장음표시 사용
61쪽
negas,una & senatum circuscribis, cuius conta in oc decreta legis uim habere no uis, & teperiu-
rhilligas ora nunc edito scripto legem iniis s
quam iureiuranda tuo comprobasti. Mam 'in cipis,qui senatus amplitudinem &drgnitatem in '-ctari ubi orationem tuam,falso tamm,habitam facis, imminuere cupis. Tu ordinem de setam' male meriturii sperasti, ut cotra suum decretum Droteiudicaret,cum in litibus priuatis re cna I tus enthntia uidicatae momentum legis habeat,
in constituenda disciplina legis pondus senatusconsulta non habebui Hic non pluris sinati cuius auxilium imploras,quam Aristoteletacis: ta thimque iuris tibi sumis,ut neq; lex illa sit,quain non iusser is, neque philo hus numcretur, que nolis. Ata pomissice & rego, quorum est a cretibus praemia proponere onmmata non est Quis hunc e Scythia Anachamn tam hospite & perc- ' grinum nobis adduxili Quam tu igitur eam l se essς puta sesquae nobis ordine saceri ocia dcfert, laborum uigiliarumque nostrarum praemia prinponit,quae uitae subsicita atque ornamentainobis constituit Quidnam illa nobis impcrat,quas csi' ditiones imponit b Audiamus ipsius legis uerba, nihil immutemus, nihil fingamuς Quinquentu, inquit in magistris seu licentiatis in artibus camrigore nominis a logicalibus inclusitae delita
tiore facultate numerandum deccrnimus.Qua
ro abs te cum h*c lex quinquenium a logicis in I 1 choet,
62쪽
choet,grammaticen,poeticen, reliquasque ante doceri selitas non appellet, an non eas satis exclu dere uideatucti Cum igitur senatuseonsultum ni
alii aliud quam haec regia pontificiaque te cuius
cadem mens uolutasq; est Antiat ac uelit: debuit prosecta si non propter ordinis senatori)'aucto Hatem, alpropter regis de pocilicis maiestatem apud te pro lege ualere. Tuam ergo nouam atq; insolem instituendae iuuemtis rationem,qua
abin J0xim in stitutis re huius schae legibus ab horret; quae non solu tuis discipulis, sed etia toti huic scholae periculum adsert, ne praemiis a rege pontificeque concessi spolietur, quae illo iure ciuili quo utimur nullomodo tolerari potest,& ab ipsius iuuentutis utilitate maxime disiuncta est, nos dissimulado latius serpere patiemur, & in nristram perniciem diutius reremus a quae iustior ulla reuocandi beneflch abrogandaeq; legis causa
adferri potest,quam si ia6 modo legis prescripto
non pareamus, scd illimaxime aduertemur atq; repugnemusὶQuaero igitur cum summus ponti sex publica illa couentione cum principe nostro facta,c pnstituerit ut ecclesiarum antistites sacer dotia studiosis hominibus statis temporibus iusta & debita aliter coferre minime possent,quam
si legitimum tepus exegissent, ac praesiccipia sibi curricula explestentaeur quinquenniu illud quod magistris artium praestituit , ab ea parte philos phiae quae logica dicitur, numerandubesse statuit
63쪽
Cur ab ea potissimum parte initium faciendum esse duxit3 Cur denique ipsam logicae traditione
praemiorum suorum quasi ianuam esse decreuit Certe cum illi sapientissimi homines maiores nostri iis tantum hominibus prςmia constituta esse uellet,qui in his grauioribus atque reip. maxim necessariis artibus uersarentur:non grammaticla non rhetorica o historiae, no poeticae artis professeribus praemia Proposuerunt .Quid ita qu nia multos non defuturos arbitrati sunt qui in tarum illecebris deliniti, caeterarumque Jeuiora artium facilitate capti, in iis studiose uersaretura qui uero ad has operosiores artes,ac