장음표시 사용
291쪽
Inculpatum quisquis se esse dixerit, aut superbus, aut stubtus est, nemo sitis viribus f tus est, sed Dei indulgentia.
In eodem lib. alio loco . Pelag. A. Caelast.alio loco Vt quod per lib.arb. homines facer iubentur facilius possint im-Plzre per gratiam, tolle facilius & linus est sensius. t.7
Infans illa recte punitione punitur, quia pertinet ad mas sana perditionis, re iuste intelligitur ex Adam natuS an liqui debiti obligatione damnatus, nisi inde fuerit non secundum debitum, sed secundum gratiam liberatus per Dominum nostrum I sum Christum. t.7.n. 44 Inians si post baptismum vixerit,atque ad aetatem capa cena praecepti venire potu rit , ibi habet, cum qua pum et cana adiuuante Deo Q-peret, si non,in vacuum Pa tiam eius susceperitis reprinbatus esse voluerit. L7.II. I Infantes qui nascuntur sub Diaboli potestate, sunt qui de
Corporum commixtione nil scuntur antequam renatantur,quia Der illam nascuntur concupiscentiam carnalem. t. 7. n 7Q6.
Infoelix ego homo quis me ibberabit , de corpore mortἰs huius gratia Dei, per Iesiim rimim Dominum no
nostra potestate esse, ut vel inseri bonitati Dei,vel exeidi
quia in potestate nostra non est,nisi quod nostram sequbmur voluntatem, quae cum
fortis, & Potens praeparatura Domino facile fit opus pietatis,etiam quod di melle ,& impossibile filii, M. t. I.
Intellectus diuinitus adiutus iudicet quae, vel quantum sint in quibus etiam, aliud Putare quam est,non sit anninae perniciosum. l. 3. n.
In potestate nostra positum in qualiter in die iudici j iudic
292쪽
loquitur,si intena aliqua loquitur diuina, illuminatus est a Deo , quia si non esset
illuminatus terra, terram loqueretur . t. 9.ra. 86
Ipsam denique poenitentiam quam dubio procul voluntas agit Domini misericordia, & adiutorio fieri, ut agatur secundum Ambros
non secundum scientiam :ignorantes enim Dei iustitiam , & suam volentes constituere iustitis Dei non sit subiecti, & ideo gratiam Dei
Iudex,& omnis qui praeest,hoc primitus tota animi intentione procuret, ut per omnia , de Dei adiutorio omnino non dubitet. t. 9. n. J 6 7 Iudicem seu Dominum absque virtute fieri non decet, qua virtutem sine Dei auxilio nemo habet. t.9. n. s 6 Tu dicemur qualiter in die iudi- cij in potestate nostra positum est. t. IO. n. ΟΙ
Iustificare seipsum , hoc esset scilicet esse pauperem, mitem pacificum , dcc. verbis sitis quilibet homo utilaret ad cactum, cum haec loqueretur sicut faustas , &constantius Romae faciebat, sed repraehendatur eorum simulatio. t. 6.n. 1 7 Iustificabitur nemo, &c. t. 3. n. 76.
Iustificari aliud est, & aliud noiustificari, & aliud iustifica.
ri apud Deum, qui omnino non iustificatur, nec illa seruat, quae temporale habent praemium , nec illa quae aeternum, qui autem in operibus legis iustificatur non apud Deum iustificatur. t. .
Iustificari caro potest coram hominibus, sed non coram Deo, qui cordis ipsius,& intime voluntatis in pector est, ubi videt etiam si aliud faciat qui legem timet quid mallet iacere si liceret, &c.
Iustificari arbitrari se homine per fidem sine operibus legis cum dicit Apoliolus, non hoc agit, ut pcrcepta, acyro
293쪽
sessa side opera iustitiis contemnantur , sed ut sciat se quisque per fidem posse iustificari, etiam si legis opera, non praecesserint, sequuntur enim iustificatum, uota praecedunt iustificandum , daemones credunt, & contremiscunt. t. 4.n. 7. & 48
Iustificari inquit Apostolus a bitramur hominem per fide sine operibus, non tamet intelligendus est, ut accepta fide,si vixerit dicamus eum iustam etiam si male vixerit.
Iustificari in Christo, qui credunt in eum propter occul- . te communicationem,& inspirationem gratiae spiritua-ss, qua quisquis haeret Domino unus spiritus est cum
Iustificari neminem posse a peccato,nisi fuerit,& per baptis inum dimisso omnia pecca
Iustificari posse per naturam ,& lib. arb. contendere est, crucem Christi euacuare,&. per legem voluntatis 3 ergo Christus gratis mortuus est,
aliud est cile, de aliud posse.
