장음표시 사용
121쪽
ad Christiam aeeurrerat, te item habemus Nonne Scribae. Se pbirI I sedem res, legis doctores, qui venerrat ex omni castello Galilea. O Iudeae, O
Ierusalem eadem & suis oculis conspicere, di quamvis inviti. tenari di runt ρ nonne ad ea, quae Christim L cit. dum paralyticum sanavit, saJ Stupor Qprebendit omnes, oe magnificabant Deum. Et repleti Iunt ii ore illa Ges a quia vidimus mirabilia bodae λ Sola ergo illani impudentia requirebatur , ut luee in dubium revocari possent. In refellendis autem iis, quae contra Christum Noolstonus impie calumniatur , S. Ioannis Chrysostomi auctoritate utendum putamus t se Tu vero Per- pendas inquit S.Doctor homil. 2p. in Mart. nu. a. . alias homil. 3o. quam
,, modestus, quam mansuetus sit Dominus. Nam α antea turbus amoverat ,
is S a Gadarenis pulsus non obstitit, sed secessit , etsi non procul. Rurltimo
,, que quum ascendiiset, in naviculam traiecit, quum pollet pedes trantire . , . Neque enim temper minabilia patrare volebat, ne oeconomiae suae rationem
,, labeiae aret. Matthaeus igitur ait: O tulerunt eum i alii vero dicunt ae- grum per diruptum tectum demirum fuisse , & ante Christum positum . ni- ,, hil dicentibus illis, qui attulerant, sed totum ipsi permittentibus. Nam in M,, tio quidem ille circuibat, neque tantam ab accedentibus postulabat fidem et ri hic autem & accesserunt, re fides ab eis requisita esti nam alti se Viri dens fidem illorum ; id est, eorum, qui demiserant paralyticum. Neque ubis, que aegrotorum requirit fidem , ut quum desipiunt, vel alio modo capti sunt. Hic vero aegroti fides erat magna ; alioquin enim non se demitti permisiiset. Quoniam igitur tantam exibuere fidem , exhibet & ipse potentiam suam , is cum omni potestate peccata silvens, ac per omnia demonstrans se I'atri ae- ., qualem. Hic perpende t superius id ostendebat ille, quum docebat eos tam- ,, Mam potestatem habens ; per leprosium qum dixit: d) Volo mundare ἔ peris Centurionem , quum dicente illo: o Tantum die verbo, O sanabitur puer ,, meus, minatus eii , ipsumque, plusquam omnes, laudibus extulit; per ma- ,, re, quum iptum verbo tantuni fraenavit; per daemones, quando ipsum iu- dicem et se confitebantur, & cum potestate magna ipsos eiecit. Hic ruri is maiori modo inimicos suos aequalitatem illam fateri cogit, S per ipsorum ,, verba id conspicuum reddit . . . & dicebant i Dis blasphemat: quis potests, peccata dimittere , nisi Iutas Deus ρ , , Huc usque S. Joannes Chrys bilomus. Tandem illud quoque hic observetur oportet, Chri illam non idium per hoc dedisse praeclarissinium argumentum iliae Divinitatis , quod paralytico pe cata dimiserit, eumque ab infirmitate liberaverit, sed etiam *Md cognoverit ea, qua in suis cordibus Scribae versebant. Nam quum Christum blasphemare
intra se Scribae cogitarent, Christus ita illos fuit alloquutus: so is mid illari cogitatis in coluibus vel iris p Q.: id eli facilius dicere paralytico: dimittuntur ,, tibi peccata tua ἔ an diceret surge, tolle grabatum tuum , ambula λ Ut M autem sciatis, quia Filius homini, habet potestatem in terna dimittendi peo ., cata et ait paralytico i tibi dico i surse , tolle glabatum tuum , ct vade in m domum tuam. Et statim surrexit ille, . Scribae autem vel inviti consentire debuerunt, Christum assequutum tuisse, quod ipsi in sua mente volvebant.
122쪽
te tribus mstrissis, quos a christo in mangelio resuscitum fuisse legitur.
