장음표시 사용
271쪽
Saluator maxime nὸ post hanc miserior ac sempiterna
Gratia salui facti estis , & hoc non ex vobis , sed Dei donum est, non ex operibus, ne rth , quis extollatur. Ephesia.& c.7. 6o I.& 8 6.
Gratia salui facti estis per fide,& hoc non ex vobis, sed Dei donum est;no Qx operibus, quasi vos bene feceritis, ut ad hoc accedere digni t esse
se: ipsius enim stimus smetum creatum in Christo I se in operibus bonis. t. 3. n. S. Gratia Saluatoris, non te sed fide, quae impetrat, non littera qua iubetur, sed sp, ritu, quo sanatur, non me ritis operantis hominis, sed gratia Christi. t. 2. i .s 26 Gratia salui facti stimus,non ex
nobis, sed Dei donum eristini enim homines ingratigrarict multum tribuentes inopi, auesicae hastitie ihi κ
tis non ex operibus, ne ser i Gratia, s seu donum est qui ite quis extollatur, sed quo- quid homo in presenti vita
fuerie eonsecutus non in ritum
dammodo lors occulta est, quae voluntas Dei est. t. 8m. aa 8. & III. Sc C. Io. n.
Gratia salui estis, , per fiden ubi audis gratiam, gratis ita tellige, si ergo gratis , nihil tu attulisti, quia si meritis a quid redditus est merces
Gratia salui facti estis per fide, & hoc non ex vobis, sed do num Dei est, non ex operi- Gratia si salui iacti semus iamsbus, ne sorte quis extollat non ex opeubus. t. Σ. n. 2781 Gratia,seu indulgentia Dei, demiseric ordia; tutus est his nab , nemo autemsiti; viri bum ttis est i t. 7. n.όT Gratia seu occulta vocatione ἰ&4nspiratibne etiam qps quaesitus est, & resuscitatus, non nisi ab illo , qui vivis,cet omnia , surgam t. dcibri ad patrem meum. Luc. s
272쪽
Gratia si praeuenit fidem, quin
niam praeuertit voluntatem profecto praeuenit omnem νObedientiam, & etiam charitatem t. 7. n. 874
Gratia si sine ea per nos incipit euhiditas boni ipsum cςptum erit meri sum, cui tanquam ex debito, gratiae veniat adiutolium, ac sic non gratis donatur, meritumia
nostrum dabitur, quod est falsum, Io. is. Sine me ni hil potestis facere, & qui in vobis opus bonum carpit perficiat , usque in dieno Christi Iesu. Phil. I. ' l. 7.
Gratias autem Deo, qui dat nobis victoriam per domi Cum nostrum Iesiim Chri- sunt victoria , qua Pe catilin vincitur, nihil est aliud,quam donum Dei adiuuantis lib. apb. V. t. T. n.888 Gratia sit natur attributa,qua sumus animantia rationabilia, liscernimurque a pecoribus, sit etiam gratia naturae attributa, qua in ipsis hominibus a dessirinibus pulchri, vel ingeniosi discernuntur a tardis. i t.7.α8qI
tur a peccato, & a seruitute cui dominatur, cum morte peccatum,quae in fide Christi posita est. t. 3.in 3 Gratia sola sanari potest a desi. deriorum morbo noxios ideo medicus clamat, venite ad me omnes, qui laboratis.
Gratia sua Deus aufert cor lapideum , ae praeuenit in limminibus bonarum merita voluntatum. ita ut voluntas per antecedentem gratiam praeparetur non ut gratia merito voluntatiS antecedente donetur, &c. t. a. n. 32s Gratia subministratur, ut castetimeamus Deum, & custodiamus mandata eius. t. 8.
Gratia subsequens bonum propolitum hominis, sed nec iesum bonum propositum csset, nisi praecederet gratia ,&studium hominis bonum non incipit este sine grati . D
Gratia tua in quibus occuli non operatur, qua trahuntur, ut credant non impijs commoti cur ad siden , I ncc
273쪽
nec medici eos exustitabunt ut confiteantur tibi, quia nemo venit ad Christus, nisi traxerit eum, &c. t. 8. n. 667. Gratia vel secundum gratiam incipit homo interiori homine renouare, ut mente agat: quod amat, nec carni consentiat agenti , quod odit, idest, et non omnino, non concupiscat, sed ut post,co- cupiscentiaS suaS non eat.
Gratia vocatur, quia non Princedentibus meritis homo ea emit, quam accepit. t. 9.
Gratiam. ut aiunt Pelag. nor datur secundum merita bonorum operum, quia per ipsam bene operamur, tamen secundam merita bone voluntatis datur, contra illud, I. Tim. i. Misericordiam c secutus sum,ut fidelis essem. t.7. n. 894. Gratia utique, ut per illam fiat bona opera, ne si praecesserint bona opera , tanquar operibus reddantur gratia i iam non est gratia. t.7.n. 6o3.
