장음표시 사용
81쪽
sed omnibus rebusis sub calo sunt antecellit. Vmne non ut corporea res ex materia pro isa , sed a Deo ipse creata eiusdemq. ore ut seriptura ait in liratur . Magna hac dignitas
quod non e terra exurgit, non in aquis progignitur, non aere, aut igne conflatur; sed ab omni elementorum concretione gre
gata purus b=irituι est. Ulamobrem pro ea tuenda qui non m rito laborsuscipi debet
Eae hoc capite alia eius dignita equitur,propter quam maximo in pretio anima salus habenda ente est enim animas citi ad imaginemes similitudinem Dei Tertio quanta es t pu
chritudo anima virtutum operibus exornata, tanta contra erit deformitvi,qua ex peccatis,et ex var'sperturbationibus in ea
contrahitur. Atq. ut quidam ait pulchritudo mirtutis oculis astici posset ore, ut omnes adsui amorem asticeret; ita sit peccati deformitassub assectu cadere possi,nihil esset, quod maiorem sui miseratione commoueret, quam anima peccato inseriti Nam si corpore aegrotantes miseramur,quanto magis agris animis miseratio debetur uuis autem dubitet aegrotare animam virtutibus carentem,cum Dionysius Areopagita ita expresse dicat: Temperantia ac continentia, ipsi q. adeo iusi-tia s virtutum omniu recessu aegra efficitur oe dicitur animae ubi enim nuta virtus i uitiorum regnum quasi in arce animi dominatur . Vuod si morbus ingrauessat flet ut mens,qua vi auriga regere debuisset, uo deteriti loco in omnem partem misere agatur . si uis eiusmodi miserias vel audiendo non perhorressat Z Vuarto cum omnia esse desinant, anima immortalis es. Quamobrem s si cetera animantia aliquid molentiarum patiantur, earum finis aliquu est; anima ipsorum una cum corpore desciente. Homini autem, cuius animus aternus est , prouidendum ne ut in perpetuum durat,itasea culpa perpetuis supplici's mancipetur. Vuinto eadem aeternitas sicut admonet ut
caueatur ne anima aeternis paenis crucianda damnetur;ita excitare nos debet,ut bonis operibus,ac praecipue lys,qua misericordia unt,aditus ei ad immortalem vitam et gloriam aperiatur. d eam enim bonis omnibus circum uentem felicitatem anima a Deo creata est. Sexto ne hoc ne destituerentur anima hu
82쪽
mana tantis a Deo excellentjs exornata, cum eius consecutio
nem prima noserorum pare tum culpa interpo Msset delapsus este calo Dei plim, hMnanamq. induit naturam,multa tulit , cit , dauit ast, proprium'. sanguinem Vast non aliam
ob causam,nisi ut animas nonras redimeret. Ita enim Deus dileχit mundum , quemadmodum est apud Ioannem ut filium suum unigenitum daret. Accedit, quod ibi maius spericulum,prae sertim in regra' ui,ibi maior cura s diligentia adhibenda es, ut obuiam periculo eatur. Vuid autem tam procliue, ac facile quam animam licet tanti pret' ac dignitatis amittere P Hinc caro,hinc mundus, hinc stan infligat, , vexat. e gagna ect naturast ilitas, praua exempla ad perniciem trahunt, consuetudine vincimur , daemon maximaου praedas agit. Summopere igitur laborandum est pro Diute animarum, qua cum multis modis periclitari soleant, misericordia Christiana munus eu,ris qui-b cumq modis feri possit opem ferre ac subuenire. Aberrant anima saepe ob ignorantiam, quid tam pium,quam ut salutari
doctrina in viam reducantur Z ruunt in variorum generum
elera, qua non pietas hortatur ut placida, s si opus sit Vera