Tres mortuos Christum resistitasse in Evangeliis memoratur; hoe est Gliam Iairi, filium viduae , de Lazarum. Haec tamen tria miracula . inquit mol. stonus, ita praeter omnem ordinem in Evangelica his loria referuntur , ut inde sispecta haberi merito possint. Unius eiusdemqne generis eue quidem sunt a omnium tamen maximum eli resuscitatio Laetari, deinde venit resiulcitatio filiae Iairi, postremo filii viduae. Res eo quum ita se habeat, qua tandem factum ratione fuit, ut Matthaeus, Marcus, atque Lucas, qui suum Evangelium ante Ioannem seripserunt, nullam de resiuscitatione Laetari mentionem fe- eerint sandoquidem Evangelistae omnes id sibi proposuerant, ut Christi gloriam , atque potentiam evulgarent. Cur ergo vol non omnia miracula singuli retulerunt, vel plerique eorum praeellentius occultarunt λ Profecto si S. Matthaeus Laetari historiam tantum retulisset, S. Lucas historiam filii viduae suo Evangelio adiectis. t, & S. Joannes deinde veniens contentus fui iIet describere historiam filiae Iairi per alios Evangelistas omitiam , nihil Ertasse contra dici pinset; at vero, inquit, priores Evangelitiae de resurrectione Laetari nihil ref
runt , ex alia vero parte Salietus Ioanpes N in extrema senectute, & post moristem eorum, qui huius referrectimis tellus eira I Utuerunt, eamdem publicavit. Pergit porro i atque , his omissis , inquit, quoniam Christus tres mortuos resuscitare voluit, qua de causta potius quam Iuvenem , puellam , atque Lais
Earum hominem incognitum resuscitaret, hane 1uam virtutem non manifestavit in iis, qui vel Reipublicae utiliores esse pol sunt, vel saltem in ea ob aliis quam dignitatem praecellerent λ Deinde unde nam contigit, ut Evangelisitan bis non retulerint, neque quandiu ii vixerint, neque quid pro communi seci tale egerint, quos a Christa resuscitatos mille tradunt 8 unde evenit , ne id quidem in favorem Relisionis, atque Christianorum praestare voluisse, ut nobis significarent, quid suis amicis resuscitati retulerint de statu , S loco, in quo fuerunt, di de societate, quam habuerunt, dum separati a corpore manerent λ Hoe . inquit , silentium frustra adhibitum non fuit. In hisce ergo tribus miraculis concludit errori , de illusioni locum fuisse . Filiam itaque lairi inordinatis quibusdam vaporibus oppressam proflindiori somno correptam fuit se fieri potuit. Eam dormire Christus affrmavit, qui quaen illud quoque puellae parentibus praeceperit . ut miraculum occultarent, mirae Ii fidem minuit. Qiind autem viduae filium spectat, lethargo oppressum suis, se dicendum erit a quis enim scire potest, an de eo, quod in ipsis contigit , mater eius, atque Christus inter se non convenerint ρ Saltem modus , quo Chrillus in via, ct quidem incc gnita, atque occulta occurrit, id demonstrat . Quoad Lazarum autem omnes circumstantiae ipsius miraculi suspeetae sunt: nam Chri itum planxisse legitur, Laetarum alta voce evocasse, ipsum Lagarum suda- 'rio cooperium surrexisset quae omnia impossurae opera fuisse dici potest. Huius autem rei praecinptioni, vel saltem dubitationi locus nam siepergit inde esse potest, quia Iudaei contra Christum , atque Lazarum ita is insurrexerunt, ut eos occidere vellent. Si autem Lazarus a mortuis iustitatus P a reve.
123쪽
revera suisset, nihil hac impietate, atque crudelitate deterius excogitari ponset. Probabile ergo eis, fraudem fuisse detectam , atque falsitatis convictum prodigii auctorem, ideoque Christus saJ Iam non in palam ambulabat apud Iudaeos . sed abiit in regiovem juxta desertum, in civitatem , qua dicitur Ephrem , σ ibi morabaor cum diIcipulis fuis.
Quoniam , ut saepe monuimus, quae Dit Celsi, eadem quoque est Nool-stoni impietas, ideo quae Origenes Celse reponebat lib. a. contra eumdemnum. q8., eadem in medium a nobis primo adducenda esse arbitramur i se iam ,, saepe Celsius Cinquit Origenes J quia inficiari non poterat miracula . quae, , Iesus fecisse scribitur, illa praelligiis tribuenda esse calumniatus eli; ta nos,, contra cepe pro viribus pugnavimur. Nunc autem nobis quasi interrogatis, ,, qua cautia illum esse Dei filium iudicavimus, id responsi adicribit, nos ita, , iudicasse , mod est' claudos , O earcos euraverit, quibus addit et aesoque , , , ut escitis vos, morthos fuscitaverit. Claudos, & caecos a lese curatos mic,, se, quamobrem illum pro Chri ilo Dei que filio habemus , inde peripicuumri est, quod 3: in Prophetiis scriptum siti b) Tunc aperientur oculi caecorum, Ois aures furiarum audient; time scilicet elativus , ut cervus . Mortuos autem
fuit se suscitatos , nec istud commentos esse , qui Evangesta scripserunt , ae se que conitat a nam si figmentum esset, plures resulcitatos recensui sent, Dis que diutius in monumentis dixi ilant futila moratos . Illi contra , quae sita ,, sinceritas est , perpaucos enumerant: nimirum Archisynagogi filiam. de qua
,, nescio, o cur dixeriti U) 7θη mortua est, sed dormit, pectiliare quid de
,, illa inquiens, quod omnibus mortuis non inerat; S unicum viduae filium , se quem miseratus vitae restituit, iussis baiulis consistere ; tertium denique La- ,, garum iam quatuor dies in sepulcro inclusum . Qua de re harum rerum ae- si stimatores, se praesertim nostrum Judaeum admonebo, quemadmodum tem- ,, pore Elisei prophetae multi erant leprosi . solus vero sanatus est Naaman Syrus; sicut multae viduae fuerunt aetate Eliae prophetae , nec tamen ad ul- ,, iam missus est Elias, praeterquam ad Sarephtanam in Sidonios, quae Divino,, quodam iudicio digna erat, cuius gratia miraculum in panes Pri,pheta faceis ret; sic multos dum Jesus in vivis esset, mortuos fuit se , iud sistos esse , si scitatos , quos suscitari expedire verbum iudicavit , ut miracula illa non tum quarumdam rerum signa elsent, sed etiam per se ad admirabsilemis Evangelii doctrinam multos allicerent se . Evangelistae itaque, ut peculiariter ad rem nostram veniamus. , Invicem concurrunt cinquit S. Cyrillus Jerosolymitatius Comment. ιη Dan. lib. r.
