장음표시 사용
71쪽
trasnutationu: alioquin sub Iato tali subiecio remanere possent subiecta aliaru trasmutationu q, est meru impossibila:de sic n si est ibi trastus de subiecto in subiectu: quia manet subiectu radicate taliu accide tisi in aduetuso squc inducitur sicut manebat incorruptioe fornis praemissetis. In comen.3o sexti huius dicit Philosophus & C5mentatorq Pindi Comouisibile mouetur per accidens.Instatia est de polis ipsius orbis qui omni Ihus modis sunt tinni obiles: sicut paretaticaeli.cd. i . Soluitur: thidEdicitur qae quies polorum est quies metaphorica & non est vera quies. . Sed ista propositio in qua comuniter dici solet polos orbis immo hi/les esse omnibus modis:verincatur ad imaginatione mathematicorii ab/strahentiu a motu: propositiones enim ipsorum fere omnes sunt vere ad imaginatione. l. phy.co. 6o. Naturaliter tama loqucdo ipsi poli siue sint aliquid diuisibile siue indiuisitile mouentur per accidens ad motu or/his in quo sunt formaliter.Et ex hoc patet quod illi qui tenent intelligetia esse sorma caeli non recte resp5dit ad argumenta: per quod probatur quod tuc ipsa moueretur per accidens: quia omne quod sol maliter est in remota sicae forma in formans: vel sicut pars in toto: vel sicut terminus interminato mouetur ad motum rei motae per accidens. iida sole nis doctor voluit mihi soluere istud argumentum dando in statiam de polis mundi qui formaliter in istunt orbi: de tamen non sunt mobiles ali quo pacto ne et per se neq; per accidens:sed ego replicaui per autorita/tem allegata Auer.in commento allegato secundi de caelo,& in. .phy. comme, iis . ubi habet quod quies polorum est transumptiua: de secun dum similituesinem.Et facta replica nesciuit amplius loqui. Concordantiae Averrois super.7.physi.
Di te Commentator super commento primo de. .septimi physi. ινι ιι quod primu motu in animali est cor. Huius tamen oppositu C5me.I. Minuenimus primo de anima c5men.37.ubi dicit quod sunt pedes. Sol. C 5ment. . uitur: principium dc fons totius sensationis&motus est ipsumcor:sicut a probat Philosophus in.χ.de partibus animalium cap.r Et in libro de sensu Se sensato.Et in. l. de anima exprelie habet cor esse originale prin/cipium omnis motus existetis in animaluiicut patet in tex. co. . E t in lib.de motibus animalia dc ista fuit sententia omniu antiquoru peripa. theticoru: quicquid dicant moderni miscetes de confundentes opinionε peripathetici cu opinione medicoru: videant Alexandru in paraphrasi. de anima:videant Themissium & Simplicium in tide anima: α videbili nunquid cerebru sit principiu motus vel sensus de intentione Aristo.Dico igitur cor eile principiu motus initiatiuii: dc ci motus attribuitur ut origini Sc ut principi: pedibus aut2 attribuitur tanqua instrumento quoad extra manifesteturia executioni demadeturix sic teneo cum Arist. Dde petitissimis peripatheticis esse de qualibet sensatione: siue sit sensuuexterioru: siue sit sensuu interioru: quod quaelibet talis fit a corde inqua a radicali principio:&ista est indubitata sen t tia Aristo.licet Averr.pro
parte non ex toto attigerit veritate sicut alii antiquiores: moderni autem in hoc aberrant manifest e dc nd est curabilis egritudo corum:quia sunt inueti in sermonibus fallis:& non potiunt allentire veris principiis. In commeto. II.septimi pityii.COnien habet qualitates senii bile esse Comentiri.
72쪽
commen. .M.f.met corne.F. contra Alexandrum. Jodemi voluerat grauitatem de leuitatem esse formas substantiales elementorii: moti sor/ve propter auctoritatem allegatam uic .il. comment. Se ex autoritate ipsitu Commentatoris. t. de anima male intellecta comment. io S. ubi
habet graue M leue eue si ibitantiam.S ed ista opinio est purus error:quia quod uni est accidens alteri nθ est substatia in his quae viis uoce dicun/tur.Sed grauitas M leuitas elemeti est eiusdem rationis cum graui te iscIeuitate mixti: quod patet ex operationibus essentialibus ipsorum: cum igitur in mixtis lint accidentia quomodo in ele inclis erui substatim ita arguit Comentator contra Alex. .phyii.cdmen, Io M.f.me a. come. .