Gratia, ut sit gratia, non steu, n
dum merita nostra dantur. Gratia, ut vera sit gratia, idest gratuita nihil inueoit in ho. mine, cui merito debeaturis & gratia , non solum aditi
uat Histum, verumetiam iustificat impium, & adiuuat iustum, & videtur eius m ritis reddi,nec sic desinit esse gratia, quoniam id adi uat : quid ipsa est largita.
Gratia Christi,sine qua,nec fans ac aetate grandes salui fieri possunt , non meritis redditur, sed gratis datur.
Gratia Christus animas partit lorum, qui regenerantur in Christo nullis eorum Praec dentibus naeritis gratuita li berat. t. Iaa.782 Gratiae diuitias Deus posuit in hoc diuinae voluntatis suae sterio, secundum bonam voluntatem suam,non secundum nostram, quae bona esse non potest,nisi ipsi secundum bonam voluntatema suam, ut bona fieret stiba
274쪽
Gratiae dona duo sunt, unut aufert carnis cupiditatem, liud, quod iacit virtutem animae perseuerare , t. 3. n.
Gratiae donum non ex Operibus nostris, sed ex vocantet dictum est. t. 7.n. 942Gratiae donum vobis donatum est proChristo,non tantum, ut credatis in eum, sed ut etiam putamini pro eo, ait Apostolus Phil. i. & sic v-
semel accipe, & intelligo. non trahis hora, ut traharis.
Gratiae Opus cst tollere peccatum , dc accipere doctrinam ac ad amicitiam Dei reduce
Gratiae oratio dominica, si alia
bis ad causam gratiae, qIa defendimus sola cassiceret, quia nihil nobis reliquit in quo tanquam in nostro glo
trumque dixit esse dona rum , dcc. x.7. n. 86 Gratis intellige, dcc. Gratia vivificat per fidem, non Ii49. . autem lex lib.exp. in epistola Gratiae percipiendae nulla mo
actiun l. 4. n. 846 Gratiae electio haec est,qua omnia bona merita praeueniuntur humana: si enim illis bonis meritis datur,tam non agratis datur, sed debita redditur , ac per hoc non verpnomine gratia nuncupatur, quod est falsurro . t.4. n. 72Io
Gratiae magna commendatio: Nemo venit ad me, nisi tr eius quem trahat, noli velle iudicare, si non vis errare, rita praecedunt, quoniam meritis imperij non gratia, sed poena dcbetur, nec ista esset gratia, si non gratuitata contra Pelagium, & Coelestium. t. a. n. 299
Gratiae qua iustificatur impius quisquis ingratus, Velut ad legem implendam , de sitis viribus fidit, ignot ans Dei iustitiam; & suam volenS constituere iustitiae Deiron est sibiectus , ac per hoc fit ei
lex non absolutionis adiutintium , sed vinculum criminis
275쪽
Gratiae Christi, qui putant soelle Christianos , aduersantur, ut se humanis viribus diuina existiment implere mo
Gratis ba ta datur immerito , uia ex eadem massa est,cui
& debitum redditur, quia in massa perditionis malum malo non male creditur, &ei cui creditur malum est, quia supplicium est, ei vero a quo redditur bonum est, quia recte factum est eius .
mamentum disciplinς. Ter- tio, quo mentem suam adserendos bonorum operum fructus. Quarto, quo iam in illo firmamento disciplinae spirituales intelligentias Operatur. Quinto , die in actionibus turbulentissimo saeculi tanquam in aquiS maris operari. Sexto producit de terra animam vitia, idest, de ipsa stabilitate metis suς, ubi spirituales habet fructus, idest bonas cogitationes.
Gratuita gratia sita auersbs con Imress Pelagianorum, & Coeuertit ad se, & ut Deo pla- lestianorum , qui nihil tris. Ceant operibus bonis operatur in eis velle,& posse:quorum cursum in laac vita prop. ter futuram vitam , misericordia praeueniendo, & subsequendo perficit. t.7. n. 9H.
