris misericordia: rc
cordaberis. - Deus ab austro veniet, Aruit coelos gloria eius,& laudis eius plena est terra. Splendor
E quod poet per filium intelligatur&spiritum. Qur quidem
V .ε. a Aduo Seraphim in Esaia. de duo Cherubim, i ibi intc Σαώ. fretantur in Exodo: qu contra se respiciunt, re in mediona uoraculum 5: in velantia caput & pedes Domi ε ni in pt senti tantum saeculo volos. α alter ad alterum mysterium inclament tinutatis, HEB.&mittat ut unus de Seraphiis ne opus tuum in me-
niat in terram, emundet pro . . .
alis , M ad hane interpretatione multis iccipturarii utuntur testimoniis. Porrd simplex interpretatio, de opinio vulgi de saluatore intelligit: quod inter duos latrones crueisius agnitus sit .Qui autem melius, hoe dicunt,quod in pii mileelesa, quae de circuncisione suit, & de prssutio eo regata, duobus populus seninem de gentibus iiitellectus sit Saluator Si creditus. Sunt qu
duo animalia, duo intelligant testamenta, nouum M vGu quae vere animatura ivit, atque vrilia,quae leueta de in qu tum medio Dominus cognoscatur. as In meae annaraim tu u faciti. J Cum venerit, nouit, re pus de opere promissa coimpleueris,moniliabis veraeile quς pollicitus es: Si cum approl aquauerit confiimmatio, α in extrema hora ad destiuenda peccata venerit filium tuus, manifestius cognosceris. Sequitur. b s cum rura, Dii tempus demonstraturis: cum turbata fuerit anima,c c. Quod exceptis septuaginta, nec in Hebraico, nec apud quempiam aliorum habet utanterpretum. Et est senias: Cum venerit tempus, d quo dieitur. Te Me arte pias 5 ex audivite : tempus aduentus Domini Iesii Christi : tune or Deus pater,cogitos cetur nomen tuum, quod ante occultum sint hominibus, de quo dicit Dominus in Evangelio: pater reuQui nomen tuum mimi M. d autem inicitiar. Cum rurbatra sestruamma mea: Ap ad Septuaginta interpretum enixi .a dicionem, cum posterioribus copulatur, vi possit legi cum tui bas afuerit an ma mea in ιra, hucusque distinctio,deinceps
inseratur: mi is uordia mora Aerit: quod scilicet propi et aes uiliciat pro pinna soli conturbatio S ad iram Dei anima illius coiiturbata, nequaquam inferat ut supplicium, sed iram excludat misericordia. Plabet ira Dei mensuras, quantum de quanto tempore,& ob quas causas,&quibus intertatur, iux in illud quod scriptum est: cibalis spane L. h.ν ram, tithromu iis mensera. Q d si propheta turbatur ad iram Dei, de quia turbatus est, impetrat ni sericordiam: quid nos siperate, imo timere debemus: quorum omnia opera Dei a sita sunt ita ὶ Quod autem tequitur iuxta He-
c cum irata, - - . m. si tardia re oratiberii. J Non debe. mus putare obliuisci Deum, de post iram suae misericordiae
recordari, sed quod nos eum in Pima politi Putemus obliuisch uxta illud: sit iis .f.-ne istiui Veii me in finem Z Naα quando tentationibus, quas fluctibus operimur, N pida daemonum aduersus nos procelli des ruit .vellit ad dormientem loquimur: Exutae, quia dormisH- Simulque Dei cerne clementiam: non dixit, cum intuleris suppliciatmii cordiar recordabe :scd cum iratus suens. Qui autem irascitur, interdunt non percutit, sed tantummodo comminatur, quod & Apostolus sentiens ait: Rum: vir mim is Dei
decati super omnem impietatem crimp itai homicum. Vbi autem reusatur, non insertur,non percutit, sed reuciatur ut teneat,& turmis non inseratur.