sed dicut quod rationes c5men tuoris ibi procedunt de aliis qualita M tibus:non aute de graui Sc leui. Contra. philosophus secundo de geli eratione tex.cO.sinitumerat qualitates elementoru: dc similiter in secumdo de partibus animaliu capitulo primo Se ibi ponit graui rate de leuita/tem. Amplius: quomodo soluetur ratio facta: aeque enim ratio procedis de grauitate Sc leuitate: sicut de aliis qualitatibus: dc quomodocuq; sol, uere volueris:ita solui pro Alexadro ratione Averroisamplius: sorana substatialis n5 est sensibilis sensu exteriori sed grauitas Se leuitassen. tiuntur sensu tactus: sicut patet secudo de anima tax.c5. io 8.ergo Sc sol, uunt quod forma substatialis est senii bilis a sensimus hominista secundum Averroim in come.super libro de sensu Sc sensato. homo comprohendit ditaretias rerii Mearu intentiones proprias:quae sunt in re sentata quali medulla de fructu.Animalia auic bruta comprehendunt ea qu aesunt extra quasi cortices fructuu.Sed cocra quia sensus brutoru etia sentiunt grauitate deleuitatem nam asinus magno pondere Opprestus dolet: quod non ei ire nisi grauitate sensu tactus sentiret igitur grauitas est sm, pliciter accidens:sed quaelibet grauitas est unius de eiusde rationis essevtialis:ii igitur quod vere est nulli accidit si grauitas & leuitas in elemen, tis essent formae substatialesmo igitur eueni accidentia in mixtis. Mul, ta etia alia inco uenientia dimitto Breuitatis causama tunc substalia substantiae per se primo cotrariaretur,dc multa huiusmodi. Dicamus igi/tur differetias ultimas corporu simpliciu esse nobis ignotas: Sc circulo, quimur eas per suas proprietates: oc noc colligitur ex sententia philosophi in.8. phy.in rex.c5.s x.vhi habet qa essentia grauis est ubicari insorius de ei tentia leuis est ubicari superius,& tame supra. 28. Mixit moueri sursum de deorsum esse actiones grauiu de leuiu naturales:qcr no contigisset nisi eliet verum qae diximus:& hoc est etiade intentione Auer.
rentiae circuloquutiuae elementoru de no sunt verae formae substaiiales illoru sicut fingunt moderni:quomodo aute auctoritas Comenta.in socundo de anima soluatur statim patebit in sequenti con it adictione. In eodem commento.Ii .dicit grauitate Sc leuitate esse qualitates inii obiles.Oppositu in habet secudo de anima comen. Io 3.vhi dicit quod sunt substantiae.Eto .mera.commento. Isinicit quod sunt quantitates. Soluitur: formaliter qualitates sunt: sicut dicit P hilosophus.1. de gene ratione M. 2.de partibus animalium: sunt substantiae imitatione de sim utudine quo ad modum immutandi sensum. Nam sicut substantia non
immuratisinsuin nisi. mediantibus accidentibuRsic grauitas ct leuitas
73쪽
non immurant sensum tactus nisi mediante motu: & se assimilantur substantiae de non sunt illae: sed sicut ille.In. . me .coroneto. I 8. dici/tur eas esse qualitates secundaria intentione sicut ipse sic sat ibi. N am diuiduntur eadem diuisione qua magnitudo diuiditur.iuxta illud philosophi primo ccli. in maiori quanto es maiori virtus: tame ipse in se sunt qualitates naturales. Et sic sedatur contradictio. In commento. t . dicit rarum θί densum esse qualitates, sed quarto C5meri. 14 Phy ii. s. .dixit quod sunt qualitates. contradictio ista in quarto suit so sit iura. in commento.s . ideo recurre illuc. In eo me. Lo .dicit u scientia dignius est ut sit ad aliquid opposiv di Com .io. it. to. meta. 22.8c in praedicamentis ubi habet 'i, sit quastitas.Soluitur is formaliter qualitas est de maxime in nostro intelli Au.ad ea tu coli qui relatio adscibile. . meta. ΣΟ.vtru aut dictum Philosophi in. 7. phy, tex. comen. ΣΟ.Et sui C 5men.habeat locu secundu metes corur vel secun/dum mente Platonis n5 est praesentis speculationis. Alio in modo potdeclarari scientia elle in capitulo relatidis: iani secundu menti Platonis Nponetis no aru scire esse reminisci: p secundo mente Auer. ponetis uni. rate intellectus colligati cum intentionibus imaginans in intelligendor sed ista pertinent ad tertium de anima. nec est opus praesentis negocii: