장음표시 사용
91쪽
que malignorum mentionem factam esse, quam in Evangello; qmsi tune let poris , hoc est Christi, diaboli omnes e ibis sedibus erupi. se videantur . Denide tandem impius homo, quod de obsessione daemonis h. e loco E va gelista habet; & in rebus divinis ausus facetus videri vclle, scurriliter miget tur de daemonis. Beelzebub . de spiritum malignorum mentione , quin in
olanctis Evangeliis tam crebra occurrit. Verum ut oolitoni impiae calumniae detegamur, quomodo res gelu ΩΦrit, primo videamus. is Et ecce mulier L inquit S. Lucas cap. I v. ι. seq. JM quae hahebat spiritum infirmitatis annis decem, de orea , dc erat incliti clasis nec omnino poterat strium respicere. mam quum videret seius , vocavitis eam ad se, di ait illi a mulier. dimissa es ab infirmitate tua. Et diti posuitis illi manus, ct confestim erecta est, ct glorificabat Deum. Resipandens au- ε, tem Archisynasogus, indignans quia sabbato curasset Iesus, dicebat turbae ι,, sex dies sunt, in quibus oportet operarii in his ergo venite, ec curamini , is dc non in die sabbati. Respondens autem ad illum Dominus dixit et Hypo ,, critae, unusquisque vestrum sabbato. non set vis bovem sinam, aut asinuin ais praes. pio. & ducit adaquam Z Hane autem filiam Abrahae, quam alligavit,. Satanas, ecce decem , & octo annis, non oportuit selvi a vincula lito die is sabbati λ Et quum haec diceret, erubescebant omnes adversu i eius t εἰ omnis. Populus gaudebat in universis , quae gloriose fiebant ab eo - . Multa autem ex hac narratione colligi possunt, quae omnia contra litanum faciunt .
I. idem hoc miraculum in synagoga. multis inspicientibus, a Chritio tui de
patratum a a. mulierem Christum non fecisse eertiorem, nec quaenam esset i vrmitas illius, nec ex quo tempore ab ea gravareturi 3. neque etiam Chri
sitim hoc a muliere exquisivise , sed quum eam ad se vocasset, mulierem itatim ab infirmitate fili: Ie dimissam i 3. Archisynagogum indignatione comm tum , quia Christius die sabbati mulierem ab incinitate liberaverat: F. eos, qui Chrillo adversiciantur, erubuisse , quando ab eodem sibi exprobari audierunt , se bovem, α asinum a praesepio solvere, ut adaquarum ducerent et Spopulum in iis omnibus gavisum esse, quae a Chriiri gl,riose fiebant. Nullus
ergo hac in re ex eo capite deceptism locus ei se potuit, quasi aut occulte contigerit, aut coram iis tantum facta fuerit, qui in Chri ibim bene assccti , aut de illius Divina potestate persuas erant. Nam si etiam adversarii Christi rem miraculose gestam non nisse putat sent, ut eum calumniarentur, ad si bati violationem non appellassent. Neque es . eur quispiam dieat ad sabbati
violationem appellasse, ut eum calumniarentur, non vera quia rem miracu
lose gestam putarent. andoquidem cur tandem obmutuerunt. quando Chri ilus, quod bovem, S asinum die sabbati adaquarent, eisdem obiecit p Cur non reposiverunt, se facere id, quod necessarium erat, contra vero Cluillum violationem diei Sabbati saltem apud populum iis operibus praesciei , qu ad al tos decipiendos instituta erant quomodo ferre potuerunt , ut Populus Christum glorificaverit, neque mendacium ei detexerint λ Erubuerunt ergo . quia: Clinthim de miraculo die sabbati platrato impie is calumniatos fui det perspexerunt. Age itaque a reliqua expendamus . Ecquod filii indicium mulierem inordinata agitatione vaporum male se habuiise , atque ita a propria phantasia per commotionem atrae bilis deceptam. ut se a daemone obielsam esse putaret libus tandem verbis ei Christus suasit, ut bono animo esset .
