장음표시 사용
221쪽
nae, & ideo ille certat per patientiam, hic autem peccat per impatientiam.t. 7.n. a qIChirographa Christus deleuit.
Cives terrenae ciuitatis parit natura peccato vitiata , quisiint vasa ire , ci S ergo caelestis patrie parit, a peccato'. Z
Cogniti aDeo, quomodo dicit, nisi faciente Deo, ut cogno' scamus Deli, sic dc Spiritus isanctus dicitur gemere, pro nobis, scilicet gemenim nos facere,infundendo nobis charitatem in Deum, α in pro rimum. t. .n.676 D liberans gratia, qui sunt vam Cognitio cum per legem fuerit
Cogitare minus in, quamcuperes cogitemus quippe -- ne, quod cupimuS . nec ta/men cupim omne, quod cogitamus,sed cogitare ido nei non sumus. l. r.3.&α
Cogitationes nostrae,& cor ninstrum non lant in potestatefacta peccati, si non dum dicimus,adiuuat spiritus secundum legem volens vimere vincitur , &sciens peccat, peccatoque subditus seruit.
Cognitio, & actio dona sunt Dei , & beatum hominem faciunt: & sicut in cognitio, ne cauendus est error, sic in actione cauenda est nequi- I
xῖ n. 43 nostra, quod Omnis,qui hu- Cognoui quia timeas munia , Hiliter, & veraciter pius est idest coguoscere te feci, non esse veristimum sentit Am- quod iple ante nesciret. t.q. bros de saga saeculi. t. 7. n. 33μ t.6. n. 46 . n. 86s. Concupiscens carne aduersus spiritum non ea, quς vult i Cogitationes nostrae male non semper diaboli uistinctu excitantur , led aliquotiens ex nostri, arbitri j mota eme tum a boad autem .cogita-cit, concupistit,quidem iam lens,& in eo non tacit,quod vult, sed ii vincitur conc piscentiae consentit volenS,
222쪽
S. P. Augustini de Auxiliis . a s
vult: liber scilicet iustitiae seruus qui peccati. t.t.n. II Concupiscentia camis adaedisus quam bonus concupistit spiritus, & peccatumo est, quia inest illi inobedien. tia contra Dominii mentis, α poena peccati, quia reddidita est meritis inobedietis; α causa peccati est defectione consentientis,uel contagione nascentis. t. 7.n.7 a I&726. Concupiscentia est carnis , &membra carnis, mem tame,
quia dominatum habet si tamen desisper adiuuetur, ne cum ei multum contra Dei gratiam damus non regem, sed tyrannum iaciamus.
Confessio peccatorum ab homine,& iustitia de caelo prospexit, idest a Domino Deo data est iustisic itio confitenti, ut ipse agnoscat impius, pium se fieri non po se: nisi
ille fecerit, cui confitetur , credendo in eum,qui iustificat impium. t. 8.n. 64
Confessio publicani meruit iustificationem , & caeci nati
C c ab supposita gratia intellige.
Conscientia mea meretur damnationem, de poenitentia, mea non sussicit ad satisfactionem, sed certus est.quod misericordia tua superat O.unem offensionem. t. 9.n. 73Constituti sub lege, non autem sub gratia vincuntur Peccatis ad obediendum carnalbbus desiderijs, & praeuaric
tione augent reatum crim, num suorum. t. q.Π.8
Constituti sub lege, non solum orepugnantem habent concuplicentiam, sed etiam capti ui ducuntur cum obtempe
Continent quidam decepti mde talla, dc vana, sperantes Vana, sectantes quibas sum omnes haeretici quicumque sub nomine religionis aliquo errore falluntur, quia omne quod non est ex Iade pecca
Contines nemo potest esse, nisi Deus det & hoc ipsum erat a sapicntiae scire cuius erat
223쪽
tus traheretur ad pom temtiam , qui spontaneus com ruerat in poenam, ne itidem ingratus existeret,suae re μmat O..i, sicut primae condi
Cor gnoscendi me dabo, &aures audientes 3 ccrte, qui non accepit rcijciet : dum tamen qui capit sumat,& bibat, & vivat. r. 7. n. 878 Corde mundatur per fidem,
Cordis enim inspector prouidet postulantis mentem an
mereatur accipere , non tamen iustum est, ut inuitus salvetur. t. 4.n. 36 Cor tuum iuge aeternitati Dei,& tu cum illo aeternus eris, non autem temporaliS. t. 8.
