장음표시 사용
131쪽
mortuam esse affrmat. Chri ilus hoc audiens patrem consolatur, eique Iubet , ut fide non deficiati id si secerit, filiam salvam futuram ei se pollicetur. I stitutum ergo iter prosequitur, & Archisynagogi domum dum intrat , fletu . de clamoribus eam undique persenare comperit. Imperat ergo omnibus . ut a lacrymis sibi temperent, quia , est . inquit , mortua plina , idest perinde ac si , ut ipsi putabant, mox resuscitanda non ei set, sed dormit, hoc est non magis vitam ejus reliquam desiderabitis . quam tantisper dormientis ia cunctis irridetur: tunc vero ipse, puellae manu apprehensa , inquit: ain Paelia , surge r O reversus est spiritm ejus, 'rrexit contium. Tota res ita
gesta fuit: nunc autem videamus, num aliqua imi ossura iubet se potuerit. I. It que ab impollore alienum est, ut de aliena grariori.infirmitate certior factus, ad eam curandam vocatus statim accedat, potius quam varias excusationes prae texat , ne qualis est , cognoscatur ἔ atqui Chrissus non ita se gessit: ergo. a. Impoliores eos se resuscitaturos non promittunt, quos revera mortuos ei se dubitare non possunt; sed Christus , quamvis puellam mortuam ei se dubitare non possit: tamen eam se resuscitatunam promittit: ergo. I. litipoliores malum, quod se ablaturos esse falso spondent. non minus, sed maius esse jactant , quam
in aliorum sententia sit, ut plurimum auctoritatis inde sibi concilient: sed Chrissius non ita se gessit: et . q. Impostores, quod praestiti se simulant, in vuti gus spargi curant . praecipue si apud adstantes fidem obtinuerint ; sed Girillus
hoc de eo prohibuit, quod revera ptaestiterat: ergo. At vero puellam aliquo deliquio oppressam, & non revora mortuam fuit se ponamus, atque ita fraudi locum esse potuitis. Verum impostor, quomodo id ioscere poterat, antequam puellam videret, vel etiam postquam viderat, si omnia signa mortis praese&rebat quomodo perspectum habere momentum , quo a deliquio excitanda mrat Z qua ratione tangendo manum eius effcere, ut statim surgeret, ct omnino sana evaderet λ At non est, cur in his diutius immoremur, immo in restilendatam putida calumnia, a Sanctissimo Servatore nostro indignissime indignata
diu immoratus fuit se puderet , nis ad id impia hominis impudentia nos
coegi sset. Convenisse autem inter Christum , de matrem unici filii de resii scitati ne, quae sicuti istonus impie contendit, similianda erat, unde nam tandem impius homo novit λ vel potius lindenam vel levissimam, atque omnino apparentem suspicionem habuit λ Prosecto etiamsi de vulgari homine ageretur, si tamen ad ea attendamus, quae in Evangelio leguntur, nullus huiusmodi suspicioni locus dari merito posset et de Christo autem quum agatur, qui tanta op
ratus fuit, qui semper sanctissima praecepta triadidit, qui inum se esse verbis e probavit . atque factis , adeo impius Woolstonus erit, ut hoc suspicari audeat λ Sanato ergo servo Coiturionis, versis civitatem Naim Christus pergebat: a , , inum autem appropinquaret portae civitatis, ecce deflanctus esserebatur filius imicus matris suae: S haec vidua erat: & turba civitatis multa cum illa. Quam quum vidisset Dominus, misericordia motus super eam , ,
dixit illi i noli flere . Et accessit, S tetigit loculum . Hi autem , qui porri tabant, steterunt & ait. Adolescens. tibi dico et silige. Et resedit, sui
se rat Mortinas, ta coepit loqui. Et dedit illum matri suae . Accepit autemri omnes timor: di magnificabant Deum dicentes: quia Propheta magnus stim
132쪽
se rexit in nobis i & quia Deus visitavit plebem suam, , . Ex huiusmodi autemnamtione haec contra impiam Noolitoni suspicionem observanda per se occurrunt . I. Ut humano modo loquamur, fortuito incidisse Christium tam in puerum , qui ad sep inuram deferebatur , quam in alios , qui eum comitabantur . a. De morte filii conllitii se tellimonio multorum ., ando ad sepulturam deserebatur ; hoc est , postquam a morte illius intercesserat aliquid temporis . a mortuis fuisse resuscitatum. . Hoc miraculum . multis inspicientibus , etiam non rogatum Christum secisse. Sola voce defunctum puerum a mortuis re vocasse.-Τandem omnes adllantes de miraculi veritate fuisse persuases. Hista autem omnibus Woessioni suspicionem omnino deIlmi unusquisque per se vim dere potest .