92쪽
neque de m infirmitate ni licita, quae ravera nulla erat λ Nam mulier de sua infirmitate nihil Chrillo eloquuta filii Chris bis autem eam ad se voca. vii. statimque lanam reddidit. Hae autem Ie libuni calumniis sic repugnant, ut nihil magis. verum quoniam Wolstonus non silum ut huius miraculi, di aliorum quoque.veritatem evertat, ad phantasiae deceptionem recurrit, ca) quid propter phantasiae vires contingere possit. modo videamus . Aliquando erga contingere non re quin homines propria imaginatione decepti eo te ma laianare sibi persuadeant. quo nulla modo daborant . Tamen quoad eos quoque morbos hoc contingere polis, qui exteriora membra ad eum modum aificiunt, nemo, qui sit sanae mentis , affirmare audebit. Neque enim profi vium sanguinis imaginarium. caecitas imaginaria, paralysis, di arthritis ima ginaria dari possunt. Unde quum hos quoetve morbos imaginariis N istonus accenseat, omnibus lute deridendum praebet. At sint sane, qui hisce morbis propter imaginationem se laborare putent r anne imaginationis tam Obilinata perversitas e .se poteli, ut una mulier fluxa sanguinis spatio duodecim ann ram , altera i patio decem de octo annorum spiritu in nitatis laborare sibi via deatur , quamvis revera non latioret ut quii piam per triginta, di octo annos membris impeditum se esse sibi persuadeat, quamvis rectra non sit 8 Quis haec potius ridenda, quam confutanda esse non videat e Idaeo tamen sunt, quae n bis lilonus credenda proponit, quum S ea mulier, quae a duodecimo an no sanguinis fluxum patiebatur. bὶ de altera, quae a decimo octavo laboram
bat spiritu infirmitatis. seJ de languidus, qui a trigesimo octavo in infirmitate detinebatur. ζdJ sentiente Noolitano, talia revera passi non fiterint , ita
priapter imaginationem ea pati sibi persuaseruat. Si autem dieat, quod tamen non cicit, hos omnes revera huiusmodi morbis laborasse , tamen a depravatainiag natione suam originem duxisse ; tunc S pro certo ponit, quod omnino . dubiuin , immo im babile est, oc suae des malae caussae nulta modo rectit inam i emper verum erit, physi ras realesque infirmitates virtute Chri iti nigesublatas a Ii autem, quorum animos aegritudo turbavit , variisque deinde languoria hiis affecti sent, moralibus quidem remediis, hoe eit colloquiis, adhortationis busque induci possunt, ut imaginationis errore sdblato. salutifera remedia sibi quaerant: ceterum ut, ablato desecta, atque e re imaginationis , ii, qui phy- scis gravissimis morbis revera conss ctantur, bene se litatim habeant, sanguinis fluxus siἰlatur, manus pedesque dii torti ei se desinant, paralysis tollatur. Omnis contractio musculorum inferatur , nemo unquam tam insanus erit, ut fieri posin alfirmare audeat. si autem hoc per se quidem impossibile est, quanto magis in. possibile habendum erit, semel ac morbum in aegroto diuturnitate Iam consenui e ponatur, neque unius, aut alterius anni, sed duodecim, vel docum octo, immo S triginta octo spatis annorum infirmus male te habuerit 3Tandem quid ad ea Chri isti miracula π. Ulloniis reponere potest, quae Chri
stus mortuos ad vitam revocando patravit, quaeque absens esses it λ anne e ravit , ut morulorum imaginatis corrigeretur ut puer centurionis. quem nisvideri
93쪽
viderat sa , absens tristitiam propter phantasiae desectum ei inhaerentem a se depelleret 8 ut reguli filius iterum absens , LbJ desectibus imaginationis ob
viam iret 8 Venim non est, cur contra absurda tam evidentia, atque manifesta pluribus agamuS.Christiis autem quum in hime mundum venerit, ut diaboli opera dissolveret. c) mirandum non est, si in vita illius daemonum tam saepe mentio fiat, eosque ab hominum corporibus Christum cepius abegisse legatur. Aliunde vero de existentia daemonum auctoritate Divinarum Scripturarum manifeste ,