correptione a male agendo deterreantur multos in det berarionibus capiendis magna torquet ambiguiti, certe humanum est,prudenti eos consilioueadiuuare moeret corda aliorum pluribus prae sentis vitae moles, Vs exagitata,quis solamen nisi omnino errem ferre recuset Tium est iniurias contumelim is aras humiliter ferre, pium.proximorum quoi q. de ecius actiones,quibus ossendimur, mansurere tolerare. Christiana deniq. misericordia opus est, defunctorum qui ex hac uita poenarum nexibin obligati exierunt misericordia commoueri nec minus pro omnibus in quacumq. necessitaue constitutis preces ad Deum undere. Hac opera Christus nobis s verbo oe exemplo commendauit rhaec per vestigia diu divaeq. omnesprogressi t,hoc iter est ad aeternam vitam, quod nobis quoq. terendum est, si
christi, Sanctorumq. eius gloria, F felicitatis participes feri
84쪽
I STELLAE IN PERPE TUAS AETER'ITATES
85쪽
A Accedens Iesias, locutus est eis id est discipulis suis) dicens. Data est
mihi omnis potestas in caelo,&in terra. Euntes ergo docete omneS gentes baptizantes eos in nomine Patris,hFiiij, Spiritus sancti: Docentes eos seruare omnia quςcunci. mandaui Vobis. Et ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usq ad consummationem saeculi.
C Et ipse dedit quosdam quidem Apostolos, qvaosdam autem Prophe
tas , alios Vero Euangelistas, alios autem Pastores, Doctores ad consummationem Sani horum in opus ministerij, in aedificatio mem corporis Christi ut iam non simus paruuli fluctuates,& circumferamur omni vento doctrinς.πbes MD Caeli enarrant gloriam Dei, opera manuum eius an nunciat fir
E Venitvox de nube dicens: Hic est filius meus carissimus, ipsum au
F Euangelizo vobis gaudium magnum.
G Vox clamantis in deserto, parare viam Domini: rectas facite semitas
eius Lege de praedicatione Apostolox ana, Actorum Cap. 2. . IO. III 4. 16. I 8. 1 9. 2 Ο. 26. bi Paulus coram Festo loquitur.
H Accipe librum,de deuora illum. In ore tuo erit dulce tanquam mel
Κ Ecce ego mittam piscatores multos, piscabuntur eos. & post haec
L A periens os suum docebat eos dicens: Beati pauperes spiritu.
M Exijt qui seminat seminare semen suum secus Viam, super petram, inter spinas,in terram bonam. N Multifariam, multis'. modis olim Deus loquens patribus in Prophetis, nouissime diebus istis locutus est nobis in filio, quem constituit haeredem uniuersorum.
o Chorus Patriarcharum ; quorum vitas descriptas leges apud D. Am
86쪽
es De operibus misericordiae L iritualib.
GNORANTI A vere errorum omnium mater est, ac prima
merito inter spirituales miserias collocatur: cui ne huma gentis subij ceretur; prouiderat iam inde ab initio op-n timus parens Deus, cum inter plurima dona primis nostris progenitoribus impertita, singularem eis rerum humanarum, ac diuinarum cogi tionem tribuisset. Sed simulatque peccato se atque omnem posteritatem perdiderunt, in cala'
mitosum hunc, SO errori atq. ignorationi subiectum statum delapsi sumus. Remanserat nihilominus post peccatum in Adamo multarum rerum scientia,quae ei diuinitus fuerat infusa, quam &ipse filios docere coepit,& ex his,prout quis'. senior erat,quasi per manus posteris tradere so 'lebat. Crescente vero humana progenie,& in diuersas terras dispersa, cum alij alijscuris auocarentur, paulatim a uita illa de Deo in primis diuinisq. rebus scientia obsolescebat. Hinc varius ac prope infinitus idolorum cultus irrepsits cum homines Verum Deum no agnoscentes, seu Solem,seu Lunam, seu sidera, seu alias vel abiectissimas creaturas usu deniq., quod ut plurimum accidit, homines,a quibus beneficio aliquo affecti erant, diuinis honoribus prosequerentur. Crassissima lasc erat