m bonis operibus, & recta vita tanquam distinctos sex dies. Primo die lucem sedet . Secundo, tanquam fir-buunt adiutorio gratiae Dei, sed ad hoc dari hominibus, ut quae iaceret per lib. ardi facilius possint implere per
Hominem fidere, de adiutorio Dei, non quidem posset sine adiutorio Dei . t. I. n. 263. Hominem in Adam perijsse cinsentiunt omnes , nec inde quemquam posse proprio lib.arb. suo liberari. t. 7.n 837. Homi-
276쪽
Hominem nullum hic viventequamuis utatur lib.arb. inueniri sine peccato, si testimq-nia scripturarum accipiamus non iustificabitur in conspe
liqua prohibet imbecillitas verba sancti Euangelij, & legis legere siue audire ex ore praedicatorii: sed diuinis madatis obedire neminem posse, nisi quem Deus grati sita praeuenerit, firmissimae tenet. tH.n. 6sHominem posse vivere , si peccato, si negauerimus, & hominis, libero arbitrio, qui hoc volendo, appetit, &Dei virtuti, vel misericordiae,qui hoc adiuuando efficit der gabimus. r. I.n.q68Hominem rectiun secit Deus, arbitrio autem nostro facti sumus mali, potuimus e ex bonis mali ,& poterimus
esse ex malis boni, sed qui semper est bonus ipse facit
Hominem sine adiutorio Dei Inon possu esse, sine peccato,
Hominem sic oportebat fieri prius, ut bene velle posset,& male postea vero sic crit, -ut male velle non possit,nec . ideo libero carebit arbitrio. t 3.n. I 34. i . : Hominem vivere sine adiutorio Dei etiam in paradiso non erat in potestate sua . . ':Erat autem in potestate sit male vivere, sed beatitudisne non permansura, & p - Ina iustirumasecutura .ret. I.
Homines ad Dei gratiam perti nentes,ciues sanctorum Ani gelorum in beata vita m nentiu corporibus spiritualibus induentur, ut non amplius peccare possint, neque H
Homines ad regnum caelorum diuersis temporibus per β cramenta , quae ad fidem incarnationi M quae Christus instituit peruenerunt, quos Deus gratis nullo boneri
277쪽
luntatis, vel boni operis merito, praecedente saltiauit .
Homines aliqui etiam si fuisset, vel esse posset sine peccato consentiam, nullo modo tamen potuisse, vel posse esse confirmo, nisi iustificati gra
Homines esse opus Dei dictimus , in quantum homines sunt, sed sub Diabolo esse inquam peccatores stat, nisi eruantur per Christum, de
tia Dei per Ietiam Christum Homines, di nos omnes sumus Dominum nostrum crucifi- inuisibiles secundum anima, dc visibiles secundum cor. pus , dc immortales secum dum animam I mortales secundum corpus . t. 6. n 39Q. Homines, dc omnes nos inu/-
Edi sumus ad bonum, nec Gne Dei gratia bonum facere, vel in ali suo bono perseue- , - rare possumus. t. 3. n. 63 in illud se incurrere, quod Homines,dc si faciunt,quq pe scriptum est.Maledictus ho- tinent ad colendum Deummo, qui spem ponit in homi ipse facit, ut illi faciant, quaene. Hier/47. p.q.n. mo. epit, non illi faciunt, ver l . O iesi ipse iaciat, qaod promittit. Homines cur induret alios M' LV.n. 8 q '. sertus aliorum, aut quom Homines, dc si propter arb. prodo omnes saluos fieri velir , prium, sine quo non oper quum ipse nonnullos ne sal- mur bonum, non tamen si- .uentur induret, quantum ad cut iste dixit, scilicet Pel Ea propter quippe fi des sanauit iustos antiquos,
Homines a potestate d monu, tron liberat, nisi gratia.
Homines eum sibi non attendunt , de suae, id est humanae voluntati tantum tribuunt humanam iustitiam videtur
iniustam, sed iustitiae Dei nosius, non nisi ex te, propriuquippe aib. nisi Dei gratia aduersatur de qua lege hu- iuuetur, nec ipsa bona vinia itas
278쪽
Deus enim operatur inno- Ron datur nisi natia Dei perbi. vςlle, de operari. I. R Iesum Christum Dominum 63Nu' tti ho ip ni instrum. iiii dii, t 7 n. 8s Homines tactus , sim illo,si Homines nos omnςs Cogite licet Christo affer re P0s mus bona iugiter auxili/'to sicut palmit fa he t Domin vi im nostrum,non sine vitae nihil po Iunt: char crudelis . aduersarius , sedi itas evim est fructus nost , Deus pius aperiat , & clau
Homines laborast invenimia Hominis nos si velimus , nonitiostr voluntatς, quid boni suus a martyres,sed ctiam ipuit nostrum,quod isti a sum Dominum, cum ipsius