constat, exque iis tum origo illorum, O tum ordines disserentes , tum tamiciosa consilia monstrantur LG. N υ M. III. De muliere patiente fluxum favisinu a cisso miraeuisse liberaua. Evangelista sinquit πωltanus, atque ita ad aliud praestantissimum Christi miraculum oppugnandum viam sibi parat J nimis diminute nobis miracula referunt, quae per Christum facta fuisse dicuntur i neque enim tradunt, a quihusnam infirmitatibus Christus curaverit. aut quomodo curaverit. Hoc ux ea muliere constat. quam Chri ilium a fluxu sanguinis liberasse legitur . Nam de qualitate, aut gravitate infirmitatis, quam patiebatur, ex Evangelistis, inquit, nihil certi eolligi potest, sed illud tantum ex eorum narnatione crui , mulie rem , licet spatio duodecim annorum fluxu sanguinis laborallat, tantam vim stamen servasse, ut inter turbas ad Christum irrumpere , S ab eo curari pintuerit. Infirmitatem ergo eius, concludit, omnino levem . atque etiam nullius momenti fuisse dicendum est ; immo, addit, fieri quoque potuit, ut sanguinis amissione, quam patiebatur, illius diuturnitati vitae prospectum fuerit e unde si non fuisset delicatior, quam madentior , curari non quaesivisset. Haec itaque, pergit, quum audiviiset, atque etiam certo teneret, a Christa' infirmitates curari , ad eum accessit, ut opem sibi ferret. Christus vero, ait impius homo, ussis praeventione mulieris confirmavit eam in bona opinione . quam de se habebat , atque ita feliciter curavit. Haec curatio, concludit, imaginationi mulieris tribui debet, quum se sanandam esse certo teneret, si illum tetigisset . Hic quoque ante Omnia expendamus, quomodo res gesta fuerit, ct qui-- dem ex Sancto Luea. qui eam pluribus describit, quam s. Matthaeus is e fitis mulier quaedam erat inquit L Lucas cap. 8. v. 3. & seq. in fluxu san-- guinis ab annis duodecim, quae in medicos erogaverat omnem lubilantiam is suam, nec ab ullo potuit curari. Accessit retro, di tetigit fimbriam vestiri menti eius: S confit stim stetit fluxus sanguinis eius. Et ait Jesus: quis est, qui me tetigit λ Negantibus autem omnibus, dixit Petrus, di qui cum illo,, uranti Praeceptor, turba te comprimunt, di affligunt, & dicis , quis meis tetigit λ Et dixit Iesus i tetigit me aliqui si nam ego novi virtutem de meis exiisse. Videns autem mulier, quia non latuit, tremens venit, & prociditis ante pedes ejus, & ob quam caussam tetigerit eum, indicavit coram omni a
94쪽
populo , de quemadmodum confestim sanata sit. At ipse dixit eii filia'. tais des tua salvam te fecit i vade in pace,,. I. ergo constat mulierem iam a duodecimo anno laborasse s luxu sanguinis i a. quamvis omnem si bllantiam suam in medic erogailat; tamen nunquam ab eis curari potuit se r 3. statim ac tetigit fimbriam vestimentorum Jesu Christi, a fluxu languinis fuit se liberatam i q. I sum non solum novi se, mulierem tetigii se fimbriam vestimentorum suo trita, quam Wis ea retro accessisset; sed etiam a se exivisse virtutem, qua muliers naretur: S. omnem populum compertum habuisse, qua de cantia mulier Christum tetigi sset, eamque inde statim sanam factam iuii se . Neque ullius momen
ii eli illa infirmitas, quae spatio duodecim annorum depelli non potuit, quamvis ad eam depellendam in remediis plurimum insiimptum fuerit; sta talis fiui infirmitas huius mulieri si ergo eam levem suisse pro suo more π litanus ad arbitrium sibi confingit. Per hoe quod mulier fimbrias vel timentorum Iesu Christi tetigerit, ab hac longa, ct diuturna infirmitate, quam pero multa , atque