nam susticit nobis magnifice domine in istis traginetis intellectu tuum. excitare nec opus est calcaria subdere sponte currenti. Concordantiae Aueratois super octauo physi. Iri phy.commento. Gest contradictio de opinione Ana, Ouις Mia xa. At. i.pli comen ,sa. sed quia in primo physi co Comine Maz.fuit ciuita .ideo non oportet eam hic repetere. αIn commento. .omui phyii.dicit Auer. quod si materia esset denu/data ab omni larma no poliet aliam formam recipere. Huius opposta videtur. .play. tex.c5.8. ubi dicitur' materia secundu ip est ens in pu/ra potetia est subiectu receptiua formae quae per generatione inducitur. Aliqui me antiquis quos multi moderni imitantur tenent larma LQre mictis toporcitatis de intentione Auer.& sic tenendo viam ista diceretur Φ C5 . es,men. dieit Hic, si materia esset denudata ab omni forma dc pr cipuς ob b, ita, a forma ista corporeitati, de praedicamelo substalix. ruc Vii lyno pos x ζ, s inmonia recipere:quia talis forma est necetiaria tu quia ut dicunt oes formae Veducuntur de potentia eius: tum quia est dispositio mali riae. Ad hoc ut RVR
ipsa recipiat formas speciales. Na cu materia maxime sit a formis remota oportet materia necellario disponi per talem forma generata imper/fectam: tu etia .ppter perpetuitate dimensioris Interminatatu: quae sunt materiae coeternae. Nullu enim accidens videtur habere per pituitatemniti Opter forma: dc ideo vide E cp talis dunesto fundeε in materia mediate M a corporis de praedicamento subsaliaet tibi coercisa. Astru ut hac opinione ei te Auer. indubitater.quia.3. aeli. co . o i,ubi Ari. in lite/ra habet oportet aut lartalle seniihiliu seniihilia: sempiternorum vero sempiterna corruptibilium aulcm corruptibinaeste principia.dc Commentator glotians illa verba inquit quod noc habes veritatem de prin/cipijs propinquis do non remotis rerum seniihili lim: quia talia non sunt sensibilia: sicut sunt prima materia de prima forma: per primam aut for
mam ut dictit no potest intelli grauit forma corporis: no enim dimentio est principiu
74쪽
in principiu substatiae: ia illa est accidens. Ite talis est sensibile coma M.Ampli' Gome. r. .phy.cd. IJ.Axpones quomodo sorma diciε priua. uo dicit et, priuatio existes ita prima materia est quasi forma materiae Mn5 est pura priuatio.hoc aut n5 videt poste tutelligi nisi de forma corporis substatiali quia illa n5 est simplex priuatio sed in quaeda generalis
priuatio: de qua omnes formae educuntur.Amplius Comen. 7.meta.c5. 29. reddens causam quare quaeda guneratur ab arte tantii m :& quaedam
a natura δύ- in illis in quib' est pars potentiae naturalis similis arti ficio illa pollunt a natura generari tu ab arte. sed illa in quih' noest pars potentiae naturalis similis artificio talia generanr ab arte tantur videε igiε generatio rem naturaliu praesupponere aliqua promptitudine in materia ex qua educunt. Et haec n5 potest esse nisi forma substatialis corporis.Amplius ratio e probatur sic dimesiones secundu Aueri remanent eaedem in genito dc in corrupto: tunc quaero vel secundu re est isa
remanentia: vel secundu ratione Si secundia ratione: tunc no erit nisi secundu specie: quod in Auer.negat. quia ponit eas remanere easde numero.Si aut secundu re remaneat: tuc oportit ponere forma substatialem coeterna materiae: P qua illa sema remaneat: vel Oportet materia secuda esse realeno dependere a forma:quod est cotra Auer. I meta.c5me.I .
Nos aut Se si meminimus c5struxi e speciale quaesione superadditio. nibus nostris quaestionu metaphysicalium Ioannis de gandauo tamen, hic aliqua tangi quae ibi praetermisi cotra ista via, Et quia cis contradictor amore veritatis imprimis excusandus est:c uni supportatione taliter
