장음표시 사용
281쪽
Hominis opera sunt, quae non dicuntur Dei, quoniam hin . qui hoc agit, & secundum seipsim vivit,non seci dum Deum in quantum homo agit, alia sunt opera hominis, quae dicenda sent inpera Dei, Deus est, qui operatur in nobis velle. t. q.
Hominis prima curatio est languoris, causam remoueri, per quod fit indulgentiata, peccatorum, secunda ipsi , languorem sanare paulatim proficiendo, Pal. Ioa. t. 3
Hominis quatuor gradus intelligamus, stilicet ante legem sub lege , sub gratia, & in pace . Ante legem sequitur conseientiam carnis, sub lege trahimur ab ea, sub gratia, nec sequimur eam, nec trahimur ab in pace nulla est concupistentia carnis.
Hominis superbia conuincitur per peccatum praeuaricationis, qui de sua iustitia glo
Homo a beatitudine in tris fiam vertitur, & indiget at xilio Dei, quo erui purgariaque posset. t. I.n. 89
Homo ad eum statum a quo lapsus est, non nisi auctoris sui gratia resermatus, post liminij quodammodo iure po
Homo adiuuante gratia potestessi sine peccato, sed etiam per facile posse voluntatem,
voluntate mutar . t. 7. n. 967.
Homo ad malum sumeti sibi, ad bonum autem non sum- eit sibi,nisi adiuuetur a Dco
Homo ad peccandum abundat propria facultate, ad agendum autem bonum non tu Lficit, nisi ab illo iustificetur, qui solus iustus est.t. I.n. I 2I&7q7. Homo antequam gratia iustificetur, ut ilistus cssiciatur,
quid est, nisi in iust quem si debitum s queretur, quid est eius meritu, nisi supplicium redderetur, nam gratia non ex operibus cst, albter non es t gratia. t. 2.α3io.
Homo a se non potest secero K a q uic
282쪽
rit desuper,no hoc agit Deus summe bonus, malitia , sed iustitia, nec persenarum acceptione , sed causarum secretarum discretione. t. 7.
Homo cum viait secundus seipsum,idest secundum hominem, non secundum Dea, profesto secundum mendacium vivit, non quia mendacium est, sed quia homo itati tus est rectus ut non secundum seipsam: sed fecitdueum,a quo iactus est, viveret,idest illius faceret voluntatem , non suam. t. s. n. 248.
Homo cum viderit quod quicquid boni habet non a se habere , sed a Deo suo videt, quia totum,quod in illo laudatur , de misericordia Dei est, non de meritis ipsius, &videndo ista non superbit,
Homo ducens vitam sine homicidio, sine furto, sine fal- , se testimonio, sine appetitu rei aliene, Parentibus honorem debitum reddens , ca-
stus,vsque ad continentiam ab omni concubitu, clem sinarum largissimus iniuriarum patientissimus , &c. si fidem catholicam no, teneat de hac vita, damnandus Obscedat, & e contra de fideli.
Homo ego perierat ad mortalem descendit immortalis, suscipit postessionem, suscipit mortem, & vivit, & sic me restaurauit , sic gratia , eius , misericordia eius
Homo est cinis , quia sicut cinis , nec profert germen eXse,nec susceptu semen germinat, sic homo, nec bonumia facere, nec in aliquo bono Perseuerare, sine gratia Dei potcst. l. 3. n.634 Homo, & anima, & corpore mortuus est, anima propter peccatum, corpore propter P nam peccati, dc per hoc& corpore propter Poenania
Homo i Aus,aliquid agere bone,tauquam ex scipio nom,
potcst , neque aliquid est, sed tota eius actio bona est,
283쪽
S. P. Augustini de Auxilijs. 8 s
conuersi ad eum a quo fa- posse;&c. t. i.n.4q6ctus est,&abeo iustus,pius, immo in quantum homo est,
sapiens , & beatus semper fieri . t 3 n.q37 Homo iacit arborem bonam , quam Dei accipit gratiam.
Homo iactus erat immortalis, Deus esse voluit, non perdidit quod homo erat , sed perdidit , quod immortalis erat, & de inobedientiae su-
creatura,& bonum, non au- . tem in quantum peccator,
quia peccatum hominis est inordinatio, atqueperuersitas.
Homo intelligit, sepit, discer- nit bonum a malo, & in hoc factus est ad immaginem, dc similitudinem Dei, & ratio-
perbiae contracta est poenais Homo interior dum renouatur naturae. t. 3.n. 26O. & 7 a de die in diem non tamen ,
Homo in lib.arb. habet,ut cre- sine gratia Dei, per Iesuri dat libere, & accipiat gratia, Christum Dominum nostru. iam illo, qui eam donat li- t.7.u. II 6. berante, & adiuuante nos O Homo, iudicij, & iuris sui, ac peccat, atque ita desinat eo lib.arb. preditus voluntate, se sub lege, sed cum lege,vel in lege implens eam charitate Dei, quod timore non
poterat. t. q.n. 847. t. q. n.
