장음표시 사용
101쪽
in s. sunt auteminime agere potest:quia forma existes in subiecto non alterat subiectu sed in isto igne inferiori qui est in aliena materia reperi/etur ebullitio de caliditas quaisi ad agere:& sic etia glosatur dicta Aueri super primo canticora cdme. tF.M. .caeli.commE.32.& primo caeli.c5men.ς t.in quibus locis habet consimilem sententiam. In c5 mentis F.dicitur quod contraria adinvice transmutatii sed op/pintum dixit supra incomm2.6. huius secundi. Soluitur: transmutantur terminative:quia omnis motus est de contrario in contrarium non sub/iective:quia unum non recipit aliud. It comen.lii .forma culmrenitur quiescit motus: huius oppositu videtur psimo phy. 62.8c.6 4.Non cessent partes spermatist fieri partes ho, ininu. Et soluitur quiescit transtatio semper ad inuentionem formae siue e5plete inueniatur in materia siue in complete: de quando unum minimsi tarniae mixti inuenitur: tunc est aliqua quies antequa aliud minima Inducaturi nec voluit dicere Aueriprimo physicorum c5men adductis qae generatio hominis sit motus cdtinuus: scd solu voluit dicerei generatione illa fieri per minima:quoronii inducitur post aliud in materia modo exposito.Et hoc intellexit per partes de in hoc Comen.manifeste appiret veritas: qua nos enuncupauimus supra in commen. r . primi delgeneratione.Nam Aristarguit hic c5ti a Platonem ponentZZ ideas esse ad, aequata principiu productiuu formarii existentifi in materia.Arguit enim si eausa&Sciens effectiva generatiois semper est:& subiectu recipies semper est: quare ergo n5 generat c5tinue:sed quadom generant.& qua/dri n5.Acce igitur gae reales causae generati 5is de principia sunt sol si materia & motori sicut dixim'. Aliter argumetsi philosophi nullu esset. Ita arguit etia C 5me.8.physicoru c5ment. r . Si mobile semper fuit Se, motor semper fuinquare ergo motus non fuit semper:& est etiam argu/menili philosophi ibide. Atidao videmus philosophum recitare in hoc tex.3 Dduas opiniones de causis generationis: a fuit eorum qui locu ti sunt de causa mouente.Alia autem de causa materiali' tanta: de utracuest insufficiens sed via Arist.est via media quae ex extremis dicitur esse composita. Quicquid igitur sit de causis generationis in esse rationis: ta. men in esse reali solum istae duae sufficiunt materia & motor. In c5mE.&tex. 7.habet quod tempus iuuentutis est aequale tempori senereulis:ex quo videtur non dari statum & aetatem coniistentiae sed oppositum. 3.de anima commen.& textu. 19. Soluitur: hic tempus iuuentutis sumitur pro toto tempore in quo res est in perfici vel in perti. Eri esse.Et sic comprehendit non solum tempus argumenti rei:verum de satus.Et sic inter iuuentutem dc senectutem non apparet medium. Tertio autem de anima:tempus auimenti contra distinguitur tempori sta/tus:& tempori decrementi:& sic inter iuuentutem & senectutem me,
dira aetas consistendi.Licet Agidius argumento sophistico oppositum ibi teneat. Concordantiae Auerisuper Primo de Anima. V E R R OIS primo de anima commito 2 habet quod Intellectus non eodξ modo existit in omnibus hominibus: istud autem videtur repugnare unitauintellectus:quam ponit com
102쪽
mento .F.tertit huius. Soluitur secundu ipsum. Nam hic loquitur de intellectu particulari qui est virtus cogitatiua: ista enim n5 eode modo praeparata inuenitur in omnibus ii ominibus: sed intellectus de quo lo quitur commento. .dicens ipsum unum este est intellectus abstractus a materia uniuersaliter comprehensivus. Et in illo non est varietas: sed aquandocp apparet varietas, hoc est in relatione cogitatius sibi deseruientis ad in telligere nostrum. In c5men. 3o.igne esse manifestu est sed oppositu. . caeli. commen 32.quia esse eius ibi demonstratur. Soluunt aliqui esse ignis. manifestum