, , ad Divinorum dogmatum explicationem , α ad unum velut e carceribus iu- ,, runtur scopum. Diversus autem in eis quodammodo habitus orationis texi-
,, tur, S mihi similia videntur esse nonnullis , qui iussi quidem sunt in unam
,, urbem convenire, sed per unam eamdemque regiam viam non utique visum se est procedere. Alios enim videre est Evangelistas accurate admodum Semri vatoris genealogiam secundum carnem explicare, Si ab Abrahamo ad I ,-
seph usque illius seriem deducere, aut iacto rursus ascensu a Joseph utque , , ad Adam ; Beatum vero Joannem istahaec haud multum curasse , sed per
124쪽
quam olido ..& fervido animi motu ea statim attingere, quae mentem ii ,, manam superant , di arcanam , atque ineffabilem Dei Verbi nativitatem ,, audacteri exponere is . Sicuti ergo Sanctorum Evangelii larum in describenda vita Iesu Christi non una eademque ratio fuit, mirandum non est , si no nulla miracula memoriae posterorum unus tradenda ei se putaverit . non item alius , sed secundum diversam rationem . quam unusquisque eorum , Sancto Spiritu stirigente . sequutus eli. aliqua omnes, qtardam vem unus , aut alter litteris consignaverit. At vero illud quoque expendamus, quando nam fides alicuitis auctoris inde nobis susipecta esse debeat, quia aliqua gesta esse tradiderit , quae alii, dum eadem de re scriberent, Onii serunt. Profecto tune huic suspicioni laeus esse potest. ii qui eadem de re scripserunt. Omnia persequutos se esse' teile tur; contra vero si nonnulla quidem licet distincte retulerint , tamen pluri alia, quae ipsi solummodo generatim indicant. singillatim referenda superesse inde dentonitrent, tune fides illius , qui ab aliis non memorata refert in dubium omnino immerito revocabitur. Hoc vero est. quod in re noltra contingit. inandoquidem verum quidem est, Sanctos Evangelistas Matthaeum, Marincum , atque Lucam , plura eorum , quae a Christo per miraculum gesta sunt, distincte reserre; at quam saepe etiam . dum Christi miracula commemorant, vel omnes, qui ei se obtulerunt, sanatos fuisse , vel Christum omnes malem habentes curasse. vel omnem languorem abitulit se, vel fecisse sanos , quotquot cum sequebantur, vel demum mutos, caecos, claudos, debiles, & alios multos ab Omni infirmitate liberalis dicunt a id plura Nonne praeteream, quam a mortuis a Chrillo resuscitatam S. Matthaeus tradit, alios quoque resuscitatos sui se manifeste' innuit bὶ λ Fides ergo Sancti Joannis nonnisi impie. atque imperite in dubium inde revocari poteli , quia ipse tantum resuscitationis Laetari mentionem secerit. Quid vero dicendum erit, si S. Joannes tum resuscitationis Laetari, tum aliorum miraculorum , quae ceteri Evangeliitae omiserunt, peculiarem rationem habuit, cur mentionem faceret λ Nam S. Joannem inductum fuit se ad Evan- 'gelium scribendum , ut Ebionitas, Cerinthianos, atque Nicolaitas, qui verbi
Divinitatem tunc temporis negabant . potissimum confutaret, quoniam in hoc ceteros Evangelis las non omnem operam poluiise animaduerierat , ct Patres
antiquissimi tradunt ce , & quae ab ipso Evangelii initio S. Ioannes p sequin
tys fuit , aperte demonlirant . Profecto tanta tamque insignia miracula Christus operatus fuit, non quatenus homo erat, sed quia humanitas a Divino Vedibo in unionem hypollaticam alium pia fuerat: ergo si Christus. quatenus Deus erat , propria virtute, atque potestate miracula patravit , semel ac D nes Divinitatem eius peculiariter manifeilare sibi proposuit, consequens inde quo. que fuit, ut nonnulla miracula, quae alii Omiserant , ipse commemoraret, quamvis non omnia persequutus fuerit. Hinc non ibium de resuscitatione Laetari , sta etiam de conversione aquae in vinum in nuptiis Canae Galilaeae , de prophetico colloquio, quem cum Samaritana habuit Christus, de curatione
e s. litero lyinus lib. de Viria M.
