장음표시 사용
151쪽
. nelle proprie Chiese non perin et ino , che si prattichi in contra- ω rio solio te pene contemue net suddelto editio, cise di scudi ven-- ticinque alii Superiori, e Rettori delle Chiese secolari , e di priis vaZione di voce altiva , e passiva alii Superiori regolari con al- . tre a nostro arbitrio . Quando pol vi fosse alcuno , che tanto is ardisse , si notifica , che olue lesuddetis pene imposte di sopra , is restera ipso jure privo deli' officio , e cassato dula Confraternitari respetitvamente ii Guardiano , o Guardiani , ed officiali , i qualin contraVverranno a questo nostro ordine : restera la Confraternim in , e Chiesa privata di far pia tale santa esposietione , finchε da. noi non sara reintegrata r i dichiara anche , che ali' accusatores di tal contravvenetione si dara la terga parte delia suddelta pena , is coli' esser tenuio segreto , e la sud de ita dispos igione vogliamo , o che si osservi in tui te , e singole Processioni , ed esposietioniis particolari.
i. Nihil in hac sanctione est speciali adnotatione dignum , nisi quod ex comminatione poenarum nedum contra transgressores , verum etiam contra Ecclesiarum Praesides , qui vel negligunt praescriptam regularum observantiam , vel non sunt satis vigiles , ut eaedem ab aliis serventur: colligitur,qualis fuerit solicitudo Summorum Pontificum,ut quae pertinent ad cultum praestandum Augustissimo bacramento , adamussim religiose impleantur . Ex integro vero contextu , di ex iis, quae in praecedenti sanctione statuta sunt , Satis apparet, poenalem hanc legem dictam potissimum esse ad coercendam Officialium Confraternitatum licentiam , qui prae caeteris, ut sibi , quod eis non competit, usurpent , vel in troauctos abusus tueantur , λtque sustineant, non verentur a legibus declinare , di hac de causa nonnunquam turbas ciere . Ideo Instructio hujusmodi poenalem legem non limitat ad Processionem , & expositionem , de quibus agimus ; sed extendit ad alias omnes , & singulas etiam p rticulares , quas per annum fieri contingat. Intelligendum tamen id est cum quadam moderatione , dc relate ad eas tantummodo regulas , quae generales sunt . Non enim praescribit Instructιο , quod expositiones omnes particulares ad ejus normam quoad omnes praescriptas conditiones fiant , vult tamen , ut quatenus ita feri velint , eadem servetur methodus et in id praesertim urget , ut quoquo modo fiant , Ecclesiasticae Leges serventur , non inducantur abusus, di, siqui sunt, eradicentur.
152쪽
a. Praeterea isthaec poenalis lex vim coactivam non habet e tra Urbem , ultra quam Instructio non extenditur . Episcoporum est, quibus incumbit diligenter curare , quae ad Dei cultum pertinent, solicite invigilare , ut pro locorum , & personarum conditione , pro circumstantiarum , & functionum varietate , quae in hac Instruinctione continentur in eorum Dioecesibus ad praxim deducantur . etiam quoad comminationem poenarum , quae tamen variari, moderari , dc , quatenus opus sit , etiam augeri poterunt, prout eis in Domino magis expedire videbitur . Ubi enim effectu carere monitiones noscuntur , ad impediendos , dc removendos abusus , & actus irreligionis eliminandos . plurimum prodesse comminationes Poena rum , experientia nos edocet.