est Sc non demonstraturi sed esse ignis in loco suo proprio hoc latet hoc est quod demostratur.Solution5 sapit viam Averrois: quia Conerator in commen. illo.32.dicit illi esse demonstrationEad demonstranda eme ignis: qui est species 3c pars subiectiva subiecti illius libri: quot o/ro contingit. Ideo aliter solvo:ignis di lex: teste Auer.& Alexan. t. degeneratione c5men.2I.M. .caeli.32.scilicet inferior de superior qui est in ultimo c5tinetis. Et primus quide ignis manifestus est ad sensum: Rasecudus nullo sensu copreheditum: sed ratione & dii ursu demostratur. . . Nullusanquit Comen.cO. Ivisc philosophus posuit terram esse prinεcipium oppoli tu habetur de Hesiodo, prmo meta. te h. come. I 4. Sol/ultur. intelligitur de naturaliter loquentib': quom nullus posuit solam terram esse principiininstantia de Hesiodo cessatiquia ipse fuit leges imitatus:& theologiam metrice composuit:ut est famosum. Contradictio in.37.commen, quia dicit quod motus essentialiterat tribuitur homini per pedes:oppositum. 6.physi. ς. .physi.commeo 4 de corde solutum fuit.7.physico.commen. 4. sed illi solutioni addo quod licet motus progressivus attribuatur homini essentialiter per peν des: quia motus progressivus habet per pedes fieri: tamen tradix istius motus est a corde. In c5men. 3.motus est tractatio rei in sui substantia: oppositum pri/mo physi. 13.&.F.phy.tex.c6.I. Solvituriargumentu est ad hominernam antiqui posuerunt animam esse motum: ergo non nisi substantiat Et quia anima est substantia.Et ideo contra illos ideo arguitur: 5e dictum Auer.ex ipsoru ore sequi de prodire videtur. In c5men. i.dicit Comen.quod causa propter quam caelum moue/ri melius sit m ut quiescat:& quod circulo moueatur melius sit Φαοι tu recto primae philosophiae est. Sed oppositum secundi patet primo caeli.tex.c5men. ret. Soluitur:quid in conuenit idem ingredi diuersas scietias speculativas secundu diuersas cosiderationes certe nihil patet secti. do physi.c5me.7r.Dico quod principia sensibiliu adiuino considerantur Acausae: sed altiori modo qua sit modus naturalis: Unde quare alis quid melioris rationem habeat hoc potest considerari ab artifice con Dderante finem: A precipue primum finem qui est ratio bonitatis in omnibus: talis autem a diuino consideratur. naturalis autem assignat istorum rationes sensibiles Sc existentes in motu: ride ergo hene & considera di
septimi meta.c5me. 3.tertii meta.& sic intelIiges quod diximus tibi: suis ficit nobis Ioca tibi ostendere, non oportet omnia scribere breuitati indulgere volumu1 Motus
103쪽
Motus sensationis finis eius est in anima:&principium eius est ab ex CUm .6 suxoppositu patet comen.I. huius primi de anima. Soluitum hic com, ,
parat sensationes animae eiusde rationis: nam sensationes interiores quae Gdam rectae fiuntido quaeda reflexae:vnde prima incipit ab obiecto dc ter, minantur vltimate in ultima virtute sentitiua quae in memoria deuenie/do per sensus extrinsecos de intrinsecos tanqua per mcdia:scd sunt quaedam quae reflexo gradu ac retrogradu procedunt.Et ius incipitit ab anima dc terminatur ad extra intantuqu' ut dicit Comentator in . s.colliget cap.38.ex hoc potest reddi ratio visionu quae contingunt melancholicis& mulieribus dicetibus se videre mortuos aut d mones:aut aliquid huiusmodi:sed hoc dixit ipse:quia n5 credidit deo: nec veritati sit malidi.ctus:quia etiam verae visiones angelorum fuerunt no tantu imaginariae:
licet hoc quadom possit esse ex sola imaginatione de defluxu idoli for/inati usu ad exteriorem sensum:sic igitur intelligitur dictum eius hic:
sed in comen.3.primi huius coparauit sensitiones diuersarii rationum: quaru quidam magis tenent se ex parte corporis:sicut sonus de sensatio quae in somno fit: ista enim accidentia ligant anima: dc ideo terminatue ad ipsam quia a re corporali effumante causatur somnus: dc ligamentum' fit in sensu communi: limiliter motus ille est a circunferentia ad centru: vigilia autem est accidens formalius, Mideo tenet se magis ex parte animaec quia est solutio ligamentorum:& est ratio propter quam anima operatur: dcinea fit motus de centro ad circunferentiam. Et ideo dicit C 5
mentator quod sensus dc imaginatio quae in vigilia nut incipitur ah anima, dc redundat in corpus.