ut molesti rum,ita fructus dignitatisq; plenas omne studiustium operamque conuerterent, paucos suturos. Itaque hos tantum praemiorum tuorum participes Hinc uoluerusiqui in dialectica reliquisq; philosophiae partibus uersati, aut ad sacraru literarucognitionem, aut iuris ciuilis aut pontificij prudentiam, aut ad medicinae disciplinam tres illas scilicet artes reip.maxime necessarias sese parant atque adornant. An no ea legis mens consiliiό- quc est,an est quisquam qui ignoret hoc ius ita a maioribus nostris constitutum,in mores iam re ceptum a senatu curial comprobatu e&ΘQuod cum uasit,ut philosopniae tantum iisque quas supradiximus disciplinis,quasi praestantioribus artibus atque ad reip.utilitatem magis accomm datis ac nccessariis lox ipsi beneficium suum d tulerit,
64쪽
tulerit,cum de his tantu summus pontifex princepsq; noster communi edicto suo nominatim cautum esse uoluerint, an tu cotra apertam legis sententiam, contra perspicuum legis sensum a
que iudicium ad poeticae professores legis beneficium p oduce a quo poetas excluses sine ulla dubitatione esse uoluit,ut plus calumnia tua quam legis ius atque auctoritas possiGNam quid legi
magis aut contrarium aut repugnans dici fingi
Mepotest,quam cum solis philosephis beneficiusuum datum uoluit, poetis rhetoribusque negatum,tu una cum philosophia Poetas misceas atq; confimd 3Quic est cur beneficium scholae peri pateticae sectatoribus lege regia pontificia* pr positum nouis tuis academicis negari querarci Cur ab ea schola praemia expectas, qua omnibus conuitiis laceras, quam deniq; moliris euertere Quae si tua sentcntia ualebit, tuisq; discipulis &ad uniuersitatis honores & praemia aditus pate
bit,breui confirmo futurum,siquando res in co-u ouersam uenerit,ut no solum tuorum improbentur nomina,sed & reliquorum in magnu discrimen contentionem* uocentur:periculum hest haud mediocre, ne eadem tandem conuulsi
ruina, omnia scholae priuilegia & praerogatiuae collabatur. Atqui nc ignores Rame, non huiusce solum aetatis e non horu temporum, ut quae t beralium artiu prosessoribus uacationes immunitate'; datae sunt aae in poetis minime ualeant,
65쪽
Extat Philippi imperatoris constitutio in titulo D mksi bus S inedicis libro decimo Cogu,, cis Iustinu ,rali lucisa'Poetae nulla immum M talis praerogatiua iuuetur. Simul cin rescripturi ,, est doliis qui primas iteras pueros docent, ut ab instin dicunil Deu fatidned iracu set minan inrisset . Deni lucuna etia omniud te celsu apotiumq; est suprascripta illa lege no stra sacer dotia neq; d poeticae, neq; ad rhe ricς posse, . Quod cuni costat solidum sit quid ineptius aut alienius dici fin- uepote'qquod poetis atq; rhetoribus negatu. est, i eum philosopno coniugantuCideos bbitinere polle putest Quid est aute cum philosophia
poetas oratoresque explicare, quam ueterem pe--α ripateticorum philosophiae traflendae rationem,cquam haec scholi sequestur, perturbando subue staret C q4 qua firmiete patronum & desensiore dicere audes,cum academicu nouu sectas omnes Muprtantem atque omnia ineerti reddetera thpr Raro Quae si docessi ratio ualebit, atq; pro babitur,quae iam ulla teporis praefinitio, qui cu interit,cum unoModemissin re poesis cum dialectica, de rhetorica humathematicis confuse omnia atq; permixte ado mi Rh tradeumrὶ Qtud enim comune cumgwmetras esse potestὶ culti certa peti cepta, euidentia & nccestaria, illi uero uix thqri Imagine rosercua sequanturZQuae inter haecassi
