장음표시 사용
231쪽
D E adiutorium , quale primo homini dedit, sine quo non
possint perseuerare si velint, sed etia in eis operatur, Vel te, ut quoniam non perseue rabunt: nisi de possint, de velint, perseuerandi eis possi- balitas , dc voluntas diuinae gratiae largitate donetur.t. 7.
Deus neminem ad peccandum cogit, praeuidet tamen eos, qui propria voluntate Peccabunt, cum ergo non Vin
- dicet iustus, quae fieri nota cogit praescius 3 sicut enim nemo memoria sua cogit facta esse, quae praetereunt,sic Deus praescientia sua non a cogit facienda, quae futur sunt. t. 3.n. 379.& 7 7 Deus nolentem non castificat.
Deus non cessauit vocare, aut vocatum neglexit instruere, aut instructum cessauit perficere, aut persectum neglerit coronare. t. 8. n.7 9 IDeus non dat nobis debitari poenam, sed indebitam gratiam , debebat vindictam,
dat indulgentiam. t. 8. n. 127.
Deus non elegit opera curicquam in praerulentia, mi' se daturus est, sed fidem eligit in praescientia, ut quem sibi crediturum esse pnaetauit: ipsima elegerit, cui Spiritum sanctum daret bona operando etiam aeternam vitam consequςretur. t. i.
n. 23. & t.7.n. 8ψ3. dc 878, Deus non elegit operantes edelegit credentes potius , ut ipse illum faciat Dene Oper
ri per Spiritum sanctum, per quem charitas diffunditur
in cordibus nostris. t. .Π.833 Deus non per seipsum inducit intelationem,sed inducit patitur eum, quem suo auxilio deseruisset ordine occultissimo, ac meritiS, causis etiam
sepae manifestis distatim iudicat ille, quem deserat, de induci sinet, &c. t. 4.D. 816 Deus omnipotens non de sua natura, neque de subiacenti creatura,sea de nihilo potuit facere flatum, quem corpori hominis inserendo inspirasse , vel insuilasse conu nienter dictus est, incorporeus in corporeum, sed in
232쪽
S. P. Augustini de Auxiliis. 3
Deus omnes homines vult sal- Deus parcit ineffabili modo leuos fieri , nullo alio modo pietate sua,& non solitin nos intelligatur prestari s nisi per mediatorem Iesum Christu
Dominum nostrum cui verbum caro factum est.
admonet; sed etiam rogat, Vt noS a peccaris mortiferis reuocemur, ne nos postea non audiat dum iudicat.t.i on. 86.
Deus operatur homincm , ut Deus pater attrahit ad filium pius sapiensque sit, eumque quos dimisit in libarb. sic fiecustodire, quod homo su ri potest , sic etiam potest. potestate in se tutus esse non vel ea, quae legum coenio- potest. t. 3.n. 36 ni S admonentur, non au- Deus operatur in cordibus ho- ferant lib. aib. z.7.n. 91minum, ad inclinandas co- Deus pater quomodo attrahitrum voluntates, quocunq; si dimittit,ut quis, quod vo- voluerit , siue ad bona pro luerit eligat, ri tamen utru- sua inisericordia, siue ad ma que verum est , sed intellela pro meritis eorum iudicio ciu si hoc penetrare pauci utique suo aliquando aperto Valunt. t. 7. n. 9 2 aliquando occulto, semper Deus primum hominem male autem iusto. t.7.ia. 9OI.& vstrum lib. aib. hoc est pec-
Deus operatur in cordibus hominum non soluna veras reuelationes, sed etiam bonas voluntates. t.7.la. 26 Deus operatur in inobis velle dc operari pro bona voluntate in liis qui per electionem' gratiae salui fiunt . Plul. 2.caturum esse, pr. aesti bat,ad hoc potius praeparauit Voluntatem suam, ut bene ipse faceret , ctiam de malefaciente, ac sic hominis voluiitate mala non evacuaretur ista nihilominus impleretur omnipotentis Dei bona. r. 3.
233쪽
Deus promittit, quod ipse tacit, non enim promittit ipse& alius facit , quod iam non est promittere, sed pr. Idicere : ideo non eX OPeribus,sed ex vocante, ne ipso rum sit,& non Dei. Ne mer ces non imputetur secundum gratiam sed secundum debitum; atqu ita gratiatiam non sit gratia cultiS Vehemens defensor est Aposto
Deus quia omnipotens est omnia peccata dimittere potest,&homo a peccatis liberari non potcst, & mundari, nisi Deus liberet, & mundet.