In. 69. laribit ibi Come quod si in aliquo corpore sola quItitas re, maneat possibile est ibi imaginari mouens de motum. Huius opposita ssequitur ex dictis suis. .phy,co. 7 I.ihi enim dicit quod elementa post, Dra in vacuo non possent moueri.& tamen in casu ibi esset quantitas, Solvitur,dico quod dictu sua hic sequitur ad homine: na illi contra
quod arguit dicebant quod puncta illa erant corpora:&cu non sint ele menta sequitur quod essent ex elementis causata: talia aute bene possunt imaginari posse remoueri sola quatitate remanente. cu habeant intrinse/cam resistentiam.Motus etia imaginarius est res ampla satis dicut enim mathematici punctum sui fluxu causare lineam. Et fluxus lineae causat superficiem dc superficies fluens causat corpus:omnia autem icta ad imaginationem vera sunt.non autem secundum rem ipsam. Inco. a.dicitur: qae impossibile est ut substatia sit elementu alioruoppositum.Immeta. . fulcitur etiam hoc idem, .meta.co m. t. vhi di, citur substantiaene causam omnium non secundum agens dc finem: sed secundum subiectum. Soluitur, principia duplicia propinqua Sere. moraeprincipia remota possunt esse eade respectu oim praedicamentorss. sed principia propinqua minime.glosa est Auenc emen .2a .iam allegato in. . meta. hic aute loquitur Commen de principij propinquis: quan/dodixit quod substatia non est elementu alioru: de reddens causam sub disdicens principia enim non substantiae sunt non si stantiae. Concordantiae Averrois super secundo de Anima.
104쪽
ll.92.8c primo metaa5. o. i patet qae per materia. Solustur amoma indiuiduali habetur principaliter individuum hoc et crest. Et est istiecententia eius manifeste. . meta.c5men. Ibi dicit qae philosophus lo/quitur de principio indiuidui:& dicit qae talis est substantia quae est sorma:& per illam substantiae demonstratae sunt substantiae & unum.Μaν teria etiam concurrit tamen minus principaliter qui forma. Accedit ad hoc qae ut declaraui prolixe in quaestione mea de principio Indii iidua/ tionis:alia est indiuisio entitativa:& alia quantitativa:ode entitatiuant indiuisionem principaliter habet a forma quaestativa aut2 appropriare videtur habere a materia cum quantitas videatur materia consequi: sed
G5menti t. de his latius dictum est a nobis in quaestione illa:& illie vide.
t In c5men.3.non dicitiir mortuu. nisi animal quod caret principio nun trimenti de sensus insimul non principio sensus de motus tantss.Sed oppositum videtur primo de anima c5meninitimo:ubi dicit quod n5 dicitur mortuumnistanimal quod caret principio,id est .vita: n5 principio sensus A motus insimul.Inivno enim loco vult ex sola carentia vitae scilicet vegetabilis animal mortuum dici. In alio vero ex carentia vitae M sensus insimul. Soluitur,quod hic loquitur secundum suum idio. nia:quia dicit in arabico 3cc.sed primo de anima secundum idioma graecorum qui Volunt mortem esse carentiam nutritiuae animae: unde in κ . Puntis mors repetitur. 0M I. In eodee5mε.3. ponderat C5mentatoriquare philosophus discit qae corpora viva habent principiti et lentialiter se augedi: dicit qae illud di/ν Expropter aliqua quae non sunt viva:de in talibus videtur esse aliquid simile augmento:sicut est lapis de quo etiam patet primo caeli. com. Q. M primo de generatione. 38.videtur igitur Commentator velle aliquia esse quod habeat principium essentialiter se augedi. Sed huius opposita patet infra: in tex.c5. 