장음표시 사용
81쪽
bandi Vere itaq; coram tuis Helvetiis stabis,ut butyrum
Basilium ut concedo de vino aqua miscendo praec pisse: ita nego, Ly turgiam illam, quae sub illius nomine circumfertur, illius esse quia in ipsius vita non percens tur: quia varia & diuersa circumfertur.
Quod Basilium cum Chrysostomo conciliam tem adverbia illa Chrysostomi, hic, illic, explicans, Chrys
.m H . stomu sacramentaliter loqui fateris, item responsionem homil. V. meam confirmas. Quemadmodum enim Christi corpus videri,hic aut illic esse distur: eo quod Sacramentum illius videtur hic aut illic est: ita manibus omnium pertractari, innumeris in locis consecrari, dicitur: quia Sacramentum manibus omnium pertractatur, innumeris in locis consecratur Firma itaque mea responsio est , & vanum tuum argumentum : sii. cilis haec tua conciliatio est. simul vanum est quod. de intima & non aspectabili corporis Christi cum speciebus coniunctione sine probatione gase
Vtrius autem expositio Ineptior est, verbisque Litutagiae minus consona, mea ne , qua verba illa , lauisibilitercori, vel/ὐris,de deitate expono: an tua,qui ea de comiunctione non aspectabili interpretaris uende, inquit Liturgia, Domine Iesu Chri GDeus noler Uincto tureniculo tuo. cc qui ra cum Patre fides: Gr hic ἀορατως vers Ges dignare potenti manu rua impertiri nobis impositisum cor Putuum,&c.deitatis mentionem in his verbis fieri audio: nullam coniunctionis. etsi ergo de deitatis praesentia Li- turgiae verba rect e accipiuntur: concessi tamen , corpus Christi cum sacramentaliteritum κοινωώσει,vere praesens esse in coena, hoc est, non anctum duntaxat panem in ea
percipi, sed simul etiam ipsum Christi corpus : sed ore α
82쪽
palato cordis,non corporis. sacra metaliter itaq; praesente esse, non est sub aliena specie praesentemesse, sed ratione Sacramenti ,scut videri, tangi, frangi, sacra mentali te , est ratione Sacramenti videri,rangi frangi.Contrarium, . si potes,demonstra.
Quartum argumentu hisce verbis Gregorius iste propositit, Non esse,quemadmodum si cotendunt, impossibilovgcorpus unum Huma virtute in pluribussimul locis praesens aifit,ratione praeterea, o argumentand orma, in istaesurationibus 7 sunt de potentia Dei, Mefirmis probo: uicquid
non inuoluιt vigo modo contradmonem Deus potest facere: edis corpus unum multas si locis non es res eiusmodi qua in volvat vita modo coniradinoem : Argo τι corpm vnAmin multis si locis Deus potin facere. Nega , si potes,
segori, noc tuum argumentum ,& haec ipsissima tua vcrba esse. Hoc argumentum hisce verbis retuli. Gquid nulli modo contradictionem muoluit, id Deus facere potest: sed is unum corpus in multas locissi, contradictionem nasio modo muoluit: facere igitur Egud Deus potin lim dicet iam, pius & prudens lector, an istius Gregori j a gumentum miserabiliter intelleWrim, fidesterque retulerim. Minorem, ut falsissimam,negaui confirmationem illius profligaui.