At non revera mortuus, sed lethargo oppressus puer iste fuerit , quam is, omnibus consentientibus , venae mortis indicia manifesta in se haberet. Imposior qua ratione divinare momentum potuisset, in quo a lethargo excitandus erat λ qua ratione essicere, ut sua voce excitaretur, ut statim loqueretur , Atque s V, de incolumis suae matri restitueretur Verum non eli, cur in hi L ce diutiu, immoremur. ae ergo contra Laetari resuscitationem v ljonus opponit, eadem ra tione ac stiperiora , non minus impia . quam futilia esse nune superest, ut de- monstremus. Patrum vero auetoritate id potissimum praestabimus . Fremuit spi-
risu s inqui . Tl lect. s. in Ioaristi 1 o. cap. J quasi iudicium rationis
G servans ... inandoque autem contingit, quod huiusmodi passiones sensitivaeri partis nee fiunt spiritu . nec servant moderamen rationis, quin potius ipsam ., mUis perturbant, quod quidem in iplb non fuit, quia infremuit spiritu. Sed ., quid significat fremitus Chri ili .... Responsio i dicendum, quod hic fremiti, is tus in Christo iram quamdam, & indignationem cordis significat et omnis . , is autem ira, S indignatio ex a is dolore , di tristitia causatur. Duo autem hic iliberant. Unum , de quo Chtinus turbabatur, quod erat mors homini in- ,, flicta propter peccatum. Aliud autem, de quo indignabatur, erat saevitia
is nuntis, di diaboli. Unde sicut quando aliquis vult repellere hostem , doletis de mali, illatis ab ipse, & indignatur ad animadvertendum in eo , ita &doluit, de indignatus est. Poteliarem autem et quia ipse suo imperio,, tu in semetipsum. Nam huiusmodi qui ' usiones aliquando insurguntis ex caussa indebita, sicut quum aliquis de natau saudet , de de bonis uillari tur ... Et hoc non fuit in Cliristo. Unde diciti Id ut vidit eam plorantem .
,, Aliquando insurgunt ex aliqua caussa bona, non tamen ratione moderantur et
se de propter hoc diciti b Infremini 1 ritu . Aliquando autem etsi modere tur ab aliquo, praeveniunt tamen iudicium rationis, cuiusmodi sunt subiti,, motus. quidem in Christo non fuit, quia omnis motus appetitus sen- sitivi fuit in eo secundum modum, Si imperium rationis . dc ideo dicit: ce rbavit semetipsum i quasi dieati iudicio rationis hane sibi tristitiam assum in
,, psit. . . Voluit autem Christus se turbare, Zc tristari ex triplici caussar prio mo quidem ad probandam conditionem, de veritatem humanae naturae: Ω-ri modo ut dum tristatur, S cohibet se ipsum , doceat modum servandum esse, , in tristitiis, Stoici enim dixerunt, quod nullus sapiens trillatur. Sed valde,, inhumanum esse videtur, quod aliquis de morte alicuius non trilietur. Aliis
133쪽
,, qui autem sunt, qui in trillitiis de malo amicorum nimis excedunt . Sed D ri minus tri ilari voluit, ut significet tibi, quod aliquando debeas conmilari . is quod eli contra Stoicos , & modum in tristitia tenuit, quod est contra te. cundos ... Tertia ratio eli, ut insinuet. quod nos pro mortuis corporaliter ,, tristari, di plorare debemus secundum illud sum, O bum se luttis sum nimis. Consequenter Dominus affectum sui cordis verbis demonia, , strat, unde diciti a 'posuistis eum p -
, Sed contra: nunquid Dominus locum ubi positus erat, ignorabat λ viis detur, quod non . Nam sicut virtute Divinitatis absens scivit mortem eius , is i ' scivit etiam locum sepulcri. Quare ergo quaerit, ex quo scivit λ Responis sior dicendum, quod, non ut ignorans interrogat, sed quum a populo sibi is sepulcrum ostenditur, vult eos coiit cri Lazarum mortuum , & sepultum ; de , , sic miraculum ab omni sesipicione eripiat . Lectione vero α exponens illud Joannis : b Iesus e to rursus semensia femeptipso, haec habet. A Et sicut soannes ceteris Evangelistis expressus is Divinam naturam , S potestatem Ollendit; ita etiam quaedam infirmiora deis eo loquitur , sicut quod lacrumatus est , quod infremuit , & huiusmodi, se quae maxime affectum in Christo demonstrant humanae natum . . . Sed qua is ritur, quum maius sit suscitare mortuum, quam removere lapidem . quare,, non etiam fmul cum hac sua virtute lapidem sustulit λ Ad quod respondet ,, Chrysestomus , quod factum est ad maiorem certitudinem miraculi, ut sci. M licet eos telles faciat miraculi , ut non dicant, quod in caco dixerunti non ,, est hic, qui mortuus fuit ,, , Hinc etiam ,, ad ostensionem veritatis miracu- ,, culi, quais iam per putrefactionem inciperent membra roselvi is factum fuisse dicit S. Doctor . ut Laetari corpus steteret, antequam resuscitaretur. Tandem s. Doctor in eadem lectione explicans illa verba se . Et statim prodiit, qui fuerat mortuus, ligatus pedes , manus institis . σε facies illius sudario erat ligata , ista superaddit: is Id est, Diciis, quibus antiqui mortuos ri involvebant: facies esus Indario erat litata, ne scilicet horrorem fac ,, rei - Ideo autem ligatum , ct coopertum resargere iussit, ut miraculum m se gis approbetur. Mandat, ut solvatur, cuius quidem ratio est, ut ipsi, qui ,, set verant, fidentiores testes essent miraculi. S eius , quod fit, tenaciorem, , memoriam haberent . Similiter etiam dum , quum tangunt, di sibi appro. M pinquat, videant, quod vere est ille. Ideo autem addidit i sd) Sinite abire, ,, ut Qendat miraculum non esse phantasticum . Aliqui enim Magi aliquando,, visi sunt mortuos suscitasse, non tamen ad hoc eos perducere potuerunt , se ut pristina ossicia exequerentur, & hoc quidem erat, quia eorum resuscita- ,, rio phantastica tantum errat. & non vera M. Haec S. Thomas. Ex hisce vero omnibus illud constat hujus miraculi veritatem etiam inde confirmari , unde My istonus calumniandi occasionem impudenter accipit. Cur autem contra Lazarum, atque Christum animi Iudaeorum incitati tu rint , plures rationes assere S. Imnea Chrysis stomus homil. 66. in Ioannenianu. l. , alias homil .ri Atqui hi quis, multa signa fecerat , sed nullum eos , , ita esse verat, non paralyticus, non caecus. Hoc enim ex natura mirabi- , , lius erat, di post multa alia factum . Resque stupenda erat videre mortuum M qu
134쪽
quatriduanum ambulantem , de loquentem. Pulchra sane fessi ossicia, eaedi- ,, bus s lemnitatem miscere t Plaeterea illic de violato sabbato accusabant eum, , S hac ratione populum abducebant: hic vero quia nihil poterant criminis offerre, contra siliscitatum machinantur . Neque poterant hic dicere ipsum ,, esse Patri adversarium: precatio enim cohibebat illos. oniam igitur sv ,, lata erat assidua illa accusandi materia , tignumque conspicuum erat, ad me ,, dem ferunturi id ipsumque facturi erant erga caecum , nisi sabbati crimen asis fulisset. Alioquin ignobilis ille erat , eieceruntque illum de templo: hic a
,, tem vir insignis , ut liquet ex eo, quod multi sorores eius conseiatum v s, nerint . di miraculum, videntibus omnibus , editum fuerat, atque stupendo,, modo. Ideo omnes visum accurrebant. Hoc illos mordebat, quod, instan. selemnitate, illa mi ira, omnes Bethaniam advolarent. Illum ergo occi-
, ,, dere moliti sunt, de nihil audere sibi videbantur, ita sanguinarii erant, , . Verum S. Aquilini verbis ut utari in Ioannem O. a Ο illat, , , ta cogitatio, & caeca saevitiat Dominus Chrillus, qui suscitare potuit moris tuum , non posset occisum e Quando Lazaro inferebatis necem , nunquid a is ferebatis Domino potestatem is pinum autem tempus passionis nondum advenisset, ideo mirandum non est . si Christus post patratum miraculum a Judaeis se subtraxit, ne ab iisdem cape retur. Et sane evidenti rationi nihil magis contrarium esse potest, quam quod Oolitanus inde impie calumniatur. id λ nonne Christus post non multos dies e civitate Ephrem Bethaniam rursus rediit a . ubi Lazarus fuerat momtuas nonne ibi una cuni Lazaro simul coenavit p nonne b o Cognovit turba o multa ex Judaeis, quia illic est: dc venerunt non propter Iesum tantum, ,, sed ut Laetarum viderent, quem suscitavit a mortuis is Z Nonne μ) is In cna. stinum turba multa, quae venerat ad diem festum , quum audissent , quia ,, venit Iesus Jeroselymam , acceperunt namos palmarum , & processeruntis obviam ei, ct clamabanti Hosanna, benedictus qui venit in nomine Dombis ni . Rex lsrael λ Et invenit Iesus asellum, & sedit super eum. . . . Tea,, stimonium ergo perhibebat turba, quae enat cum eo, quando Lazarum v is cavit de monumento, de suscitavit eum a mortuis . Propterea & obviam is venit ei turba, quia audierunt eum fecisse hoc signum, , . Sola ergo Colli ni impudentia huc pertingere poterat, ut assimare auderet Chrillum aufugi de ,
quia impostura , quam in resuscitatione Lazari adbibuisset, detecta esset .
