장음표시 사용
71쪽
scere, hancque mutationem in se ipso experiri non potest , neque item ponsibile est, ut alii experiantur, nisi revera ambuleti videat', audiat, bene se habeat, atque in hoc mundo vivat ; sed tum ii , in quibus miracula facta fuerunt .gradiendi, vivendi, audieladi facultatem, sanitatem item, atque vitam sibi restitutam e se , longo experimento probarunt, tum alii multi de hisce nibus, de ii quoque, qui Christo adversabantur, nullamque calumniandi o casionem non quaerebant , convicti fuerer ergo vere, physice, aritie realiter haec omnia contigisse op. tuit. apropter Arnobii verbis. quibus ipse Ethni- eos sui temporis redargitebat, etiam huius aetatis impios homines nos compelini e possumus faJ i ,, Sed non ereditis gesta haec. Sed qui ea conspicati sunt . , fieri , S sub oculis sigis viderunt agi , testes optimi certissimique auctores,, ct crediderunt ipsi, & credenda posteris nobis haud exilibus cum approbatio- . v nibus tradiderunt. minam isti sint, sertasse quaeritis p gentes, populi, na- D tiones, & incredulum illud genus humanum e quod nisi aperta res esset, α,, luce ipsa quemadmodum dicitur clarior . nunquam rebus huiusmodi cre
,, dulitatis suae commodarent 'assensum . At nunquid dicemus illius temporis F, homines usque adeo fuisse vanos , mendaces, stolidos , brutos , ut quae nun αν sti m viderant, vidisse. se fingerent quae facta omnino non erant, faru i iis proderent testimimoniis, ut puerili assertione firmarent λ quumque poco sunt vobis ni si unanimiter vivere & inoffensas ducere coniunctiones. x, gratuita susciperent odia, & execrabili haberentur in nomine si fal- , , sa, ut dicitis, historia illa rerum est, unde tam bruvi tempore totus mun- : . dus ista Religione completus est 3 aut in unam coire qui potuerunt men- ,r tem gentes regionibus disiunctae , ventis, coelo , convexionibusque dimotae p., Asseverationibns illectie sunt nudis, inductae in .spes cassas , & in pericula ,, capitis immittere sese siponte temeraria desperatione voluerant: quum nihil ,, tale vidissent . quod eas in hos cultus novitatis suae possit excitare miracuo lo. Immo quia haec omnia & ab ipso cernebant geri , & ab eius prae ni- , , bus , qui per orbena totum missi beneficia patris , & munera Diis homi o nibusque portabant: veritatis ipsius vi victae S dederunt se Deo, nec iii ,, magnis postere dispendiis membra vobis projicere, de viscera sita lanianda se praebere . Sed conscriptores nostri mendaciter ista prompserunt , eraulere se in immensum exigua gesta , '& bngustas res satis ambitioid dilatavere prae- ,, conio. Atque utinam clineta referri in scripta potuissent, vel quae ab ipsori gesta sunt, vel quae ab eius praeconibus pars iure , & potentia terminata.
,, Magis vos incredulos faceret vis tanta virtutum, aut apprehendere locumis sertasse possetis quod videretur esse simillimum veri J S incrementa rebus is apposita, & inditas scriptis, & commentariis falsitates . . . Argumenta visis nobis ita prosequitu: Arnobius in lib. v. contra Gentes & suspicionum aseri gutias proteretis, quibus ipse si Christus cum pace lis eius , & cum v o nia dixerim J populorum in conventibus utereturi; quis acquiesceret , quisis audiret , quis eum promitteret aperte aliquid iudicare ρ aut quis cassa , &nuda iactantem quamvis esset imprudens facilitatis stolidae γ sequeretur Virtutes sub oculis positae.& inaudita illa vis rerum, vel qyiae ab isto fieri bant palam, vel ab eius praeconibus celebrantur, in orbe toto. eas subdidit
,, appetitionum flammas, & ad unius credulitatis allensum . mente una eon γM rere gentes, S populos fecit, & moribus dissimillimas nationes,, . . .
72쪽
Ex hisee autem omnibus illud quoque constat , quod tertio loco probaridum proposuimus, hoc est in miraculis Christi deceptionem sensitum accide.