opinitiu mitti vide ε q, illa nu* fuerit opinio Aueri nec Ari. sicut palce ex discursu philosophi in pri play.Et in. tide genera.vbi detestatur an tiquos ponentes subiectu generationis este aliquia habens forma. si enim hoc eliet in quilibet forma consequanε accidetia p quae sentiri possit: tuc accideret subiectu generatiois esse sensibile: quod est cotra sensum. Et ista via procedes P nilosopli' posuit subiectu generatisiis eue ens inpura potetiaeno habes aliqua forma substantiale coeterna neo generiscam: nel specificam forma enim generis de forma speciei una est de ea. dem apud ipsos: quia tales de una oc eade re per se praedicatur. Ita enim
probatur. . . meta rex co. s. Ens Sc unum: eandem naturam significare:
quia de eadem re per se praedicantur.E t ideo definiens generatione pri mo de genera.2s.dixitu generatio est transmutatio totius in totu nu I. Io sensibili remanente ut subiccto: quod non dixisset si opinatus fuit ice materia esse corpus.immo damnat antiquos hoc opinantes.Nec aliquis Iocus est in Averroi ubi ponat talem formam immo reprehendit Aui hoc opinatem in primo phy-os.& primo cap.de substatia orbis. ubi dicitu Aui. fuit opinatus perae est dispositio dimesionii interminatara de terminatam: quod no dixit sicut male gloiiauit Ioannes Se sequaces: quia Rui.posuerit illa forma in materia specifica. Comentator aut po/nit eam geneticam: quia nullibi Aui.dixit istam fatuitatem manifesti rejroris. sed illud dixit:quia secundum Auic. quantitates interminatae fundabantur in commento ex materia de forma corporeitatis: sicut fundantur quantitates termin tae. Et in hoc discrepat Commen. ab ipso: quia
secundum ipsum fundantur in prima materia sine aliqua forma thi prae, . existentea, Iirum prosccto mirum quomodo Aueri ponat istam forma.. Et tam α
75쪽
Et tamen in libro de substatia orbis. M praecip ue in primo cap.cti In
uestigat omnes dimositiones matersae: nullam faciat mentionem de tali larma substantiali: ibi postin conclusit materiam esse ens in potentia ad omnes formas statim subdit quod primum quod accidit materiae est trina dimensio: quomodo igitur praetermisit formam substantiale praeexistentem nullam de ea mentionem faciens. Auctoritates aut adductae non sonant hoc.quando enim. .crico .6r.dixit principiarerii sens hiliuese
sensibilia loquendo de propinquis & no de remotis: sicut est prima ma/teria & prima forma dico ii, hoc est verum.sed per prio a forma n5 in νtellexit forma corporis substantiae: quia utim illa sensibilis esset csi sedimentionata quantitatibus. de mirum est quomodo isti ad rauca rospictςntes dicant Commen.non posse intelligere dimensiones: quia it Ioesunt sensibile commune: cum tamen hoc idem retorqueri possi i contra eos de forma corporis: quia saltim erit sensibilis ratione dimensionum quae in ea fundantur secundum ipsos.&ideo si dimensiones istae sunt sensibiles ut dicunt contingeret sormam corporeitatis esse sensibilem ra/tione ipsarum:quod ipsi negant. Accedit ad hoc quod cum forma pene/ris non sit redistincta a sorma species:& cum sorniae speciales sint sensi. hiles merito suorum accidentiumrvum & sorma illa sensibilis appare. ret Dicamus igitur primam materiam esse insensibilem: qui secundum se nullam formam habet per quam sentiri possit: quia illud quod senti tur est in actu quia autem materia non est in astu per aliquam forma n5 est sensibilis.qualitas etia interminata quatenus interminata est ens po/tensiale:& ut i ipsa sentiri non potest.Et ideo.d.C5 menta. v materiave est denudata ab omni actu est ens ratiois 'quia soliis intellectus sic potest intelligere eam in actu secundo m non sit forma nec formam habes. per primam autem formam Commen.intellexit deu ploriosum qui etias sibilis non est, dicitur enim est principiu remotu sensibiliss& prima materia illud Aueriri.me.commen. I s. omnes proportiones Sc sordiae sunt in potentia in prima de sunt in actu ireprimo motore.& hoc confirmaε auctoritate eiusdsi. ix.meta. c5mem. s. ubi glosilans dictu Alexandridiatis naturale sumere a diuino principia substatis quae est in motu:dicebat . illud habet veritatem de causa formali & finali. no de causa materiali Sc mouente.Unde dicimus nos v prima principia remota retum sensibiliu sunt prima forma & prima materia: tame prima materia a phirosopho naturali consideratur: sed prima forma consideratur a diuino.