N u M. XI. De miraeuis , quo Gristus piuibus panibus. asae piscibis
plura millia hominum in deserto satiavit. Nihil magis a veritate alienum esse potest, inquit suo more olstonus, quam tantam gentium multitudinem, quantam in Evangelio legimus, Christum in deserto docentem fuisse sequutam , ut Chri ilum per triduum patienter auscultaverit, sine alimentis in loca se deserta contulerit , nullumque subsidium ab iis sibi procuraverit, qui in vicinis locis habitabant. Hi lce vero omisnibus simul unitis illud essicitur, probabile non esse, paucis panibus, atque aspisci-
135쪽
distibus plura millia hominum exsaturata fuit se, quemadmodum in Evangelio legitur At quod de multitudine hominum, qui Christum sequebantur, Woolstonus opponit. contra ipsum facit. Inde enim mani sessio conssquitur, de verita. te miraculorum Christi multos ita fuisse persuases, ut de illius Divina viri te nullo modo dubitaverint. Verum fallaciam hominis, ineptamque eavillandinationem expendamus. Non omnes Judaei , ita ipse argumentatur, in Christum crediderunt: ergo Christi miracula vera non crant . Probabile non est. tantam multitudinem hominum Christum in deserto docentem filiise sequutam iergo falsis dicitur. Christum effeci ise, ut paucis panibus, atque pissicibus plura millia hominum saturarentur. Ibi ergo ob defectum multitudinis, quae in Christum crediderit, Christi miracula vera non fuisse, demonsitrare contendit i lite autem propter multitudinem, quae Chrisitum sequebatur, miraculum reiicit atque e temnit. Multitudo ergo hominum, di desectus illius eamdem apud ipsum vim habent, quando de miraculorum Christi veritate neganda agitur , propter insignem perversitatem , qua praeceps fertur. Attamen modo videamus, quam .itanum rationi sit , hominum plura, millia fuisse . qui Christum docentem sequerentur. Nam vel de eo miraculo sermo est . quo Christus quinque panibus, ct duobus piscibus satiavit quinque millia hominum . quemadmodum legimus apud quatuor Evangelistas ca); vel de altero. quo Christus septem panibus, pauciique pilicibus quatuor millia ho. minum effecit, ut saturarentur, sicuti tradunt s. Matthaeus , atque Mareus φὶ . Si de priori loquamur; turbas, postquam audierunt Iesium in locum dese tum secedere , eum sequutas nilla Pedestres de eivitatibus c) quia videbant
signa. quae faciebat super his, qui infirmabantur, sit & tune Jesum misertum
esse eis, S curasse languidos eorum, atque coepit se illos docere multa , se ex Evangelistis novimus; per triduum autem cum Chesito in deserto peritiistisse non selum non novimus, sed contrarium eius in itidem expressium habemus , quum vespere eius diei, quo turbae ad Chri situm accelserunt , hoc miraculi genus a Christo patratum fuisse , unanimi coniensione Evangelistae tradant ΓfJ. Ex hisce autem duo consequuntur, quae contra messionum aeque mimi. I. Nullum admirationi locum esse debere, si quinque mille Mmines Christum sequuti suerint i nam haec multitudo ex vicinis civitatibus S convenire facile poterat, & ut ad sequendum Christum conveniret, illius miracula
essecerant. a. Turbas ad Christum in deserto morantem accessisse, tum ut ab ipsio curarentur, tum etiam ut coelestis doctrinae pabulum reciperent. Unde habuisse animum diutius morandi simul cum Christo in deserto necesse non
fuit, adeoqtie neque mirandum est, si secum non detulerint, quῶ eis ad victum suppetere possent g . Deinde quamvis hunc animum habuerint, nonne in
,, statu in Mat. l . cap. qu. 4.ὶ quod caus,, sis hujus necessitatis fuit , qui turba sciebat ,, locum , ad quem num Christus ibat , es- ,, se desertum , & tamen esse prope castella. ,, villas; ita quod si Clitillus non mora
136쪽
im vieina eastella se eonferre poterant, atque sibi comparare, quae ad vitam sustentandam necessaria erant λ Hine est, ut discipulos ad Iesum dixisse legatur i a Dimitte turbas. ut euntes in eastella, emam sibi escas . Postremo Chri itus hoc tam insigne miraculum edere volebat et ergo consequem ibit, ut Omnia ita vellet disposita esse , ut miraculo Iocus, & occaso daretur. Si autem sereno si de altero miraculo , quo Christus septem panibus . paucisque piscibus quatuor millia hominum effecit, ut saturarentur, sicilii Sa eii Evangelistae Matthaeus, atque Marcus tradunt οῦ observandum est, quod tunc adducte tama miraculorum Christi o) Accesserant ad eum rurba multa , babem
res Deum mutas, cacos , claudas, debiles, Er alios multos 3 est' projeeerunt eos ad pedes ejus, O euravit eas , ita ut turba mirarentur. Nidotes mutos loquen- res, elaudos ambulantes, eaeos videntes et O magnificabant Deum Israel. Un
de neque quod magno numero accesserint, neque quod diutius Chri Ilum patienter audierint, mirandum est M. Licet autem pro Victu aliqua secum d
Tom. In is retar praedieando , nIs si e sol Itias erat,
,ε possem competenti hora redire ad loca is proxima , ut ibi manducarent , de ideo is noluerunt secum onera ciborum portam.