Quid ad hoc iste Gregorius 3 ruinosum videns suum
sandamentum aliud argumentum iam construit: quod hoc est, Omne accidens rei quod sit nimira extra rei es nam i re natura pserius test sine contria crime diuinitis in re multi Icariflua rei tate praesentia corporia in loco eis accidens corporu extra essentia- Alius , or eo posteris : ergo praesentia corporis in loco potin fine contradimone diuinitus multiplicari in corpore , salua corporis vitate, ita fit,co ut unum Oidem corpus Pirae s i, multis locis. Nescit
83쪽
misertimus simul &impudentissimus iste Sophista,quo pacto pudenda suategat. Quid t ibi vis, Gregori, cum ais
in maiori, omne accidens rei, quod is nimirum extra reis sentiampum aliquod accidens extra rei essentiam non esse-Scd maiorem negamus. essentiade enim accidens, etsi natura posterius,& pars esseritiae non est:essentiale ta meta est:coque sicut auferri,salua re,cuius accidens est,nequit:
ita quoq; multiplicari nequit,nisi re multiplicata: de quo hoc eodem capite supra plura, & mox sequenti aliquido Maiorem probas: prius & posterius essentialiter idem
non sunt: ergo posteriori multiplicato, prius non multia plicatur.. eodem res redit, Gregori. constquentiam nego. proba, si potes, quicquid deessentia rei non est d multuplicari posse, re notamultiplicata. quamuis antecedens quoque falsum sit Minor probatione non egebat: praesertim tam vana Sccomentitia. circuscriptio sue praesentia in loco sicut natura posterior est corpore sic essentialis pars corporis non est: &hoc sensu essentialem non esse libenter concedor nullum autem inter eam & corrus essentialem nexum
esse ioc vero nequaqua concedo. causam ante audivisti apage itaque cum tuo extrinsecum. num autem extrae
coelum locus sit,iuum sustem Tollatium consule. Subiicit i hoc argumentῶ re pondet inprimia extra propositir Fortunatus circum iptio a raesentia in loco nomesse accidens commune corporiN. imirio vero ne κυ quidem ad hoc tuum k quod nunc adsere argumentum respon- Η.& qui respondissem, cum nunc primum illud adscrasyMinorem At modo diceba, argumenti tui negaui .ea duplici ratione probasti: quaru priorem hisverbis coplexussiam,Circumscriptio accides in comune, a corpore Fuersium,se oorpore posterius,eoq; non de essentia corporis: constare igitur
84쪽
negaui antecedens : eo quod circum scriptio non commune cd cssent tale corporis accidens sit & hoc tibi est extra propositum respondere 3 negabis ne, te in minoris probatione sumsisse, circumscriptionem commune coraporis accidens esse3 Quid igitur illa tua verba sibi volunt pet ominorem isti m hi obatio ptime persuadet. Mum esse corpus ab- cubi aesens id quidem non nisi accidens corporis est, eassiam tum EDd, siue resectiuumst accidens, quid hoc aliud est,
qaam circumlcriptionern in ordinem communium aciacidentium redigere 3 cur haec d: stimulas Quae de circumscriptione, essentiali accidente, diuina potentia, subiicis, ostendant, quam inermis sis: qui, nisi cramben millies iam recoctam di concoctam, repetas, quod dicas, non habes. Sed quaesumus re,antequam comis mentitiam illam tuam potetiam, & hyperphysicam sub sistendi modum nobis Minidas hunc nobis nodam e pedias: Si Deus ipse corpus aut quantus csset, circumscriptionem non inu eret, teste Cyrillo: per corpora non permearet, teste Damasceno: ergo, desintentia horum Patrum, Ecclesiaeque Catholicae, ne diuina quidem p tcntia fit,fieriue potin : ut corpus no sit circ umscriptum. Vt per corpora permeel: quiae si diuina id fieri potentia possiet: utique Deus, quantumuis corpus, per corpora permearet, locoque non circumscriberetur. cetera mineonfutata sunt: & ad rem praesentem nihil attinenti Altera ratio,qua minorem sua m Gregorius iste confic. mauit, somnium erat Gregorianum,. de unius tantum corporis creatione. respondi verbis Aristotelis,τῆνο αιο --λν απαν. ἡ im του πωγριαι--Ad hoc iste, nec quae alij dicunt, nec quae ipse scribir, intelligens, me sincatio plane quam volucrim, musterio respondisse. plane, Gregori,sne alio quam volebam, mysterio respodi.num Mammam, vel te, Gregori, vel ceteros tuos Socios, tam