repetita medicamina a 1. depellere non potuerat . mulier libera statim evasit tergo iuxta ea , quae de imaginatione modo dii seruimus . haec curatio effectus imaginationis ei se non potuit. Mulier, quamvis retro accessierit . ita utasub oculis Chri iii non ei set, tamen Christus ab illa determinate se tactum esse ninuit et ergo quum iuxta Noolstonum a turba quam maxime Christus premoretur, ncque Use naturaliter poterat, num aliquis fimbriam vestimentorum, suorum tutigisset. multoque minus num ea mulier peculiariter tetigisset. Talis Virtus , ut ab alicuius corpore exeat, ut per eam etiam illi furentur, qui vestes illius Occulte , atque nrtim tetigerint . fieri non potest ; sed talis virtus a Chri ili corpore exiit, eamque Chri ilus non lum,a se exivit se novit, sed etiam quo determinate tempore , in quem determinate finem . Sc in quam d
terminate persenam: ergo omnino miraculose exiit. Exivit autem quando Christis nondum fuerat cum muliere colloquutus, neque eam viderat z ergo non
minus impie, quam falsis dici potest, Ch illum praeventione mulieris usum filii se, eamque in bona opinione confirmaila, quam de se habebat . Tandem novit omnis . populus quomodo. & qua ratione mulier Ima facta fuit i nullus ergo in hac curatione deceptioni locus esse potuit. Impiissimam autem. putulissimamque calumniam, quam non solum quoad istud miraculum, sed etiam quoad alia π lilonus cum summa audacia Chri sto impingit ; hoc est eum dolis, re fallacis usum esse, circulatorisque etiam, ac praeiligiatoris munere scinctum quae tandem scribere debemus , dum furentis hominis deliramenta refellimus λὶ necesse non esse, ut refutaremus, meri Io putare quispiam po set , quum talis sit, ut omnino vanam , & per summam temeritatem confictim esse , praecise etiam.ab divina auctoritate, vel linsu rerum eventus demonitiaverit. Uemm quum nihil, quamvis prorsus absu dum illud sit, sine confutatione relinquere constituerimus, Eusebii argumentatione hanc in rem utemur, ut simul eodem tempore semper magis constet , quum admodum nobis proposuimus. impios nostri temporis ea in medium iterum
ulisse, quae antiquiores evomuerant, quaeque iampridem Apologiitae Chri. ilianae Religionis abunde confutarunt . . , Interrogandi igitur sunt ita Eus D bius Demonstr. Evang. lib.:3.nu. 3. num.quis unquam alius similis seductoe M ux hii toriis ipfbrum proferri possit, qui m nsuetudinis . probitatis . tempe is matiae, omnisque reliquae virtutis iis, quos ita erit, magister, de aurit
95쪽
is extiterit e S utrum fas sit. iis nominibi is vocari eum , qui ne intueri quia ,, dem mulierem cum petulanti cupiditate permittit: ct num is seduct)r, qui ., simmum Philosophiae fastigium tradiderit. discipulosque cros edocuerit, quae. ,, cumque possideant bona. indigentifrias impertiri, ta laboris illidium, ac bose neficentiam plurimi facere rici utrum tedin e is , qui in multitudine popin, lari , in plebeio turbuleiit ite grege vertari prohibet, silum autem rerum ,, Divinarum itudium si a docilina commendat. Q at porro seri potest , ut iso merito nominetur ie ct ,r, qui ab ore ni mendacio deterreat , ct ad verit ,, tem Praeter cuncta alia amplectendam adhortetur ut ne iure quidem ii iram ,, do velit nos indigere δ quanto autem minus periurio p Sit enim sermo v
,, ster, est. est ei non, noni sa S quid me plura colligere oportet, quum ex ,, iis , quae iam dicta sunt, plane liceat discere, quodnam fuerit eius Reip se blicae institutum , quae ab illo inter homines ad vitae utilitatem dii seminata ,, est ρ Fx qua non modo seductorem . sed vere Divinum quemdam . S Ἀ- ,, Vinae pictatamque amplexae Philosophiae, non communis illius. & vulgaris., introductorem , Omnis veritatis amator sit confellarus. . Qionam modo se-
,, ductor erit is , qui non ibium verba , sed facta multo prius , quam verba. ,. sitis Discipulis , quibus fungerentur, tradiderit ρ de quitas, ut recta ratio iu-ι, bet, Deum ipsum essent veneraturi p . . . Ad haec quum thri Divini, i ,, diiciique nituri assiduam mentionem fecerit, suppliciaque, ac poenas ineu, is tabiles impiis descripserit, Iullis vero aetemam a Deo vitam promitti , ct