Christus autem moratus est praedicando is ultra solitum, ita ut jam declinaret dies,ri dc sie erat iam hora tarda ad redeundum m in loca proxima pro cibis i di ira fuitis occasio, ut Christus, qui tenuerat turbam sermone , de impediverat a quaerendori et i, daret ei cibos. Et hoe valet, quia ,, discipuli non aeeesserunt ad Iesum ad nocis quod dimitteret turbas, nisi quando erat ho-
ω ra tarda r nam dixerant. Mora iam prae-s, ferrat. Et se videtur , quod si non suissetis sermo Christi tam longus, non fuerat ne is cesse, suod distipuli aeeederent ad eum , M lit dimitteret eas , sed ipsae poterant Ireri in loca proxima ad cibos quaerendos , quiam adhuc hora competens ad lioceis superecis set M. 0 Mart. 14. v. I sust Mait. I s. v. 3o., & 3 . c is Quaeritur cinquit Tostatus quaest. M 137. in Man. 4. cap. de ista turba co-a, pirisa, siue veniebat ad Christum , quarem veniret fri Dicendum . quod non veniebant omites, stadem intentione . QuIdam eniam veniebant, ad Christum solum desiderio audiendi d is ctrinam ejus i de sic erant aliqui viri deinas voti, qui consolabantur in verbis Christi, is de audite volebant, quia per illa putabantia sibi esse salutem . Et istud erat quantum M ad plurimos , sieut dieitur Lucae x s. scix, licet et Mane autem appropinqua res pubiis ν cani, re peccatarer . ut audirent ilium .,ν Alii ventinant ad audiendum Christum.
is solum ut vIderent, si possent eum in aliquora reprehendere. Sic erant Pharisaei ..& Le- ,, gi sperat, qui invidebant et , & desidet
,. hant eum perdere Marci Mea. Et tamenis multi de his sequebantur eum, de audi A bant Ipsum t eodem cap. Erant autem ., observantes ad os ejus, si aliquod verbum is erroneum diceret . Lueae r . ea. se ilicet tis Introit Iesus in domtim miti am Priae,s,, narisaeorum Iabbato mantaeare panem . in is labe observabant eum, scilicet quid faceret. M aut diceret. Et non solum observabant . ,, sed etiam interdum consilia faciebant, qu se modo possent eum capere in sermonet si- ,, cui quando petiverunt. An lireret rensum is dare Caesara , insta 2 a. calx,& quandori praesentaverunt ei mulierem deprehensam is in adulterio Dan. 8. eap. Nam dieitur ibitis me autem dicebant tentantes eum , ut poseis sent Meu re ipsum . Alii veniebant ad ,, Christum , quia vocabantur sic suit de. is Apostolis, di Discipulis, quos Christus --,, cavit , ut patet supra de Petro , Sc An. ,, drea , Iaco , & Ioanne . Nam isti oblis,, gabantur venire, ut supra ostensum est lais quadam quaestione. Alii veniebant , ut a ,, Christo panibus salutarentur . Nam Chruis stus bis saturaverat turbas miraculose, imis sta 24.,N Is. Et hoc videntes aliis,, qui volebant ipsum sequi, ut semper eos A se salutaret . Et Ita Christus dixit tutis is bis illis, quae sequebantur eum , quia de
,, panibus ejus comederant, Dan. s. cap.sciis is lieeti amen dira visit, quaeritii me , um,. quia viduis una , sed quia mandueritiari panem, ex Iaturati estis. Et Cliristus inere. M pat eos , quod non sequantur eum proinis piet istum suem, quia uoa est honestum ,
137쪽
tulerint, imis tamen esse facile non potiterunt, ut pro tribus diebus sisseere possent. Hinc Chri ibis ne ieiunos eos dimitteret, ex septem panibus , atque paucis piscibus effecit, ut omnes saturarentur. Deinde nonne allecti suavitate Divinorum eloquiorum, & non fama, sed ostensione signorum permoti , diis. tius, quam comtituerant, cum Christa commorari potuerunt, sic ut denique necessaria ad victum eisdem non suppeterent λ I ostremo quanta Chri itus dicem di efficacia polleret, quam mirabili ratione re permulceret aures , & corda m veret , quomodo mentem audientium illustraret, ct veritate suictissimorum praeceptorum imbueret, quis unquam cogitando satis assequi potest i ergo eum audiebant, si sui obliti esse . idque non sine Divino consilio videbantur , quo omnes Christi virtutem experirentur, & si de vitae sustentatione non cogit