85쪽
indoctos socios iudicassem: nisi haec Graeca mea responsio id comprobasset. Verba mea esse Gregorius iste cum sua Societate existimat. atqui ipsissima Philosophi verba sunt in extremo libro tertio Physicorum. apparet hinc
quales Philolophi sitis: qui praeter vanissimam quandam Sophisticen nihil plane nostis. Sed illud admirabilius, neminem ex istis Sociis,in tot
istorum Sociorum Collegiis atque speluncis repertum esse, qui saltem horum verborum sensum esset assecutus. Sic enim illa Latine reddiderunt, huic cogitationi credere abfrdum. non enim ad rem hoc. atqui sententia generalis est, Cogitationi & Phanta sitae fidem adhibendam non ense, si res aliter se habeat : quemadmodum frustra Gregorias cogitat. se Pontificem Romanum esse: cum res contrarium testificetur.Vbi enim,o Socij,praepositionemn patrio casui iunctam, idem quod Latinam praepositi nem adisignificare legist is 3 Quid vero credam,& de somnio tuo,Gregori sentiam Iibello meo satis explicaui. Assentior tibi: Deum illa fac
re posse, quae contradictionem non inuoluunt. contradictionem vero non inuolui, si unicu dunta xat corpu' absq; loco conditum, sine loco subsistat, hoc vero tu probabis, eum tale nobis corpus exhibebis. Nec vero . sicut tu, sine mente locutus sum, cum dixi, tau od conditum eis mori Gregorianum vespolim Mese num corpussisseturina dis sione. O cid est,Gregorianu meru figmentum est. Si unicii Deus corpus condere vellet: coderet sed proba tu Deu id velle, aut etia velle posse: qui cotradicetia,temet teste, n5 potest. mostra nobis subiectu absq; suo essentiali accidete. Quid me iuuet immutabilis ordo, & quant u thesi tuae ossiciat . intelligere potuisses, si verba Graeca intellexisses.
Multa Deum facere posse,quae non facit, concedo: cx h rum autem numero esse,ut unicum duntaxat corpus com
86쪽
alitum sit,nego quia subiectu siue sorma sine essentiali suo accidente citra contradictioncm cosistere nequit: de quare ante. Hla complura alia in Gregorio sequutur: ad quae omnia ordine respondi: quam meam responsionem iste, veluti responsionem ad quintum argume tua , suo more, refert: cum quarti Rrgumenti cauillat iones diluat: vi ta ccam,quod praecipua fraudulenter dissimulauit. Ego ne, Gregori, ad quintum tuum argumentum hisce respondi,
causa es, quia in loco esse essentiais torporis accidens es, Phoccine est fideliter agere Quod de ordinaria lege ac absoluta Dei potentia hic
repetis,explosum est ante. Ad te quod attinet,nemo, quit e diuersis dc dissitis in locis simul conspicaretur, unicum te corpus habere diceret, nisi tuo more insaniret. quae enim continua non sunt corpora, ea quo pacto unum
sunt Sed inquis, Hic Gregorius duobus in locis est: hic Gr