Iustificari potest homo, sed per
gratiam Dei, & sine gratia Dei hominem sine peccato esse non potest. t.7.n.q97 Iustificandis impijs merita sicut non sunt, quia Dei gratia est, ita propterea non esse fatum , quia Dei gratia est, nec esse acceptionem personarum , quia Dei gra
Iustificati estis gratis per gratiam ipsius, per redemptionem quae est in Christo Iesi.
Iustificati gratis per gratia ipsius, pet redemptionem,quq est in Christo Iesse , quei proposuit Deus propitiatorem per fidem in sanguino ipsius. 7. I S.&9.6O.&3.I78 Iustificati non lege hominum, sed lege fidei, non littera , sed spiritu,non factorum meritis, sed gratuita gratia. t.3.
Iustificati per Christum , qui
pro nobis mortuus est iustum auxilium meum a Din
Iustificati portauerunt Deum, dc de ipsis Deus corruscabat
294쪽
miracula, tonabat terrores bito occidit in remissionem pluebat consolationes. t. 8. peccatorum nostrorum sola I 989. L iliu i a debito morti, libor est Iustificati sumus' in sanghino mortuus i. j t. 3. n. 296
ipsius, cum inimici e stemus, Iustificationes factae sint iusta, ac salvi erimus in vita ipsius. . idest opera iustitiae. t. 8.n.
vorbi in hac fide Christi, &in hac vera iustitia, quod est
nobis Christus hoc credentes futurum , quod nos credimus factum gratia salui faicti perfidein, non ex seipsis,
Iustificati iuui, sed non per merita, sed gratis Per gratiam
Iustificati gratis per gratian ipsius, non itaque iustificati per legem non iustificati per
propriam voluntatem , sed gratis per gratiam ipsius, no quod siue voluntate nostra fiat,sed voluntas ostenditur in firma per legem, ut sanet gratia voluntatem, & sanata votivitas impleat legem,non constituta sub lege accindi'
Iustificati sumus io sanguin Christi, quem sine ullo do
Iustificationes prius desideran- tur, quam sunt utiles,& ho- .l neste, deinde,ut earum desiderium obrupiscatur,postro mo, ut proficiente lumino, delectet earum operatio quarum sola ratio delecta
Iustificationes sunt, non dicta, sed facta iustitita opera,scilicet iustorum, quae imperat Deus ideo autem Dei dicuntur, quamuis a nobis fiant non n:si ipse donante. t. 8.
Iustificatur,ex fide homo, si mpere, & quicquid illi lesili1
i l possit obsauatione contueri, totum credulitas sola donauit credidit Abraham, de deputatum est ei ad iustitia.
Iustificatur gratis per gratian limi idest nulli s mentis sic ira ira operum praedent busi, talla
295쪽
nes gratis, per Fratiam eius. qui per seipsos rasit esse non
possunt,&c. t. 8. n.937Iultitia Dei, quom operatur per malos, nestientes, qua dam per scientes bonos.
Iustitia fidei non pro merito data est hominibus, scd promisericordia, & gratia Dei,
non erat popularis, antequa Dominus homo inter homines nascerentur . t. q. n. 868. Iinitiam Dei ignorantes , dc suam constituere volentes iustitiae Dei non sunt subiecti . t.9.n. 303.dc II i. dc 3ro. dct.8.n. 17, dc 9 O 96oac
Iinitiam Dei humanis coni Eturis volentes defendere, ignorantes altitudinem gratiae,fabulas improbabiles te
Iustitiam, quam donat gratia sine meritis, nesciunt illi,qui suam iustitiam volunt constituere , dc ideo iustitiae Dei non sunt subiecti, qui Christus est. t. . n. 4 3Iustitiam suam, qui volunt costituere, ignorantes iustitia Dei , nee immerito obliti sunt verborum Dei. t. 8 .mς69. Iustitiam suam, qui volunt constituere, quicquid bene ficerint , sibi imputant, quio quid male fecerint Deo omnino peruersi sunt. t. 8. n.
Iustitiamsiam velle constituere, est,ac si dicerent,ego sanctifico, ego iustifico, quod ego dedero sanctus csi. t. Io
Iustitiam Christi, nisi credentibus prodesse non posse,ser, plura diuina nos admonet,& prodesse aliquid paruulis
confiteotur,unde necesse est eos baptizatos in credentia numero sine ulla tergiuetiotione constituant, dc si non baptizantur inter eos, qui nocredunt erunt. t. 7.n. 687 Iustitia nimia incurrit peccatu temperata vero iustitia, facit perfectosmon enim sine malitia est, qui multum est i stus , quia peccantibus ad singula si respondeas non deerit ubi peccas , & sic Dei temperata est iustitia. t. q.
296쪽
a o 3 Index sententiarum II AI V
Iustitia nos sumus non nostra, sed Dei, ab illo accepta , non a nobis assumpta;impartita non usurpata, donat . i
Iustitia nostra per fidem est,est de illuminatio per fidem , di est illuminatio per spem.