Verum quid mollioni audacia impudentius fingi potest p Res haec est ,
quae intra domesticos parietes remotisque arbitris peracta non tuit, siret in deserto coram omnibus, qui non Elum eiusdem oculati telles fuerunt, sed di beneficium sensibus perceperunt. Quae deinde fragmenta reliqua Hiise legitur . quaeque Christus auserri jussit, nonne etiam post peractum miraculum Divinam vir tutem testabantur . , Quod quidem Dominus cuti recte observat S. Thomasis lect. I. in voannis cap. 6. non ad superfluam ostentationem fecit , sed utri ostenderet factum miraculum non eise phantasticum , per hoc quod collectae se reliquiae diu servatae sunt, & aliis in cibum fuerunt. Voluit etiam per hoc si miraculum illud firmius discipulorum animis inhaerere, quibus & fragmenta
is portanda praecipit, quoniam eos maxime erudire volebat, qui Orbis terrarumia debent esse magistri ,,. Et sane πωistoni impietas, dum huius miraculi veritarem negat, eo deteilabilior est, quo plures , quam alias filerunt, quibus Christus profitit: nam antea aliqui tantum participes suae virtutis , alii autem hectatores voluit esse ; in hoc miraculo omnes, quotquot aderant , vult , ut heneficium experiantur. O Quia enim s inquit S. Joannes Chrys ilomus in Mahis ibasem homil. v. nu. a. , alias homil. 3αJ in infirmis semper sigia edebat, is conseri & universale beneficium, ne multi spectatores tantum elient eorum ,
is quae aliis contingebant, sed di ipsi dono stuerentur. Et quod mirabile I se daedi videbatur in deserto, quum dicerent: sa Nunquid O panem poterit dar,, re , auit parare mensam in deserto p hoc ipse operibus exhibuit. Ideoque in ,, desertum illos adduxit, ut sine ulla prorsiis suspicione miraculum fieret, ne-M que
qua prema meet in vitam arermem . quasi ,, estia imponens, eurabal or . Alii au em - licati non sequam Ini me propter cibum ,, sequebantur Christum , tam ut audirentri Istum temporalem , quem vobis dedi . quia is verbum ejus , quam ut ab ipso sanarentur ,, iste perκ, sed propter verbum Dei , quod is a languoribus t Lue 6. e. p. scilicet tis permanet in vitam aeternam. Alii sebe- is vrti tritudo eapissa plebis, quae veneranti
,, hantur Christum propter curatio res aegri- ,, ut odirent eum , is fanarentur a tingu- tu ium , vita sanabat omnes male haben. ribus suis . Er omnis ituba quae ebat eum
., tes , & osterebamur ad eum omnes infir- , , favere, quia virtus de tho exibat, is I ri mi Sicut dieitur Da. 6. eap. scilicet a is uabat omnea. Alii veniebant 1d audiendum ,, Sequebarer eum n)ultitudo magna, quia ἡ- ,, verbum Christi, vel desiderabant illum v - ,, de ne Agis , quae Derebat Ibsee his , qui ,, dere solum propter et riosita νem , qu a is in Dinabanρ- . Et quia curabat eos grais audiebant magna de illa , di cui iebant vltis a veniebant omnes ad ipsum L ae 4. ,, dete , quomodo illa faceret. Sic Herodrari eap. scilicet e tum Iu .eeid H, omnes. ri desiderabat Christiam videre Luea I 3. 4ri a ebant tosirinos variis languWitus , caa Bul. 77. v. 21.
138쪽
is que putaret , quemdam vicinum vicum panem in mensam intulisse . Iccire.., non locum modo, sed etiam horam memorat ,, . Demum ut cum Lactantioeoncludam Instit. lib. cap. II. - uero, quid hic potuerit ars magi- ., ea moliri, cuius peritia ad nihil aliud. quam ad circumscribendos oeulos , , valet ,, Haec tamen omnia argumenta manifestie veritatis Woolstono non
suffcere . quispiam non mirabitur , semel ac advertat, impium hominem id sibi proposuisse, ut res certissimas ineptis cavillationibus dubias ficeret. N u M. XII.