α hoc etia est de intentione ipsius Auer primo phr,com. 6ς.vhi plonsans dictu philosophi enumeratis ibi tria principia reru naturalis, scili/cet materia forma & priuatione. Poneri differentia intcr materia & sorma.inquit,entia habet aliud principiu a subiecto.& est forma. Sed pri, Rmum principia in hoc genere. s. in me causae formalis n5 potuit sciri in hac scietia.sicut primu subiecta.E t hoc ide .d.philosopli' ante ipsum in primo phyad fine tubi postin egit de prima materia.d. de principio autEsecundu specierutra una aut plura aut quot: aut quae sunt per certitudi/nem philosophiae primae est determinar si igitur entia naturalia habe, rent sorimm corporeitatis iisquam primam: illa utim a naturali considerareLNo aduerint moderniis aliud est naturale considerare quatuor
genera causuum:α aliud est ipsam quatuor prima genera causarsi con, sideram
76쪽
fiderare: prima enim vera est:& secuda salsa: m duo prima causaru penera cosiderat diuiniis. nprimi forma Sc primu fine.& duo prima considerat naturalis.nprima materia A primu moves: ipsa aut prima forma quae a diuitia coli deratur n5 est forma corporei talis:na secuda Averroim prima forma eth ide subiecto cu primo fine Ac primo mouente. R t hoc est uir dixit egregie Com. noster. 7. metaphy.c6 me. . v prima quaestio qua in/eepit in scientia diuina perducit ad cognitionem primae formae Sc vltimi finis. sed prima quaestio qui incepit in scientia naturali perducit ad sciendum primam materia Ae formas naturales Ad prim si motorem. Idem c5firmat in eode. .me .cd. 0 .ubi expresse habet qae naturalis potest deuenire ad cognitione primae imateriae no aute ad coetnitione primae sor, mre dc ibi dat ratione istius: sicut poteris videre. Ide habet ipse. r. meta. coni. dc quarto meta. con .primo ubi' habet quod haec scietia conssi, derat de nobilicii ma causarum.n deprima forma 8 de primo fine.N sicuigitur primi forma appelsauit Come.corporeitatis forma . immo ubi mlo corii ubi loquis de prima forma dicit eam a diuino c5siderari:&M. il/s ii et se eandem subiecto cu primo fine Sc primo mouente: quae de forma corporis minime veriticari possunt. Ad alii auctoritate Co. 2. phy. comen. t 3.dico quod per priuationem ibi n5 intellexit sormam corporei/tatis: st enim illa daretur no dixisset Comme . pest quasi forma materiae: sed dixi liet quae est forma materiae: sed per priuatione intellexit ipsam mei priuatione in materiae quae c5 notat aptitudine quae aptitudo est suamet potentia per quam omnium formarum est capax: .se merito illi' aptitudinis: quae est aliad ex natura rei priuatio materiae no est simplex pri, uatio:ita quod iit purum nihil: M talis priuatio est quasi forma materiare quia ut dicit G ommenta. 7. mei .comine. 6o .ubi exponens dictum phiolosophi a. ierentis quid et fieri quaestiones per quare quaerentes de ma/teria dicit ibi Com.quod ista natura est illa cuius quiditas 3c forma est recipere omnem forinxquid clarius potuit inueniri bone deus in Aueris per quod pollemus ipsum mei per ipsummet exponere ista est igitur ea forma miterimipsam nullam habere formam: de ipsam esse receptiua omnium: M noc voluit etiam dicere primo capaee substantia orbis dum
dixit quod natura materiae substantias per posse:& quod potentia est
differentii substatialis materiae: ecce quomodo verum vero c5sonat ex 4 om ii parte. Ad alii auctoritate.Com 7.meta.co. 29.dico qcribi po/nit differetia inter res artificiales de materiales in hoc: quia sormae artii i/ciales no sunt in poteria materiae secim du Auerinon enim materia habee inclinatione naturale ad tales formas sed tales inducuntur ab extrinseco maiore vς testaε ipse.'.de aia.c5.is. At ista est ratio propter qui ipse.d. n. 3. mei .co .nmen. xj. p sotu in artilicialibus est possibile quod sanie unitate ni teriae potest else diuersitas formaru propter diuertitate male,rieru:sed in rebus naturalib' no est lioc pore: quia dantur materiet .pprie
propriis foraris: dc ideo res illae in quibus est pars potentiae naturalissimilis arti licio possinit induci a natura de ab arte simul sicut est de medico qui est ministernaturae. ut testatur Gar, tertio regni. tex.c5men.xxivivbi. dicit omnium autem eorum natura operatrix: medicus vero mini.
ster. 8c Ruic. prima sen quarti. trac.ij.cap. S.Curans sicut sciuisti est visae . t :non medicii; quoniam inedicus iacjt peruenire instrumenta ad vir
77쪽
. tutem.Dicamus igitur quod ad hoc quὀd aliqua sorma inducatur a na/tura, vel a natura de ab arte simul est necessariu in subiecto esse aptitudine naturale ad tale forma,& n5 oportet aliqua forma corporeitatis ponere, sed sola potentia materiae ad hoc sufficit ex qua ors formae educatur ad actu. in quib' aut ista promptitiido deiicit illa hene ab arte tanta induci possunt, sed a natura minim Et huic testaε experietia.dicvtra/que medici 'ν ethica tertiae speciei est in curabilis & et si ad ea esset ingenia,esset ingeniti ad morte, ut dicit Auic.in prima quarti, in cap. .pprio.