4 Deio ab i. h. xtino, ere.JEt Aquili& Symmachus,de imo editio ipsum Hebraicum posterunt elon : solus . iunati Eeodotio quid significaret Thenaan interpretatus est dicem:De- ab νenter, mi demo te ri mn, infinem. Ex mo intelligimus a solis I xx. positum .ior . . Mada, de monte umbroso Ze condenso. Sed de hoe
sanctus de monte Pha- fureis aisma mea in ira,ran. Semper. e Ope - mi icordia recordisse
Symmachus interpretatus est id est in m tuum. GTheodotio. - ε id est in fine.Quanta editio ipsin Hebrai- eum nri Deus ergo ab austro veniet d est a meridie. 1 elata . luce 5 ab his qui appellantur filii dierum. Vnde de in Canistico nucorum, Aquilonem sponsus abigit.& austrumvicat dicetis: Ex uiae Aquila, S E P T. Muster z pelta holtum sivi vi visa in ct immin&sumator ramo.
animatium cog fc i, ridui Et ac Abraha, qtiando cini a Cum anropiaquauerint erat sub quercu , non volit O , sh in Deus nisi in meridie. Et Ioseph,qui in typo prccessit Saluatoris, conuiuium statribus
facit meridie. Agnitio ergo Dei patris his qui digni simu i mitin pleno lumine. Et agni tio sanet id est siij Dei, venit
de monte umbroso de conde- . Mons umbrosias atque c5-
densas vel ipse paterintelligitur, Plenus virtutibus omni vi
sapientia,&maiestate sita cuncta protegori, & extendens ab de eon uens pullos sitos. Vel eert E paradisus de coelestia Plein Angelis plena virtutibus, plena arboribus uberrimis Atque utina de mihi contingat vi ad voce mea,&ad expositione,Deus veniat in claro lumine,& filius eius, de quo seri- eloqui, umbrosi de condensi , de scripturarum testimoniis huic inde contexti,& patre simul filioque venietite, fiat eorta auditor habitaculuna,&compleatur scriptura,dicens: vcr .
sed 'uia pro monte umbroso, de condenso in Hebr o scripta est, mons si a de Pharan interpretatur os videntis: pulchre iuxta intrarierationem irostram de erudui sermone viri s r rivenit notitia fit .re no quali eumque sermone, sed de eo qui plenus est lumine, plenus oculis : vinianifestus de purus ad aures audientium deseratur. Qi 'd autem ait, de monte,sublimia do mata intellige. Audivi ego Hebraeum istumio. cum ita disiciere: Qu'd Bethlehem illa sit ad austisi, in qua
natus est Dominus atque Saluator, de ipsam esse de quo nue dicatur: Dominus ab Austro veniet, hoc est, nascetur in
Bettilebon, de inde consurget. Et quia ipse qui natus est in Bethlebem, legem quondam dedit in monte Sinai: ipse est sanctiis qui venit de monte Phatan: Phalan quippe vicinus est locus monti Sina. Et quod innitur,dia palma. est, sei per .habete smilium: ipse qui natus est in Acthlehem, de qui in Sui id est, in monte Pharan, I sem dedit, semper in ni. uersis beneficiis proeritis de pracsentibus. defuturis auctor est 5clugitor .Dediapi aliuate,quodHcbcaice dicitur g n de sui in psalterio plenius disputatum est. Simulque cerne iuxta Lxx.quod diapsalma non ponatur nisi in psalterio, de ivtς- senti loco. Ex quo intelligimus recte, tax orationis Onticum praenotatum.
e oi Moabigi. rra eiu ,σαὶ Pro eo quod L . intcr- pictati sint de posuit dilectionem robusta fortitudinis tuae, de nos diximus, ibi abscondita est Militudo estis,Aquila tra-stulit: Et posuit absconsionem sortitudinis su : Symmachus,& posuit absconditam sortitudinem suam, lus Theodotio nostr translationi congruens ait Et ibi absconsio fortitu- diius eius Verbum.n h. - pro qualitate loci de posuit in- ώ telligitur, de ibi: magisque in praesenti loco ibi legendum est quam posuit, ut iit sensas de ordo sententiae: Cornua in manibus cius,& subaudiatur , ibi, id est, in cornibus abseωdita est sortitudo eius. Manifestum est autem iuxta Hebraicum,quod in aduentu Christi cuncta repleta sint gloria, te-cutiduin illud quod in Euangelio dicitur: in excit ιDo.Q in tecta pax homumbirabone seiunx. Et alibi : Pace .secit in coelis dem terra per languine crucis,&sed tua de te- UM i ara magnitudiras . velociter citi incurrit sermo eius. Et alibi: D. a. D. Mn- minor, sitam admiratiis es nomen tuum in Psuo. 3. - - ersarerra. Et rursim in psalmo decimo octauor In Mnem terrim emit senus eorum, Q in fines orsui ima xe
quod Iax. it instuler id nos positanius, scimr: Leo η. Sriundor quoque riui, Wis. Hieron. Tom. I. NMausoliustitiae clata luce