cap. m. s. Epiphanius adversus Harefer lib. a. Naerein si . nu.ii. IM, & Auctor Paefat. ad
Tractu. Ias. s. Augustiat in Joanarem.
125쪽
filii euiusdam Reguli, paralytici apud piscitiam Belsaidae , Ac mei a nativi
tate exprella mentionem fecit.
Tandem ninine ea supplenda esse S. Ioannes exillimare poterat, qliae ChrL .ssus gesserat initio suae praedicationis. & ab aliis Evangelistis omi .sa fueriant pHoc vero est, quod Eulebius tradit Eecisast. Hist. lib. ea H . ,, Perlatis, iam sinquit in omnium, ipsiusque adeo Joannis notitiam iupra lictis tri-
,, bus Evangeliis, approbavi:se ea Joannes, eic veritatem Scriptorum suo te ,, ttimonio confirmasse dicitur et selam vero narrationcm earum rerum , quasse Christus circa praedicationis initium gelserat, desiderasse. Et profecto ita se,, res habet , , . Non minus ergo impie. quam inepte Laetari resuscitationem a molIlono in dubium inde revocatur, quia solus Joannes de ea mentionem fecit. Verum, inquit Noollion . quum resuscitatio Laetari quid peculiare habeat supra ceteras, nulla ratione ab aliis Evangelii lis omitti debuerat. Hoequidem veram esse posset, si quae Christus gessit, singula reserre Evangelistae tibi proposuissent, vel nihil aliud praeter Laetari resuscitationem adducere γα tur sent, quo infinitam Christi virtutem commendarent. Tamen neque illud a se praestandum sesceperunt, & plura alia habuerunt , quibus Christi Divinit
At vero illud quoque a Noolilano quaerimus , Larari relliscitationem quid peculiare habuisse supra ceteras, quae ab aliis Evangelistis commemorantur , unde tandem concludat. Profecto qui mortui sunt, eadem infinita Divinc virtus quoad omnes requiritur, ut vivificentur, quum quoad omnes aequali rati ne id praestari oporteat, quod natura non puteti r ergo eadem Divina virtus necessaria fuit. tam ut Lazarus, quam ut filius viduae , & filia Iatri resuscitaretur t ergo si res scitationem in se spectemus , Christi Divina virtus tam in Laetam, quam hi ivio viduae, di filia Iatri aequaliter manifestata fuit; sed in resuscitatione in se spectata vis miraculi potissimum consistiti ergo ex hoe uoque capite resuscitationis Laetari etiam ab aliis Evangeli ilis mentionem fieri ebuisse, Wooli onus temere , ut omnia . ct absurde iactat. Tametsi , quivis Laetari corpus iam computruerat, minus idoneum erat ad vivificationem , quam corpora filii viduae , ct filiae Iatrii unde quamvis vivificatio in hisce omnibus aequalis fuerit . quia snguli aeque vita earebant, nihilominus vivificatio Laetari quo d suum subjectum quid peculiare habuit, quod ad substanti in ipsius vivificationis non spectat.