Et propter quid est n5 est propter aliud ,nisi quia in tali corpore est corrupta ola potentia &cis virtus &coplexio per qua corpus inclinaba/tur ad sanitate, sicut d. Plusqua Com. cap. s.tertii tepni. Et quia indu/ctio inritatis necessario requirit tale naturae promptiti id nξ. hinc est uxta eam nullum valet artis ingeniu.Formae vero mere artificiales non tequirat in subiecto tale biclinatione subiectu cui reti' inclinat ad opposta,cu ut in pluribus tales sormae inducantur cis diuisione & incisione remotione partia subiecti, quae oriattestantur corruptioni,aut salir est in potatia neutra respectit initii. sicut dicit Subtilis doctor in .ii. n. dist. xviii. q. unica. Et hoc in casu quo tales larmae n5 inducunε c5tra incli natione naturale principit passilii. Ad rationEasit eoru qua reputant dem5strare.Respondet eu quaeriε an dimesio interminata remanet secun
du rem, vel secuduratione,dico p remanet una numero, eo modo quo
materia seclusa omni forma dicitur una nuinem, & ut sic est ens ratioν
nis it .metico. r . Ista aute unitas numeralis est priuata, sicili est imitas materie,na iiclit materia dicitur unanii mero. quia n5 habet aliqua una
larma numero, per qua sit haec sed est in polrtia ad oes formas, ita pa/riformiter dicendii puto dimesionE interminata esse una numero proquito n5 habet alique unu terminu per que sit terminata, sed secuda se est indisteres ad oes terminos.Et qn dicitur in perpetuitas ista requirit aliqua forma substatialem in materia per qua ipsa materia perpetuo siesub tali dimEsione:nego argumEtu.quia alia est dispositio accidἔtiu terminatorii. .u alia est interminatorii,accidetia terminata bene praesupponui forma in materia n5 asst interminata, unde in hoc discrepat Co. vesupra dixi ab Auic.quia Aut credidit una & eande dispositionem esse utrorunt accidetiit, v videlicet talia in composito ex materia & formxsundarentur. 5c ideo posuit in materia ante dimἔsiones interminatas sorma corporeitatis substatiae. Et si hoc esset ut inquit C d.tunc larma il/la esset indivisibilis.& non haberet diuisione per suu subiecisi.& ipsam esse aeterna,Ac ipsam n5 habere c5trarisi si hi succedens in eodem subiecto.Et si ita esset,lunc nulla aliam forma sibi reciperet praeter istam sibi primam.Et nequis credat me somniare ista decreui adducere verba ei sormaliter in primo capale substantia orbis. inquit enim sic, de puta/uit Aui. ν dispositio triu dimzsiona existEliu in materia simpliciter, scilicet n5 terminataru est dispositio dimesionsi terminatarsi in ea. Et deo clarans hoc subdit,quapropter dixit necesse est prima formam existere in prima materia antequam dimensiones existat in ea ecce ci, n5.d.ut dicunt moderni et Attic.posuerit illa form1 specificam, Q ideo reputauitveade est dispositio viroru*,sed quia putauit u dimEsio interminata tundatur in composito ex materia ες forma corporis in hocae. esse c5/uenientiam
78쪽
uenientia, unde etia ipse Auic.in secsido sine me.op. . de prioritate &rmae ad materii dicit materia non dependere alarma inquanto est forma specie designata in suo esse.sed soli im a forma inquantum est forma, castitur forma corporis sit illa a qua dependet in Aio esse. sicut patet per ipsum m. ii.illius secundi sequitur m illa sit generata.Et hoc idem habet ipse in illo loco si ponderentur bene verba eius. Mirum profecto mira
Ruse. qui fuit adeo perfectus loscus teste suo ad tersario. a.de animae v c5. Io. v ignorauerit corpus de praedicamrto substatiae esse genus Sc no speciem specialissima,cum tame omnes sorticuli hoc sciant Ac vidcant Auic.primo miricientiae sug cap.ii. Ac videbui errore suum.Auer postea in illo loco impugnat Avicen. 3c tua verba sunt illa. ex quo accidunt ei multa impossibilia quorum vnnm est sormam non diuidi per diuisionEmateriae. quapropter non recipiet diuisionem, Sc ipsam esse aeternI non diuisibile per diuisione sui subiecti. Ac ipsam non habere contrariu sibi succedens in eodem subiecto, ν si ita esset. tunc materia nullam recipe tet formam praeter istam sibi prima haec ille. patet assi omnia ista inconuenietia sequi c5tra Auer. si ipse ponat tale forma vel sub ratione generis vel sub ratione speciei. Et ideo erubescat moderni imponere istum virore tanto philosopbo,cu ipse oppositum sentiat vhi p. unde S p in solutio mo phy.c5men. 6DAt primo capaee substantia orbis.