장음표시 사용
261쪽
se: ipsius enim sumus figmetum creatum in Christo I se in operibus boniS. t. t. n. I S. Gratia Saluatoris, non lego ἰsed fide, quae impetrat, non littera qua iubetur, sed spiritu, quo sanatur, non m ritis operantis hominis, sed gratia Christi. t. 2. 11. 26 Gratia salui facti sumus,non eae nobis, sed Dei donum est , stat enim homines ingratigrarict multum tribuentes inopi,saucsitae datures thio:
Saluator maxime nὸ post hanc miserior ac sempiterna suscipiat non vita, sed mors.
Gratia salui facti estis , & hoc non ex vobis , sed Dei donum est, non ex operibus, ne sorte , quis extollatur. Ephes a.& c. 7. 6o I.& 8q6.
Gratia salui facti estis per fide,& hoc non ex vobis, sed Dei donum est;no Qx operibus, quasi vos bene seceritis, lut ad hoc accedere digni esse- ol 1 1ltis non ex operibus, ne ser i Gratia , seu donum est, quicute quis extollatur, sed quo- quid homo in presenti Hesidammodo fors occulta est, fuerit consecus A non ira quae voluntas Dei est. t. 8aa. ritum. f. n.9 QI8. & III. & T. I . n. Gratia,seu indulgentia Dei, Mao7. E lis miserieordia, tutus est ho Gratia salui estis, , per fidenas nab , nemo autem sui; viri ubi audis gratiam, gratis im D I, reis est. i. 7. 13 6 a Vtellige, si ergo gratis , nihil Gratia seu occulta vocatione, tu attulisti, quia si meritis &nnspiratiline etiam i
Gratia salui facti estis per fide,
& hoc non ex vobis, sed do- quaesitus est, dc resuscitatus, non nisi ab illo', qui viviiscet omnia, sergam&ibri ad patrem meum. Luc. is,
num Dei est, non ex operi- Gratia si salui facti semus iam, bus, ne sorte quis extollat non ex OperjbuS. t. 2. n. 278.
262쪽
S. P. Augustini de Auxiliis. c f
Gratia la praeuenit fidem, quinniam praeuenit Voluntatem profecta praeuenit omnem obedientiam, & etiam cha-riualem t. 7. n. 874
Gratia si sine ea per nos incipit cupiditas boni ipsum cςptum erit meri um, cui tanquam ex debito, gratiae veniat adiutotium, ac sic non gratis donatur, meritumia
vobis opus bonum carpit perficiat , usque in diem Christi Iesii. Phil. i. ' l. 7.
Gratias autem Deo, qui dat nobiς victoriam per domi Cum nostrum Iesum Chri- sum. dc victoria, qua pe . catuin vincitur, nihil est aliud,quam donum Dei adiuuantis lib. apb. t. 7. n.S88 Gratia sit nature auribilla,qua uinus animantia rationabilia,discernimurque a pecoribus, sit etiam gratia naturae
attributa, qua in ipsis hominibus a detrinibus pulchri, vel ingeniosi diicernuntur a tardis. i t.7.ta 84 IGratia sola Dei homo libera tur a peccato, & a seruituta cui dominatur, cum mort peccatum,quae in fide Chri- si posita est. t. 3.u 3 Gratia sola sanari potest a desideriorum morbo noxios iis deo medicus clamat, venite ad me omnes, qui laboratis.
Gratia sua Deus aufert cor lapideum , & praeuenit in limminibus bonarum merita voluntatum. ita ut voluntas per antecedentem gratiam , DPraeparetur non ut gratia merito voluntatiS antecedente donetur, &c. t. a. n. 32 Gratia subministratur, ut castetimeamus Deum , & custodiamus mandata eius. t. 8.
Gratia subsequens bonum pro- eos itum hominis, sed nec ipsum bonum propositum esset, nisi praecederet gratiaia,& studium hominis bonum non incipit esie sine grati .
Gratia tua in quibus occulta , non operatur, qua trahuntur, ut credant non impiis commouintur ad sidcinia, I ncc
263쪽
nee medici eos exuscitabunt ut confiteantur tibi quia nemo venit ad Christus, nisi traxerit eum, dcc. t. 8. n. 667. Gratia vel secundum gratiam incipit homo interiori homine renouare, ut mente agat: quod amat, nec carni consentiat agenti , quod odit, idest, ill non omnino, non concupistat, sed ut post,co- cupiscentias fiaS non eat.
Gratia vocatur, quia non praecedentibus meritis homo ea emit, quam accepit. t. 9.