De adventu Magoram ad christum natam adorandum. Ea bona, quae in Evangelio leguntur ἔ hoc est aurum, thus , & mydi rham, ipsi Christo a Magis oblata fuisse, credere ineptum est, inquit oolstonus, quum talia non sint . quae puero convenire possint. ter sacellarum potius cita impius homo scurriliter in re sacrosancta nugatur in placentas , atque candelas affore debebant, quae tum puerulo, tum indigenti matri illius magis utilia futura fuissent. Deinde quid opus fuit . ut per stellam, quasi perfituum quemdam ignem, ad locum . in quo Christis natus erat, Magi ded cerentur λ Nonne . pergit. Divino instinm, visione, atque somnio, quem ad modum fecit, quando ad sham patriam remeare debuerunt . Magos ad hoc iter tacipiendum Deus inducere poterat ρ Quid necesse erat, ut praeter consarium ordinem peeuliaris stella pararetur λ vel qui tandem inter stellam , atque Magos nexus fuit, ut illi noverint, quid illa significaret, atque ad tam longum iter suscipiendum eorumdem animos induxerit pNimirum ingenium situm hic quoque impius retinet. Magos quidem, quem
adoratum veneram, putasse esse Regem Iudaeorum, nullo modo dubitari potest anam statim ac derosolymam pervenerunt, ubi esset Rex Iudararum . qui natus erat, sciscitati sunt ca) . Ea itaque dona secum afferre oportuit, quae R gio puero convenire possent. Huiusmodi autem sunt aurum , thus, di myrrha, quae apud Arabes maxime pretiosa habebantur , S revera erant . Et sane ex iis, quae Wooluonus a Magis osserri debuisse inepte contendit , consequeretur
advenisse eos , ut Christum a miseria sublevarent, non vero ut adorarent. U rum adorandi caussa tam longum eos iter suscepita, nimis comperta res est.
Unde dc dona. quae attulerunt, exhibitioni cultus respondere oportuit. ,, Illio vero shoc est Magi, inquit S. Ioannes Chrysessomus in Bruti hom. 8. nu. I., is alias homi l. s. J non modo adorant, sed , apertis thesauris suis , munera OR., serunt, munera , inquam. non quasi homini, sed quasi Deo . Thus enim ,
se de myrrha Dei maxime symbolum erant. id igitur hoc illis suasit λ Id,, ipsum quod excitavit illos , ut, relicta domo, tantum iter se perent; nimiri rum stella, di illulinatio mentis a Deo ipsis indita, quae paulatim illos ad
se perfectiorem notitiam deduxit . Nisi enim res ita te haberet, quum omnia, is quae istic videbantur, vilia essent, non ei tantum adhibuissent honorem. At cur illos, inquies cita idem sanctus Doctor homil. 6. in Mati. nu. 3. ,, alias hom. 7. per talem visum adduxit Θ At quomodo oportuit p an Pro- ,, phetas mittere ρ Sed magi Prophetis non credidissent. An vocem supeme
139쪽
pmferre verum non attendissent. An Angelum mittere quoque sed huneri quoque Brsan praeteriissent. apropter, illis omnibus omissis, Deus sum-ὐ ma utens indulgentia per consueta vocat illos, ostenditque stellam magnam is ab aliis diversam, ut ipses & ex magnitudine, dc ex pulchritudine specta. is culi percelleret, nec non etiam ex cursus modo. Haec & Paulus imitatus is ex ara cum Graecis disserendi occasionem accipit. N Poetarum te stimonia is in medium adducite Iudaeos vero circumcisionem memorans alloquitur , &is eos, qui sub lege viverent, a facrificiis orsus doctrina imbuit. inia enimo eon Letum sibi quisque morem libenter sequitur . di Deus , de viri a Deois ad orbis salutem missi ita res tractant. Ne itaque indignum Deo putes , se quod ipsos per stellam vocaverit ,,. Et re quidem vera set l .lonus adinveniri poterat, qui eo usque desiperet, ut vel ipsi Deo agendi rationem praescribere auderet, di quoniam sequutus non est, quam sibi ipsi eonfinxit . quod evidentissime est, impie negare non dubitaret. Verum S. Leo serm. 32. , qui est tertius in Epiphaniae Alemnitate , ait nam quoque peculiarem rationem affert, ob quam Christi ortus per stella irrauiditatus fuerit Magis. Huius autem, Dilectissimi , inestimabilis miserieordiae is manifestatio ficta est, inquit, Herode apud Iudam Ius regium tenente , ubi
A legittima Regum , succeruone cessante , alienigena obtinuerat principatum r, , ut veri Regis ortus, illius prophetiae probaretur voce , quae dixerat i rimis deficiet Princeps ex Iudat neque dux de femoribus ejus, donec veniat , euiis repositum est, o ipse erit expectatio gentium. De quibus quondam Beatis se simo Patriarchae Abrahae innumerabilis fuerat promitia succestio, non camiso semine, sed fidei saecunditate generanda r & ideo itellarum multitudini comis parata, ut ab omni gentium Patre, non terrena . sed coelellis progeniesis speraretur. Ad credendam ergo promissam posteritatem haeredes in lyderi-- hus designati ortu novi syderis excitantur, ut in quo caeli adhibitum fuerat ,, testimonium, coeli famularetur obsequium . Commovet Magris remotiorisse Orientis habitatores stellis ceteris stella fulgentior, demirandi luminis cla- ., ritate viri ad haec spectanda non inscii magnitudinem significationis intelli- ,, gunt; agente hoc sine dubio in eorum cordibus insipiratione Divina, ut eos , , tantae visionis mysterium non lateret, di quod oculis Oilendebatur in litum, is animis non esset obscurum. Denique officium suum cum religione disponunt, & his se instruunt donis, ut adoraturi unum , tria se simul credidisse demo ,, strent: auro honorantes personam regiam, myrrha humanam , thure Div