39 primi huius ubi habetur qu' nihil augetur essenti xliter ex se. S oluitur, qae ibi intelligitur qu' nihil augetur essentiali. ter,id est, sine alio motu precedente:quia augmentatio debetur partibus per alteratione Ac motu prccedente toti vero attribuiε ratione partisi: Mhoc fuit latis Ari.c5tra Platone ibi,anima n5 est prio mota in augmεto a seipsa. In hoc vero loco intedit qae corpora vivetia habet principia essentiale, id est intrinsecu perci, augent:& sic sedas discholia hie de ibi. U.ment. . In eo men. secundi huius dici: Cometator suhiectu accidentis esse 3 ens in actu. Huius tame oppolitum sentit ipse primo capitulae substitia orbis qui ponit dimensiones intermi natas fundati in materia prima:qus est ens in pura potentia.Dicendu qae aliqui ex ista auctoritate moti po/nere conati sunt de intelione Aueriforma corporeitariti substatiale ma teriae primae coaeterna:quia Volui subiectu culuilibet accidentis esse enain actu. Et ista positio bene fuit Auirende C omen. .caeli .c5ment. 4o. exprel Ie habet ista verba:& iimiliter est de tribus dim2sionib'cu prima materia scilicet qae sunt primae formaru existe tium in ea in actu.Et ideo putauerunt quidaqd corporeitas est substatia. Ecce qa' ex intentione aliora C omentator dicit prima forma materiae esse corporeitate substatiale sed secuda ipsum prima forma est corporeitas quae est trina dimen G sio.Dicamus igitur qd accideria duplicia sunt terminata& intermina/tae tuc dico Qx dictu Metiliic navet locu determinatu. Dictu vero sua
105쪽
ln prImo cap.de substantia orbis. est de interminatisr conuenseris en Imeset v terminata non habeant consimile subiectum quale habet inter, minatac nisi actus fieret potentia.& forma esset materiarquod impossihi Ie es.Nam terminatio insequitur formam deami .7.n et. 4'. sedis, Hrerminatio potentiam&materiam. Sed magnificetia tua fecit replica suhtile meo iudicio hic quia tuentia sorma subsatialis n5di flemi ab accidetib' interminatis quia sicut suhiectu formae suhsatialis est os in potetiarita per te accidentiu interminatotu est ens in potetia. Et se diflexEtia qua ponit C5me.inter sorma substantiale εc accidentale in uni versaliter vera tam de accidentib' terminatis Φ de acciderib' poterea 3λ' de interminatis. Solviturina Auer. n5so inponit differetia inter I forma substantiatr& accidentalE penes hoc veruetia penes aliud quedin v forma substatialis ea pars substatiae n5 asit forma accidἔtalis: perfundari igiε insubiecto quod est pura potetia distinguir ab accidentinus terminatis forma substantialis A per essit parte subsantiae,uniuersaliter
ab omnibus distinguitur siue terminata: siue interminata fu erint. In e5. .secudi huius.d.C5mcta.w ens & vnsi per prius deforma di/ - .cis,*de corregato.Ηu oppositu dixit supra co.3. Solui .c5posta runt magis entia secundu famositate quia omnibus nota sunt. sed secun 'Eum veritat E forma est per prius ens & vns cp c Opostu.7.met.tex. co men. .nec videaε tibi hoc mirabile: quia in simili Cometa. 2.meta, c5δmen .r6.dicit. q, ista inferiora sunt magis naibralia sectindu famos latercum tamen clarum situ secundu natur1 superiora sint naturalia magis.
tatum quomodo exanima & corpore unu fiat. Soluitur. duhiu esset L quomodo ex anima & corpore unum fiat: si animi plures essent in eo. dem distincti loco de sudicem: sicut imponitur Platoni. Dubium itera esset si anima ipsa esset corpus:sed apud tenentem anima esie forma non composita ex materia & forma,& per consequens actu:& tenendo corarus esse potentia nullu est dubiu quomodo ex materia & forma unum
fiatiquia hoc est:quia hoc actus: illud vero potentia.S.nut. tex. cc m. IIn commen. s.scribit Commentator quod csi auferuntur formae na,
iurales auferuntur materiae.Oppositu primo phy. sa, ubi dicitur quod sin aeterna de non destruitur defructis formis: quam nulla est ibi perpe, Mina de substantialibus loqvcndo. Soluitur intelligitur de materia se, eunda quae rectius subiecto materia dicituritalis enim es habens for/mam: & ideo talis n5 est natura, sed habes natura .2. phy.com. IO. ma/teria autem prima quaevere materia diciturno corrumpit corruptis formis particularibus: quia non dependet inese ab hac forma vel illa:sed a
forma secund si speciem successive in ea succedente:sem per enim si at cuviiqua:& si esset sine omni forma:tunc non ens actu esset ens actu secun/dum viam eius.7 .phy,com. Ιχ.Vnde. rt. nisis com .I . materia ab omni forma separata non est ens extra anima sed in ena rationis.