Illud quoque observemr oportet, uti iam alibi sa) ex S. Thoma ') m
nuimus, miraculum esse triplicis generist nam quaedam miracula naturae facultatem excedunt quantum ad id, quod fit, quia natura illud facere non potest; quaedam quantum ad id, in quo st; nonnulla quantum ad modum , & ordinem faciendi . Ea miracula naturae facultatem excudunt quantum ad id , quod fit, per quae aliquid producitur , quod natura nullo modo pra ducere potest rhuius generis miraculum contingit, quando Divina viriute fit, ut duo corpora- . sint in eodem loco, quum per naturae vires hoc evenire nullo modo possit . mando autem Divina virtute id in aliquo subjecto producitur, quod per naturae vires produci non potest in eodem sublecto, quamvis in alio Sc produci possit, & producatur, tunc miraculum naturae vires excedit quantum ad id, in quo fit i huiusmodi est resuscitatio mortuomm, quia vita per naturae vires cau-
126쪽
siri non potest In eorpore mortuo. Demum si aliquid per Divinam virtutem
fiat, contra ac naturae ordine contingere potest, miraculum naturam excedit quantum ad modum . & ordinem faciendi et tale est miraculum , quo quis litatim ab infirmitate curiatur, vel aer momento temporis densatur in pluvias. Miracula primi generis prae ceteris omnibus praecellentiora esse, etiam me tacente , nemo non videt. Histe vero succedunt, quae natum facultatem excedunt
quantum ad id, in quo fiunt, & ultimum locum ea obtinent, quae sunt supra naturam quantum ad modum, S ordinem faciendi. Illud ergo a Noollicino modo quaero. an naturaliter seri possit, ut quinque, vel septem panibus paucisque piscibus quatuor, aut quinque millia hominum faturentur, plurimumque etiam ex iisdem supei sit Z Profecto tam impudenter insinum eum esse non a bitror , ut hac de re contendere velit et ergo hoc miraculum tale in se ell, ut etiam resuscitationum mortui dignitate p cellati sed de huiusmodi mir culo S. Matthaeus, Marcus . atque Lucas mentionem faciunt ni ergo quamvis demus resuscitationem Laetari etiam in se spectatam aliquid p cellentius contiunere , quam res uicitationem filii viduae , & filiae Iairi; tamen ob hane praecellentiae dignitatem contra ac Nolitonus contendit, nihil necesse erat, ut de ea Natthaeus , Marcus, atque Lucas mentionem facerent: quum aliud minaculum commemoraverint, quod Lazari resuscitationem in dignitate superat. Evange listinim ergo nemo fuit, qui Chri iii gloriam , atque potentiam eo miraculi genere non evulgaverit, quod primum inter cetera locum obtinereti ergo sonus nullam calumniandi occasionem inde arripere potest, quod Evangelistae omnes Christi gloriam, atque potestatem evulgare sibi proposuerant. Sanctum Joannem autem Evangelium in sua senectute conscripsisse , Oolstono damus, non vero tunc tempori, illos Omnes Diue mortuos , qui r suscitationis Laetari testes esse potuerunt. Qitandoquidem si resti scitationi Laetari unus tantum, aut alter tuli is tuisset, si non plures Lazarum resuscitatum eum
Iesu Christo accumbentem vidissent, si demum eo intervallo temporis, quod intercessit a Lazaro resuscitato usque ad scriptionem Evangelii S. Ioannis . mulisti Laetarum noscere, & cum eo etiam familiariter agere non potuissent . fortas se Wolirinus aliquam arripere posset caluniniandi occasionem ; ceterum quum multi ex Iudaeis adfuerint, quando Christus Lazanim resti scitavit sbb et quum
turba multa Judamrum convencrit ad videndum Lagarum cum Christo in caena recumbentem c) ς quum demum multi alii Lazarum videre deinde potuerint et Blus lilonus cum ea fronte assimare poterat, omnes illos mortum filii se, quando S. Joannes suum Evangelium conscripsit. hiat, doquide in , uti S. sphi. phanius tradit lib. 2. adzerfres Haereses bar. 66. nu. 3 Nec est . quo l l biis quisquam persuadeat Laaarum subinde esse m riuum . Hoc enim Evargeri lium aperte dcclarat, accubuisse pollea , S cum eo Laetarum lini illis, , ter accubuisse. in & illud inter triaditii in s rope 'us , tri inta tum ui ,, nos natum fulisse Lazarum, quum a morti iii, ex itatu; eii r atque idem ille
,, postea triginta aliis annis vixit, , O . Vcri ni quod istonus ita fuit Lai
ida Hac de re Laviis vi consulatur la
127쪽
do erraverit, venῖam illi damus ; at mim inde se colligere velle signifieat, hoc
est, S. Joannem hanc historiam tradidule memoriae potieronim , quando nemo amplius supererat, a quo redargui posset , hoc vero est, quod nullo modo se re pollumus. id λ anne eorum , quae Christus gesserat . Christiani recentem memoriam adhuc non habebant ρ anne Iudaei tantum mendacium , cuius ipsi testes adhibebantur, taciti praeteriissent λ Verum hac de re infra uberius disseremus , quemadmodum alias innuimus.