Gratiam ut aiunt Pelag.) no datur secundum merita bonorum operum, quia per ipsam bene operamur, tamen secundam merita bone voluntatis datur, contra illud, I. Tim.i. Misericordiam co- secutus sum,ut fidelis essem. t.7. n. 894. Gratia utique, ut per illam fiat bona opera, ne si praecesserint bona opera , tanquarro operibus reddantur gratiaia iam non est gratia. t.7.n. 6o3.
Gratia, ut sit gratia, non secum adum merita nostra dantur .
Gratia, ut vera sit gratia, idest gratuita nihil inuenit in bo.
mine, cui merito debeatur i& gratia , non solum adiu uat iustum, verumetiam iustificat impium, &adiuuat iustum, S videtur eius meritis reddi,nec sic desinitus. se gratia, quoniam id adi uat: quid ipsa est largita.
Gratia Christi,sine. qua,nec illa fans ac aetate grandes salui fieri possunt , non meritis redditur, sed gratis datur. r. In. 9 I. Gratia Christus animas parui lorum, qui regenerantur in Christo nullis eorum pG c dentibus meritis gratuita liaberat. t. 7ar 8α Gratiae diuitias Deus posuit in hoc diuinae voluntatis suae lmisterio, secundum bonam voluntatem suam,non secundum nostram, quae bona esse non potest,mii ipsi secundum bonam voluntatem suam, ut bona fieret Lita
264쪽
s.P. Augustini de Auxiliis. o R A G R
non trahis hora, ut traharis . Gratiae dona duo sunt, unut aufert carnis cupiditatem, liud, quod facit virtutem Mnimae Perseuerare, t. 3. n. I S. Gratiae donum non ex operibus nostris, sed ex vocant dictum est. t. 7.n. 942Gratiae donum vobis donatum est proChristo,non tantum, ut credatis in eum, sed ut etiam putamini pro eo, ait Apostolus Phil. i. & sic virumque dixit esse donarum,&c. x. 7. n. 386 Gratia vivificat per fidem, non autem lex lib.exp.in epistola actam t. q. n. 8q6Gratiae electio haec est, qua Omnia bona merita praeueniuntur humana: si enim illisbonis meritis datur,tam non agratis datur, sed debita redditur , ac per hoc non verpnomine gratia nuncupatur, quod est falsurro . r. . n.
Gratiae iudicium Christi humanitas est. l. 3. n. I. 6Gratiar magna commendatio: Nemo venit ad me, nisi tractus quem trahat, noli velle iudicare, si non vis errare,
Gratiar opus cst tollere peccatum , & aecipere doctrinam ac ad amicitiam Dei reduce
Gratiae oratio dominica, si alia
bis ad causam gratiae, q la defendimus sela sufficeret, quia nihil nobis reliquit in quo tanquam in nostro glo
Gratis intellige, &c. t. 8. n. i49. Gratiae percipiendae nulla merita praecedunt, quoniam meritis imperi non gratia, sed poena dcbetur, nec istiGesset gratia, si non gratuita contra Pelagium, &Coele
Gratiae qua iustificatur impius quisquis ingratus , velut ad legem implendam , de sitis viribus fidit, ignot ans Dei iustitiam; & sham volenS constituere iustitiae Dei non est subicctus , ac per hoc fit ei
lex non absolutionis adstat rium , sed vinculum criminis. t. . n. q33I a Cratiae
265쪽
esse Christianos , aduersantur, ut se humanis viribus diuina existiment implere my
Gratis bona datur immerito , uia ex eadem massa est cui
& debitum redditur, quia in massa perditionis malum malo non male creditur, &ei cui creditur malum est, quia supplicium est, ei vero a quo redditur bonum est, quia recte factum est eius .
Gratuita gratia sita auersos conuertit ad se, & ut Deo pla- . Ceant operibus boniS operatur in eis velle,& posse:qu rum cursum in hac vita prop, ter futuram vitam , miseria cordia praeueniendo, dc se sequendo perficit. t.I. n.
m bonis operibus, & recta vita tanquam distinctos sex dies. Primo die lucem sedet . Secundo, tanquam fir-
mamentum disciplinς. Tertio, quo mentem suam adserendos bonorum operum fructus. Quarto, quo iam in illo firmamento disciplianae spirituales intelligentias operatur. Quinto , die in , Lactionibus turbulentissimo saeculi tanquam in aquis maris operari. Sexto producit de terra animam viva, idest, de ipsa stabilitate metis suς, ubi spirituales habet fiuctus, idest bonas cogitationes.
H resis Pelagianorum, dc Coelestianorum , qui nihil trisbuunt adiutorio gratiae Dei, sed ad hoc dari hominibus, ut quae faceret per lib. b. facilius possint implere per
Hominem fidere, de adiutorio Dei, non quidem posset Gne adiutorio Dei. t. I. n. 263. Hominem in Adam perijsse cinsentium omnes , nec inde
266쪽
Hominem nihil sine gratia Dei praeualere posse dicimus,&c.