Cor nostrum non est in potestate nostra, & nostrae cogitationes , nec ipse dicta praeterijt. Ciprianus.
t. 7. n.877. Cor tuum humilia, conterra, cor tuum crucia, cGr tuum,&tute ipsum emendabis in minima. 8.n. t IIT
iustitiam iubernii , dc natu ra possumus, & tunc in ge ner i nostio fimi, & beatissimi sumus , es utique id agit gratia , ut sanat a natura, quod vitiata non potest, possit per eum , qui veni:
quaerere, & saluum facem, quod perierat. t. I .n.I Cor purum habere in hac vita potatus nemo gloriabitur, nec quis: quam dicit se est sine peccato. t. 7. n. 9 Corpus hominis creatura Dei est, & anima hominis crea tura Dei est, de anima Deus vivificat carnem, animam autem vivificat de seipis, non de se ipsa. t.lo.n. 266 Corpus moritur cum Percuti tur gladio , dc moritur anima cum percutitur periurio, os quod mentitur occidit animam Sap.I. t. I O. n. 2 66 Corpus tamquam exterior lio. mo quanto est haec vita diuturnior : tanto magis, magisque corrumpitur , cuius resurrectio defertur in fine, cum iustificatio nostra per ficietur inelfabiliter. t. 3.
224쪽
Credere nemo potest: nisi voluerit, nemo potest velle, nisi veatur, nemo aute sibi potest praestare,ut vocetur,vo cando Deus praestat, dc fidem, quia une vocationi non potest quisquam credere , quamuis nullus credat inuitus. t. q. n. q68 Creatura nulla , quamuis rationalis , & intellectualis a seipsa illuminatur, sed participatione sempiternae veritatis accenditur, etiam si , liquando dies vocatur, non dies Dominus, sed quam fecit Dominus . t. 8.n. 9 S 3 Creatura tua, cui est aliud viuere, & aliud beatae vivere, Omne,quod vivit, de beatae vivit,non debct, nisi gratiae tuae attribuere, t. 9.ia. 43'Credere, dc intelligere Dein magnum donum gratiae est,
credamus ergo, &c. t. v. n. 77o.
Cuius enim miseretur facit eu bene operari , ω quem ob d rat, rclinquit, cum, Ut ma
sericordia praecedenti merito fidei tribuitur, dc ista o duratio praecedenti impiet,
Cui vult miseretur , non iustitia, sed misericordia, gratia, dc quemivult indurat, ΠΟΙ iniquitate, sed veritate vindictae, dcc. t. a.n. 299 Cum enim hoc in potestate sit quod cum volumus , facimus nihil tam in potestat , aquam ipsa voluntas est, sed praeparatur ipsa voluntas a
Culpatur, qui prohibent a malo, si modum peccati, modus coertionis excedat, ocqui nulla sibi lege subiecti
sunt,&c. tJ.n. lis Cultores Dei siue ante incarnationem , siue post incarnationem Christi , nec vixe- . rint,nec vivant,nisi ex fido incarnationis Christ in quo est gratiae planitudo. t. a n. II. l .
225쪽
De cognoscendo Deo ad cuius notitiam nemo hominum peruenit, nisi per mediat rem Dei , & hominum hinminem Iesum Christum.