,, Joannes Amiles inquit S. Hieronymus de , his Illustrisus cap. s. , , quem Jesias amavit plurimum , filius Zebedaei, frater Iacobi Apostoli, quem
is Herodes post passionem Domini decollavit. novissimus omnium scripsit Eva o gelium , rogatus ab Asae Episcopis adversus Cerinthum , aliosque haeretiis,. cos, & maxime tunc Ebionitarum dogma consurgens, qui asserunt Christum se ante Mariam non Disse. Unde S compulsus est Divinam ejus nati itatem edicere. Sed di aliam caussam huius scripturae ferunt, quod quum legissetia Matthaei, Marci, & Lucae volumina, pr averit quidem textum hi Iloriae. - & vera eos dixisse firmaverit, sed unius tantum anni, in quo & palsus est,
is post carcerem Ioannis historiam texuisse. Prietermisso itaque anno, cujus actari a tribus exposita fuerant , superioris temporis , antequam Ioannes clauder
is tur in carcere, gesta narravit: sicut manifellum esse poterit his , qui dili se genter quatuor Evanset torum volumina legerint se . Rogatus ergo S. Joa nes ab Asiae Episcopis in sua senectute quum fuerit, ut Evangelium scriberet, mirandum non est, si senex hoc opus perfecerit. Deinde nonne maxime Ebi nitarum haresis tune consurgens ad scribendum Evangelium eum potissimum, impulit, quemadmodum ex iis, quae scribendo peculiariter prosequutus filii, unicuique compertum esse potest λ ,, Qtium Lucas s inquit S. Epiphanius adore. is sti Haereses lib. a. haeresi, r. num. ia. J ab inferioribus ad superiora gens,, rationes perduxisset , ac Divinum Verbum e coelo delapsum esse signifieaia ,, set, simulque susceptae carnis ab eo mysterium attigisset , ut coecos homi- , , nes ab errore revocaret: hoc illi tamen aisequi nequiverunt. Ob id dei de Spiritus Sanctus Joannem, invitum licet, ac religione quadam , di auimiis moderatione defugientem, ad scribendum Evangelium impulit , affecta iam ,, aetate, utpote qui iam nonagesimum annum excederet . postquam a Patmo,, insula reversus eli, quod quidem , Claudio imperante, contigit. amobrem ,, quum multos iam annos mansiisset in Asia, Evangelium scribere coactus est , - ω ergo Evangelium s. Joannes quadam necessitate compulsus in ilia sene ischite conscripsit, antea eonscribere praemeditatus non fuerat: ergo certa quo que ratio fuit, cur senex hoc praestiterit, cuius quidem rei etsi nullam πωl- sono rationem afferre possemus, tamen calumniandi occasionem non haberet,
quum & alii multi fuerint, qui aetate provectiori aliqua conscripserint . . At eur ChriIlus tres resia scitavit, qui nullius auctoritatis in Republica aerant λ Hie quoque audacia mollioni sh prodit. Profecto si ab homine, qui gratuita liberalitate nonnullis benefecerit, non item aliis, illud quaeratur. cur iisdem potius profuit, quam aliis, nonnisi impudenter hoc quaeri posse ex se conliat. A Christo autem, qui omnia novit , atque vidit, qui non minus infinita potentia , quam sapientia , ct sanctitate praeditus est, hoc Oolilonus nonini pudentissime quaeretp Rursus t ineptissimus ille haberetur , qui aliquem hominem ne.nini bene sectile inferre inde vellet , quia aliquibus tantum prosilis.
128쪽
ne, non tamen illis, quos adiuvandos esse ipse sibi eonfingeret . Hoe vero est, quod istonus insipientissime contendit i nam Christium tres infimae eo ditionis homines resuscita lIe non alia de caussa conqueritur, nisi ut horum quoque trium resuscitationem in dubium revocet. Summam ergo semper insipiemtiam prodit cum audacia coniunctam . Id ergo Chri ilus primo sibi propositit, quando miracula fecit . ut sua doctrinam, suamque missionem iis argumentis confirmaret , quae evincerent utramque Divinam esse, deinde vero ut aliorum miseriae saccurreret . Unde num in beneficium unius, qui nullius conditionis erat, an in favorem alterius , qui dignitate praecellebat, ea patraVerit, parum refert. Attamen Iairum fuisse unum de plebe hominem falsum est. Nam S. Matisthaeus ap. s. v. 28. de eo ita habet: Ecce rure sums accessit, adorabat eum , diemst Domine, filia mea modo defincta est. S. Marcus vero ca) , dis. Lucas ch) unum ex Archisynagogis fuisse dicunt . Lazarus autem Chri lii amicitia dignus habitus iam fuerat: quid ergo convenientius , quam ut in eo Christius sitae potentiae simul, atque benignitatis argumentum daret Tandem mater filii. quem Christus suscitavit a mortuis, S vidua erat, Spraetermor 'stum filium alium non habebat, propter quod etiam ut vicem illius multi dolerent, promeruisse visa est, quia μ) Turba civitam multa cum illat cur ergo, etiam Chrillum eius misereri convenientissimum non fuerit pHistoriam autem lesia Christi seribere Evangelistae sibi propositerunti hine est , ut quae referunt, non prepter se ipsa reserant. Sed quatenus ad eam ordinantur . apropter illud satis est, ut quae requiruntur ad cognoscendam vinritatem miraculorum distincte tradiderint, non vero necessisum erat , ut singulorum