Iustitia qua retribuuntur bona, pro bonis, non est sine misi ricordia praecedente. t. 8.
Iustitia quae est ex lege, non est ex Deo iustitia vero,quae est ex gratia , seu per gratia consumatur ex Deo . Iustitia enim ex lege dicitur fieri, propterlegiS mandatum, iustitia vero ex Dei dicitur, quae datur, per gratiar ben scium ut suave mandatum. IV.
Iustitia si per naturam . 'rego
IIustitiae Dei non fini subiecti, ignorantes illam , &suania
volentes constituere. t. a. n. 393.
Iustos nos esse non posse, sine gratia Dei,quia legem dedit, quia doctrinam instituit , quia bona pi scepta mandam uit: illa enim sine adiuuante spiritu procul dubio est littera occidenS, cum vero adest spiritus vivificas, hoc ipsum intuS conscriptum facit dilbsi, quod seris strinum lex faciebat timeri. t. 3 .in 3 83 Iustus ex fide vivit . Mortuus enim erat prius per suam iniustitiam antequam Viueret, per Dei gratiamia. t. 8. n. tJ.ra. a 3.
Iustitia sine misericordia non est accepta apud Deum, &misericordia sine iustitia d struitur, de in crudelitatem
Iustitia sine voluntate tua, non erit in te: nisi per voluntate tuam, potest tamen ede imstitia Dei sine voluntate tua, sed non tu i
Iustus implet legem Christi,im iustus vero alienus est a lege Chrriti potest tamen aliquid quod & iustus implere, Ut, re ipse baptizet, sicut potest Dei mandata prςdicare,sicut iusti , sed non secundum ea vivere sicut iusti ..t. 7. n.
t. Io n. a 29 Iustus quod est a te tibi est, ut
297쪽
. Nemo sibi dat, quod non habet, ergo cum sis iniustus, csse non potes iustus , nisi conuertendo te ad quanda iustitiam manentem, aquasi recedis iniustus es, ad quasi accedis iustus es, te recedente , non deficit, te acce dente non crescit. t. 8. n.
434. Iustus noli multum essici , non est notata iustitia sapientis , sed superbia praesumentis , qui ergo fit multum iusius, ipso nimio fit totustus: multum enim se facit iustum,qui dicit se non habere peccatu, aut, qui se putat non gratia Dei, sed sua voluntate sufficiente, effici iustiam, nec re-Oth vivendo, iustus est,sed potius inflatus putando se esse
Iulius quidam ordo naturae fit in homine, ut anima subdatur Deo, dc animae caro, ac per hoc Deo, dc animae, oc
Iustus si fueris , nam nemo iustus , nisi humilis, & pius,&de iustitia tua inflatus iacese Aseris, & alio, in tua compuratione contempseris, & super ex alteris tanq iam glorians de meritis tuis, Doris
me laudas, nec qui quasi de suo uiuit , sicut Pharisaeus.
voluntatis humanae, sed vicit Dei gratia. t.t. n. 2 9 Latitudo in cruce, quae sit lonstitudo , & altitudo, dc pr fandum, latitudo est qui'pe in transuerso ligno, quo tendunt pendentes mynus , & significat opera b na in latitudine charitatis, longa a transuerse ligno, usque an terram, ubi dorsum pendensque. siSuntur, & si gnificant, peticuerantiam in longitudine temporis, usique in finem.Alta est, in cacumine, quod transuersum lignum sursiim versum eXcedit , & significat supremum finem, quo cuncta opera referuntur , protunda est in ea parte, qua in terram figbtur , dc ibi occulta est, sicut
298쪽
bona nostra de profunditate gratiae Dei diiudicari non
potest. t. 9.n. 374 Latitudo longitudo, & prosum dum fortassis crucem Domisit significat, erat enim latitudo in qua porrectie sunt
manus , longitudo a terraia surgens, in qua erat corpus
infixum,altitudo ab illo dextro ligno sursum quod eminet , profundum , ubi fix erat crux,ibi omnis spes vita nostrae, & non in meritis no
Laus Dei non potest esse,nisi in sanctis eius , nam qui male vivunt Deum laudant, sed quia, & si praedicant lingua, blasphetant vita , & sic laus non est Dei,in infidelibus,
non in haereticis, nec in marilis Christianis. t. 8.n.3Οt Lazarum foras prodire est, quod occultum crat, foras prodire. Qui enim confitetur , foras prodit , & soras prodire non posset,nisi suscitatus esset Per fratiam. t. ι on. 676.