Deus qui creauit, & creat hominem , ut homo sit, ipse operatur hominem, atqu custodit,ut etiam bonus sit,
Deus quidem mundum fecit,& corpora prorsus animata, sed ut corpus corruptibil aggravet animas , & caro concupiscat aduersus spiritum non est pr. aecedens natura hominis instituti, sed consequem poena Peccati. t. 3,n 3Oq.& 7 sq,
Deus qui est iustissime, litiam
rator uniuersitatis consulem tibus consultisque nesciemribasIocculao instinctu agit, cui dum quis'. consulit hoc audit, quod oportet eum audire occultis meritis animarum ex abillo iusti iudicii sui, di non diuisiones,&c.
Deus quod dignatur vocat, Scquam vult religiosum facit Ambros lib.6. miserebor,cui misertus sum, Pelagius non dicit eisici nisi assi.libertate.
Deus quos piaedestinauit ipsos& vocavit, & sanctificauit, dc mundauit,ut dignum habitaculum sint, suae maiest tis: cum quibus , &inquibus sunt ei deliciae sanctae,&mundar in quibus delecta
Deus semper mesentem mihi se exhibet semper paratum offert quocunque me Verto, me non deserit ubicunque fuero non recedit, quicquid pariter assistit, & tandem cunctis actionibus meis perpetuus inspector. & cooperator assistit. t.9. n. Ii O
234쪽
Deps snm elegisset , . qina. binnos iu os esse ηps praestii Merat fimul etiam pri isset, quod eo vinos suisscinys friη'ςl auri . Non cnim*. liter esse possemus boni nisi sorte dicendus est bonus, qui non Elegit bonian . t. 9.
Deus solus iustus est, ut iustificans,& suam volentes constituere, idest velut a se sibi
ab illo impertinentiam iustitiae Dei non sunt subiecti.
Deus solus Occultorum cognitor est, minorum benedicem dum mereri Isaac ostendit,
Vs in benedictione non hominis ostenderet csse beneficium , sed Dei , quia ossicii dignitas non hominis merutum, quam Dei sequitur be
Deus si respexit, ut adimplaim da , quae mandat ipse adiuuare credatur, ut agi homo perit Dei spiritu concupiscitur aduersus carnem sortiore robore charitatis. t. 3. n. I 37.
Deus tales hos amat,quales s ituri sumus ipsius dono, non
quales nostro merito. t. a. H. 6.&746.
Deus tibi carnem dedit, Deus tibi ignius , Deus tibi an
mam , Deus tibi mentes, D us tibi intelligentiam dedit, non tu das tibi iustitia. Qui confidunt in virtute sua. Psal. '8. Omnia sinet, stitia nihil sunt. t. ι Ο. n. 3 7ODeus tibi dat sortitudinem facerς virtutem, ut statuat testamentum suum, quod ii rauit patribus vestris. Detit.
Deus tradidit illos in concupiscentias cordis corum faciat
illic mali Angeli tanquan in materia sui operis versantur, & gaudent quibus i. stissima rubdita est vitiositas humana, praeter eos quos liberat gratia misit in eos i
Deus voluntatibus prae est, ut sine suo iussu, vel permissis, nihil faciant. t. 3. n. I. Deus vult fieri quod non nisi volentibus hominibus opo tet fieri inclinari hominum corda, ut hoc velint eo, scilicet
235쪽
cet inclinante, qui in nobis mirabili modo, dc ineffabili operatur , & velle ad camsam de qua dixerimus, non
pertinere dixerunt. t. 7. n. 83 9a Demones dominabantur , a quorum dominatione non
liberauit,nec liberat: nisi gratia Dei per Iesum Christum
Dqmonum fallacia miris m dis delectantur maligni spiritus, qui, ae deceptores, &deceptos pariter possidenta quorum dominat ione non liberat, nisi gratia laci, per Iesum Christum Dominum
Deuictus homo seruus Vincemti addictus est a quo deuictus cst,&c. r.3. n. ι37 Desiderijs prauis , quia non a consentimus in gratia i mus , & non regnat peccatum in corpore nostro, cui autem dominatur Peccam tum, quamuis Peccato non resistat , adhuc iub lege est, non sub gratia. t. .n. 847 Desperare utique potuissem Propter peecata mea, & n
mia vitia mea culpas,& infinitas negligentias meas,quas i, dc quotidiae indesinem ter ego corde, ore, & operae de omnibus modis, quibus humana fragilitas peccar potest, nisi verbum tuuia caro fieret, dc habitaret in nobis, ac chirographus d
Diabolus, neque tanta vis est, ct potentia, ut per potestatem eiusdem conditionis superari minime potuissct, cuconstet Dei auxilio ipsum ab hominibus vinci . Nam quamuis impar sit si ex terrenis suinamus cXcmpla, ta nacia ex aliqua parte conti nient rationI. t.q n. 88
Diligere non possumus Deum, nisi prius diligeremur ab eo, diligamus Deum, qui prior
Diliges Dominum Dcu . tuum non viribus humanis, quasi nostram constituentes iustitiam, sed gratia Dei, per Ie sunt Chrimim Dorninum a
236쪽
mea ab uberibus matris meqtu me praeueuisti pr parans milai semitas , quibus incederem , & venirem ad gloriam domus tuae priusquamine formares in utero nouisti me, antequam eXirem de vulva quicquid tibi placuit praeordinasti me . t. 9.