gorius unum tantum corpus habet: ergo Gregorius iste duobus in locis unum tantum eorpus habet. Sed ubi, Gregori, ita ratiocinari didicisti t nihil ne praeter ωλοκε- . nosti essicies his tuis paralogismis, ut tibi scribendis lentium imponature quia causam vestram prodis,non defendis. plus est in conclusione. sequitur igitur, unum tantum corpus habens duobus in locis est: id quod emce retur,si verum esset,le d uobus in locis esse, dc unum tameduntaxat corpus habere: quae duo simulassirmari de corporea praesentia nullo modo possunt. AEqualitatis tua relatio vana est: sed tu Ionge vanior. negaui, eam totum subiectum occupare. cur diuersum non ostendisti quod scribis, te disertis verbis amrmacse, eam totum subiectum occupare, falsum est: qui fluctuans locutus es tentia saltem quorundamn eras,non
improbabili respondi deinde,si maxime subiectum totum
87쪽
occuparet: aliam lainen circumscriptionis, aliam istiua relationis esse rationem: qaod haec commune accidens sit: illa essentiale.quid tu nugas. in ratione accidentis ea conuenitς dicis.conueniunt, quod utriuique esse est ines se differunt,quod alterum essentiale accides est, alterum commune. quare vana .Accidens multipli cari in corpore potest,non multiplicato corpore circumscriptio accidens est: ergo. Vt enim maxime maior de communi accuςnte concedatur: de essentiali ta men nequaquam conceditur: quod non multiplieatur, nisi sotama & subiecto multiplicato. Sophisma igitur est homo
Ioueheris dein in e Gentiale accidens&Commentatorem: de communi Philosophorum more, Philosophiae prorsus ignarus, garris. Sed hoc quaeδε nobis argumentum cum tuis Sociis expedias: Quae essentialiter c haerent essentialia sunt: subiectum seu forma, & accidens, quod illi per se competit secundo modo, esentialiter c, haerent: essentialia crgo. minor probatur, quia nexo definitionis. Sit itaque, te liberaliter dant meus Commentator: sit itidem, eadem liberalitate, meus Aristotcles
Het hune enim supra dedisti & cum his tota Philosephia: sit
meus Tertullianus, Rhenanus, & paulo post Theodoretus. Quid restati si ceteros Patres non eadem liberalitate dederis: vi illos tibi, & cum illis Apostolum Christum ipsum extorquebo.
QVintum argumentum sequitur: quod Gregorius iisdem verbis ante repetiit, quibus id priori scripto
proposuit. id hoc enthymemate complexus sum : Nec unitas, nec terminatio, vel creatio impedit, quo minus
unum idemque corpus in pluribus locis sit: in pluribus igitur
88쪽
igitur esse potest. negaui antecedens.ad probationem respondi,nec Deu, nec animam, aut angelum ,quibus Gregorius abuteb atur, ad rem quicquam facere: quod alia icorporis, at i a Dei ratio sit & animae. - H ic iste, Conceris igitur, nsiens quid coce din, conclusiove rationu meae uempe, o Ideo corpus in pluribus locu praesens esse non posse,quiasit vis,vel quzasit ita me terminatam. cst ne vero haec tua conclutio Gregorii reuoca te:& videbis. re antccedens quod inficiatus sum. cu consequente confundere. de multiplicatione & separatione essentialis accidentis iat dictum. Illud non falsam, sed verissimum est, eorpus finitum Ioco quoq;terminari:cum sicut forma corpus intrinsiectas terminat: ita locus extrinsecus. illud vero tuum insultis. simum Sc salsissimum , substantiam rerum finitarum genere terminari. Materia enim, quae generis locum inde , finitione tenet,non terminat, sed a sorma, teste Philoso. o terminatur. Locum coeli si ignoras,in meo quaeso in a. est e MAcroasin Commentario inquirito. Postulaui deinde Scripturam, qua probares, animari& angelum sicut in partibus cohaerentibus,ita quoq; longe dii sitis adeste posse. tu oro Angelo illud Angeli cum, non erit apud Deum imposi bile vitam verbum. Cedo erg6 verbam, quo se id factarum recepit. Sed verbam pro re accipi dices ut sensus sit Deo nihil αδυνατον esse,quod Qilicet contradictionem non inuoluit. esto. sed unam de eandem rem finitam in pluribus simul, iisque dissitis locis collocare, est eam unam & non unam statuere. taceoia m,quod anima sine informatione anima non est. Ad Augustinum quod attinet, non ego illum hic urse . sed a cair i Iationibus mis vindicaui. illud enim a vobisi,