re non potu illa. Etenim ut qui mortuus est, propter illusionem sensuum vivat. cum aliis loquatur, conversetur, omniaque vitae munera peragat; ambulet , qui membris contractus estivideat, audiat. atque loquatur, qui videndi, audiendi Zeloquendi facultatem non habet ; bene se habeat, qui aliqua infirmitate detinetu r ;pane , quem non comederunt, nonnulli sese exsaturatos esse sentiant, vel ex ea quantitate panis , quae nunquam extitit, plurimum supersit, fieri omnino non potesti simili ratione possibile non est, ut per illusionem sensium eos, qui mortuistini, secum familiariter agentes , omniaque obeuntes, quae ad praesentem vitam*ectant, alii sentiant, atque longo experimento cognoscant; ut illos videre, audire , loqui, & bene sese habere ut ita dicam, manu tangant, qui neque videre, neque audire, neque loqui possunt , neque bene se habent; atqui Christus effecit, ut qui mortui erant, viverent; ambularent, viderent, audirent , ct loqueremur, qui ambulandi, videndi, audiendi, & loquendi facultate carebant; valerent, qui infirmitate detinebantur; sese exsaturatos plures re vera sentirent ea quantitate panis , quae ad depellendam famem paucorum vix sussiciens erat ; horiimque omnium alii sane multi testes oculati fuerunt , Rrei veritatem ipse facto . atque experientia comprobatam , quamvis invidiae aestu acti , vel nolentes confessi sint i ergo in miraculis Christi nulla dee
ptio sensuum contingere potuit. id λ anne si aliqua vel levis sit spicio huisiusmodi deceptionis occurri:set, Pharis ei, qui tanto erga Christum krebamur, eam exprobrare omisissent potiusquam in virtute Beelzebub principis daemoniorum eum minacula facere calumniarentur Nimis profecto maniis sesta reserati unde eis alio sese ad calumniandum convertere necesse fuit. Quis ergo De istarum nostri temporis stoliditatem summa cum impietate comiunctam non videat pEt re quidem vera quae Chrishis miracula secit, non illusiones sensuum, sed physica . atque realia fuisse probavit eventus. is Nunc vero c ita Oriois genes contra Celsum lib. I. num. 68. nullus p uigiator per ea , quae
,, tacit, spectati res ad morum emendationem excitat, aut Dei timorem do- ,, cet, qui spectactilis stupent, aut studet persuadere, ut vivant, quasi Deo ratio. ,, nem reddituri. Nihil horum praestigiatores faciunt. quia non pol sunt, aut ,, non consilium habent, aut nolunt corrigendis hominibus opertam dare. qui pin, pe qui ipsλ turpissimis insemissimisque vitiis reserti sunt. Hic vero, qui mi- ,, raculis sitis spectatores eorum , quae bene faciebat, ad morum corrinionem M adducebat. quomodo erit existimandus se praebuisse non selum istis, quiis proprie discipuli eius vocati sunt, sed etiam reliquis omnibus exemplum
,, optimae vitae. Discipulis quidem, ut excitarentur ad homines dicendos , ,, quae fit voluntas Dei reliquis vero hominibus, ut eius verbis, de mori- ,, bus potius, quam miraculis edi icti, quomodo vivere oporteat, re spectari rent, ut quaecunaque ficerent, Deo placerent omnia ,, I Et lib. 2. nii. SI.a, Neque enim, malis artibus magicisqtie prae :ligiis conitituta fuissetis gens tota , quae . despectis non ibium sinu lacris, falsisque numinibus , quae se reliqui homines colebant , sed etiam rebus omnibus creatis, ad Deum rerum ,, Omnium priticipium principio carentem ipsum a surgit, , . Verum et latria
73쪽
cap. 8. differentem audiamus: se Cur, inquiunt, nunc illa miracula, quae prae-- dicat is facta esse, non fiunt 8 Possiem quidem dicere, nece Taria fuisse prius is quam crederet mundus, ad hoc ut crederet mundus. Q liquis adhuc po, ri digia , ut credat, inquirit, magzum est ipse plodigium, qui, munda credente, is non eredit. Verum hoc ideo dicunt . ut nec tunc illa miracula facta fuit - , , se credantur. Unde ergo tanta fide Cestilus usquequaque cantatur in coelum ,, cum carne sublatus p Unde temporibus eruditis, α omne , AEuia fieri nonis potest , respuentibus , sine ullis miraculis nimium mirabili r incredibilia se credidit mundus p An forte credibilia fuisse , ee ideo credita esse dicturi ., sunt ρ Cur ergo ipsi non credunt 8 Brevis eii igitur nostra complexior aut se incredibilis rei, quae non videbatur, alia incredibilia, quae tamen fiebarit. A & videbantur, fecerunt sidem; aut certe res ita credibilis, ut nullis, qui .is bus persuaderetur minaculis, indigeret, illorum nimiam redarguit infidelit se tem . Hoc ad refellendos vanissimos dixerim ri . ii in Chri ilum Judaei non crediderunt, inferri inde pon Christum vera miracula non fecisse , Deistae vulgo nugantur . Voolilonus autem , uti iam adnotavimus , ex alio capite Cirrilli miracula oppugnat, hoc est ea omnia. quae Christum in Evangelica hiiloria operatum fui se legimus , allegorico tantum sensu accipi debere , Sanctorum , ut putat , Patrum auctoritate conte dit. Verum quam inepte , imperite , atque per malam fidem hoc conetur .mIiquam ea solverimus , quae ceteri Deidae vulgo assurre seleat , diligent Gexpendemus.