Ibidem dicit 'Commentator quod nomen in rebit artificiali. primo Commet. e.
dicitur de materia: secundo de congregato ex materia&forma.Opposi - 'tum huius habetur. .meta.commen. I .contra Auic.vhi vultu, deno,
nilaatiua per prius senilicant formas: & secludario subiectum. Cuius opposita
106쪽
oppositum Aulcedicebat. Aliqui dixerunt super hoc q, ibi loquitur deprima signiticatioe ex primo modo signiticandi:vnde concretu accidentale ex primo modo significandi importat forma: ex secundo modo si gnificadi importat subiectum:& hic loquitur de primo significato:quia prima significata est congregata vel ipsum subiectu: istam solutione nointelligo: quia n5 est modus significandi: nisi respectu rei significate. Teideo respolio ista seipsam interimit: sicut vides: quia nihil diuersum. d. nili quitum ad verba.Ioanes autem de landuno multa etiam dicit in. . mei. quae quia c5fusa δί sine fundamento ex maiori sui parte dicuntur: omitto.dico . si volumus videre quid nonae significet: oportet nos co/in gnoscere actum & distinctionem actus Na Ut scribitur 9.meta. t .c5ν men. 7. venit autem actus nomen qui ad endelechiam compositus & ad alia ex motibus maxime.&.s .me comme. T. nonae imponitur rei secaν
dum ιν est in actu. Rctus autem duplex est: accidentalis de substantialis. primus dat esse simpliciter.secundus dat esse secundu quid. Accideralis iterum duplex.quidam a natura inductus:& quidam ab arte:nt secundu Auer. physi. Is.omnes formae artificiales sunt accidentia in rebus io, tur compositis ex materia dc forma substantialis nome primo significae formi substantiale per qua compositu est in acta simpliciter: Rcudario aute significat c5positu Nomina aut compositoru ex materia de forma accidetali a natura producta videntur primo signiticare forma: secuta. rio materia:quia talia coposita:vt sic no habent elia nisi per forma accidentale:na licet sortes simpliciter habeat esse per forma substantialem: tame ei te albu habet ab albedine quae est actus secundu quid perficiens. Et ideo nota denominatiua talia accidentiu cu importent tale composstionem ex subiecto M accidente: sicut patet primo physi. co.2 . album signiueat albedine de recipies albedinem: ideo primo significat albedi, nem: secundario subiectu.sicut patet contra Attice. .me in c5. II, sed in nominibus rerum artificialium dubiu est quid primo significet talia nomina.Nam si hoc fundamentum imitari vo Iuerimusv nomen imponi. tur rei secundu ui est in actinvidetur nomina artificialium primo im/portent forma: M secutario materia Na sicut scribit Comme.in. 1.phYώ.super tex.c5.is. ubi habet w formae artificiales: licet sint accidetia iii
corporibus naturalibus: tamen constituunt res artificiales secundum msunt artificiales: quemadmodu formae naturales constituunt res natura νies:& subdit.Si igitur naturalia sunt substatiae: necesse est ut sormae m. turales sint ruti statiae queadmoda arti iicialia secudu ci, artificialia si e accidetia ideo formae arti liciales sunt accidentia. de hoc apud me conjcludit: quicquid dicat alij dico de intenti 5e Auerartificiale duob' modis concipi politivno modo ut est indiuidua substatiae:& ut habet esse in actu simpliciter Sc absolu te:na stoc nonae scamnii videtur importare ex comuni nominu acceptione aliquid in actu:sicut hoc nome lignu de Iapis.alio modo potest sumi scamnii: ut est res artis:& primo quide modo loquitur Comme. tiae anima co 36n,d. P nomina rerum artificia/itu primo significant materia; dc secundario forma artificiale: nam talia ualitate habent de se ut quod licet ut quo ratione formae substati j iis:de quia tale indiuiditu substatiκ co paratur ad forma tincialem: vemateria ad actu; quia formae Mus fundatur in composito ex materia εα
107쪽
natura producto: ideo nota taliuartificialiu ut sunt nota indhii duoru substatis primo significat substantii ur accides:quia per substantia talia sunt in actu simpliciterin5 per accides. sed si talia nora su manive sunt nota reru artis:quia ut sic quid ita liue sun t accidetia: sic alia prium o significat forma a qua habet tale esse secundu quid ii subnantiam 5 enim video quomodo formae artificiales cu sint de quiditate rerii artifi/cialia quare ergo n5 importabiit primo eas:&dictu Auerin5 cotradicit huic sentetiae si bene aduertis.Nam hic dicit. in rebus igitur artificiali, Diis significat nomen individuusubstantis secundu sua prima significa. trens 'ilia significat materia:& in rebus naturalib' demonstratipm se.