, , regnum coeleste. S silicem eum ipsis Deo victum docuerit i quem tandem ,, dccipere potuit λ Nonne potius adhortatus est eorum praemiorum caura , quae ,, a justis expectantur, in virtutem incumbere ρ ab Omni vero malitia detera ,, mit Propter impendentes impiis poenas , Num. autem q. poliquam multa miracula Christi enumeravit , ita recte concludit i ,. Haec sane sunt virtutis, quae in Salvatore nostro erat , apprimem celebranda miracula r haee Divinitatis , quae in illo erat, indicia r haec ipsi is quoque casta aestimatione admirati sumus , exploratoque , atque exqui litori iudiciis recepimus. E xquisita sine haec a nobis, explorataque sunt aliis in ,, que evidentibus rebus. Omnemque aperientibus rationem , quibus ipse Di, minus noller etiam nunc iis, quos dignos putaverit, exigua quaedam viri is iis signa ostendere consuevit. Rem eamdem ex.alio capite nunc expendamus ,, . Fingamus illum hoe
,, est Christum , inquit Eusebius in eodem lib. num. non ea , quae dicta
,, sunt, docuisse, scd illis plane contraria facere , videlicet contra leges....is latere autem in iis omnibus conari, ta ejusmodi mores smulatione doctrinae , gravioris, S nova professione pietatis obtegere. Ipsi veto discipuli his M vxerceantur , S quam haec lunt, etiam nequioribus . . . In sublime vero tuum is praeceptorem fictis verbis extollant, nullique mendacio pareant: omnia v se ro illi miracula , di portenta cum simulatione falsitateque adscribant . ut ,, ipsi quoque in admiratione habeantur , beatique Iudicentur , qui eiusmodi se praeceptoris discipuli extite int. Videamus igitur , qui potuerit illis tam a m dax incoeptum conssiere , s tales Dere, quales desci mi simi. Nam ma- ,, tum mala, ut aiunt, amicum non esii ac ne bono quidem . Unde igitumn , tanta virorum multitudine concorda malitiae reperta est λ Unde in iis omnibus,, de iisdem rebus consura testim uim p de eadem usque ad mortem lente tia p
96쪽
,, ceptore , non minus praestigiarum cupidi: ergo illi praeceptoris sui exitum is non viderunt ρ & quali morte fuerit affectus p cur igitur polliturpissimam ,, illius necem , de eo, qui mortuus esset, novam Theologiam conliantissime protulerunt, nec ab incoepto deterreri potuerunt λ aut quid ex ea re tam, , dem petebant λ num ut e em supplicio asscerentur ρ sed quis ullo unquam, , tempore , nulla spe proposita , eiusniodi supplicium manifestum eligeret Ceterum demus illum illos ei se veneratos , quanditi cum ipsis vertatus , cO ,, moratusque sit, & quandiu fallaciis eos , ut sermone illorum utar, decipeis re potuerit. Cur igitur post mortem multo magis , quam ante illum admi, ,, rati simi λ nam in humanis degentem S deseruisse , de abnegasse olim dicuntur, qutim illi videlicet insidiae facte sunt. Pol quam vero inter homines ei- se desiit, alacres ipsi mori malebant, quam a vera de illo testificatione,, amoveri . Si igitur praeceptori suo nullius boni conscii erant, non vitae, non ,, disciplinae, non actionis, non operis alicuius laudem merentis , neque vero se quidquam ab illo emolumenti perceperant , praeter unam malitiam, S alio-
, , rum hominum deceptionem , quam ob rem tam prompte moriebantur, dum
,, modo de illo severa quaedam, de insignia praedicarent λ mum interim illo,, rum unicuique liceret otiose vivere, S in propria domu una cum suis cha ,, rissimis securiorem multo, tutioremque vitam agere λ Fallaces enim homi- , , nes, in fraudibus versantes quomodo assectat sent mori pro alio , quem
