장음표시 사용
211쪽
inspirationi, suae potestatis &hunc cruciflaum. t. 2.cst, ut adipiscatur, quod a- n. 6 3. dipisci desiderat, diuini mu- Animae, dc corporis mortem in neris est , ut non labatur a- una sententia perstrinxit Dodepto salutis manere solitu- minus dicens: sine mortuosdinis suae est, dc caelestis a- sepellire mortuos sitos, scilis diatorij, ut labatur potesta- cet anima sepellire mortuos
ptor Deus, gratis ex fide tu, Animae liberandae uniuersalis stificauit, Sciustificatis bene via est alia quam relis vivendi, usque in finem gio Christiana, cuius notia seuerantiam tribais in ipsis tia ad quoscumque perue- corporibas,in quibus hic iu- nil, dc ad quostumque ven-stificationis gratiam diuini, tura est. r. I.n. I 89tus acceperunt regni cane- Animae meae praeteritam prisbstis, aeterna beatitudine po- nem non Omnino nescio,sed tis est eius , & ignauiae .
Animae iustae, quas hic redem.
tientur. l. 3. n. I I7.dc I 8 Animae beatae tunc omnino regent pro lib.arb. nunc vero, non omnimodo , sed si ut leges sinunt. t. r.n. HAnime cum sint per omnia mutabiles sui quoq; poenae per omnia mortales,Deus quippe est vita animae, sicut anima est vita corporis. t. 9. n. 33 non plane scio, nam scio mihi datam esse a Deo, nec tamen esse de Deo tanto miconuicio mihi putasti dignuin, dc quando possum de natura spiritus, dc anin
nostrae commemorare om nia, quae nescimus, dcc.
Animae mors fit cum eam deserit Deus , t sicut corporis , Anim e etiam paruuli nec eu - cum ad deserit anima, dc ria est liberari ex obligatio- triusque mors hominis estune peccati eamque nullam t. s.n. 229.
esse nisi per Iesaii Claristum, Animam peccare nulla mens facere ist
212쪽
S. P. Augustini de Auxilijs . x
ficere potest, & seruum li-hidinis,' nisi propria voluntas, & lib.aib.& hoc est poe
na seccati. t. I. n.qqIAnimae piorum mortuorumia
non separantur ab ecclesia, quae etiam nunc est regnum Christi. Alioquin , nec ad
altare fieret eorum mem ria in o naunione corporis Christi , hec aliquid proe desset ad eius in periculis
baptismum currere ne si illo finiatur haec vita. t. s.
Animae liberandae uniuersalis via , quam Porphirius ma- Ie quaerendo, non reperit quam sola gratia Christiana
Animae quicquid faciunt,si natura non voluntate faciunt,
idest lib. arb. & ad facie dum motu animi carent, si denique his abstinendi ab opere suo potestas nulla conceditur peccato ea um teneri non possumuS. t. I.
Animae resurgunt per substantia Dei ab iniquitate , corpora per desperationem humanam a corruptione per
utrumque mortuum erat scilicet anima, & corpus, &c.
Animae vita Deus est ,' mors 'nimae peccatum est, anima namque , quae peccauerit, ipsa morietur, quae autet . iustitiam fecerit vivet. t. 3.
Animus seipsum per seipsum videt , ipse ut norit k, sed
non videt se,& corporalium oculorum quaerit auxilium: immo ab omnibus corporis sensibus abstrahit se a se, ut videat se in se. t. 8.n. a soAnte legem ignoramus peccatum sub lege, peccamus,stibgratia plenissime credimus creatori nostro tribuendo non nostris meritis, sed misericordiae Dei, & sic firma
Antiquos iustos sciamus, quicumque esse Potuerunt,non
fidem esse liberatos,per queliberamur,& nos scilicet per incarnationem Christi, quae illis praenunciabatur, sicut a nobis iacta annunciatur.
213쪽
Antiquos iustos salvos factos fuisse dicimus per fidem mediatoris Iesu Claristi, qui in
Arbor bona , & arbor mala sidest homo quamdiu bonus est, non potest malos fiuctus facere, quamdiu malus est homo, non potest bonos fructus facere: & duas arbores posuit Dominus , ut si- minca tur lib.arb.non na- turas esse istas arbores, sed voluntates nostras , & sie omnis a Deo bona facta est.