cudu sua prima significatione: sim significat forma: ecce si, cosiderat noν hien rei artificialis: ut est individuum substati cui forma artis in heret: M ista M sincera veritasmec aliter dicere posset ipse Auer. si vult a con/tradictione remoueri etiam si ab inferis reuiuisceret. D icta autem mo/demorum hic nullam prorsus vim habent: sicut tu poteris ex dictis no/stris iudicare.Rectu enim est iudex sui de obliqui. sicut.d. Philosophus. Uiuere dicit de nutrimeto&augmeto solo.Sed oppositu dixit supra C Eme.ro.
tex, Om. II. Soluitur.hic sumitur nome vitae pressius: ibi vero latius. 6 In commen. to d.* omne animal habet imaginatiuam. Oppositum Come.1
. . Soluitur.hic de imaginatiua absolute siue persecta:siue im, operiecta ibi vero de imaginatiua perfecta tantum. PIn. 22.d.Ῥ sentire est actio.Oppositum infra commen.12.vhi dicitur Corneati est pati nisi esset,sumpsit actionem pro passione: aut si verius dica/ Iomus n5 est formaliter actio nem formaliter passior sed assimilatur illis: cic hoc deo duce in. 3. de anima declarabimus. ubi videbimus in simili quomodo intelligere sit pati: sed pro nuc recurre ad.it. quaestonz quo Iibetorum Scotiuartic.3.&ibi videbis veritatem.
In come. 2 .habeε π actio attribuiε primis formae. Oppositu est psi csim μ.mo de aia.co m. r. ubi dicit aliqua accidetia primit' attribui corpori ui δη animae. Soluitur. v illa accidetia quae dixit c5men. primit' attribui in corpori* animae n5 intellexit de corpore in quo est anima: sicut formala materiae sed de corpore extrinseco: sicut est vapor respectu somni: aut
ali id huiusmodi. Et sic n5 est ad Opositu. Sed adhuc dubitariquia actio videtur primo c5posito attribui in prooemio mei. Et primo de ala. 6
Solvitur. coposito Ut quod:formae ut quo:& hoc no negat hic com/men.quia dixit,. actio attribuitur primitus enti propter formam.
Artifex non potest probare subiectu esse nem species subiecti. Oppo C Emerui situ primi patet primo elencora. ubi probatur syllo eisinu elencum esse. 1, Oppositu secudi patet. .caeli.c5.ιχ. Soluitur diffuse pertractauinsta uin speciali quaestioe qua feci de hac materia:pro nunc dico hreuiter in 'subiecta adeo nota sunt,scientiae despiciunt ea: nullam prorsus men/tionem facientes de ipsis. aliqua vero subiecta non sunt adeo ignotae quod demonstrari queant:quia sicut diximus superius in . .caeli super 3Σ.eom. implicat quod aliquod subiectum demonstretur in scientia: in qua est subiectu: tame si fuerit aliquod subiectum quod indigeat aliqua modicula declararide: tale hene superficietenus a scientia illa in qua est
subiectum potest notificari de persuaderi sicut est syllogismus hypotheticus per naturam, Et sic est via inductionia vel exempli: unde Aueriti priorum
108쪽
m sors.cap.de syllogismo hypotheticodoqint qae per syllogismos ii
in dotheticos per natura ostendutur ea quae sunt minus occulta quam sint φ occulta per naturam sicut ei se animae per suas operationes: sicut fecit Aui.in.6.naturalis.qui ex operationibus animae notificauit esse animaern 5 quod illa sit ratio dem5strativa: sed est syllogismus hypotheticus per
natura in quo antecedes est notthper se:& c5 sequens eti1 est per seno turia sequela est per se nota. Et ratis syllogismus nihil sim pD .pbat: sed en' sola persuasio quaedi de superficialis notiticatio:Et ideo dixit bene
me. in. .caeli in co.22.ubi dixit.qae alia est latctia quae indiget i uogis. mo ridelicet, cathegorico.Et alia est lateria qui indiget inducti Je:vnde hoc ide sentit Themistius sust. Dposte. p. i.in sua paraplirasi.Et sic dico, qae ratio illa philosophi in libro elencoruuin5 est ratio demonstratiua ad Obada esse subiecti illius libri:sed est quaeda psuasio inep-s a
similitudinaria.De partibus vero subiectivis an in scia possint demostrari:necne:iam diximus c5.stiquarti de caelo diffuse: θc tu illuc recurras. In c5.xxxij .dicit Commit qae intellectus speculariu' n5 es anima: .Q Μαμ nee pars animae:sed e5meto primo.teriij dea d. oppositu. Soluatur. intellectus speculatiuus secundu ipsum quadom supponit pro Operatio isne alae quae est intellectio:& ratis:nec Maenec pars aiae: sed est accides maxime de noua intellectione. quadom sumitur pro intellec u potitiae qui est pars animae nostrae quo mediante intelligimus & satamus:primo modo hie:secundo modo sumitur ibi. Dicit Comenta.in e5.is.qae caput est principia sensationis. Huius oppositum liabetur in Iibro de sensu& sensato. ubi dicitur aquod cor Soluitur . quicquid 'dicant alii veritas est istae . cor est principia ola