hominum , quos commemorare debuerunt, historiam texerent. Nimis profecto ope sum is fulisset, ct ab eorum initituto alienum. id vero de his , quos resuscitatos fuisse legimus, factum fuerit, pro babiliter coniici potest; hoc est, vel sequutos Apostolos , vel unumquemque eorum aceepti benefieti memorem pro viribus curasse , ut Christi Divinitas agnosceretur. Negari tamen non potest, quae Lararus gessit ex antiquis Seri- ptoribus nosse nos potis, de quibus non est, cur modo disputemus. Gadratus in inolinia, quam pro defensione Christianae Religionis alio Adriano obtulit . aliqum eorum , qui a Chri ito resuscitati fuerant , ad sua usque tempora. vixisse travit, uti legitur apud Eusebium Ecclesiast. Hist. lib. q. cap. I. is dervatoris autem noliri opera , inquit, semper conspicua erant, quippe quae Ue- ra essent i ii scilicet, qui morbis liberati , aut qui ex morte ad vitam ,, revocati fuerant. Qui quidem non solum dum sanabantur , consipecti sent,, ab omnibu&, sed sequuto deinceps tempore . Nec solum quandiu in terris is moratus eli Servator noster , verum etiam post eius discessum diu super- .m stites fuerunt, adeo ut nonnulli eorum etiam ad nostra usque tempora per
Si alius praeter missonum a resuscitatis aliqua quoad statum , & locum. in quo fuerunt, di quoad secietatem , quam habuerunt. discere sollicitus suis set, ferri sortasse posset ; at molitonum id audere, ferri nullo modo debet. Nam quoad ista fidem Evangelillis praeberet, vel non praeberet : si fidem se iisdem habiturum dicat; eis ergo de aliis quoque non habet, quae clare, aper
129쪽
te, atque distincte Evangeli liae retulerunt ρ si autem de haec quoque se negaturum affirmet; cur e ea nosse cupit. quae reiicere, & contemnere in animo habet verum minandum non est , si homo impius in huiusmodi laqueos
sese coniecerit. Deinde undenam tandem Iroois onus novit in eo statu separationis non potuisse esse si spensM animae operationes, ita ut nullas novas ideas , qui re-yiscitati fuerunt, acquirere possent, vel etiamsi acquirere potuerint , eas tamen nec retinere, nec de iisdem alios certiores facere potuerint Profecto
S. Paulus raptus ad tertium coelum ab Audivit arcana verba , qua non fiere homini loqui. Cur ergo & hi , qui resuscitati fuere, ea audire , vel videre non potuerunt, quae hominibus loqui non liceret Verum neque necessarium fuit, ut de hisce rebus aliquid manifestarenti nam in Evangelio quid tam tu. sis, quam impiis si iturum sit , ut eveniat, distincte revelatum, saepiusque re petitum habemus. Quapropter sicuti diviti roganti Abraham, ut Laganimiam mortuum mitteret ad suos Datres , ne caderent in locum tormentorum, in quo ipse erat, Abraham recte respondit: b si Moysen, o Prophetas non audiunt, neque si quis ex mortuis resurrexerit , eredent 3 ita di nos quoque illonoreμnere possumus ; si Evangelium non audis , ne iis quidem erediturus esse quae resuscitatos dixisse, in eodem Evangelio narraretur. Illud ergo nunc superest, ut selvamus, quae contra veritatem horum trium miraculorum illonus directe opponit. S. Thomas in Matthaei cap. s. e plicans illa verba: 2υn est mortua mella, haec quoad rem nostram recte observat: is Hic, inquis, dat sipem. Non est mortua, stilicet sibi, sed dormit., , quia est ita facile resuscitare , sicut alicui aliquam excitare a semno. Simiis te habetur γoannis II. Laaarus amicus noster dormis . Et quare dixit hoc ,, modo λ Quia deridebant eum. Et quare voluit derideri Hoc fuit, ut non ,, possent contra miraculum dicere. Unde primo adversarios faciebat confite- is ri , ut post contradicere non possent. Et quam ejecta esset tarba. Et quareo ejina Lit turba λ Quia videre non filii digna, . Verum etiam S. Joannem Chrysialamum hae eadem de re uberius dii serentem audiamus t ri Rilchra is certe sinquit S. Doctor honiit. 3I. is Matthaeum num. a. , alias homil. 3 a. ,, Archisynagogorum indicia, quum post mortem tibiae , Sc cymbala ad fleri tum moverent. id igitur Christias Alios omnes expulit, parentes autem ., introduxit, ne dici posset alium curavisse i di antequam suscitet , voce il-
., lud eiscit, quum alti Nyn est mortua puella, sed dormit. Μultis quoque M aliis in locis hoc faciti ac sicut in mari primum dileipulos increpavit ; sicis di hoc loco ex praesentium mentibus perturbationem eiecit, simul ostendens , facile sibi esse mortuos suscitare. od etiam in Lazaro fecit, dicens: se
is Lagarus amicus noster dormit, una docens non timendam ella mortemt neis
is que enim jam esse mortem, sud Amniim. Nam quia ipse moriturus erat, is aliorum corpora suscitando discipulos pra Parabat ad c fiduciam sumendam , is mortemque suam leniter ferendam. Postquam enim ipse advenerat , morsis jam nonnisi semnus erat. Attamen deridebant eum: ipse vero non indigne,, tulit, quum non crederent iis, quae mox ipse mirabiliter operaturus erat.