848. Homo, in quantum homo est, aliquod Donum est , quia ' recte vivere dum vult,potest qui voluntarius ruerat, ini stum erat,vi erigeretur inubtus; aequius , & selubrius suit, ut qui per superbiam a Diabolo persuasus fuerat ad
mortem , a Deo per hum, litatem solidaretur ad vita .
hoc fecit retract.lib. I retrac. Homo iustitiam non operatur, cap. 9.potest homo recte viis nisi iustificatus credens in , uere cum vult, sed supposita eum,qui iustificat impium a gratia, & hoc semper inteli, fide incipit, ut bona opera gitur, scilicet supposita gra- non praecedentia, quoa me tia cum de voluntate agitur ruit, sed consequentia,quod
284쪽
accepit ostendit . t. s. n. 887. Homo lapsis ex se non potest
Homo lapsus per se non potest erigi, nisi auxilio Dei adiutus , nec ita potest ad iustitiae culmen ascendere sicut potuit, ita destendere. t.7.
Homo malus Quamdiu qui'; est,non potest facere fructus honos:si enim bonos fructus secerit, iam malus non est, sicut verissime non potest dici nix calida: cum enir calida est, & esse c perit non iam niuem,sed aquam v a-
Homo malus qui fuit potest fieri ,ut malus non sit, non tamen fieri potest,ut malus bene faciat , qui etiam si aliquando utilis sit non hoc ipse facit, sed fit de illo diuina
Homo, nec incipit omnino ex malo in bonum, per initium fidei commutari, nisi hoc in illo agat in debita gratuita .
Hcino nihil posse sine Deo,&e.
Homo nisi haberet propriam voluntatem, qua uiuinis pro cep. obedire non praeciperentur , di tamen donum Dei est, sine quo seruari castit iis praecepta non possunt.
Homo non habet sapientiam intellectum, consilium, sertitudinem, stietia pietatem. timorem Dei, nisi secundum propheticum spiritum accepisset spiritum sapientiae, &intellectus,consilii,& sortitudinis,scientiae, & pietatis, ac timoris Dei, nisi accepto spiritu, ita non haberet ridenisi a Deo data esset. t. 2.
Homo non iustificatur a peccato originali, neque a peccato actuali , nisi gratia Dei, per Iesum Chilitum Dominum nostrum . t. a. n. 3 o Homo non iustificatur ex Operibus legis, nisi per fidem Iesu Christi , & nos in Iesu Christo credimus, ut iustiicemur per fidem Christi, &non ex operibus legis, quoniam ex operibus legis non iustificabitur omnis caro.
285쪽
s. P. Augustini de Auxili f. s
H o H o 'Homo non iustificatur ex operibus legis, nisi per fidenta Christi Iesu, ut impleat ope
ra legis adiuuantem infirmitatem suam, non merito suo, sed gratia Dei. t.q. n.86 3Homo non iustificatur ex operibus legis, qui autem ninia vivit secundum hominem , sed secundum Deum, prosecto non vivit etiam secum
dum seipsum, qui homo est,& ipse,sed secundum Deum.
Homo non liberatur ab ira originalis peccati, nisi per fide mediatoris Dei, & hominu Iesu Christi. t. .n. I 64 Homo non potest accipe quicquam, nisi datum fuerit illi de Ecclesia , & ipsa Ecclesia de caelo accipit,hoc non potest dicere Parmeni
nus, sed quod pertinet ad baptismi sanctitatem, adestinus, qui dat, & homo qui accipiat siue per seipsum, siue per Angelum, siue per ho
Homo non potest a se face quicquam, nisi datum iu rit illi desuper. IO. ι'. t. 7. n. 93s Homo non praesumas de viribus suis, firmitas petre tibi
excutit vetustatem , Petra autem erat Christus . t.8. n.798.
Homo nullus praesumat de sua fortitudine,nemo praesumat de sua sapientia, immo sim per timidi, semper reatus nostri conscij,semper de nostra salute simus soliciti, nunquanostrae corruptionis,& mortalitatis obliti. t. 9. n.69OHomo perierat per liberam vinluntatem, venit Deus homo per gratiam liberatricem, &eum liberauit. t. Io. n. Ist sHomo post peccatum exul ese fectus est, stirpem quoqu suam quam peccando in se, tanquam in radice vitiati rat, Poena mortis, & damnationis obstrixit, & prolissimul damnata fuit. t. 3.
vivere ope diuino. t. 7. n. 468.