XXIV. . Ri tornata la Processione in Chiesa , e sunto it Celebranteis at grado infimo deli' Altare Maggiore , ii Diacono genuflesso ri-n cevera it Santissimo da esso Celebrante quale immedia tamenten genuflettera deponendo it velo umerale in e lo collochera nella bam se des Trono, andando pol , Rite te dovute rivere nete , at suo u luogo . Li Cantori divo tamente , e con pausa cante ranno it v. Tan-n tum ergo etc. ed at versetto e Genitori , Genitoque etc. ii Celem brante, algatost con li Ministri, porrI ivi net megeto l' incenso nelo turibolo senZa benedigione , e genuflesso incensera tre volte ilis Sagramento e terminato i Inno , seneta dirsi ii v. Panem de coelo is &c. si canteranno dalli suddetii Cantori te litante contenute netis libro stampato per l' Oragione delle quarant' ore quia libro puis ramente senZa alcuna mutagione doura usarsi in qualunque altra A espost Zione det Santissimo , che si faccia particolare in . Dopo cheis avera detio te preci, ii Celebrante atratosi s a cui li Ministri so- ,, sterrranno il libro senaa tare nu ova genusessione , Cante M ra a mani giunte ii P. Dominus Oobiscris etc. con te orais Zioni , quali terminate, genuflessi saranno breve Oragione ς edis indi partiranno a caposcoperto sino ad una ragione vol distangari dat Sagramento, dandosi cosi ii principio est' orazione delle qua-
I. Ad eam Instructionis partem devenimus, in qua , ut notat υalerius , nonnulla occurrunt , quae vel pugnant, vel non omnino concordare videntur cum Caeremoniali 'is Porum , et RimGli Romano . De his suis apte loco agemus, explanando ritum , de Dissiligod by Gooste
153쪽
quo loquitur praesens sanctio , quae est de reditu Celebrantis ad
Altare, caeterisque sacris actionibus pro solemnitate expositionis faciendae necessariis . Itaque Celebrans in Processionis reditu, juxta eamdem sanctionem se sistit ante infimum Altaris gradum in plano, ibique stans tradit ostensorium Diacono genuflexo utroque genu econspectu Celebrantis , sed tantillum lateraliter a cornu Epistolae . Ubi Diaconus de manu Sacerdotis Sacramentum recepit , illico erectus , brevi cunctatur morula in medio Altaris, donec Celebrans,
qui statim genuflectit , illud una cum Subdiacono prolanda capitis inclinatione adoret , interim a Celebrantis humeris per aliquem
ministrum removetur velum humerale Diaconus vero Sacramenintum statim in throno collocat, adhibito scabello , quatenus opus sit . Exposito autem Sacramento in suo throno . Diaconus descendit sine ulla praevia capitis inclinatione , dc in suppedaneo genuflectit' unico genu absque pariter capitis inclin*tione , & continuo surgens lateraliter descendit, suumque Occupat locum ad dexteram Celebrantis , ibique manet genuflexus . a. Atque hic notat Cavalerius , quod Instructio jubens, Celebrantem , & Ministros ad infimum Altaris gradum consistere debere , corrigit dispositionem Caeremonialis EPiscoPorum lib. 2. cv.
33. num. 24. , ubi legitur e PoSicylιωn EPACUus yemen erit ad supremiam Altaris gratium Diaconus accipiet de manu φ-sius Discopi stantis cramentum etc. Supremus quippe gradus infimo certe non respondet . Advertendum tamen primum est Instructionem hac in parte directivam esse , non praeceptivam :& cum agatur potius de modo servando , quam de ritu exercendo, qui semper idem est , quicumque sit modus ς haud existimo per eamdem antiquari , penitusque aboleri dispositionem Caeremonialis . Ut supra jam vidimus inter Scriptores liturgicos magna est dissentio Circa rem hanc , diversaque proinde est Ecclesiarum Consuetudo e quamobrem mos , qui in aliquibus Urbis Ecclesiis servatur , forte occasionem dedit extensori Instructionis ea utendi sormula , ut Sacerdos ad infimum Altaris gradum consistat,
nec tamen per eam contrarius usus Caeremoniali 0iscoporum conformis est reprobandus .
3. Notandum secundo, tantam non esse discordiam inter Gemoniale , et Instructionem , ut illud per hanc correctum , & emendatum censendum sit. Duae enim actiones sunt distinguendae . ADtera versatur Circa locum , ubi Celebrans tradit Sacramentum in throno collocandum, altera vero locum respicit , in quo genu flexus consistere debet , di Sacramentum in throno jam colloca-
154쪽
spectat , & quoad hanc convenire non videtur cum Instructione rVerum non praeterit alteram , subdens num. 26. : Dis Pus vero, Posito veto, scilicet adorato Sacramento in supremo Altaris gradu , stante Diacono in medio suppedanei) genuflectet in Atiloino in insimo gradu Alliaris r & in hoc convenit cum Instructione. Hanc
autem postremam Rubricam , cohaerenter ad alteram , quae dat causam quaestioni, ita declarat Catalanus e Adorato tantisper Sacramento, e loco scilicet , in quo illud Diacono tradiderat . 0ia Ῥus,dFosito velo, genusectet fruer Pti Dino in insimo gradu ALtaris ; id est doscendit e su remo gradu ad insimum eiss gradum , et remoto αδ eo volo humerati Per Caeremoniarium, genusectet su-Per Pulvino in insimo gradu Altaris .