Hominem nullum hic viventequamuis utatur lib.arb. inueniri sine peccato, si testimq-nia scripturarum accipiamus non uiuificabitur in conspo
Hominem posse , quem nec bgnorantia liuer/rum, nec Mliquai prohibet imbecillitas verba sancti Euangelij, & le gis legere siue a ire ex ore praedicatoris: sed diuinis madatis obedire neminem posise, nisi quem Deus grati , a sita praeuenerit, firmissima
Hominem posse vivere , si peccato, si negauerimus, &hominis, libero arbitrio, qui hoc volendo, appetit, & Dei virtuti, vel misericordiae,qui hoc adiuuando efficit dero
Hominem rectuin secit Deus, arbitrio autem nostro facti sumus mali, potuimus ess ex bonis mala, dc poterimus
esse ex malis boni, sed qui semper est bonus ipse facit
Hominem sine adiutorio Dei, lnon posse esse, sine peccato,
Hominem sic oportebat fieri prius, ut bene velle posset,& male postea vero lac crit, -ut male velle non possit nec . ideo libero carebit arbitrio.
Hominem vivere sine adiutorio Dei etiam in paradiso non erat in potestate sua . . :Erat autem in potestate sua male vivere, sed beatitudine non permansura, & poe- na iustissima secutura. t. I.
Homines ad Dei gratiam perti-- nentes,ciues sanctorum Ami gelorum in beata vita manentiu corporibus spiritualibus induentur, ut non amplius peccare possint, neque q
267쪽
luntatis, vel boni operis me- mana non est disputandum rito praecedente saltiauit. t 7.ia. 824. n. II ' Homines esse opus Dei dici-Homines aliqui etiam s seisset, mus, in quantum hominesi vel esse posset Isine peccato sent, sed sub Diabolo esse in
consentiam, nullo modo tam quam peccatores sunt, nisi men potuisse. vel posse esse ' eruantur per Christum, dcconfirmo, nisi iustificati gra gratiam eius. t. a. n. 94tia Dei per Iesum Christum Homines, & nos omnes sumus Dominum nostrum crucifi- inuisibiles secundum anima, xum . Ea propter quippe fi - & visibiles secundum cordes sanauit iustos antiquos, pus, & immortales secum . quae sanat, dc nos. .n, I dum animam I mortales se- O8. i eundum corpus . t. 6. n Homines a potestate demo , 39Q. inon liberat, nisi gratia. Homines & omnes nos inuq- n. S09. t iV ita lidi stimus ad bonum,nec si-Homines eum sibi non atten- ne Dei gratia bonum facere,dunt, & suae, id est humanae in aIiquo bono perseue-
voluntati tantum tribuunt rare Possiimus. t. 3.n. 63
in illud se incurrere . quod Homines,& si faciunt,qus perscriptum est.Maledictus ho- tinent ad colendum Deum '
mo, qui spem ponit in hones ipse faci , ut illi faciant, quae '
ne. Precepit, non illi faciunt, vera lil ipse iaciat, quod promittit Hornines cur induret alios mi .ia. 8q'. sertus aliorum, aut quomo- H ipes, & si propter aim prodo omnes saluos fieri velit , prium, sine quo non caper quum ipse nonnullos ne sal- mur bonum, non tamen si- .uentur induret, quantum ad cut iste dixit, scilicet Pel
humanam iustitiam videtur ' glas, non nisi ex te, propriuiniustam, sed justitiae Dei no quippe aib. n si Dei gratia aduersatur de qua lege hu- iuus ur, nec ipsa bona vinlaatas
268쪽
Homines laboraut inuenire in Hominis nos si velimus ν non tostra voluntatς, quid boni sidum martyres,sed etiam ipuit nostrum,quodni ima sum Dominum, cinnipsius ait ex Deo , ω quomodo im adiutorio possimaus imitari.