sensationis: cerebrum nullius sensationis principiu est.sed natura prodit. xit ipsam ad c5tra operanda cordi per sui frigiditate in contemperando cordis calore:ista est Arist.via. istud sentit Commeta.in c5. suo stiper li/hro de somno δύ vigilia.insecuda columna.ubi declarae qae sensus communis organice est in corde: se clae cerebrum non concurrit,nisi tanquainstrumentu ad c5temperadu calorem cordis:ut sit proportionatus pro operationibus sensitivis: sed medici instat ratione sensata qae sensus sint org1nice in cerebro:quia stante nocumeto in prima parte cerebri sit no/cumentu in virtute imaginatiua de in sensu communi sicut illo qui praeeipiebat qae tibi cives deberri excludi a domo propter impedimetum P sibi inferebant: stante nocumento in medio fit nocumentula virtute co/git illux sicut fuit ille qui proijciebat vasa argentea per fenestram.quida autem habent nocuinetum in parte posteriori cerebri:& illi no possime memorari alicuius rei praeteritq:ergo videtur qae ista instrumenta talium sensationum:sunt in cerebro Mn5 in corde: hoc est argumentum c5tra
philosophos.l Nos dicim' ν philosophis qae hoc nil ut mouet. Naista
contingunt propter impedimetum quod est in corde:nam facta lesione in cerebro in aliqua sui parte impeditur mensura illa caloris deseruientia tali virtuti in corde organice existentis:Unde cerebru secundum diuersas rui partes contemperat calorem cordis valitvel tali virtuti deseruientem. ερ inde est quod facto nocumento in parte media cerebri fimpeditur temperamentum M mensura caloris naturalis existentis in corde: quod temperameuxum: Mildae mensura est instrumenta virtutis cogitatiun
109쪽
in cordae,organice existentis, & sila est sententia philosophi m. ii. de partibus animalium. capi. 7 .& sic de alijs dicas conlaquenter, issa sunt V '' et pςrip theticorum,dc trumtoribus minime. q 2 um doctrina non consistit, nisi in multitudine verboiss& miscere praeca latinis,& medicinalia
- ,δc praecipue in nutribilibus, nam generatio est prima particina. π cauo naturali,ac vita est eius permansio. Et ideo dixe, mini sapientes . frigiditas non ingreditur opus naturae igneae, nain ani/ma omnia operatur.llaee anima. tex. com. r.&. I O. repIIcari notestia I sti qumto ςst maior Virtus, si igitis terra dominatur quantum ad i. φ, ω rq mad virtutem. Soluitur,intelligitur oronositio eiusdemIpeciei,sicut plus ponderat gleba terrae.&vem his quae sunt diuersarum rationum 'similiter intelligitur propositio illa quo ad virtutem in 'tim mptem noli autem quo ad alias virtutes quae illam mo a insequuntur, sic dico . cum terra quo ad molem dominetur m Id l/ita mouentur ad motum eius. Et ideo canis proiectus de turri descenditi irretite elementi dominantis in eo.sed auo ad suum motum
uuae ignis dilatur sicut c5muniter concessum est ab orbus sani capitis. In commen. saeicit Commentator. vimites: corporum caelestum Comast. conseruant secundum omnem dispositionem esse, & secundum omnea ro partes.oppositum videtur in ultimo capitulo de substantia orbis, ubi dicit quod caeli permanentia non est a virtute. 8oluitur negat ibi vis ad extensionem subiecti, concedit hic Pirtutem abstra/
tantia orbis.Et.s.phy.commen.IF. aeterna enim habent causam neces. ariam conseruantem dc dantem esse. undo de anima, iudicio meo est multum rationi consona, Insus, ii, eet ut est in potetia ad recipiedsi specia sit passivus, fit aut a filii us
runt motorE separatum concurrere immediate ad sensationem ca , sanidam aliqua speciali influentia,multa' ut mihi videtur excedunt limites licet com.2.de anima nitio dubia est, de ab eo csi dissicultate apparet soIutio,in tale momo expositores eius dicut impossibile em est innat, intelli geriataqua a causa efficie te spinalia alt μψα uin concurrente, Nam secundu Auer Idet, c5. 3I. ad
110쪽
finem. quod mouit Arist. ad ponendum mours separatum a materia fule factio virtutum intelligentium.quia virtutes intellectuales apud ipsum
sunt non mixtae cum materia. omne enim non nrixtum cum materia nia non mixto cum materia simpliatmquemadmodum omne mixtum camateria generatur a mixto cum materia, & primo meta,cO.' I.