.sit ex Deo, & quomodo im Iadiutorio possvanus imitari. veniri possit ignoro. t. 7. t. IO. n. 9O n 476 o. . i. ci listi i Homiyes nullis existetibus me-Homines nos in nobis victi si ritis a Deo vocari, & vocamus,in illo tamen vincimus, cxgo coronisi te quia donM sua coronat te, non merita tua, no ego laboraui, inquit
tos , ut boni aliquid opere turi Dei adminiculis indiu re sumpto de veteribus litteris Apostolicis monstrat, & exemplo electionis eius, M. t 7. 828.& 8as Homines non nisi peccati* s l Homines omnes in praeuarica parantur a Deo, quorum in trine Adae innocentiam per- hac vita non fit nostra. ir tute sed diuina gratia, & miseratione purgatio,per indulgentiam illius , non per ninstram potestatem, &nostradidissὸ, firmillime credenda
est, ac neminem consurgere posse per lib. arb. nisi eum igratia Dei miserantiS erctae-
potestas illius est nobis bo- Homines omnes qui ex Adam
nitaS concessa. t. s. n. I 8o cum peccato Peccatores,om
Homines non vivunt bene, nisi nes qui per Christum iustifica
279쪽
praestitit, & si quid aliter sa-- Piunt , & hoc, quoque illis
non Per gratiam eius eligerentur, non de mundo electi essent, quoniam de mundo, iam non essent, si iam iusti essent,&c. t. .nIaa Homines si propterea moriuntur,quia Adam mortuus est, ille autem mortuus est,quia peccauit poenas dicunt transire,sine culpa, & innoam res paruulos iniusto iudicio puniri, sine meritis mortis trahendo mortem contra fi' dein catholicam , & veritatem dicunt. t. 7. n. 62IHomines si veram iustitiam n6 habent, impij profecto simi.
ius, Sc socios, quia cum non ad suum reserui auctorem , dona Dei, hoc ipso male his utentes ossiciuntur iniusti, si quas habent, veras non habent, ac Per hoc,nec continentia , siue pudicitia vera , virtus est impiorunia. t. 7.
Homines spem suam ponit in Christo , dc in eius promi Lsionibus, veram, firmam λι&certa esse confidunt,nullo tamen modo nisi adiuuantegratia Saluatoris nostri Iesu Christi Crucifixi, dc dono
spiritus eiuS. t.7. n. tqHomines suam voluntatem faciunt, non Dei: quando id agunt, quod serviant voluntati, quamuis volentes agut: illius tamen voluntas est, a quo prςperatur, dc iubetur, quod volunt. it. s. n. 336&7 s. Homines sibi attribuere non debent,qui venerunt: quia vocati venerunt nec illi, qui noluerunt venire,debent alteri attribuere, sed tantum sibi, quoniam, ut venirent, vocati erat in libera voluntate 3 vocatio ergo ante meritum , voluntatem, operatur
propterea, dc si quisquam ubi tribuit, quod veniat Vmcatus,non sibi potest tribuere , quod vocatus est. t. q. n. 4iq.
Homini ante fidem non debentur, nisi mala pio malis r tribuit Deus per indebitam K graia f
280쪽
Homini qui operatur, idest, qui
de operibus prauiimit,& eorum merito sibi dicit datam esse gratiam fidei merces no imputatur secundum grati4, sed secundum debitum. t.8.
Homini tempus letitiς,& qui tis felicitatis, non venit dei meritis nostris, sed de gratia Saluatoris. Aliud mer mur , aliud sideramu5, mere mur mala, speramus bona, hoc facit misericordia eius,
qui creauit nos, &c. t. Ion. 668.
Hominis arb. in primo homine potuit, quod valeret ad mortem in secundo homine, cu Dei adiutorium valeret ad vitam. t. 3. n. as S. & 7 2Hominis est praeparare cor, dctamen ut hoc faciat homo, adiuuat Deus, quia praepar
tutivoluntas a Domino. t. 7. n. oo .
Hominis inimici sunt superbia, inuidia,inanis gloria quae imΚIice hominem continue in- Lilant, & nisi misericordia Dei eum teneat, sepius, Vsq. ad mortem vulnerat . t .st n. 773 Hominis interioris crucifixis poenitetiae dolores intelligutur, & cortinentiae, quidam salubris cruciatus per quam
mortem mors impietatis p rimitur in qua nos non dereliquit Deus ex qua euacu
Hominis Deus in vuluntate,&bono opere est , dicit Pelasius , & velut correxerit sokbiunxit immo, & hominis, & Dei , sed neque cum sana doctrina dixit quia subiunxit. Qui ipsius voluntatis , & operis possibilitatem
dedit. t.7. n. I 2OHominis mala cogitatio non potest in perpetuum mutari,
quia per seipsam non potest, sed gratia diuina si subu
animalia, procreata natur liter in captiuitatem. t. 7. n. 68. Hominis mandatis eius rectis, atque arduis humana comtemperatur infirmitas, nisi praeueniens eius adiuuet charitas, quos non adiuuat,hoc merito perhibetur repellere.