66쪽
nitas aut cognatio potest ostediὶQuς omnia multo aptius & utilius ad perspicue intelligedi dc memoriaemandiaifacultate admirustrabutur, si sin 'Dilςdiscretae atq; ordine pro aetatis ratione doce butur.sed ad id tande umiamus,quod ad prob tam huius clamcntiar cumsapientia coimoenrne extrem falso milita An Crassiis xlactorax hphilosophiam non docerent,& Domitianus Llosophos qubdeloquemesi ctant, Roma atq; Italia opulit Pudet mo umorantia: tuae Runc, ' impudctitiae ueli inter pigeta Illinc antiquae itis di historiarum imperitus cs, ut qua de causa isti Romaexpulsi sintdiccre non postist Adctac imTobus uico ira iter, causi aditas adam tuam uecordiam falsam cominisci uelis3 Si Aq-zlumGellium aut Suetoniti lagigcs,id tu unquam scribere& in luce bmittere aussis esksὶSed quando tu suu errhremi cx Crassi dictis malc acceptis probare uoluisti, eorum auctorum quos dia tauimus uerbibpriusqua rationibus nostris fal
sam to causam, .commentum Esse conuincamus
C.Fannio Strabone, inquit Gellius, & M. Va- alcrio Messala C O ss. . senatusconsultum de i rhe- toti s 5e philos6pltas latinis factum est, ut Mar ii cus Pomponius praetor animaduerteret curaret- querat eic repub.fideq; sua uideretur, uti Romae
necisent: aliquot decido annispost a Domitio, Oenobarbo dc Licinio Crasso renouat ran Euc modum edictum Renuciatum est nobis esse ii
67쪽
mines qui nouum disciplinae genus instituerunt, 'ad quos iuuentus in luctu conueniat, eos s bino- men imposuisse latinos Ihetoras, ibi homines dolescentulos dies totos desidere, maiores nostri
quid liberos suos discere,& quos in ludos itare
V uellent, instituerunt: haec noua quae praeter com ' suetudinem & morem maiorum fiunt,non pla- ' censincque recta uidentur, quapropter & iis qui '' eos ludos habent, & iis qui eo uenire consueue-V runt, uisum est faciendum, ut ostenderemus no .' stram sententiam nobis non placere. Ex his s natusconsulti uerbis bona fide a Gellio citatis,falsamne te causam ementitum cernisὶ Quando enim ante illa quae a Gellio notantur tempora,
philosophia aut rhetorica Romet scholis publicis explicata fuitὶ quando haec quam hic confingis coniunctio expetita quando quid esset in his
proprium, commune,aut quo ab altero alterum
disserret intellectumZquando denique uel solum earum nomen auditumὶ an non potius quod maiorum disciplinam corrumpi, morti grauitatem labefactari, areip.administratione & disciplina militari abduci iuuentutem peregrinam artiu ut loquebantur inuetis nolent, illos prohibedos ciuitate temporibus artiu ignaris atque insolentibus existimaruEDe quo ne dubitare possis, quid subiungat Gellius cognosce Neque sinquit ille illis solum temporibus nondum graeca doctrina' expolitis philosophi ex urbe Roma pulsi lunt,
68쪽
veruinctiam Domitiano imperante senatuscon sulto eiecti atque urbe & Italia interdicti, qua te
pestate Epictetus quoque philosophus propter
id senatuscosultum Nicopolim Roma discessit. Que hic locum causae huius ciectionis a te falso confictae esse iudicasy Quae enim temporibus Domitiani erepta reip.sua libertate,cum dominatu
unius omnia tenerentur, tanta Romae cloquentia expetebatur λ cur a Domitiano tyrano omnes in quibus esset eloquentia aut opes occidente,
philosophi quod eloquentiam cum philosophia