Homo potest esse sine peccato in hac vita Per Dei gratiam,
286쪽
pbrum solatijs terrenis,salinte corporis affectu amicorii, salute domus sitae, & diuini
Homo qui nondum constitutus est sub gratia, sed sub te
ge,trahitur ad male operan-- dum, concupiscentia damnante , atque lallente dulcedine peccati prohibiti, hoc est ea poena peccati origina
Homo qui nodum est sub gratia , sed sub lege ita carnaliter est, ut nondum sit renatus a peccato, sed venundatus sub lege a peccato. t. q.
Homo quis dignatus est, ex quo per unum hominen peccatum intrauit in mundum.&per peccatum morS, α ita in omnes homines pertransijt , in quo omnes peccauerunt, sed indebita Dei misericordia sanantur nostra debita miseria. t.8.
Homo, qui spiritum situm sequitur superbus est, subdat spiritum suum, ut capiat spiritum Dei. t. 8. n. II 2ΦHomo, quod attinet ad naturam Geprauatum recursum, per semetipsum non habet,
Homo quo primum vitio superatur hoc ultimum vincit, cum enim omnia peccata superauerit manet periculu, ne sibi mens nihil consciemtia in se potius,quam in Domino glorietur. t. 3.n. I 29.&7 8. Homo se de excelso in pneceps voluntate demersit in sua , qaidem habait potestato, quod fecit, sed iam suo arb. certum est, non subiecere , quod surgat, surgit itaqu beneficio alieno , qui caecidit proprio. t. f. n. ψῖHomo sic erat institutus, ut si de adiutorio Dei fideret,bonus homo malum Angelum
qui secundum seipsum vivit, quia ipse homo est, & vivir,& secundum seipsum, idest
pergit,quo vult, tormit,quado vult, & quandiu vult,loquitur, quae vult, & cui vult
287쪽
Homo si necessitate peccat , quia Deus pr*ciuit,ergb ho
in sua potestate , quod est absurdum per dictaia . t. I.
Homo sine adiutorio Dei non valet cogitare esse aliquid gisqae esse, & ideo beati
torio , & misericordia,nonia potest bene vivere . t. 7. n.
Homo sine gratia fidei, quae ab illo est nemo potest vincere
Concupiscentias vitiosas,& siqua earum resilaa non vicerit veniali remissione pu
Homo sine peccato potest este in hac vita per Dei gratiam,& lib.arb.eius, ipsum quoq, lib.arb. ad Dei gratiam, idenad Dei dona pertinere, n Onambi Vias, q iae gratia ad facieada mandata est, ut conuertatur adiuuat. t.3.n. 9sH omo si per lib. arb. & natura poterat saluari, seu adimplo
re praecepta, iam erat praec Ptum , ergo Christus gratis
non de suo sibi esse praestimere debet,sed de gratia i stificantis Dei, dc adhuc tamen ab illo esurire, & sitire iustitiam, qui est panis vivus, & apud quem est fons
Homo si se iustificauerit, & de
iustitia sua praesumpserit,ca dit si considerans , & cogitans infirmitatem suam, &praesumpserit de misericordia Dei,neglexerit vitam sua mundare a peccatis suis , &se omni gurgite flagitiorum demerserit,& cadet. Praesumptio de iustitia, quasi dextera est: cogitatio impunitatis peccatorum quasi sinistra
Homo si visDiabolum vincere, noli de te prςssiimere, sed illi, scilicet Christo assigna victoriae gloriam, qui tibi donat,
ut victoriae proferas palma , vis vincere,caput prius con tere inimici, excludendo de corde suo sugestiones Di boli . . t. 9. n.673Homo
288쪽
Homo si voluntate humam gratia adiuuante diuina sine peccato,in hac vita possit ecse , cur non sit hoc est, quia
homines nolunt. t. i. n. 67s, Homo sola voluntate sua si praesumat mundari, non potest immo , nec eX corde poenitere compellitur , quia Petrum, nisi Dominus respexisset nunquam poenitentia motus,amare fleuillet. x.7. 979. Homo studio cognitonis, ne propter humanae mentis infirmitatem in pestem alicuius erroris incurrat,opus habet magisterio diuino, cui certius obtemperet adiutorioque, ut liber obtemperet.
pugnat adiutus exultati a Domino, cum tremore in hoc magno Praelio, non d sunt tamen Iurenuis bellatoribus,& Nerum carnis,qua' uis inuictis aliqua vulnera peccatorum. t. . n. 7o8Homo suae potestatis creatus,
auctor,ut ipse sibi auctor esset ad vitam, siue ad morte,
s vero necessitati esset subim, eius,tunc nec boni operis haberet gloriam, nec mali poenam, ted esset quasi unus ex
pecoribus. t. 3. n. 739Homo tu, te , & ex viribus tuis nihil potes,adiuuat te Deus , qui tibi sermonenia misit, de vincitur iniquitas, si tu illam odisti, & Deus di- mi it.& eris liber.&e contra.