,, Neque increpavit ridentes. ut & risis, di tibiae, ct cymbala , aliaque
,, Omnia mortis essent testimonia is .
130쪽
Numem autem ita pmsequitur t ia enim miracula patrata saepe non se credunt homines , sua ipserum responsione illos praevenit, ut & in Laetaro ,
,, in Moyse factum esti Moysi namque dixit: ca) 23id est in nranu tua p, , ut quum vidiiset serpentem iactum , non oblivisceretiae virgam prius fuisse. sed vocis propriae recordatus, de re gesta obstrupesceret. Et de Laetam ait: b A Dbi posuistis eum λ Ut qui dixerunti 'ni, O vide. Gr jam foetet , quatri ,, duan s enim est, non dubitare potuisznt, quin ipsiam mori uum suscitavisset. Videns igitur cymbala, S turbas , omnes eiecit . N in praesentia parentum
miraculum operatur . . . Apprehendit vero manum, ut spectatores certioresse fierent, & hoc exemplo viam pararet ad fidem resurrectionis . Pater namis,. que dicebat e Impone manum et ille vero plus facit: non imponit enim , sed ,. apprehendit , di suscitat mortuam , ostendens omnia ipsi prompta parataque , , eise. Neque modo suscitat, sed cibum ipsi dari iubet, ne videretur res es is se phantas na. Neque ipse dat, sed alios dare iubet. Quemadmodum S de ,, Lazaro alti Solvite illum, em sinite abire , & postea mense consortem effi- ,, cit. Etenim semper utrumque comprobare solet, & mortem , di resurrectio.
,, nem accuratissime assertam . Tu vero ne solam resiarrectionem perpendas Me.
lim . sed etiam quod praeceperit, ut nemini dicerent; S per omnia disces,, fastum, vanamque gloriam omnino esse Vitandam se . HOm. vero 31. nu. Pallas explicans illa verba Mati. s. v. 3o. Videte , ne quis sciat, haec habet: ,, Deinde post factam curationem praecepit, ut nemini dicant, non simpliciteris praecipit, sed vehementissime vetat: nam acriter illis interminatus est , inquitis Iesus , dicens: Cavete ne quis sciat. Illi vero et res 'aedicaverunt eum in tota is terra illa. Non se continere illi potuerunt, sed fuere praecones , S Evangelistae. iussique tacere id , quod factum fiterat, obsequi non potuerunt. Quod si alibi diis eat: Vade. O narra gloriam Dei, illud iam dictis non repugnat. immo illis ad .
,, modum consonat. His enim nos instituit, ut ne praedicemus nos ipsos, immo de , , coerceamus eos, qui nos celebrare vellent i si vero ad Deum gloria referatur. non modo non impediamus, immo id agere aliis praecipiamus, , . Impie ergo pm more suo πωllanus puellam vere resuscitatam non fuisse inde cavillatur, quia aditantibus Christus pnecepit, ne a se patratum miraculum manifestarent. Nam Chrillus fio exemplo in iis quoque, quae Divina virtute operab tur, nos docere voluita unde minandum non est, si, ut humilitati a nobis i haerendum esse insinuaret, sua miracula aliquando occultari voluerit . Verum quum , omnibus inspicientibus , eorum plura fecerit; quum omnem suspicionem
falsitatis ipse per se ab iisdem amoverit ἔ quum saepius praeceperit, ut ea mamnisellarentur, immo talia plerumque fuerint , ut non manifestari non possent unus tantum V illonus adinveniri poterat, qui in hoc miraculo fraudi locumiuisse nugaretur, quia Christus illud occultari praecepit. Verum enimvero, ut istonus de falsitate, atque impietate suae si-spicionis magis magisque convincatur, totam rem illam adhuc diligentius expendamus. Christo itaque russeunti e regione Gerasenorum Archisynagogus occur. rit, qui procumbens ad pedes eius, qua orationis efficacia potest, ipfirm obsecrat , ut ad suam domum accedat, quia unica filia, quam habebat, iamiam moritura erat. Roganti Christus morem gerit, de una cum eo, aliisque Gn- nullis versus domum eIus iter inIlituit. Nuncius interea advenit, qui puellam