Eadem autem homil. in Mati. num. 6. hae alia habet S. Ioan. Chrys nom. , quibus reliquae mollioni ineptiae confutantur. Postquam ergo plures difficultates sibi opposuit, rem totam ita explicati ,, Sed ne dissicultates dissiculis talibus nectentes. in caliginem Obscuritatemque vos deiiciamus . age demum, is ad quaesitorum solutionem properemus, & a stella ducamus initium . Si enimis discamus quae . re qualis illa sit , an ex numero aliarum , an diversa ab il- lis , an natura sua, an specie tantum stella, tunc facile cetera omnia seleis is mus. Unde ergo haec comperiamus p Ex ipsa Scriptura . mod enim haecis stella non ex numero aliarum , immo ne stella quidem esset, ut mihi quidem is videtur, sed invisibilis quaedam virtus , quae stellae speciem praeferret , pri- ,, mo ab ejus itinere arguitur. Nulla enim, nulla utique stella est, quae taliis per
140쪽
., pergat via a nam & selem, & lunam, & alias omnes stellas ab orienteis videmus ad occidentem pergere i haec vero stella a septentrione ad mer, ,, diem serebatur . Palestinae quidem hie situs est, si Peisdem spectes . Se- is cundo illud etiam a tempore probari potesta neque enim metu apparet, sed , , in meridie . lucente sele, quam vim nec stella , immo ne luna quidem ipsa ,, habet . . . . Haec vero stella splendoris sui vi etiam selis radios splendore sit.., Penabat , maioresque emittebat radios. Tertio probatur, quod ea modo lus, cem emitteret, modo celsaret: nam venientibus in Palaestinam luxit; mi, quam autem Ierosolymam advenerant, sese occultavit e deinde . Herode , , relicto, postquam illum de caussa itineris certiorem fecerant, iter susceptuis,, ris apparuit: quod certe non stellae motui competit, sed virtuti intelligentia ,, praeditae. Neque enim proprium sibi cursiim habebat ; sed ubi pergendumis erat, illa pergebat, ubi standum , stabat . secundum Opportunitatem omnia is dispensins; sicut columna illa nubis , quae Iudaeis monstrabat, quando castra
movere, quando sillere oporteret. Quarto ab ipsis lucendi modo id clare is discituri non enim in alto coelo constituta i neque enim poterant illo modo is dirigi, sed inferne dem illa locum monstrabat. Nouis enim non posse stellamis locum ita par um monstrare, qui tugurium contineret ἔ immo locum, quio corpiis infantuli capere posseti quia enim immensa erat altitudo, non pol 'rat stella tam angustum locum indicare volentibus invisere . . . . Quomodo,, igitur, quaeso , locum tam angustum praesepis, & tugurii stella ostendisset, is niti, relicta illa celsitudine , ad Inferiora descendisset, & supra caput ipsum ,, pueri fletiiset iod subindicans Evangelista dicebat i ab Ecιe stella anteis cedebat eos, usque dum veniens staret supra, ubi erat Der. Viden' quot adi,4 gumentis probatur hanc stes iam non fui iis ex numero aliarum , neque se-- cundum seriem externae illius genesis apparuisse A . Stellam ergo, quam Ma gi viderunt, quaque duce ad Bethleemiticum antrum pervenere , non fullse unam earum . qu.e suum in firmamento locum obtinent, vel saltem non eo dem modo. ac illae solent, tuum cursum tenuisse, ex iis, quae apud Ma thaum legimus, nimis comperta res est. ini autem esseeit , ut haec stella
praeter consuetum ordinem appareret, atque determinatum cursum perageret,
essicere quoque potuit, ut per eam Magi de nato Rege Judaeorum interius admonerentur , S ad eum adorandum itineri sese committerent . Quapropter tum apparitione stellae , tum illustratione mentis attracti Magi fuerunt, ut Christum aclaraturi Bethleemum se conferrent . Nihil ergo Votastonus opponit , quod ineptum , atque futile per se non sit ; quod tamen non est, cur mire mur , quum dedita opera contra manifestam veritatem impius homo per summam audaciam pugnare instituerit. Vindicata itaque iam a nobis veritate illorum Christi miraculorum, quae oolstonus singillatim oppugnat, nonnulla alia diluemus , quae contra omnia Christi miracula generatim opponit. I. itaque veritatem miraculorum Chri iti suspectam inde reddere conatur, quia Iudaeorum non sunt confirmata testimonio. a. Plura scripta Iudaeorum olim extitisse criminatur, in quibus falsitas miraculorum Christi detesebatur, atque fraude Christianorum factum Hiise , ut ea perirent , quoniam impares se esse videbant, ut iis respolia erent , quae in eisdem opponebantur. 3. Plura abiurda conlequutura esse dicit, semel ac mi-