Homo ubi corde exaltatur contra Deum , ibi ab illo deseritur, de in se tenebratur: sic nescit, quid sequatur, quo niam non a seipso lumen est, sed ab illo illuminatus. t. 6.
Homo ubi volueris eris , sed quocunque ieris,Deum tuu habebis, sed a Deo non re cedes , &α t. I o. n. 6 6 Homo velle non potest,nis autctatrinsecus, per sensum corpori, admoneatur,aut occultis modis in mentem veniat,
Hominum Deus neminem libetrat nisi gratuita nusei icor dia, per Dominum nostrum L a . Iesum
289쪽
Iesum Christum, & nemine damnat, nisi aequissima veritate , per eundem Dominum nostrum Iesum Chri
Hominum dignitates, quod alij vicerunt, alij victi sunt, aliud non est, nisi illud gloriae humanae inanillimum fastum in quo perceperunt
Hominum neminem posse hic enitentiam agere, nisi que Deus illuminauerit, & gratuita sua miseratione conuerterit firmillime tenet.
Humana natura perdidit illam per lib. arb.& hanc est accepturam per gratiam, quam fuerat si non peccasset) acceptura per meritum, qua uis sine gratia, nec tunc vl- Ium meritum esse potuisset. t. 3.n.i 3 q. Humanae mentis acies inualida
est ad aspiciendam diuinae maiestatis excellentissimam lucem, nisi iustitiae fidei, de dilectionis diuina donant gratia illustretur splendore.
Humani generis massa uniuersa damnata, quae in illo fuerat radicata punitus sua stirpo est, ut nullus ab hoc iusto , debitoque supplicio, nisi misericordia, & indebita gratia
solatur in spe, hoc agens, ut ne quisquam superbe de se Praesumat, ne quisquam humilis de domino desperet.
I DI Donei non sumus cogitare aliquid; quasi ex nobis ip
sis. 2. Cor. s. sed sufficientia nostra ex Deo est . t.7. n. 86J.
Ignorans ignorabitur, idest reprobabitur . t. a. n. a 9 3Ignorantes iustitiam Dei, & sita volentes constituere, iustitiae Dei non sunt subiecti,qui aute subiecti sunt sic sunt alti,ut humiles sint.t. 8.n. OOT& 3I9.& II 3i .& t. 7.n.q9ψ
Ignorantes Dei iustitiam , &suam
290쪽
iustitiae Dei non sunt subi Oti . Finis enim legis Christus est ad iustitiam, omni
credenti. t. 3. n. 9OIgnorantes Dei iustitiam , &suam volentes constituere iustae Dei non sunt subiecti, horum impietas etiam idolatriam sorsan superat. t. 2.
Ignorantia in eis, qui intellige -- re noluerunt, sine dubitati ne peccatum est, in cis aurem qui non potuerunt,p na peccati est, ergo in viris-Que non est excusatio,sed iussa damnatio. t. 3- ni 7 4,
Ignorantia veri , & dissicultas recti, si naturalis est homini unde incipiat in sapientiae quietisque beatitudinem surgere nullus hanc ex initio naturali recte arguit , sed si
proficere noluerit, aut a profectu retrorsum re labi v luerit iure meritoque poenas luet. t. I.n.q8
Ignorantia vero, & dissicultas est causa peccati, inde incipit anima proficere ad cognitionem, dc requiem donec in ea perficiatur vita beata promoueri, quem pro sectum, in studijs optimis atque pietate , quorum i cultas ei non negatur si prinpria voluntate neglexerit iuste in grauiorem, quae iam poenalis est ignorantiam, difficultatemq. praecipitatur.
Ignorantia vero, & infirmitas ut vel nesciat homo , quid velle debeat, vel non omne quod voluerit, possit ex oc culto poenarum ordine venit , & illis inscrutabilibus iudicijs Dei,apud quem non est iniquitas. t.6.n. 3OI
I LIlle qui putauit sine ipsius adiu
torio se custodire posse prinfectus est, in longinquam regionem, & vivens prodiga cuncta consumpsit. t. a. n. 309.
Imitatorii sanctorum licet sis xotu gratiae, semper reputa: quia, ut esset aliquid reliquum gratiς in te Dei no