is ipsi Omnium hominum maxime certissimeque novit senip Praeserit m qui tyis sis, ut sermone istorum utar, nullius boni auctor fuisset, sed contra potius,, Omnis malitiae praeceptor λ Vir enim N rationis usum habens, di virtute prae- ,, ditus, boni cuiuspiam osscii gratia nonnunquam probabiliter mortem cum ,, honestate, & gloria 1iuaserit. Qsi vero moribus perversis sit , di arct.bus,, Voluptatibusque totus deditus, suamque hanc temporariam vitam , di quae , , ad eam speuant, libidines persequens, nunquam protecto vitae mortem p ,, Posuerit, ac ne domesticorum quidem, & charissimorum cauisa supplicium ,, tulcrit, nedum pro eo, qui nequitiae sit condemnatus. am ergo proba-
, , bile . ut illius, de quo dictum est, discipuli, si modo ille seductor, prae
is stigiatorque fuit set, quum illum talem ei se non ignorarent, atque ipsi etiam ,, improbiori flagitii genere animos haberent implicitos , a suae gentis viris ,, omnia probra ferre non recusaverint, & omne supplicii genus pro testim se nio illi reddendo subierint Non convenit hoc cum natura improbarum , ,, longissime ab ea reii git, . Haec vero ad ' holitoni confutationem modo sus,ccre pol se putamus: nam sequenti quae ilione num Apolloli , de omnes Sacri Scriptores alios fallere, aut falli potuerint, data opera, pluribus expendemus. Ab Evangeli ilis autem nimis diminute miracula Christi relata fuit se nonus inepte queritur: uti enim Joecherus ca) recte observavit se. Suffciensine,, circumitantiarum commemoratio sit . e fine hii loriographi diiudicandum est ari ini0d si ille pre lixos, & completos commentarios molitur , prorsiis nihil , praetermittere dcbet : ad quam legem se neutiquam astringit, qui modo com- ,, 'pendium meditatur. Juila de operibus Chrilli volumina condere, Apollolis
97쪽
,, non erat in animo, quippe quibus capiendis mundus non sus eiret a): ado compendium autem nihil amplius requiritur, cumprimis si ea, quae tradu ri tur, ad formandas de rebus gestis notiones satis sunt aptat quia de quovis ,, miraculorum speciatim evinci potest. Et quid quaesa commemoriari amplius,, debuisset num subiectum, an objectum, an modus miraculorum ρ His re a,. bus non erat opus , quum nobis sui sciat scire . Lazarum fuit se mortuum , in is lierem insanabili haemorrhogia laborasse , aegrotum arthi tride filiae vexatum, ,, miserum hominem a malo genio ooseisum; quamvis N accuratior morbo- is rum a Christo Lanatorum dei criptio nonnunquam addatur. Si Evangeliorum is conditores sunt testes fide digni, lassicit eos commemorare , claudos , coe- ,, eos, di alios aliis morbis vexatos homines, Chri ilum adii illa. Si hane eis se laudem denegamus, neque prolixior morborum descriptio iisdem conciliatu. , ra est fidem. Modus miraculi accuratius delineari non poterat, quum esset ,, υ πιρρυσαο ι , operatio Dei immediata, atque myilerium. Paucis verbis is manumque attactu plurimos aegrotos a Chriiri sanatos intelligimus . Qitidis hic ulterius addi debet si
Verum enimvero per hoc, quod s. Evangelista dixerit, mulierem ad Christum retro accessisse , etiam qualitatem infirmitatis significavit, uti S.Ioat Chry- stilomus arbitratur: se Cur, sinquit hom. II. in Marib. nu. I. , alias ) nonis fidenter ad illum accessit 3 quod puderet de morbo. sese namque immunis dam putabat. Nam si menitivata non munda putabatur: multo magis illa . ,, quae tali morbo laborabat, id credere poterat: huiusnodi enim immundi- ties magna secundum legem putabatur ei se. Ideo se abdit , & occultat . se Alioquin vero nondum illa consentaneam, de perfectam de illo opinionemo habebat. Neque enim putasset se latere pol se ... Neque minus signum edith Christusὶ quum ollendit se omnia scire , quam quum fluxum sanguinis
is cohibet ,, . Si autem quispiam quaerat . cur Christus eam manifestam reddiderit: idem Sanctus Pater ita respondet: is Primo