ueniri possit ignoro . t. 7. lo. n. 9Οq. tris hiu tali
n. 475. . i och in ii. sei Homiyes nulli3 existeti,ism Homines nos in nobis victi su- ritis a Deo vocari, & vocamus,in illo tamen vincimus, tos, ut boni aliquid opere ergo coronat te quia donais tur, Dei adminiculis indige- sua coronat te, non merita resumpto de veteribus lit- tua,no ego laboraui, inquit teris Apostolicis monstrat, Apostolus,sed gratia Dei me & exemplo electionis eius , cum. I.CDr. i. .i x.8. n. 797 M. t 7.α8r 8.& 8as Homines non nisi peccatis se- Homines omnes in praeuarica- parantur a Deo, quorum in trine Adae innocentiam pe hac vita non fit nostra 'ise didisse, firmissime credendutute sed diuina gratia, ac mi est, ac neminem consurgereseratione purgatio, per indui posse per lib. arb. nisi eum , gentiam illius, non per no- gratia Dei miserantis ercXestram potestatem,& nostra rit. i. t. I. n. ψo potestas illius est nobis bo. Homines omnes qui ex Adam
nitaS concessa. t. s. n. I 8 o cum peccato peccatores,ora
Homines non vivunt bene, nisi nes qui per Christum iustisi fica
269쪽
illo, in se erum Adam sunt libera, nisi Dei munere libe-
Homines omnes sub lege com Homines, quod per lib.aria n. minios reos secit lex. G H lcere iubetitur, possit imple-: 1ἱ i Dis et riz i s rori di re per gratiam, & sic bonus Horuines per gratiam renascun sensus. - lG.n. sagtur spirituales . non ex sen- Horirines,quos vasi misericor-guinibus, i q. ex voluntate diae gratuita bonitate Deus iri,n .in voluntate carnis, ficit ante constitutionem , sed ex Deo. . t t 1 .nj3 γλ mundi in adoptionem fili Humines quando sectuti quod rum Dei praedestinatos hiolunt faciunt volun fatem Deo, neque perire posse ali- suam, non Dei Qt.9m. ii 8 quem pWdestinatum firmis Homines quidam se putant ad ume tenet. t J.n. ι contemplandum Deum dc Nomines selui iacti sunt per fi- inhaerendum Deo, virtute δ ddes, & hoc non ex seipsis: la pria posse purgari, quos sed don Dei est,non ex G. 4pla supestia maxinae madi peribus, ne Ene, quis ex lat, ex quo accipit iuSiliab tollatur. t. 8. n. q8 i1uperbillimus spiritus. t. a. Homines sanctificari, non sin D. Σ18. dixtiae adiutorio posthmi , Homines qui putant cum ali hec piosidere q. n. 3 ue a quos ad iustitiam pietatem, i Homines si corrigustitit bonita Ique exhortans ut tes non risiuiitate , . Deque auxilio, habituram exhorationem , quod .misceant precando, suam, nisi iptum illud,quod paenitendo recuperant , de ut agant hiano agant cum . de EZania t. l. n. 38 homine in hominisMonsti . Homines si male oluunt destio humi potestate, non adiuta uiuunt, vel quod originale Dei munere , sed selo arta H rea erunt , vel quod insiti per illo libo e voluntatis exorta; fiddidei ivit, sed si vase sunt
quasi Disit esse ad perficien misericordiae non se inflent, i
270쪽
sed ipsum glorificent,qui eis misericordiam non deni tam praestitit, & si quid aliter sa-- Piunt , & hoc, quoque illis
ipse reuelauit. r. 2.n. 3O2Homines si per suam iustitiam
non per gratiam eius eligerentur, non de mundo electi essent, quoniam de mundo, iam non elsent, si iam iusti
Homines si propterea moriuntur,quia Adam mortuus est, ille autem mortuus est,quia peccauit poenas dicunt transire,sine culpa, & innoam tes paruulos iniusto iudicio puniri, sine meritis mortis trahendo mortem contra fi dem catholicam , & veritatem dicunt. t. 7. n. 62 IHomines si veram iustitiam nohabent, impij profecto sunt.
nec alias virtutes comites eius, Sc socios, quia cum non ad suum refertit auctorem ,
utentes eisiciuntur iniusti, si quas habent, veras non habent, ac Per hoe,nec contInentia , siue pudicitia vera ivirtus est impiorun . t. 7.
Homines spem suam ponit in Christo , & in eius promi Lsionibus, veram, firmam a&certa esse confidunt,nullo tamen modo nisi adiuuantegratia Saluatoris nostri Iesu Christi Crucifixi, & dono
spiritus eius. t. 7. n. Homines suam voluntatem faciunt, non Dei: quando id agunt, quod serviant voluntati,quamuis volentes agat: illius tamen voluntas est, a quo prςperatus, dc iubetur, quod volunt. it. s. n. 336&7Ss Homines sibi attribuere no a debent,qui venerunt: quia vocati venerunt nec illi, qui noluerunt venire, lebent alteri attribuere, sed tantum sibi, quoniam, ut venirent, vocati erat in libera voluntate 3 vocatio ergo ante meritum , Voluntatem, operatur
propterea, dc si quisquam sibi tribuit, quod veniat.vm catus,non sibi potest tribuere , quod vocatus est. t. q.
Homini ante fidem non debentur, nisi mala pi o malis r tribuit Deus per indebitam K gra-