Albor bona fructus malos non secit; non est dictum de natura, vel denuptijs, quas iii-stituit Deus,sea de voluntate hominis bona, a qua non fiunt opera mala , dc arbor mala dicitur de voluntate
Ascendisti timentibus perfecisti sperantibus, nihil aliud est, nisi quia illis, qui timer
poenarum suarum,suam molunt iustitiam constituere . quae in lege est, non est iustitia Dei dulcis , quia ne sdiunt eam . nec gustau runt eam, in se namque sp rant. non in Deo. t. .m4 IAudiat P lagiva venerabilem antistitem dicentem, ut d centem cooperari Dominum etiam voluntatibus nostris Ambrosius dicit. l. t. 7. F3i Auditus pertinentem ad lectionem , & meditatio orati nis auxilio adiuuatur,& gratia Dei,&Spiritus sanctus in nobis facit opera.t. 9.n. 3 62. Auersi absolescere meruerunt renouari, autem, nisi gratia Christiana, idest mediatoris intercessione, non possunt .l
Auersi sumus a te, nisi tu comi
conuerte nos, psal. 79. illustra faciem tuam, dcc. t. s.
Auerti a Deo, nostrum est, de tunc secundum carnem sapimus, tunc concupiscentiae carnis ad illicita consentiam , conuersos Deus adi
214쪽
uat, auerssis deserit , sed ut
conuertamur adiuuat. t.7. n. 67.
mino magis quam de merbiis suis confidere. &c. tiar.
Augustinus Valentino in cuius contubernio quidam erat, qui videbatur non recte semtire de lib. aib. doc S, in clib. assi. sic allerendum , ut mihil tribuamus gratiae, nec:gratiam ita praedicandum,ut negamuS lib. b. hominis.
Aurum si volueris serte no habebis . Deum cum volue .ris habebis quia antequam . velis venit ad te, & cum auersa voluntate esses , vocam uit te, dc cum conuersiis esses terruit te, dc cum terriatus confitearis consolidatus cst te. t.8.n--8 Auxilio Dei hoc seculum non corpore, sed corde esse fugiendum . Ambrosius C. I. ci et aliter non Pollet. t. I.
Auxilio Dei non aufertur lib. b sed liberatur , ut det
prauo, rectum , & de lamguido sanum, de de imprudente sit prouidum. s t. t. A
Auxilio destitutus illuxisti mi- .hi Domine Deus meuS pro iecisti pondus trahenS, dc O nus grauans , dc hostes impellentes reiecisti, quia peo catum in quo natus,& comceptus fui & damnationem Lamouisti de maligno spiritui ne vim ammae meae fa ceret prohibuisti. t.9ar. 7 71Auxilio diuino cor nostri vi ableuatur, ut ascendant, Scquae sursum fiunt sapiat.
Auxilium Dei impi et homo, qui sic positus est, &nouerit suum filisse, quod cecidit , non suum eise, quod .s irget. Iam enim liberatusiagnoscens gratiam liberat .
Auxilium Dei fides impetrat, quae est in Christo Iesii D mino nostro . Pelagius a tem , dc caelestius dicunt , quod talem hominis creauit naturam, quae per propriam voluntatem legem Dei posset implere, siue naturaliter
215쪽
in corde conscriptam; suo in litteris datam. t. 2.n. 269 Auaeilium . Dei confitetur Ambrosius dicens. Vides Vtique quia ubique Domini virtus studijs cooperatur humanis ut Ecino custodire sine Do
Auxilium homini promittitur stilicet , quod cum liberet
Iberus tecum tamquam albquo magno auxilio exultat, promittitur illat liborator qui liliaratore non indiget .
ante rationiS usus ex hac vi, ta emigrauit per ipsum sa
Ecclesiae linaritate ab illa condemnatione, quae per H.num hominem intrauit in , mundum Christiani adiut rio liberantur, quod non fit in infideli. t. 2.Π. 8Baptismo, seu regeneration spiritus modo fit, ut omnia
Peccata praeterita remittat tur, eius merito fiet etiam regeneratio cal nis in aeterna Vitam,qua peccat Orum Om nium incrementa sanantur. t. 7.n. 66. LA
rat, in illis cogitationibus. Baptismum poenitentiae Ioanes praedicabat in deserto,
quo crimina commissa dele- ret,sed quo emendaret EI ranetes; remissio peccatorumia Christi gratiae seruabatur .i
Aptisnatis hominem gra: tia lenouatum idoneum
ad superandas diaboli Baptismus quid valeat paruulis
insidias , dchon ad vincen--ex circumcisione carnis qua dum carnis concupiscentiaS,
nisi p*t quotidianum adtin torium Dei persi uerantiam
Baptismi sacramentum valebit ad pueri tutelam aduersiis contrarias potestates , ut si
prior populuS accepit,quam pii usquam acciperet iustis .catus cst Abraham', sicut Cornelius dono Spiritus san est priusquam baptiZaretur. datus cst,dicit, tamen Ap stolicus. Rom.6. signum a cepit
216쪽
vepit circumcisionis signaculum fidei iustitiar,oui iam corde crediderat ei, deputa- eum illi erat ad iustitiam.