ignorantiae nox, qua humanum genus longe lateq. obruebatur. Non deerat tamen omnipotentis Dei misericordia, qui omnibus tanta caligine oppressis lucem naturae, varionis q. praeferret. Nam certus ac perenniS Ordo rerum, quae in caelo, qu sq. in terra spectatur,attenta cogitaticine perpensus, unum aliquem latae molis auctorem, totiusq. gubernationis praesidem indicabat. Ex hoc fonte omnis gentilium philosophia orta esst, ita ut multi eoru ea ingenij sui monimentis dogmata reliquerint,quae ob maximam,quam cum christiana religione assinitatem habent, summa nos assiciant admiratione. Nimirum verissime Paulus Apostolus di cebat. Invisibilia Dei a creatura mundi per ea, quae facta sunt intellecta conspi
Verum cum haec no omnino perfecta lux esset, eadeq. inualescente idololatraruscelere magis magisq. toto orbe obscuraretur, selegit sibi Deus populum Hebraeorum,apud quem praecipuam voluit numinis,maiestatis q. suae cognitionem residere. Vnde David; Notus in Iudaea Deus, in Israel magnum nomen eius. Huic populo Mosem propheta eXcitauit,per quem cum innumera alia ei beneficia tribuit, tum ut in vera religione rebusq. ad salutem necessariis erudiretur, effecit. Sed, heu, abij thaec quoq. natio in communem ceterarum gentium errorem, cum idolorum cultu non semel recepto,tum diuinis legibus per summum scelus conculcatis. Quos a ctum est,ut iam totus mundus in tenebris,& in umbra mortis, quemadmodum Zacharias ait, sederet. Ecce
87쪽
Ecce interim non oblitus Deus miserationum suarum, in proprio filio suo nos opus hoc misericordiae docere voluit,quod ad ignorantiam ex hominum mentibus tollendam pertinet. Id quod antea per prophetas praedictum fuerat venturum Do ctorem iustitiae in lucem gentium, ut esset salus us'. ad eXtremum terrae, unigenitium sutim filium,de caelo misit: qui ita hoc opus expleuit, ut quoad ab hominibus visus est, nullum locum, nullam occasionem , nullum modum reliquerit sacrae suae doctrinae propagandae. Docuit caelestis magister CHR I sτ vs in templis,docuit etiam intra priuatas aedes; quin etiam pervicos, & plateas,atq. in locis campestribus, S in monte & in solitudine,nunquam diu in s siue legis oracula edere cessauit,& diuiti,&inopi sque se benignia Doctorem praebuit: erudiit publicanos, non despexit mere trices; missum se digit ad oves Israel; Samaritanae tamen aquam salutare eloquij sui non denegauit. Omne denique genus hominum docuit legem vitae, ac di sci pli irae. Ibat de ciuitate in ciuitatem regionem Samariae , ac Iudςae uniuersam perlustrans. Quo in opere in extremae vitae suae annis nunquam est defatigatus .Quin multa mor: ti proximus discipulis documenta saluberrima reliquit. Quid post mortem &glo riosissimam resurrectionem suam 3 Ab inferis cum extitisset, non cessauit per multos dies eos confirmare in his quae in lege Moysi & prophetis praedicta erant; ape riens illis sensum, ut intelligerent scripturas . Ac tandem missis de caelo sam meis linguis,repleuit eos spiritu sapientiae,ut non sibimet ipsis tantum docti essent; sed illud etiam explere possent diuinum mandatum.Ite,docete omnes gentes baptiZantes eos in nomine Patris,&Filij Spiritus sancti: quod Apostoli ita praestiterunt egregie,ut nihil aliud haberent propositum, nisi ignorantiam de mundo tollere,idolorum cultum euertere, atq. in primis in hominum animis cognitionem veritatis induc . Quorum vestigia,nouo orbe reperto; nouo eXemplo sunt secuti in India plurimi viri religiosi, qui nullum laborem pratermiserunt, ut gentes a nobis non modo caelo,sed vita remotissimas,quasi agreste; feras mansuefactas,ad pietatem informarent.