vi oc falleretis & falicremini, excogitatum discrimen
89쪽
de naturali seu Physico & hyperphysico alicubi submstendi modo, ne per somnium quidem Vnquam in me tem venit Augustino qui, ut supra monstrauimus, optima nouit,non posse essentiale rei accidens tolli, nisi res ipsa
tollatur.absolute pronunciat. paria Dcorum trige a compor kiu: ornusquam erunt: o quia nusquam erunt, nec erunt. adis mittunt ne haec verba exceptionem
Antithesis tua inepta est.ut enim locum habeat , n cesse est, ut, sicut corpus praeter naturam absque loco est, ita praeter naturam in loco Deus sit. Ast, inquis,nihil sua pranaturam Dei est. Ast,inquam, tithesis tua, seu antL. theseos interpretatio postulat, Vt saltem praeter natu-Ia m aliquid ei accedat. Docet igitur omnino ibi Augustinus, quod utrique, & corpori, & Deo naturale est: sed ita naturale & essentia te: ut sine eo neque corpus corpus, neque Deus Deus esse possit. Quem ad modum enim Deus Deus non est, si loco sit circumscriptus: ita corpus corpusnon est,si loco non circumscribatur. haec Dei,haec corporis natura est & essentia. Qua propter ibidem idem Augustinus monet, ne ita diuinitas hominis astruatur,ut
natura veritasque corporis auferatur quam auferri censet: tum si ubique diffundatur: tum etiam si loco & circumscriptione,essentiali suo accidente, sine quo essentia consistere non potest, spolietur. Papistica tua simul di Vbiquistica interpretatio sicut contra Augustinum est
ita nequaquam contra me est. nouit Augustinus, nouit, circum scriptionem accilens essentiale corporis esse: quod sic intime cum re cohaereat : ut non magis sine hoc
accidente res esse possit, quam absque sua forma: cum neutrum sit sine altero. Quamobrem alibi quoque scribens, corpus in quosurrexit, puta Dominus, in uno loco esse oportet,corpus ex necesiitate di in loco,& in uno loco,e
90쪽
Ad hoc testimonium eludendum, aspectabilem illum
suum mocium & legem ordinariam Gregorius arcessit: sed nihil proficit: quia nihil minusquam iste modus exi, lis Augustini, quibus abutitur, verbis euincitur qui αοζια- ..t, τον & α περίγρα-- istorum corpus non nouit.Non magis Tertullianus illud nouit: immo vero ut haereticum e plosit: inprimis cum arcanum illud corpus insectaturis tque non aliud hominis corpus intellecturum esse pronunciat, quam quod videtur, tenetur palpatur: idque cum diuino praeceptore: qui suum,&quidem post resur- Luc crectionem, tale corpus pronunciauit, quod non spiritus. sed verum, ossibus& came praeditum, eoque sub sensum cadens corpus sit. Hic iste dentio coccismum suum occHnit,modum naturalem seu physicum,&hyperphysicum κανοώρατον. Sed satis responsum est,modum istum ita na turale esse,ut alius in corpore modus locu nulla ratione habeat:quod sine hoc modo corpus corpus esse desinat. Illud Lucae .Hpανπς εγενευ ἀπ' αωτων, non docet, Chri. stum euanuisse, dc praetentem - - factum esse sed ab illis discessisse, eoque non amplius ab illis conspectum eo . . V
se: quemadmodum etiam A mbrosius illo suo invisibili . - . aditu nequaquam vult, Christum inter ingrediendum 6,-- ἀοραυν suo corpore factum esse: sed nemine vidente & L. . ranimaduertente, ingressum esse, repenteque praeter omnium opinionem,medium astitisse. -
TIALI PROPRIETATE DvCTvΜ, vindicatur.
AF vi Noir nobis planus iste tale argumentum: Omnes proprietates nat'trat is corporis insunt in corpore Christi: uno tantu in loco piaesens esse proprietas in