Ledit animum suum, qui odit alterum, tollit pecuniam al-
1. Eteri, nunquid tollit sidem 3
ledit famam, nunquid conscientia quicquid nocet f rinsecus nocet, sibi intus, sibi ipse est inimicus , qui odit alterum , sed quia non sentit, quid sibi mali faciat in , alterum sevit eo periculosius
Legem Deus per seruum misit, cum gratia ipsa descendit, &qui legem implet , non est sub lege , qui autem sub lege est non subleuat. t. 8.
Legem impleri per carnem, est impossibile, idest per carnalem praesumptionem, qua si1- perbi ignorantes Dei justiariam , scilicet quae ex Deo est homini' ut sit iustus, de
suam volentes constitueri, tanquam per eorum no
adiuti diuitatius aib. lex poς set impleri, iustitiae Dei non
sunt subiecti. t.7.n. 6o5 Legem nemo potest implem, per legem, plenitudo enim , legis charitas , charitas autem Dei , non per lege ,
dissusa est in cordibus nostris , sed per Spiritum sanctum , qui datus est nobis.
299쪽
Legem quamuis a peccado prohibeat, non tamen sic dicit datam, ut liberaret a pecca to, sed ut demonstraret peccatum; cui seruiens anima debet se ad gratiam, liberatoris conuertere , ut peccato liberetur. Perlegem enim cognitio peccati. t.4.n.qOTLegem qui putant, ex te implere,putando se facere , quod spirituali , quq ex Deo est
non iaciunt charitate ita r manet,aut aperte iniqui,aut
fallaciter iusti in aperta inbquitate euidenter elisi in fallaci iustitia insipienter elati : nec iusiitias Dei implent. t.7. n. 63 Legentis. & meditantis non est sentire dulcedinem contemplationis: nisi data fuerit desuper, legere enim , & m ditari tam bonis quam malis commune est sicut philosofi
Legem putant se assi. sui viribus implere iubentem,& ista implicati superbia, ad gratiam
non conuertuntur iuuantem&c. t. 7 n. Ois
Legis finis Christus est ad iust, L E
tiam omni credenti: ideo noluit discernere ab opere fide sed ipsam fidem dixit esse opus Dei, ipsa est , quq per
dilectiones operatur. t. 9n. I 48
Legis finis Christus est,ad iussiriam omni credenti, ut iu-siificentur, gratis per gratia ipsius non tantum ex vir, bus suis. t. 8. n. 9so
Legis iustitiam non impleri culex iubet,& homo quasi suis viribus facit. Sed cum spiritus adiuuat, & hominis non libera , sed Dei gratia liberata voluntas facit legis enilusiitia est iuberet, quod Deo placet,vitare, quod disi
Legis plenitudo sit non per vires lib. verta quod eum in nobis, sed per spiritum iam ctum qui datus est nobis. t.2
Legis praeuaricatio abundantia peccati, ut ad liberationemquςratur promissiones Dei quod est gratia Dei dc incipiat in homine iustitia, non tua sed Dei: hoc est dat
Legi ut obediatur gratia fieri dic,
300쪽
dicimus, ut Deus quid fieri velit i t.7 n. OO6 Lex aduersiis promissa Dei non est , si data esset lex , quae
pollet vivificare omnino e is et iustitia ex lege. t. 2. n. 279.
Lex aliud est a gratia, ut lex non solum nihil prosit , sed obsit nisi adiuuet gratia, &haec ostendetur legis utiliataS , quoniam quos fecit praeuaricationis reos cogit confugero ad gratiam liberandos, &adiuuandos . t. 7.
Lex auget concupiscentiam ex prohibitione, & reum obligat ex pr. euaricatione,iuben do, quae implere homines infirmitate non possunt , nisi
Lex data Et hominibus superbis, & viribus suis , toturi tribuentibus, cum imple non pollini legem datari
praeuaticatores inuenirentur& iacti rei sub lege, peteret. misericordiam a legis conditi
Lexcita si posset vivificare Imnino ex lege esset iustitia,sed
concludit scriptura omnia , sub peccato, ut promissio ex fide Iesii Christi daretur cre
Lex data est, ut gratia quaere retur,gratia data est, ut lexi impleretur, neque enim suo vitio non implebatur lexsed vitio prudentiae carniS. t. 3.ia 333- Lex data est,ut gratia quaerere tur, neque enim suo citio noimpletur, sed vitio prudentiae carnis , quod vitium per legem demonstrandum, Per gratiam sanandum fisit. t.3. Ia. a . & 746. Lex Dei per gratiam in cordi, bus scribitur, quae legis Lint, naturaliter fiunt, non quia per naturam praeuenta ut gratia, sed quia per gratiam reparata est natur . t. s. n. 7Sa.
Lex dicta est ministratio momtis in litteris figurata lapideis ab haereticis non intuentibus propter eos esse dictu qui solo lib. b. legem sufficere arbItrabantur, & spiritu gratiae non adiuti rei prae uaricationis sub eiusdem l 'gis littera tenebantur. t. 6.