Ac licet tantunn,ditiina gratia essectum sit, ut abortu solis v'. ad occasum laudabile nomen domini sit disseminatum; est tamen ita misera multorum conditio,ut ne lucem quidem prςsentis solis aspiciant. Norunt hoc Episcopi,qui dioecesses suas inuisere,pagosq. & villas,& externa oppida liistrare solent, qui tantam in rustica plebe c citatem sς penumero repererunt, ut omnino salutis iter ignorare videantur. Videas homines pecudibus similiores quam hominibus, qui quasi idem sit interi,tUS hominilm,ac iumentorum, nec caelum, nec inferos, nec animos immortales, &ad Dei imaginem creatos agnoscat, Euangelicae legis sacramenta,&mysteria ne suspicione quidem attingant: Quid fabulas anicularum,&simplicium mulierum deli ramenta referam PQuid neglectam a parentibus filiorum disciplinam,& tenerae statis institutionem 3Qua relicta necesse est ijs firmamentis destituamur, quibus cos dificamur inhabitaculum Dei in Spiritu sancto; ac longissime aberremus a fine, quem nobis idem Deus voluit esse propositum. Huc spectabant impij conatus Iuliani Apostatς, qui, ut est in Ecclesiastica histo ria; lege cauit contra Christianos, ne scholas publicas frequentaren t. Graiae certe malum ignorantia, quae verum a falso non discernit,ac viam saluti praecludit. Praeclarum contra bonum, scientia, perquam disiectis animo tenebris , aditum nobis ad caelestem felicitatem aperimus. Quare iure optimo,qui in hoc opere laborant, ut dicebat Dionysius, Deo ipsi cooperantur. Siquidem praestant, ut quam Deus hominibus paratam habet gratiam, ea ab ijs cognita recipiatur. Doctores igitur merito praemium manet:de quo Daniel,qui docti fuerint,sulgebunt quasi splendor firmamenti,& qui ad iustitiam erudiunt multos, quasi stellae in perpetuas aeternitates. Nec sine maYima causa S.Bernardus ait: Non minus pium esse docere animum scientiam, quam praebere escam corpori .Est quidem hoc prae-
88쪽
de refor. Lege D. Augustinum inser pon Ta ba qui incipit, Hodiernus dies
, ' De operibus msericordi mirituatib.
cipue muniis prs latorum, S eorum,qui ceterorum curam gerunt. De quibus requisiturus est Dominus animas ipsorum gubernationi subiectas; ut minime dubium sit,quin ipsos maxime deceat dare operam,Vt doctrina CXcellant, Capraesertim,quae ad curandas animas pertinet.Itaq. merito Tridentina Synodus cum ecclesiae utili tatem maxime procuraret, seminaria instituit, in quibus Christiana iuuentus a te neris annis excoleretur, ut esset locus unde viri eligerentur ad ceteros docendos idonei . Gregorius Vero XII I. non minora animo compleXus, ad aliarum etiam
gentium errores, quos diabolica astutia disseminauit, Graecis, Germanis , Anglis, aliis q. nationibus collegia aperuit, ut ex ijs insignes operari j haberentur, qui orthodoxam fidem praedicarent,eamq. ab haereticorum calumniis vel proprio sangui