Deduxisti me in voluntate tua, non in iustitia mea, & cum
gloria suscepisti me, idest clo
Dei arma, quibus non Qtuta talos munici, sed etiam percutiat inimicos: si bene prinfecerimus, & nos crimas, sicut citam nos, Ut armemur ab illo, habemus ipse arma tur de nobiS. t. 8. n. I 66. io T. Dei bonitas tanta est erga -- neS homines, ut nostra velit
merita, quae sunt ipsius, &pro his quae largitus est, aeterna praemia sit donaturus.
Dei correctio deviare non sines dirigit iusios fauore gratiae suae, ne impediant carnaleSaffectiones.. t. 8. n. 9
Dei filius homine assumpto, non Deo consumpto fundauit fidem , ut ad Deum itcreuet homici, per hominem, D'E l QDeum, hic est mediator Dei& hominum horno Christus
Deus Iesus,&c. n.i92 Dei miserentis est: non autem volciatis, neque currentiS.
Deo adiuuante mirabilibus, &latentibus modis cum peccatum,quod habitat in membris nostris, quod sic peccatum est, ut sit etiam poenaia eccati tranquillus , nunc abebit, postea sanitate perficia. t. s. 37o Deo nec inimicit nisi quemadmodum iustitiae simi inimica peccata, quibus remissis tales inimicitiae finiuntur,&reconciliantur iusto, quos ipse iustificat, quos etiam di-
Deum colere in hac vita actiopia est, & eius gratia contra vitia intema pugnare,eisque usque ad illicita indigentiabus cogitationibuS non ce- dere , & ubi caeditur indubgentiam , atque ut non C datur adiutorium Dei ais ctum religiosae pietatis expo
Deum diligere,donum Dei est, quoniam ipse, ut diligeretur
226쪽
S. P. Augustini de Auxiliis. r. '
D E . dedit, qui nos dilectus dii
Deum non credere, idest ignorante , ut cognoscat, & crodat in quo opera bona nulla sunt Dictum est, non est volentis , neque currentis, sed Dei miserentis, quia in vani, late secus atque tenebris ob scuratum habens intellectu lib.arb. lumen verum , quod illuminat omnem hominem venientem in hunc mudum , videre non potest, nisi Deus propter suam misericordiam illuxerit in corde suo ' t.7.
n.939. Deum nullatenus aequaliter
omneS Angeli, vel anirn ς fanctorum, vel nunc vident,vel st resurrectionem vident , sed secundum don, toris dispensationem, di meritorum qualitatem unus quisque tamen sufficientem is eius visione suis meritis habebit beatitudinem, nec
beatitudinem, nec se minus habere, quam volet dolebit.
Deum summum, & verum nos confitemur: ita volvatatem
summamque potestatem,ac prescientiam eius confitemur . Nec timemus, ne ideo voluntate non faciemus ,
quod volutate facimus,quia illle id nos ficturos praesci, uit, cuius praescientiam falli non potest i quod cicero timuit . m. n. 8S 'Deum videre res posita est is potestate facientis,quoniam regnum Dei vim patitur, re gnum Caelorum aliud non , quaerit pretium o homo,n, si te ipsum , tantum valet, quantum es, te da, & ha - lbis illud. t. 9.n. ετ Deus cuius vult miseretur, dc quem vult indurat , i sed voluntas Dei iniusta tae non potest .iVenit de occultissimis meritis. Rom. y. t. q. n.qIq.& 7.82q.
Deus adest menti, quando ex vera fide vivitur illuminandae, & concupiscentiae sup randae, & molestiae perferen I
propter ipsum , & amatur qualis amor nobi sanest. t.