Dices I. Si Christus vera miracula secisset , uti Messiam Iudaei illum suscepissient ; sed non sit siceperunt et ergo Christin vera miracula non fecit. Prob. mai. Judaei secundum suas traditiones Messam impatienter expectabant, eaque omnia , quae , adveniente Messia, per sanctos Prophetas eventura esse noverant, nastente Christo, impleta viderunt et ergo si illud quoque accessit . ut Christus vera miracula fecerit, fieri non poterat, quin in eum crederent ca . R. Vera miracula a Christo facta ruisse , satis evidenti argumento illud esse posse , quod etiam Judaei, quamvis infensio odio in Chri illam agerentur, hoc negare non ausi sunt e quum enim quidam ex Pharis is retulissent , Lazarum iam quatriduanum virtute Christi a mortuis resurexime e b) A Colleri gerunt Pontifices, & Pharisaei concilium, R dicebant et quid tacimus, quia se hic homo multa signa secit λ Si dimittimus eum sic, omnes credent in eum, Sc venient Romani, de tollent i num nostrum, re gentem ., . Hinc quum omnes turbae stuperent , quando Christus daemoniacum caecum atque mutum sanavit: c) Pharisaei audientes dixeranti hie non dicit daemonia nisi im, Beelaebub principe daemoniorum, Chri ilumque calumniati sunt, quod hominem fanum die sabbathi fecisset dJ. Prosecto si vel nulla, vel falsa miracula a Chrillo facta sui me putassient, non erat, cur timerent, quia iuus semper veriti locus esse debet , S mccidacium in re tam aperta facile detegi poterat, aut ad virtutem Beelzebub recurrerent, aut Christum accusarent, quia die sabbati
miracula fecerat Hie , quae ab obstirratione Iudae
rum arguinelitatio petitur , ea est , quam Deistae contra mitaei ita Christi vulgo D Ponum , di neque etiam V Uoostonus illam Oivisi:, ut constat ex fixamine Purato μοι um ι' fisi δε Mitaculis chr. ni conuιrua
Non Christiano Gotti. Iorehem Prosellate
riarum Lipsae Differt. E. in M. I i. v. 47. & seq. '
74쪽
Non solum autem Pharisaei rei veritate convim Christi miracula negare non sunt ausi , sed etiam propter ea multi Judaeorum in ipsum Christum crediderunt. Nonne quando paralyticus fuit a Christo sanatus: ca o Videntes tur. ., bae timuerunt, S glorificaverunt Deum, qui dedit talem potestatem homi nibus,, 3 Nonne quando Chri illas transistavit, & venit in terram Genefari LbJo Quum cognovissent eum viri loci illius, miserunt in universam reo gionem illam, di obtulerunt ei omnes male habentes: & rogabant eum , , , vel fimbriam vestimenti eius tangerent is p nonne quum Jesus venisset iurita mare Galilaeae, atque in montem ascendisset: cc Accesserunt ad eum is turbae multae , habentes secum coecos, mutos, claudos, debiles , S alios, multos , ct proiecerunt cos ad pedes eius, de curavit eos r ita ut turbae mi.,, rarentur, Videntes mutos loquentes , claudos ambulantes , caecos videntes: &,. magnificabant Deum Israel, , ὸ Nonne Chrillo Ierusalem ingredienter ΓdJ, . , , Multi vellimenta sita straverunt in via; alip autem frondes caedebant de ar- , , boribus , S itertiebant in via r & qui sequebantur, clamabant, dicentes iis Hosanna: benedictus , qui venit in nomine Domini: benedictum quod ve- , , nit regnum patris nostri David: Hosanna in excelsis is p Nonne quando Christus Laetarum resuscitavit: ce) - Nulli ex Judaeis, qui venerant ad Mariam. & Martham. S viderant, quae fecit Iesius, crediderunt in eum, , λ immo nonne i ne singula perie quar, O, , Et ex principibus multi crediderunt in eum ;,, sed propter Pharisaeos non confitebantur, ut e synagoga non eiicerentur r, , dilexerunt enim gloriam hominum magis quam gloriam Dei is p Quid tandem p quam multi Judaeorum , suadentibus Apostolis. in Christum crediderunt, uti in Actibus Apostolicis legere eii Z nonne ex iisdem Ecclesa Christi primo constituta suit 3 Qtiam vis ergo maxima pars Judaeorum in Christum credere recinsaverit; filii se tamen quam plurimos, qui in eum crediderunt, negari non potest. Cur ergo Iudaeorum maxima pars in Christum non crediderit , inquirem dum modo supercit. Expectasse Iudaeos ut in pristinum