&.xij.meta. composirae con/ men.xiiij.oppositum tenet. Revertamur igitur eo, unde diuertamus. tradictioia, dedicamus Auer.non sibi contradicere, unde dii a sua vera sunt in hac materia: nam quando dicit c., si materia esi et denudata ab omni forma, non posset alia recipere,hoc veru est :nam secundum ipsum dc Aristo.alteratio est necessaria ad generatione, A quiasubiectu alterationis proximum est ens in actu, tunc materia nudan5 po siet alterari modo si alteratio esset impossibilis, vituli Sc impossibilis est generatio Sc econtra, primo de generatione.t.c.primi.in.F.asit phy.d.materia non recipere in ra/tione subiecti forma ut est ens artu,sed ut est ens in potentia bene tamε materia alterabilis est utens actu, S si non esset alterabilis ut ens ac tu. nem etiam suscipere pol set formam ut ensin potentia propter essenti v lem ordinem 5c c5comitantiam existentem inter ista,& sic sedatur con' tradictio. Responsio autem modernorum nulla est, quia ut dictum est. materia dependet a forma substantiali,quo ad esse accidentium in ipsa, prout talia terminata sunt, terminus enim est a forma, sed non dependet a forma in esse accidentium interminatorum in ipsa, prout talia intermitant a forma, quia ut sic materia per suammet quiditatem seu natu. tam substernitur talibus accidentibus, quatenus sunt interminata, cum terminatio sita materia. Et ideo materia non indiget forma pro inheren tia accidentium terminatorum inquantum interminata sunt, nisi per aecidens inquantum identilicatur terminatis,non autem ut ratione dissinguuntur ab illis, 3c hoc non videtunt moderni. C5nAL oleis Commen.commen. 2o. v non inuenitur aliquid moueri ex se 3 nisi in motu locali. Huius tamen oppositum dicit secundo de anima.co. ueo. de animalibus oc planus quo ad nutritionis motum. Soluitur in simniicibus habet locum dictum suum. sicut ipse glossat seipsum, secundo phr.com.primo Fal lit autem in mixti pricipue perfectis sicut sunt piatae do animii talia enim in intrinseco ponunt alterari.
79쪽
Comm.2 dicit plures qualitates transmutabiles non recipere mI, CEnua tis Sc minus.Huius tamen oppositum habet. F.phy.c5.xix.&.xxii. α x. metaphysi. c5.xxiij. nisi esset quod illud intelligitur secundum aet5. aut sorte loquitur de qualitatibus transmuta bilibus per accidens, qualitates enim quae per transmutationem per accidens acquiretur non oportet Q recipiebant A minus. sicut est de secunda specie qualitatis. .ph. c5. xx.d .F.metaphy.co. xix. similiter aequalitates quarti speciei n5 re/cipiunt magis Sc minus, sicut patet.7. y. com v.&.xvi. 'In commento.xxvij.habet.Commer. motum caeli eme naturalem ex Cenun 27. parte animae.& ex parte corporis. Huius tamen oppostsi videtur dicere Fij.caeli.c5.'.vhi.d.moisi caeli no ese naturale.Respondes no .d.motu cae Ii comen. ibi non esse naturale absoIute,scd.d. p n5 est naturalis, sicut est motus elementorum.Sed dices tu dixisti superius in. ii. play.in c5tra. dictione secuda v motus caeli n5 eanaturalis ex parte suae sormae quae est anima eius,sed solum ex parte corporis,modo c5men. hic dixit op positum sicut vides.Dico u, non est contradictio, quia minc ui mot5 caeli ei se naturalem ex parte intelligentiae, ita tr ipsa sit natura, sed vidiri ut sic motus caeli est supra naturam pro quanto est ab aliquo princi rio altiori quam sit natura.vnde c5.disputatione decima. in soluti deprimi dubii contra Algazelem, inquit peripathetici secundum veritatEloquetes,dicut v entia Icedimi adeo modo altiori quam sit natura. εο quam sit humana voluntas.Et ideo illud quod ipse dixit nomine philosophorum. . id quod procedit ab ipso deo, procedit modo naturae: salsum est, hic aut concedo motu caeli esse naturalem ex parte animae, q uia motus circularis est motus animae,sicut patet. ij. cap. de substacla o rhis. non tamen anima caeli est natura, sed est supra natura. sed tenentes illam animam dare esse, sequitur illam esse vere naturam, quod est absurdum. Comen. 3o.octaui physi. dicit ' impossibile est et emeta esse moueps Comin. 1d.& motu secula forma eode modo. Huius oppositum .d. .caeli. cdmen. 