Deus adiuuat eum homo la .ctatur , α finito certamin in a
227쪽
illum coronat. t.8.n.797 salus tua, ego sum a. Im. 4 Deus adiuuat in pugna, prote- Deus autem fecit hominem , git ab estu, non deserit tot rat dura, &c. t.8.n. I ODeus adiuuat non tantum pios homines,sed etiam non pios ut pij essiciantur, ac ipsum
Deus agit , quod vult in cor quamdiu non peccaret, im mortalitate vigeret, ut ipso sibi auctor esset ad vitam,aut ad mortem, ut custodiens se a peccato,labore suo gat deret, & esset immortalis,
dibus hominum,uel adiuum Deus autem noster in caelo , dcdo, vel iudicando, ut etiam per c impleatur, quod matus eius, & consiliu in pra destinauit, ut fiat . t. 7. n. 8 9. Deum amare, & secundum hinminem, sed sectind um Deum terra Omnia quaecumquei voluit fecit, in caelo, & utaterra,ipse det tibi gratiam , ut in teipso facias, quod vis, nisi enim ipso adiuuant nec in te facis quod vis. t. 8 .n. Ic67. amare proximum, sicut etia Deus aute uulti debet aliquid seipsum proculdubio pro' ter hunc amorem dicitur voluntatis bonae, quae usitatius in scripturis sacris charitas appellatur , sed amor quinque secundum easdem lacras litteras dicitur t. . . m.
Deus amissus mors animae : a nima amisia, mora 'corporis est, mors corporis necessarria Est, mora animae voluntaria. t.is oti Deus aperit Rures cordiae irinstri, ac dicit animae nostrae, qui 3 omnia Sratuito Pra itat, & si quisquam dicet ab illo aliquid deberi meritis
suis certe ut esset non ei d bebatur. t. I.n. 479
prius iustificat. t. I.n. II 6 Deus castificat te, non de te,
sed de illo,qui venit,ut habitet in te, tamen quia agis Maiquid ibi voluntate, ideo,&.tibi aliquid tributum est. Et
dicas Adiutor meus esto, ne derelinquas me. Pus o. Deus
228쪽
gis non cos audit ad deterna,nisi in monte sancto eius sidorauerit sed ad tempor iliecis audit. t.8.n. 76 Deus , eui vult miseretur, Scquae vult indurat miseletur masna bonitate, dc indurat nulla iniquitate, ut nec tib ratus de tuis meritis glori tur, nec damnatus , nisi de suis meritis conquaeratur. Sola enim gratia redemptos discemii S petaitis t. I 3 i .dcl. 3. n I ia. Di tali Deus dat, qu6d iubet, Sc adiit, uat, ut faciat, cui iubet, &semper est in nobis,voluntas libera , sed non semper es bona; aut enim a iustitia libera est, quando seruit peccato , aut a peceato est libera,& tunc est bona,quia serauit iustitiae. t. T. n. 89 6 Deus enim est, qui omnia qate praedestinauit,impleuit, Iaco de pro inimicis ficiei orar nos voluit; ut hinc intelligeremus, quod etiam ipse infidelibus donat, ut credant, ec volentes, ex nolentibas faciant. t. 7.Τ 8 I
ad eum perueniunt, Spe, de Charitatem,&al a virtutcA
iDous est, qui docet . nec quis: quam praeter ipsum alios doctor.v i ubicunque, &-decunque claruerit. tra .n. 74 Dous cst ,1 qui operatur in nobis, velle, & operari, pio siua bona voluntate, quiaut haberemus bonam voluntateta illius vocatio praecessit. I. On audi. t. 8.n. ψοῖ.&i ,3 h&t. Im. x 3. dc t. . n.9 1 q. t 3 ,.qο ri&t. 6.n. 7q. dc r. m. 88 I.&d 92.& 364. . O.Π.4 3.& 63. 2. IDeus est lumen cordis hominis , & panis oris intus animae illius,&virtus illuminas lmentem eius, de sinum cogitationum mentis eius , qui non eum amat, de semicatur a
Deus est omnibus beatis tamquam vitam victusque com clmunisque lib. arb. eidem in tellectui naturae tribuit tale, ut si vellet desereret u beatitudinem, scilicet litam a continua miseria esset secu
Deus est, qui iustifiearimpium
229쪽
non praeuentus humaua vo. Iuntate, sed ipse priae ueniens hominis voluntatem miseriscordia sua Deus narus misericordia eius praeueniet me . Psel. ς8.&c. t. 7.Π.9fo Desis est seuerus , ut terrore, quar ab eo condita sunt conseruentur , nE negligentias pareret vitae praecipitium, ae tanta est eius clementiata,
ut contumelias passus ab his quos fecit susserat, de prior vocet ad pacem, & sic. alim quando diligi, aliquando tiὴ
Deus est vita animae, sicut an, ma est vita corporis, &c.