Drtunae satum per Messiam restituerentur, atque putasse regnum eius non spirituale, sed temporale huius mundi futurum esse , nullus sane ignorare potest fg in . apropter quum Christus longe alia ratione, ac ipsi ubitrabantur , in hunc mundum venerit , eiusque agendi ratio omnino diversa ab illa fuerit, quam animo praeco ceptam habebant, mirandum non est, si uti Messiam sibi promissum recipere eum noluerunt, ec contra evidentiam tot miraculorum , quae conspexerant, vel audierant, obstinati in sua pertinacia permanserunt. , Sed utrum hi, qui quum audirent c inquit S. August. in Joan. cap. I s. , Tract. 89.nu. q. contempserunt, vel etiam restiterunt , nec tantum con- ,, tradicendo, sed ci eos, a quibus audierunt. odiis persequendo, in eis deri putandi sitiat, de quibus aliquid levius videtur idnuisse quod dictum est, per, , legem iudicabuntur, merito quaeritur. Sed si aliud eli perire sine Lege , deis aliud judicari per Legem, S illud est gravius, hoc autem levius; procul d ,, bio non fiant illi in hoc poena leviori puniendi , quia neque in Lege pecca- , , verum, sed omnino Legem Christi accipere noluerunt, cic eam , quantum, , ad ipsos attinet, omnino nullam cise voluerunt ... Illi certe, ad quos venit;
75쪽
., & quibus Iriuutus est Chri this , non habent de magno infidelitatis pereato,, eae Lationem . quod possint dicerer non vidimus, non audi υimus ..1'rofecta niu quo obstinata obcaecatio hominum pertingere potet t. aliunde compertum haberemus, supra humanam fidem esset , Iudaeos evident ae , &propriae conscientiae tellimonio ita restitiise , ut in incredulitate periliterint . non solum quan multa a Chri ita miracula fieri audierunt , viderunt . eer tissimilique rationisus comprobarunt, sed etiam quando cuit des quos ad sepulcrum esus apposuerant. a) Henerans in civitatem, O n eraverunt principi bra facerdotum omnia, qua fuerant . Nam. tunc quoque facti sillinatiorest congregati cum senioribus, eonsilio accepto, pecuniam eo gam dede νunt miludus, iacentem. dicite, quia discipuli ous nocte voer ω, in Grati sunt eum , ηουιs dormienιιbus . Res haec quoque est non selum Chri ἱlianorum , sed etiam Jud eorum confirmata testimonio, cui nemo sanae mentis repugnare
potest, quia sicut apud Masth. legitur: illi, hoe est milites , accepta pe- nra , secerunt, sicut erant edocti. Et divulgatum est vertam istud apud qu-daeos usqκ in bodιernum diem. Uti vero habet s. Thomas in Mail. II. cap. Et non solum usquequo fuit scriptum hoc . sed etiam usque nunc . aiapn pter ex eo qus' neque etiam pr 'ter miracula eius in Christiam Judaei erediderint, omnium obstinatissimos eos fuisse evinci quidem potest a Chri. lam autem vera nuracula non fecisse, nullo modo potest. Conti Talia Christi orium praxesserunt, atque siubsequuta sunt, ut simitu veris miraculis simul unita fiassent, fieri non miset, quin ad credendum in i in sum Christum Iudaeos cogerenti ergo . P . ant. Antequam Christus nasce retur in terris, Elicibeth , licet sterilis, concipit, idque Zachariae marito eius
.Hngelus in templo praenunciat, qui etiam futurum ei se confirmat ut multi gaudeant in pueri nativitate, quem pariet Elisabeth, quoniam magnus conat 'Domino erit, ipsumque in spiritu , ct virtute Eliae praecedet ' . inum dei de Maria, postquam conceperiat , Elisabeth salutatum perrexiiset , ea adve- Exultavit infans in utero eas. O repleta est Spiritu Sancto Ui- fabetis. Urto autem Chri iis , Angelus pastores, i ella Magos ad eum adora , fitque da cum Angelo multitudo militiae coelestis laudantisin Deum. O dicentium a gloria in ritissimis Deo. O in terra pax bominibus bona voistatis. Turbat Herodes, quia Regem Judaeorum natum esse inteJl git a Magis, atque ab iisdem deliis , praecipit . ut a bimatu & insta O Noantur pueri omnes, qui erant in Bethlehem, S in omnibus finibus eius te . Ioseph , atque Maria una cum nato puero , monente Angelo , in AEgyptum nignint , indeque in terras Israel , polleaque Nazarethum , eodem Angelo nuntiante, reveriuntur t . Natus puer dum secundum legem Movsis in templo offertur , Simeon in ulnas suas eum accipiens prae laetitia clamat et se Gmittis Ier um tuum Domine fecundum verbum 4aum in pace. I ia -- potiasti ante faciem omnium populorum . Trem postquam Christis ad duodecimum annum suae malis pervenit , dumens in templo in medio Doctoriam eosdem audit , atque inter at . ita pent