Y Ie non transmutatur nisi a materiali. Et connmatur, AF. in pleriue locis danat antiquos, quia effectuum sensibilium ponebat causas in sensibiles, sicut patet primo me.I9.1r. 23.2F.M.16.Μodo si Comentator ponat intelligentiam esse immediatam causam sensationis, tiae ipse in/cidit in foveam quam fecit quia effectus sensibilis erit immediate in in sensibili de abstracta causa. Amplius quomodo euadet,quin aliquia no uum immediate proueniat ab antiquo. Forte dices Q hoc facit inediauite obiecto,quod concurrit dispositive 8c non ei sective. Coua, quia tua soluuntur argumenta Aristo.contra PIatonem de ideis,& Aueticontra Avice.qui poninat datorem formarum: quia tales etiam pon aut uia agentia inferiora concurrere dispositive. Ampluis,quomodo causa Vni t uersalis erit effectus particularis causa immediata non video,hoc autem sequitur euidenter,si intelligentia concurrat solum ut efficieiis cic odiectum ut disponens. Amplius Aristo.in.2.de anima. to a. 6oatocircaulain quare non sentiunt sensus se,& quare non sentimus dum v Iu mus,teducit hoc ad istam causam,quia sensus non possunt sentire Mnemotore extrinseco. tale autem est obiectum It omnes dicunt. Amplius
ac super commen.libit de somno θί vigilia habetur'prima impersectio sensuum fit ab intelligentia agente quae declaratur in libro de animalibus,sed ipsa postrema perfectio fit a sensibitinus, haec dc alia addaci possunt quae gratia breuitatis omitto.Dico igitur,siue species sentiD Z iis idem sit cum sensatione,siue non idem,quaestionem istam ab Auer. motam esse propter speciem non propter sensationem, quia miratur 1 plevnde habet obiectum producere spiritualius esse quam sit suum eueno a medio, vel ab organo potest eme ista maior spiritualitas in specie qua
in obiecto, quin medium concurrit ut materia tantum in receptione Ipe/cies effectus autem potius insequitur agens quam materiam, de Ideo vi detur esse ponendus extrinsecus motor. At hoc non potin negari, Lea non modo quo moderni ponunt.Nam intelugentia ipsa secundu Arist. concurrit ad omne opus mundi huius, ideo enim mundum hunc opor/tet superiori stationibus continuum esse,ut omnis virtus eius gubernetur inde metheororum primo .unde sicut in generatione animalis virtus informativa existens in semine in virtute animati, scilicet caelestis corporis 8c intelligentiae non errantis a qua rememoratur producit ani/-l, sic obiectu sensibile extra quatucuo materiale esse habeat inviiii te intelligentiae, cuius ipsum est quasi instrumentum, producit peciem sensibilem habentem spiritualius esse quam habeat ipsa. sensus autem specie informatus virtute obiecti primi fit activus adsensationis produ/ctionem sensibile enim sensum agere facit ex mente philosophi in lib. de sensu, ex obiecto enim M potentia paritur notitia . Et hoc videtur velle Comme.tide anima.com.27.vhi dicit animam esse causam emeeli/uam omnium motuum, tam Uerorum quam existimatorum existentium
in animato At ista etiam sententia est eiusde Me anima c6.1ες.& non