Baptizati alij, de alii non baptizati dς corporibus exeunt clinec parentum inuiti , ni polleat, vel careant tam cX- cellenti bovo, ut fianti filii Dei ex hominum filijs nullis pareatum, nullis meritis tuis, ergo gratia Dei. t. 7.
Baptizati a perfidis,nec fidem,
nec reatum accipere possitat. At eos in numero fidelium -a vobis cernin 'as deputari, -nec censere quemquarn vς- serum ut baptiZentur aci ceperunt itaque fidem non
. tamen ab eis, qui baptizauexupt, sed a busto. ti T.
B ptiratus insens gratia Dei si- moritur, siluatur, quae vasis
vos confiteri cogimus , dc. meritum eius nullum prae-- .cessisse conuincim . t. I
Baptizatus multus, & in selsi rate confessus , cum tant- . tueri satius erit Ediuuante 4 fide, &Uoritate totius ma- tris Ecclesiae per totum orbem distacta. Ob hoc sunt cathecumeni ab clesia con stituti, ut dum baptismutra . expectant, Unde iure pςniteant doceantur haec restituit hominem in libertatem arbitri primi parentis. t. q.
Bapti tus sub gratia vivit ilia. t fide, membrum Chi isti factus est , templum Dei se- ctus eii , α tamen si quis dixerit te non habere peccatum seipsu in seducit; t prof-acius mentitur , si dicat tuitus
fictilibus, in honorem gnatis beatitudo Vera, dc sempiterna datur quantum aureio ad . est a terris, ad c letar erigi in baptivixu mora Dei,quq SQ dum lcripturasita ras, vasis in mammeliam pro ir i a Flom nisi per fidem coo- . fius mail, naentis istudi . perante , charitate . i&
217쪽
Beatus populus cuius non voluptas carnis, Cuim non vi tus propria , sed cuius D minus Deus ipsius. t. 6.
Bene operari non possimus,nisi dono sus,scilicet Dei adi ii Deus enim in nobis operatur vello & operari pro bona voluntate , t. 2.n. 367B.ne vivere donum Dei est, non tantum quia homini Deus dedit lib.arb. sine quo nec male, nec benὸ viuetur, . nec tantum quia peccatum
dedit, quo doceat quemadmodum sit vivendum , sed quia per Christum sanctum
diffundit charitatem in cor- . dibus eorum. t. r. n. 73
Bona magna non Elum, sed e- . tiam, & minima bona esso non possunt , nisi ab illo, a quo sunt omnia bona, hoc
est a Deo. t. I.n.463Bona quantucumque magna , quamuis minima : nisi ex Deo esse non possunt, quid enim maius in creaturiS', i quam vita intelligens 3 aut
corpus. t. 3.n. 378.&737Bona quaecumque de maximae, quibus quisque beatus non possunt inueniri: nisi a Deo in hominem veniant, & h
-mini accedant. t. I.n. 2 lBona voluntas non est, nisi a Deo. t. 3. n. II 3.&q.723Boni cupiditas, quid est : nisi
charitas , quae ex Deo est, nec initium eius ex nobis est perfectio eius ex Deo , sed . ex Deo tota nobis ex Deo,
Boni fieri potest, ut faciant, dc mali potiantur,non ideo nos culpandi sumas, nec ideo i- sti laudandi, quia tale albquid patiuntur. t.7.n. εχ Bona fieri possunt aliqua nonia bene facientibus, a quibus fiunt, bonum est enim, vesubueniatur homini pericibi tanti praesertim innocenti, sed ille, qui hoc facit amando gloriam hominum, ma e , quam Dei iacit, non :ne bonum facit, quia non 'bonus facit, quod non bona voluntato facit i. t. 7.