Deus est vita beata hominis,si cui anima est vita carnis. t
Deus fecit hominem,& dimisit eum in manibus arbitri sui.
Deus secit Mundum,& Solem,& Lunam,& Stellas creauit, constituens eis cursus, qui- bus gubernatur genus hummanum: numquid non habbet potestatem imperare it lis , ut aliquando aliud nectant; quam decretum ii
bent: sic enim ea eondidit : fri voluntati eius subiaceant.
Deus fecit naturas omnes, non solum in virtut atque iustutia permansuras, sed etiar peccaturas , non ut peccarent : sed ut essent ornaturae uniuersum, siue peccare,siua non peccare voluissent. W3
Deus illos emendat, ut corrigat, hos vero probat, ut a Mat, illos stilicet peccatorres a culpa reuocat, hoc iam ctiores sibi reseruat, illic peccata corriguntur, hic moerita virtutis augentur,& ideo sancti viri cum peccatoribusastliguntur. tio. n. 3 7 a Deus in nos agit, ut quod vult velimus, sic agamus.vt, dc nos cooperatores simus gratiae Dei. t. 3.n. Iq2 Deus ipse , ut credere incipiamus operatur qui uniuersi OPeratur, vocationcm quila
sine poenitentia sunt doJa , R vocatio Dei. t. 7.n. 8 s I Deus ita ex cordibus hominii atque in ipso lib. arb. operatur,ut sancta cogitatio,pium
230쪽
. eonsilium, omnisque motus bonae voluntatiis,ex Deo sit,
Deus iustus est , & misericors pr. aestiusque futurorum, ex nae damnabili massa, non personarum acceptione, sed . 33
non necessitatesed voluntate Deo faciente, de iuuante.
Deus hominem fecit bonum non se ipse, homo ut sit bonus re recit, dum volentem, credente inuocantem liberat a malo . t.7. n. 967
iudicio aequitatis sitae irre- Deus hominem ita optime se- praehensibili, quos praescit misericordia gratuita praeparat, idest praedestinat ad ar
Deus habet in seipse absconditas causas quorumdam factorum', 'uas rcbus conditis non inseruit easque implet non illo operae prouidentiae, quo naturas substituit, ut sint, sed illo quineas, administrat , ut voluerit , quas, ut voluit condidit, ibicit, ut si vellet manere OPtimus nullo resistente impediretur. t. q. 3 7s
Deus hoc promittit, quod ipse facit, non ipse promittit, Scalius facit, quod iam non est promittere , sed praedicere. t. I. n.qy.& 746Deus malaS voluntates, quas voluerit , quando voluerit, ubi voluerit, in bonum pintest conuertere , & cum iacit, per misericordiam facit, dc cum non facit per iudicium non facit. t. 3 .n. 3 Icit, de gratia per quam salui Deus multa bona facit in homi fiunt peccatores. t. 3. n. 4 I ne , quae non facit homo: Deus hoc ipsiim, quod iustifi- nulla verae bona iacit homo, cat hominem,nimis occulto quae Deus non facit, ut fa- iudicio facit, quoniam gra- ciat homo. t. 3. n. 774tuita gratia, si autem gratia, Deus nec de ipsa perseuerantia non ex operibus, aliter non . boni voluit sancto, sitos in
esset gratia . t. r. n. 3 9 3 viribus suis, sed in ipso glo- Deus hominem beatum facit fari, qui eis non Qtum dat. E adiu-