76쪽
perit omnes super prudemia , O respousis ejus ca . Haec vem omnia tanta esse , ut cum veris miraculis simul unita a sensit in Iudaeorum extorquere debuerint, nem. negaverit; sed non ext en in t t em ne admittamus, quod fieri
non poteti, inquiunt Delitae , supra recensita miracula aut omnino negari, aut salten in dubium revocari debent. R., facti quidem veritatem ex eo aliquando pendere, quod deinde eoru sequutum fuit; verum falsae quoque ratiocinationis occasio inde saepe sumitur. di necessario consequi debuit se censetur , quod etiam non consequi poterat. Hoc autem in iis praecipue contingit, quae a libera voluntate hominum penis dent. Nonnulla ergo itini, quae cum veritate facti infallibiliter coiiiuncta sunt : alia vero . quae non infallibiliter , sed convenienter tantum cum facti veritate coniunguntur. Facti autem veritas corruit , si illa, non vero si illa desinti alioquin nihil omnino esset, quod in dubium revocari non posset. Unde hanc argumentationem simpliciter taliam esse conliat e Chri ili ortum plura praecesserunt, atque subsequuta sunt , quae simul unita cum miraculis Iudaeos ad credendum in ipsit in Christum inducere debebant ; sed non induxerunt tergo saltem de veritate miraculorum dubitandi locus superest . Contra autem secundum logicae regulas haec argumentatio recta esset i talia in Christi ortu contigerunt, ut cum miraculis simul unita sidem ab unoquoque in ipsi im Chri stuin extorquere debuerint, nisi cum fiamma pertinacia in sita ob linatione per. silaret; sed a Judaeis fidem in Christum non extorserunti ergri Iudaeos cum summa pertinacia in sua obstinatione perilitii se dicendum est. ΓbJ Verum id quoque observetur oportet, quae Elisabeth, Zachariae . atque Ioanni ante Chri iii ortum contigerunt, neque in vulgus sparia, neque abominnibus cognoici facile potui .se. Pallares autem . qui Chri ilum natum venerati
sunt, iique omnes qui Clita ili orium a pastoribus didicerunt , vel rem tantam in vulgus spargere ibi liciti sertasse non tuerunt, vel , si fulsent , non eam . quae debebatur. propter tuam simplicitatem fidem apud alios obtinuissent. T simonium a Simeone ipsi Chri ita redditum . quando praesentatus in templo fuit, S ad paucorum aures pervenire, & propter falsam quam de suo liberatore opinionem Judaei praeconceptam habebant, facile ab itidem reiici potuit.
Magorum adventum pluribus quidem hominibus notum fuisse fateor; tame . a quum Herodes tuiserit, ut occiderentur omnes pueri, qui erant in Bethelehem, te in omnibus finibus eius. illum quoque puerum, quem Magi ad aratum venerant. occiliam fuisse, putare unus quisque poterat. Tandem doctrinam , de prudentiam Christi in templo disputantis mirati sunt plures ; at quum vel iga rarent . quae in eius nativitiate contigerant, vel nescirent, num idem cum eoelset, quem Magi lalutatum venerant, ideo mirum non elt. si tune Iudaei ad Chri ili Divinitatem non adverterint. Atta Eodem cap. V. 47. b is Uerum tramen homines instiles M inquit S. Augustinus lib. xi. de it. Dei
p. s nu. ι. quiquiina vel praeterita . velis sutura miracula tuaed eanius , quae illis
a. experienda non valentus inmisere a ratio ri nem a nobis earum i agitant rerum , quama, quoniam non pulsu in in reddere t exuedunt
ia euim vires dignitatis humanae exilumaatis nisa esse qui ZIeimus 3 ips de tot mIr
,, bilibus rebus , quas vel vi fere potisinus .is vel videmus , debent reddere rati κm. ,, Quod ii heri ab homine non posse perviis is derant, sate idum .st eis, tu,' ideo aliquid non fuisse, vel suturii in non esse, quia racio is inde non potest reddi, quanda quidein tuasis illa, de quibus si liter uou p. in m.