Domine credebam me aliquid re ex me existimabam messissicere per me, nec Perci-iebam , quoniam tu regeas me,donec aliquantulum
te elongasti a me, & cecidi statim in i ne, & vidi, & cognoui, quoniam tu legebas me, & quod cecidi suit ex me,& quod surrexi tui ex te.
te, Vt amem te,quant tam Volo, & quantum debeo immensus es, & sine mensura debes amari praesertim a nobis ψ quos sic amasti, sic sal, uasti pro nobis tanta, ac talia fecisti. t. 9. n. I 6
te recepi, quicquid boni habeo suum est , vel a te habeo , si quando steti, per te steti, si quando cecidi, per
me cecidi, semper in luto laetuillem, nisi tu me crexisses. t. 9.n. 26 Domine sperabam aliquando in virtute mea, quae tamen non erat virtus , & cum sic volui currere, ubi magis stare credebam, ibi magis cecidi factusque sim magiS retro , & non ante , & quod credebam magis consequi, magis elongatum cst a me.
Dominus cum possidere nos coeperit profecto aduersarius, qui fuerat noster, irsus fit, ut vinceretur a n his, sed non viribus nostris, quia non in virtute nostr. . .
Dona alia sunt, quae Deus dat inimicis , & alia, quae seruat amicis suis. r. 9. n.472Dona Dei haec, scilicet quam do est Iesus resurrection clarificatus) sunt merita iam stra , quibus ad summuri bonum immortalitatis , &beatitudinis peruenimuS.
237쪽
Dona Dei sunt, & non tantum honis, & malis communia, sed etiam bestijs, & pecoribus . Ipsiim esse vivere, videre, sentire, audire, & caeteris iungi se suum muneribus , dona Dei sunt t. 8.
Dono Dei,quod creatura facit, Deus facere dicitur, ut cum misereris pauperis, quia d no Dei facis , Deus miseretur tu illuminabis lucernam meam Domine. t. 8.n. 3 o num Dei erat, ut facere, sed
nunquid ei aliquid dederas riusquam fieres, quod tibi
oc redderct, ut fiercεῖ nihil prorsus dederaS. t. 9.
Donum Dei est dii gere Deum ipse ut diligeretur donus dedit, qui non dilectus dilexit, displicentes amati sumus , ut fieret in nobis unde placeremus. t. n. 368&7s7. Donum Dei est, ut veraci corde , & spiritualiter clamemus ad Deum. t.7.I, 88a Donum Dei, & vocatio, sin poetiitcntia sunt: post autem ii peccauerint,per poeniten
Donum Dei si in potestate homo haberet, & a seim non
utique posceret orando, dc gratuita non daretur gratia, nec esset gratia, quia debita
non agit, sed quod vult imalum hoc agit, quia velle adiacet illi, perficere autem bonum non illi adiacet. t.D
Ecclesia catholica utitur gentibbus , ad materiam Operationis siuae: haereticis ad probationem doctrinae suae, schismaticis ad documentum stabilitatis suae, Iud is ad c erobationem pulchritudinis
Ecclesia carnales suos tanquam paleas tolerat, quibus in area frumenta tutiora simi donec talibus tegminibus exuaturis c in hac area pro voluntate quisque, vel palea, vel frumentum est tamdiu siis senetur peccatum , seu error cuiuslb
238쪽
euiuslibet, donec aut accusatorem inueniat , aut prauam opinionem pertinaci animositate defendat. t. I .n.