Nec vero praetereunda silentio est ΙΑcos I s Ap rLLI CARDINAL 1s amplissimi,&summi Pont. Vicarij prouidentia, qui Rectoribus ecclesiarum Vrbis sub tuo regimine constitutis locum ubi conii enirent attribuit ad eXercitationes, disputatio nes q. habendas,in quibus de humans viis officiis, quae conscientiae casus appellantur pie simul docteq. disseritur. Ex quo cum ipsi Rectores , tum populus, quem in stituere,atu. in viam saltilis dirigere renentur, uberrimum fructum reportat. Sub eiusdem Cardinalis patrocinio societas nuperrime erecta est Doctrinae Christianae,cui dantes nomina viri pij, ad pueros primis nostrς religionis rudimentis instruendos diligentem operam nauant.Nec vero solum in Urbe maximus ad eos teners statis in ecclesijs fit concursus: sed etiam per vicos,& per oppida circum uicina Vagantur,omne genus hominum ea docentes , quae Christianum scire par est. H cad quatuor capita D. Augustinus reuocauit symbolum, sacramenta, de logum,do minicam orationem,qus in catechismo ex auctoritare Summi Ponr. edito comprehensa habentur ad quem librum,&ad ceteros, qui sub Christians doctrins nomine circumferim tur,eorum uberiorem eXplicationem qu retares rei j cimus. Pr clarat ζc puerilis statis erudiendς consuetudo multis occasionem dabit, Vt hoc consilium Cu R I s et 1 eXplere possint.Patent enim Ecclesiae: confluit multitu'do paruulorum panem petentium: videndum est,ne desint qui frangant eis. Doceat in gymnasijs alij occulta rerum principia, varias natur vici istudines, siderUm,c lorum q. cursv S,ac cetera liuius generis, in quibus plurimum temporis Curiose magis quam Vtiliter consumitur.Tti diuino Curet 1 STI consilio recepto,prorami tui salutem docendo procura, eam q. ab co ignorantiam fugare nitere, propter quam ei ad c testem beatitudinem aditus intercludi potest Nec vero studium ruum retardetur, quod leuiora, alq. humiliora fidei nostrς ru dimenta profa ui homines iudicant: nam si cςlestis magistereterni q. Patris sapientia CARI sTus ipse humanam imbecillitatem assii mere dignatus eii, ut nos b c ipsa salillis nostr pi scepta edoceret; quis tanta erit superbia inflatus, aut diu in charitatis immemor. ut Pudeat eam fieri paruulum in medio fratrum suorum,&eapr si a-re,quorum ipse Dei filius nobis carissimum exemplum prςbuit Θ Pari superbis genere caueant parentes ne &ipsi diuinam iracundiam prouocent, qui cum filios ad choreas,nuptias,&ludos deducant, ad Ctistisae 1 scholam eosdem mittere quasi ignominis loco ducunt. Vere in illos ea CA R1 s TI sentetia profertur: Qui me erubuerit coram hominibus,erubescam & ego eum coram patre meo. Felices autem,qui ita erunt almati, ut iste, atq. alacriter hanc proximis miseri cordiam exhibeant. Magna es in infima plebe ignorantia, magna in rusticis homi nibus, qui non modo altiora mysteria religionis nostr cognita non habent; sed ne prima quidem salutis elementa sit spicantur. Hi ut edoceatur, non sunt maria traij- Cienda, nec longa terrarum spatia superanda sed passim tales obuios habemus, passim homines per ignoratiam errare cernimus,quibus non ope in serre, cum possis nagna certe Sc christiano homine indigna immanitas est. Ne
89쪽
Pars posterior Explicatio I. T s
Ne te pigeat igitur in eis instituendis tempus insumere;non pudeat illa inciticare quorurn vel minima philosophi superbis imi nescierunt. Prudentiam quam a Paulo apostolo didicimus , mitemur, qui alijs quasi modo genitis infantibus lac, aliis quasi adultio ibus solidiorem cibum prsbebat. Atq. ita conemur eius prςmij partem aliquam arripere,de qua CA R 1 s et v s in Euagelio pollicitus est sore,ut Qui fecerit,&docuerRinagnus vocetur in regno cstorum.
90쪽
ARGUE OBSECRA INCREPA ID MPATIENTIA ET DOCTRI MELIUS EST A iSAPIENTE CORRIPI