77쪽
At vero esto i liaee omnia sane Judaei noverint': Messiam tamen glori sum , atque triumphatorem quum expectarent, qui eos ab aliena dominatione eriperet, propter hanc falsam opinionem avertebantur, ne in Christo suumis Messiam venerarentur, atque ita Deliam fuit, ut quamvis evidentia , atque manifesta illius miracula noverint, in suo tamen errore semper obstinati perstiterint. id λ nonne metus, ne in Sacerdotum, Judaicorumque magistratuum indignationem incurrerent, plures a Christo avertebat λ nonne propter fallam persuasionem , qua imbuti erant, Christum virtute daemoniorum tanta fuisse operatum , multi a doctrina illius revocari Dcile poterant ρ nonne tum negligentia instituendi examinis accuratioris, tum vana stuperilitis , ob quam de mutandis rebus sacris ne cogitandum quidem esse putabant , in caussa fuerunt , cur multi Judaei fidem Evangelicam non susceperint ρ nonne tandem Sacera tum , & Pharisaeorum non interrupti conatus , quibus Christum suis civibus odi sum reddere , eiusque opera artibus magicis tribuere satagebant, in hanc faufaui persuasionem multos inducere poterant λVerum quomodo factum fuerit, ut Judaei Christum non agnoverint, licet adventus illius apud eosdem praedictus esset, etiam Celsus mirabatur : ita enim Judaeus apud Celsiim habet, uti tradit Origenes lib. a. contra celsumnum. 8. , , At quomodo nos, pcr qtros omnibus hominibus nunciatum est, vem
, turum a Deo, qui de improbis ii applicium siumeret , cum ignominia asse- ,, cimus, postquam venit ri λ Ita vero respondet Origenesi is Iam inem eri interrogationi respondere videtur esse ineptum . Perinde est enim , ac si quis ,, diceret; nos qui temperantiam docuimus , quomodo in hanc virtutem pec- , , cassemus p Nos qui iussitiae partes tuemu , quomodo iniuste egissemus p l Itis enim apud homines ista inveniuntur, sic hum uium erat Chri lio , postquam se juxta Prophetias venit, fidem non habere . qui Prophetis Christum vent rum pra nunciantibus credere se profitebantur . Qito d si addenda est etiam
, alia caussa ; dicemus hoc ipsi im a Prophetis fuisse praedictum . Clare enim , , Isaias dicit: n audietis , O non intelligetis ; oculis alpicietis , nee is tamen intuemini. Incrassbrum est enim tor populi ho s. Dicant nobis, quid , , is hid si, quod licet audituri, ct aspecturi erant Iudaei, praedictum tamen
,, fuit fore, ut nec intelligerent, nec asipicerent, quomodo aspici oportuit.., Perspicuum est , ipsos Jesum videntes nesciisse, quis esset; nec illum auri dientes , ex eius dictis intellexit se, suae in eo erat, Divinitatem , quae po,, culiarem Dei erga Iudaeos curam , & vigilantiam in eos transferebat , qui ,, e Gentibus in ipsum crederent. Riamobrem videre est Iudaeos , ex quo Jesus advenit, omnino derelictos, nec quidquam iam habere eorum , quae ., olim illius digna veneratione videbantur, nullum signum, nullam eis aden
,, se Divinitatem. Non enim amplius eis sunt Prophetae non miracula i quum , contra apud Christianos etiamnum miraculorum aliquantum supersint velli- ,, gia. immo maiora, quam apud illos filere, aliquando fiant . . Origenis e go responsioni Deilhe acquiescere poterant, neque erat , cur Celsi obiectionem iterum in medium proserrent.
Dices Il. ae Christum miraculose operatum fuisse legimus, non littonali , sed allegorico sensu accipi debere, unanimis Sanctorum Patrum consensio est: ergo Christus nulla vera. atque realia miracula fecit . Ant. l-
78쪽
ssonus probare contendit Sanctorum Patrum dictis quibushun partim detrunca. te, mutileque adductis, partim in alienum sensium detortis; probare , inquam , contendit quasi .tellimonio S. Eucherii, qui historiam litteralem tam Veteris , quam Novi Testamenti allegorico sensu accipiendam esse tradiderit, tam oria genis affirmantis miracula Cnrilli symbola quaedam fuisse eorum, quae eius vi tute perfisiuntur, tum Hilarii dicentis Christi gesta aliquid aliud portendere , atque.in iis sensum interiorem latere ; tum Irenaei asserentis , Christum nihil grande praelliturum fuisse iis , quos curavit , si corporalem utilitatem tantum attulisset, tum Auguilini, qui tradit, si Chrillum humano captu , ct ingenio facientem consideremus, eum di quoad potestatem non magnum aliquid fecisse , & quoad benignitatem parum fecisse ; itemque quae a sest facta fuere , aliquid signi sicare, de omne, quod fecit Iesu, facramenta esse. Ex hiscera. tem omnibus illud se confecisse putat, quae Christum miraculose gessisse legimus, non litterati, sed metaphorico sensit accipi debere. saJ Verum nihil est, quod impudentius confingi possit . Nam quamvis Sancti Ecclesiae Patres iis, quae a Christo miraculose gesta fuisse legimus , aliud
quoque significatum velint; tamen eorum nemo unus est, qui vera , realia . atque physica miracula a Christo patrata suisse neget. S. Eucherius quo in lico id habeat, unde saltem apparenter colligi possit . eum putasse hii tori amis litteralem tum Veteris, tum Novi Testamenti allegorico sensis accipi debere. nunquam assequi potui, quamvis illius opera pervolverim. Contra autem mi raculorum Christi veritatem saepitis eum tellatum esse tam certum est , quam quod maxime . De 'vi Testamenti tu Ezangelium Matibaei de corpore illius columbae, quae super Christum descendit , ita quaerit . ., Interro is gair Qgaliter accipiendum eis de columbae illius corpore , in qua ad Salva- se torem Spiritus Sancti patuit manifesta descensior utrum ante iam fuerit, an is ad tempus factum subito apparuerit . Res p. utique ad tempus ollenium. , , Nam ut signum visibile Spiritus Sancti , qui erat invisibilis, monstraretur, is verum quidem corpus columbae illius per trivinam potentiam, sed in tem -- pore factum, ad horam apparuit se, & deinceps dellitisse , credendum ellis. Columbam ergo supra Christum per miraculum revera apparuise , non dubitat S. Eucherius. o autem ore molitonus elim Origenem pro se laudare potest, quum ut Christi miraculorum veritatem desenderet, tam multa contra Celtiam acute subtiliterque scripserit p. iamvis ergo miracula Christi tui ise symbola e rum, quae ipsius Christi virtute perficiuntur, alicubi dixerit'; tamen eorumdem realem in ieipsis veritatem nunquam negavit, sed pro aris , atque focis semper defendit. S. Irenaeum contra Hareses lib. s. cap. II. num. verum est, de Chri. si miraculis haec habere r. Si temporalis erat ab eo titilitas, ni bil grande pra-stitit bis, qvi ab eo eurati sunt. At pro sua falsa opinione nihil inde l-ssonus colligere potest: nam verra miracula a Chri illa patrata fuit se num. F. hisce verbis testatur e ,. Q lemadmodum cccci, quos curavit Dominus , caecit ,, tem quidem amiterunt, perfectam autem receperunt substantiam oculorum.