Ecelesia catholica alios inuitat, alios excludit: alios relinquit: alios antecedit: omnibus tamen gratiae Dei par, licipandae dat potestaterro, siue illi informandi sibi adhuc, siue reformandi, siue recolligendi, siue admitten
Ecclesia catholica tria defendit contra Pelagii venena. QuGrum primum est, gratia Dei non secundum merita dari, secundum in quantamcunque iustitia sine quibuscumque peccatis, in hoc corruptibili corpore neminem Vbuere. Tertium obia tum
nasci hominem peccato Primi hominis,& vinculo dammationis obstrictus,nisi rena- tus baptismo salu ur,
. E DEdificium nostrum , quamuis sine operae sui, non subsistat .artificis, nec fabrica nostra
E L iprotectio fuerit conditoris tamen quia lapides rationa-
nales sumus, & viva materies , sic nos auctoris nostri
Elaboratum est, pro lib.aQ.Voluntatis humanae , sed vicit igratia Dei : quid enim ha- /bes, quod non accepisti: si autem accepisti , quid gloriaris , quali non acceperis. i
Electi enim non sunt, quia boni fuerunt, qui boni non essent, nisi electi essent: alii quin gratia,non esset gratia, si praecessiste merita contendimus haec quippe clectio Igratia Dei est . t. 9. I . II Electi tantum gaudebant ,
quantum amabunt ,.quantum cognoscunt Dominum. 't. 9.n. sq.
Electionem non praecedentia meritorum in bonis operi
bus , sed electionem gratiae Ademonstran Apostolus . z m. II, Dicens si auten.
239쪽
Lectionis,& reprobationis causae in libro virae mani star erunt omnibus, quando erimus in patria, ubi nullus superior superbas crit, nullus inferior inuidus erit, sed omnes sicut seipsum diliget. t. yn. II 6. Electio secundum gratiam non secundum debitum debet. intelligi. t. 7. n. S I
Et alio quippe loco, cum diu asseruisset non adiutorioDei sed ex nobis ipsis in nobis effici voluntatem bonam opposuit sibi Pelagius ex Epiuola Philip. a. dogmati suo
opposita. t.' n. s Etas corporis non est in volui tale, nec ullus secundum car nem crescit, quando vult,sicut nullus quando vult nascitur nemo ex aqua, & Spi. ritu sancto nascitur, nisi v lens . t-9. n.qo
Excusatio nulla ante tribunal Christi esse poterit , cum Dei adiutorio totis viribus laboremus, ur in animis N
aris plus praeualeat bonitas, E X D
quam malitia , plus patientia, quam iracundia,plus benignitas, quam inuiuia, plus humilitas, quam super-
quiunt inqui quare,n redis quod promisisti . Respondet tibi Deus , ut accipias , quod promisi ego dedi, ut facereS, quare acciperes , ego dedi denique superbis loquitur. Quid vultis
mecum in iudicio contendere : omnes dereliquistis me.
Feliciano Aug.dixit. Nec prie- sumam unquam in sapientia verbi , ne evacuetur crux
Christi '; sed simplicitati mbedire potius studio, quam
Fidelem unumquemque esse secundum donum gratiae, non secundum meritum pruriae
240쪽
S. P. Augustini de Auxilijs. 4 3
piae voluntatis: propriae voluntatis meritum Donumia tunc est, quando gratiae donum pricedit uniuscuiusque voluntatem, & operatur, ut meritum , faciat homo per propriam voluntatem. t. 7. n. 9 S. Fideles in felicitatem in posteros tra jeiunt , quod nos est lain illorum per spiritum regeneratorum, sed quo in carne genera si sunt mortalis seminis vi tium. t.7. n. 92. Fidelis vocatur populus, sicut credere respondetur, non reipsa annuente mente, sed ipsius rei sacramentum percipiundo,cum autem homo sapere caepit , non illud sacramentum repetit, sed intelligit eiusque veritati consonactiam voluntate coaptabi
Fidei iiiiiij , dc perseuer ntiae perfectionis media simi illa quibus recte vivimus, quae Opsi etiarn donari nobis a. Deo fide impetrante consentiunt . Haec autem Omniλ- ,
Fidei initium hominum donuDei est, & esse nos admonet, &c. t. 7.n.8 2Fidem donum Dei esse idoneis testimoni js egissemuS in prioribus opusculis,similiter incrementa fidei contra Pelagianos, sicut continentia iustitias pietatem. t. 7. n. 8 9. Fidei inchoactiones,quaedam fiunt conceptionibus sim, les, non tamen solum concipi , sed etiam nasci opus est, ut ad vitam perueniatur aeternam, non tamen sine gratia fiunt , quia opera siqua bona sunt consequuntur gratiam non praecedunt. t. , n, ψ ψ, Fidem non habens, quae videntur bana opera,etiam in peccata vertuntur, omne,quod non est ex fide peccatum
Fidem pos se habere, sicut pos
se habere charitatem Coi est naturae hominum ., cd gratiae est fidelium. t. 3. et is . dc 7 q- .lFidem qui habent,fideles vocatur , dc qui non habent infideles,sicut qui fidelium Dei