non coniungerent,urbe pellerenturὶ Si paru tibi Gellius & uetus senatusconsultum fidem faciut, qui ne sensibus quidem credere soles, no te Sue tonius multo plenius &dissertius dum horti ex pellendorum causam refersite ad tuum errorem cognoscendum adduect3 Quid dicat ucrbis clarissimis audi I unium,inquit, Rusticii interemit, quod peti Thraseae & Heluidij Prisci laudes edidisset, appellassetque eos sanctissimos uiros: cuius criminis occasione philosophos omnes urbe Italiaque summouit. Hic aperte uides tyrannum quod laudatos philosophos duos & sanctis simos dictos indigne ferret, omnes urbe pepulisse.Cur Crasso dum oratorem suum ornare & supra quam ratio fert amplificare studet,omnia in quibus aliquid probabile elucerct colligeti,& le Ues coniecturas potius quam rationem sequenti,credere potius q incorruptis antiquitatis mo-
69쪽
numentis,id est senatuscosulto uetusto & censorio edicto,si Gellio,quam Suetonio,quam ratio- ni & ueritati maluisti3 Si istos auctores legeras ta aperte & plane huius eiectionis causam exotican,
tes, quis tuam improbitatem serendam diutius putauericiSi non legeras,quis hanc tuam temeritatem tanta ignorantia atque imprudentia ni
Xam,punienda non duxerit Quod si hodie Cras sus ab inferis excitatus in hac urbe cestor degeret,& quod a te multis iam annis instituitur, inrellia geret: mihi crede Rame,statim te impudentiae ludum claudere iuberet:te statim in otium traderet,& ad carbonariam fulisinosi patris tui fornacem qua gloriaris,quam fortasse non tam sinistre,quam hanc literariam patastram exerceres,rclegarct. Sed ad formam rationemque quam in Aristotele suis discipulis explicando seruat, redeamus,utque in eo multo melius quam nos omnes huius scholae legibus & maioru institutis G pareat, uideamus Philosophiam sinquit) malim is pueris ex euangelio per aliquem probatis moria se bus theologum,quam ex Aristotcle per philoso-- phum tradi .Puer impietates multas ex Aristotc- ,, ic discet,quas uerenatim ne nimis sero dediscati,i beatitudinis principium cx homine oriri: beatia .i tudinis finem in homine terminari uirtutes om- i nes hominis facultate contineri:cas ex hominis ' natura arte & industria comparari: leum ad haec '' Opera quantiis magna & diuina non adhiberi :dia' uinam
70쪽
uinam prouidentiam nullam proponi: de iusti- tia diuina,de prouidentia nullum uerbum fieri: animos mortales esse,uel certe id Aristoteli pro- batum uideri,idcόque ab co beatitudinem homi nis in hac caduca uita constitui moralis philoso- ' phiae finem esse bene & bcatc uiuere, a quo platio P sophia Aristotelis nos auocet: magnum fuisse ue' teribus religionis Christianae doctoribus contra doctrinam gelium, quarum doctor Aristotcles,
graue certamen suscipere, ut excuterent de ma- nibus Christianorum: nos sanctiores cotemptis
v eorum studiis,hanc Aristotelis philolophiam no ' modo reiicere,sed,proli pudor, Christianae reli-
gionis ueluti fundametum facere:hoc enim no- .,, mine Aristotclicas animaduersiones quod theo- , logiam enervarent,quod Aristotelis auctoritate. improbarent,accusatas. Quem hic Aristotclicae
philosophiae explicatorcin, quem huius scholae
patronum contra Aristotelcorum importunitatem audio λ Hoccine est maioru nostrorum institutis,& ueteribus de tradendarum artium ordine legibus stare Θ hoccine es ueterum morem consuetudinemque docendae philosophiae seruare 3 hoccine est legibus superiore biennio de finibus grammaticoru philosophorumque renouatis, senatusconsulto comprobatis, in quarum uerba ciusdem scnatus edicto iuraueris, parere 3 hoccine est textum Aristotelicum, quod in