a 'Haee ex torn. 9. Supplem act. Erud. Zi n. feci. I i. desumpsiiniis . Consulatur etiam Historica Dictitatio de δcriptis ine l. nisi ed Ita a Le Moyne, atque I eheri tres Disseriationes inscriptae Examen rum Ihomae UUM ponit d. Misaeuiti Chri li
79쪽
,, iisdem ipsis, quibus antea non videbant, oculis, recipiebant visionem ,
, , caligine a visione tantum exterminata , servata autem si bilautia oculorum, , ut per quos non viderant oculos, per eos rursiis videntes e gratias agerentis ei, qui rursis viliam eis redintegra vitr S qui aridam curavit manum , di , , omnes Omnino, quos curavit, non ea, quae ab initio ex utero edita fu , , rant, membra mutaverunt, sed eadem ipsa salva recipi. bant in Q Salutem tamen tum corpori, tum animae Chri itum attulit se contendit . Unde numerum
6. ita auspicatur: ,. Fabricator enim univeribrum Dei Verbum, qui di ab in se tio psalmavit hominem, a malitia inveniens labefactatum suum platina om, , ni modo curavi tr hoc quidem dc secundum unumquodque membrum, sicut S in sim plasmate est; hoc autem di in semel totum sanum . S integrum ,, redintegnavit hominem , perfectum eum sibi praeparans ad resi trectionem . ,, Et quam enim caussam habebat camis membra curare, de re. tituere in pri. stinum characterem , si non habebant salvari, quae ab illo curiata fuerant pse Si enim temporalis errat &c. os. Hilarius Comment. i. Matri cap. Ir. num. 6. Chrilli opera & veritates, esse dicit, signa futurorum: se omnes enim, inquit, ut diximus , factorum, , veritates in ipsis illis seilorum effectibus sui similem , atque ex se intelli- ,, gendam fiaturae Veritiatis imaginem consequuntur, , . inamvis ergo Cartili operibus aliquid futurum significatum voluerit; tamen ab eo physice . di rea. ther peracta fili: se simul statuit. Hinc Comment. in Mati. cap. II. de pluribus miraculis. quae a Clarillo re vera patrata fuit se ponit, sermonem habet. atque eorum veritate semel posita, explicat, quid per ea significatum fuerit. Verum eli autem S. Augustinum tum serm. 77. de verbis Evangel. m. 8.tum se .s8. nu. 3. tradere, quae Chri ilus fecit . aliud significasse , ae in se praeleferebant; ait enim in hoc sermone : Neque enim tauram miracula propter miracula faciebat i sed ut illa, qua faciebat, mira essent victutibus, vera ese feni intelligentibus: attamen hoc ipso loco tres mortuos a Chri Ilo revera res istia talos nil se decernite initio namque num ..ita habeti,, Tres autem mortuos,, invenimus a Domino resuscitatos visibiliter, millia invisibiliter . ot autem ,. mortuos visibiliter sitscitaverit, quis novit Θ non enim omnia , quae fecit, scri-- pta sitnt. Joannes hoc dicit et fa) quae si scripta essent, arbitrer totum munis dura non posse libros capere. Multi ergo sunt alii sine dubio suscitati i sed ,. sed non stra tres commemorati. Dominus enim noster Jesus Christus ea, ,. quae faciebat corporaliter, etiam spiritualiter volebat latelligi. Neque enima, tantum miracula dici Sermone autem 77. nu. 8. filia Archisynagogi, quam Dominus a mortuis suscitavit, populum Judaeorum figuratum dicit; muliere autem, quae fluxum sanguinis patiebatur, Ecclesiam ex gentibus: antea tamen . statuit, tum vitam
puellae, tum sanitatem mulieri revera a Christa militutam b . Unde de hoe
s, quit S. Augus Serm. 7. n.6.ὶ deliincta erat. s. pater ejus rogabat Domitiunt, ut iret ad ,, eam i aegram reliquerat , 8c in periculo is constitutam . Ibat I ominus ad vistandam , is di lauandam aegram et laterea mortua uua
,, elata est, &dἰctum est patri t mella mo
rua est, noli jam vexare maeistrum . 1 . is minus autem , qui seiebat te mor-M tuos suscitate , non abstulit spem desperato, is di ait patri r noli timere , raritum crede . M Perge t ad puellam i atque in itinereri inter Lurbaa quomodo potuit, coartavit se
80쪽