6 xxij rubi habet id in motu elementi forma est mouens dc motu. Soluitur quia dicit eode modo, pro quo dehes scire forma mouet inquantum forma, sed ut sic non potest moueri. sed forma ut in materia moueri potest, ratio est ista quia omnis possibilitas Se potentialitas, de uniuersaliter imperfectio quae attribuitur sormae test merito materiae secundum philosophos. Sc ideo. .caelial .forma es emeti mouet,sed ut est forma in , materia mouet. A t dropter hoc secildsi ipsum,nono meta.c5.ii. sormae abstractet a materia Cint tantu agetes,nullo modo pariettes neq; esientia. liter nem accideraliter de hoc est couenies principijs philosophi, nam ratio essentialis paludi est a materia Sc a poteria, secsido de pliati5e. . materiae est moueri,& ideo nulla forma per se est passibilis siue abstra,cta siue materialis fuerit,quia forma essentialiter est actio, secedo dege/ . enerasione.vhi supra &.I.phy vis,Ac npno metaphy. o. iii materiales . si id sibiles per accidens,quia ratione materiae a qua inficiunt, csi au iac in bstractis a materia non sit ratio lpassibilitaris aliquo imodo, quia . nec ut formae nec ut in materia,quia ibi materia n5 est, sequit illas esse actiones tantsi,sed istae quae sunt hic sunt actio dc passio ,sicut nosti. In c5. ι .vim omne mota habet motorialia a se in esse,opposist. . comm 4. Meua5.ii ad nnῆ,ubi dicit pin motu et rumoret ocmorum sunt ,
80쪽
A idrseeunda subiecto, Se disserunt secudu moda. Soluitur.in per se moν
uentibus M per se moris. motor 8c motum debent distingui secundum esse.Sed in per se mouentibus. Se per accidens motis. sicut est de larma elementi. non oportet hoc sed sufficillis illud ratione cuius dicitur esse
mora sorma per accidens sit distinctum secundum eme ab ipsa forma, ea illud est spsa materia. Et ideo philosophi dixerunt nullum omnino simplex posse esse mouens Sc motum, aliquo modo .sicut supra ia dixi '. In com.31.octaui physi.dicit, motum serri ad magnetem esse ab eis φ i insem.oppositum dicit. .meta.io.com. Soluitur.est ab extrinseco.' quia non mouetura sua forma intrinseca.est ab intrinseco pro quanto mouetur ut xlteratum dc informatu tali qualitate impressa sibilab ipsa magnete, cum in omni motu moves de motum debeant esse simul.de siudebemus imaginari de vaporibus eleuatis virtute solis ad mediam regiovem aeris.& de motu attractionis nutrimenti ad membra: sed tunc est dissicultu quia forma existens in subiecto, non agit in suum subiectil. Nisi esset πιν hoc fallit in motu locali,alias etiam limitationes habet ista pro posimo, sicut poteris videre in limitationibus nostris. coqun 31. In eode com dicitcalore naturale esse prima moves ut poteris videre. ' 9 in fine com .F3.in e5me. isto.circa principium Scin c5me.3 .inserius dacit et mouet ut instrumentum, dc consequens non est primus motor sectest medius compositus ex moto dc motore nisi esset et exemplorum n5 requiritur orificatio, sed manifestatio,secundo de anima. m. 67. de calor natur iis comparatus ad animam est instrumentum eius. tamen caior naturalis comparaxus ad lapidem Sc haculum de quibus, Commen. exempliacat me habet rationem primi motoris, quia lapis est ultimum motum in illo exemplo, baculus est medius motor vel manus, 3c calor naturalis ibi supponit pro primo motore. Licet absolute comparatu i d animam .sit motor insitumentalis, & sic creat omnis contradictio nom. 43. In eo. s.scribit Com. p coc rario de pluralitate aeternorii est pro 1o pria meta.de hoc ide dicit superius in c5. , .hocide videt de intEtione
philosophi primo phyad fine,ubi habet v de principio asit secuda spe' cie utru unu aut plura,aut quod secsiducertitudine philosophiae primae in determinare. Huius tu oppositu videt primo de ala. c5.2.vbi decla,
ras utilitate scietiae de ala.r it dat plurib' scietiis plura principia dicit. in diuinus suscipit substaria pii subiecti. 6c multa alia de dispositioni c5 sequentib' intelligetia. inquitu intelligetia dc intellectus.&.3.dearic5. .in solutione tertiae qonis.& in c5.r ibidE.d.quod si n5 esset ista natura.qui est intestea' possibilis non esset multitudo in abstractis Mideo scirita de Ma est necessaria in sciedo prima philosophii. Dic en iliri qe numerus substatiaru abstractam.& sic in metaphysica per mota Digres & ri media astrologicu sit dem5strat':tii ex natura scibilia est c5clusita de numero metaphysica et in mediu metaphysico ad Phadu tale numeru,sed quoa stractoru no demonstret .dicut qa hoc est merito desect' cognitionis nostrae,qui an sit coctu citis obscura est, A n5 potest attingere tale mediu, dc it aeria dicunt qasio diuina tubratias abstractas esse intelligEtes est c5clusio in metaphysica.sed qd
contra mo/ n5c5cluda .est ca ignoram' tale mediu de sic dicut numera abstra γύα οβ. id eo et udi posse a diuino Sc n5 a philosopho naturali, ego aut nuquam