218쪽
Boni non solum secundum suae ctatur, nunc non delectatur, iri noueri,nosiiς facultatis , D sed diuini muneris. euc, etiquod scit, vel quot delea,
. tur,.& sanetur nil in. ετο luntatis bonae,merita Pros mium consequuntur, sed etiam ipsam bonam volunta tem per Dei gratiam C se T . . cuti sunt, . h it i. n. IosD Bonum perficere non milii ad
Boni Pelagias volunt incipere iacet non possinti implero, homine eupiditatem , vi quod dictum est ι nop ς -
i huius coepit meritum etiam H pisces . . PI EU li t. 9.Π.2isipe ficiendi gratia consequa' Bonum quando delectat im-
-. . D- gnum Dei donum est,qum'
turditamen hoc item. P lagius enim,facilius dicit ita pleri, quod num est , si adiuuettracti quod est liq-
Bonum cuili operaris hilaris Ilarare' , quia si quid boni - tristis seceris,fit de te magis quam facis. t. 3.IJ.747Bonum non quod volo : facio,' sed quod odi malum hoc a D go . Ecce, & iste secundu do aute bonum opus, quo llex imperat, fit timore poe- nq,non amore iustitiae,& dicitur timor seruilis. t:8. 04O Bonum quod est mihi factiun 'mors natae utendo,&sic vitium est , non Iu mandato, i male utitur legeti qui non a subdit Deo, pia humilitate ,s α per gratiam lex possit im-
' interiorem hominem alio Bonum quod vitiari non potest -nus est ab omnmpere mala: - Deus est, camera autem o
i bonu omne illud, per quod resinitabimur ι quo a pecocatis liberabimur, sempiter num erit, quia in aeterna vita nia bonam ipta fiunt , quae
219쪽
.'r' Charitas eum fide . a Deo Pa- Apitis reclinatio, Himiliata tre, de domino Iesu Christo, Oftas Christi estin Meli- .nostrum enimicisdem, αnaret caput, non iusti ficor velle: illius autem dare cremur es Iti non taciatibusu re volentibus se a Caro in sanctis hon desinit,con cultatem bene operandi percupiscere aduersus spiritum, Spiriuum sanctumlex quun& aduersus famem, ut non - charitas i diffunditur id cot- ea, .mvolumus iaciamus, -dibus nostris At 7'. somnem malam conscientia a Charitas Dei donum xiuc' in consumando scd eam no- non habemuss nobisinasia his, quantum diuinitus adiu a facientes illam nobis, Dei doti possumus non es consen- rnum est,&magnum domnatiendo sebdamiis t.'. 8 I est, quouiam charita Dei Caro non iustificabitur in lege, , diffita in m l cordi s -- peri legem i mimi cognitio istris per piritum, an na, peccati intelligitur. ccitd- iqMi vitu4-oj jhcha; itas rasimilia 2Li 2 Oti .n: 46 - uniscis My ES, Caro non iustificabitur ex ope Charitas Dei est verissima ploi tibus legis, idest omnis ho-I xissima, perer simaque tu i mol&c. t. .matv6 : stitiai quoniam id,quod vo- onstiani C IM . uia 1 lunt in i minis adiuta , mr Charetraxautem, quae viri in xk ei gratiam iaςri Posse .c -
prim Io: scitantas ta Deo Chalitas D i inestimabilis *o est , dc omnis qui diligita, ae i perorariet omnem scientia,
220쪽
S. P. Augustini de Auxiliis 2 13 r
cuim, qui datus est nobis, sed per legem gratia demonstratur, ut lex per gratian
Gratiam Dei si qua, nemo bene vivit diffunditur in cotdibus nostris; non a nobis .
Charitas, dc scientia utrumque est donum dei . sed mitimo iminusi, scilitat scientia, dc alterum maris,scilicet cha ritas, non hic iustitiam no-istram super laudem iustificatoris nostri extollat , ut horum duorum, quod miram ost diuino tribuat adiutorio,quod autent maius est humanoe usurpet arbitrio a. Pelag. t. 7. n. 327 Charitas ex Deo est,quia Deus est charitas, dc qui natus est cx Deo, non peccat, qui charitas non agit perperam, hec cogitat malum , dc sieppsibilitarivoluntas, dc operatio nostra bona exDeo est, de non in nobis. 2s Chtaritas, ut habeatur etiant et anta quanta in corpore
mcntis huius haberi potest', rarum nostri voluntatis arbitrium , nisi adiuuet gratia Dei per Iesum crari itum
2 Dominum nostrum. t. I. n.97t.b M loci l lis i. ' C IDCharitatem quisquis contendit habere sine Ediutorio Dei, quod aliud no cotendit; nisi i Jhabere Deu poste sine Deo. Quis autem hoc dicat Christianus y dod nullusaudeta dicere intinus. L t. q.Π,7a i Charitate humana licet diligere coniuges filios, amicos,ci, ues, omnitenim ista nomina habent necesssitudinis vin P culum, & gluten quodam modo charitatis,dc ista cha ritas videtur esse posse etia
Paganorum. & impiorum Iud tum, dc Haereticorum,& ideo dicitur humanae. . O n. ψ89. dc 49o.
Charitate licita humana dilit guntur coniuges , dciuitatliaque necessitudines si uix
res, charitate illicita diligunturi meretrices, aliena Au-cilla,aliena filia , dcc. t.IO
Charitatis ardor de sublinaita, te descendit gratiae diuma, timor autem humilitatis amore actassit laudis hum nae, α