utroque Christi opere ita habete sed tamen O ipsa, qua a Domino facta me. aliqiud significantia erant, quasi verba , si dici potest , visibilia, O aliquid igni cum ia. Verum qui ibani de Augullini mente hac in re dubitare mest ,
quana, contra infideles lib. 2 a. de civit. Deι cap. 8. miraculorum verita
tem propugnavit, & alibi sipe Christi minacula vera suti se . adteilatus sitit pCont. In hillorhi Sacrarum Scripturarum aliquando ea quoque ins)rta esse. quae vel non gella sunt, vel geri non pol sunt, aut, si possunt, revera tamen non contigerunt. Origenes tradidit. Hilarius autem multa esse assi at, quae non sinum, ut simplici. sensu dicta EWangelica accipiamus . Evangelica vero Sacramenta signata in Chritii factis non patere omnibus, de nonnullos minus diligenter ea interpretando afferre pro salute perniciem , Augustinus di cet. Ex his autem rationem intelligentiae coeleliis a nobis quaerendam esse π istonus concludit, atque ob eamdem multa, quae Christus revera non gessit, in illius
vita interia fui se dicit. R. . hos Ecclusiae Patres nihil minus voluisse , quam quod poesilonus
inepte contendit. Origenes de Princip. lib. q. nu. I s. haec habet: - Verum . ,, quoniam si legis utilitas, & variata oblectans historiae series ubique sese pro deret, non utique credidi: semus aliud quiddam praeter id , quod obvium estri in Scripturis intelligi po se , iccirco Dei verbum in lege, ac historia poni, , curavit offendicula , di impossibilia quaedam , ne dictione nihil praeter illo M cebram habente deliniti, de nihil Deo dignum addiscentes , tandem a doPri malis recedamus, aut nudae litterae penitus adhaerentes, nihil divinius perci
,, piamus M. Haec quidem si per se iblitarie sumpta accipiantur, Woolito
quidem favere videntur, verum si ad mentem Origenis attendamus, nullo modo favere pol se conspiciemus . id ergo origenes in hoc libro demonstrandum sibi propositit, Sacras Scripturas esse divinitus inspiratas. Id autem poliquam evictuntur evicit, ejusdem lib. nu. 8. qua ratione Sactae litterae legi , de intelligi debeant, se explicare velle pmfitetur , quia se Multi errores . de lapsus, , ex eo irontigerim, quod viam multi non.invenerint . qua esset in sancta le-- ctione insiliendum , . Hinc Judaeos In Salvatorem nolirum non credidisse recte affirmat, quia is Sensibiliter non cernerent, ipsiam praedicasse captivis remissio, , nem , neque aedificase quam vere credunt esse civitatem Dei, neque e ,, terminasse currus Ephraim , ct equum Ierusalem , neque butyrum , dc melis comedii te, neque priusquam m. set, aut eligeret mala, elegit se bonum I rari ii instuper et se pmphetatum iore, ut lupus animal quadrupes cum agno pa is sceretur, pardus cum haedo stabularetur ἔ vitulus, taurus, ct leo simul pasceis rentur , S a puerulo ducerentur, bos, & ursus una pabulum sumerent , is eorum parvulis smul educatis; leo quoque ut bos palea vesceretur et nihil ri horum in eius, quem Curishun credimus, adventu sensibiliter cernentes fa-
quaedam mulier , quae siuxum singuinis patieri batur, di dici vino illo lanatiore in media ,, cos frustra omnia , quae habebat , impe derat . Ubi fimbriam vestivienti elue tetis git, lana facta est. 1 t Domitius r quis me tetigit λ Admirantes disci initi , qui nescieri bant quid edet factum, de videbam eum, a turbis comprima , di illa uiui quae seu Lν, ter tetigerat, rutile sollicitum , tesponde.,, runt i turba te premIt , te die;t i qui sis me tetigit i Et ille t tetigit ine aliquis . Nam isti premunt, illa tetigit . . . ego e ,, nim tersi de nie virtutem Aiisse . At ubi ,, vidit illa se non latuisse, provoluta est an-,a te pedes ejus , di coit fessa est , quid essee,. facturi . llast I aec perrexit , pervet rique , Quo te cbat , dc puellam filiam Arehu,, synagogἱ iuventam mortuam suscitavitis.