. Ritualis Romani μδrica tam clara non est, ac illa Caeremonialis , eumdem tamen sensum habet . Nam tittit. de Proce
non e in Festo Mai Cor oris Christi 3. dicitur , quod ad inchoandam Processionem Sacerdos Ostensorium , seu Tabernacu tim a Mawono sibi Aorrectum reverenter stisc it in stipr a altaris graia et mox s. nihil in specie notatur de loco, quem tenere debet post reditum , dum tradit Diacono Sacramentum et ex hoc tamen silentio deducit Bamjnaldus , Celebrantem repetere debere locum , unde discesserat, ibique tradere ostensorium Diacono , α , adorato Sacramento,descendere ad infimum gradum , & genuflectere . Grai nus adhaerens Bauldoo ad eumdem Ritualis locum ait rolebrans cum ascenderit ad sectindum gradum Ahiaris , GPonit Sanctissimum Sacramentum stans in manus Diaconi genu feri in Alano sume Nei . At secundus gradus respondet supremo , quia ut plurimum Altaria habent duos gradus praeter Suppe daneum et nam si longe plures essent gradus , multum incomm dum foret , ac etiam indecens, quod Diaconus genusexus in sup- pedaneo Sacramentum reciperet ε manibus Sacerdotis per duos,tresve gradus longe distantis . V. Merati pari. 4. tit. I 2. num. 27. eadem fere verba Caeremonialis usurpat : Celebrans , adorato S O amento , ut sura , descendit ad in tim Atiaris gradum cum Subdiacono , et remoto ab eo Nolo humerali Per Caeremoniartum penusectit in eodem insimo gra Tametsi vero infra adnotet dissentire inter se Auctores in designando loco, in quo genuflexus Sacerdos incensare debet Sacramentum , nullum tamen dubium movet de supremo Altaris gradu , in quo a Celebrante tradendum est Ostensorium Diacono genuflexo in suppedaneo. Diuiligod by Cooste
155쪽
s. Hic certe modus a Caeremoniali praescriptus , & ab omnibus sere Scriptoribus de re liturgica admissus , magis Congruere videtur , quia, si Celebrans in infimo gradu Altaris traderet Ostensorium Diacono,hic sistere paulisper deberet in secundo,secus ac Auctores notant , qui eum ponunt in suppedaneo , & longe decentius
id est , & minus habet incommodi . At ubi per plures gradus ad
Altare ascenditur , stare nequiret Diaconus in suppedaneo , si Celebrans ultra ultimum , hoc est infimum gradum non progrederetur . Unde patet, perperam a Cavalerio ad hanc sanctionem mιm.6.
adfirmavit , Dod traditio Ostensorii a Sacerdote stante anis λή--m gradum Altaris commodior est, et facilior mansitus Diaconigem sexi in su/medaneo , quam si sat a Sacerdotct stante in su-Premo gradu : Quin ego demonstrem contrarium , ubi Altare habet plures gradus , facile , re ipsa inspecta , colligere quisque pintest et sed etiam magis errat idem Auctor , inquiens ibidem , quod eremoniale Discuorum nedum seiscoρum in xuρremo gradu ponit , dum ipse tradit Diacono Sacramentum , sed insuper facie eumdem seis Uum in supremo gradu genusexum Sacrosanctam Eticharistiam incensare : Nam longe secus Careemoniale disponit , dc Episcopum collocat genuflexum super puIvino in infimo gradu , dum is Sacramentum thurificat. En verba r 'isco S vero, GPosito velo genu ciet sver insimo gradu Altaris , mox Sur
mi, et imPonet incensum . . . . et sectrum genusexus .... thuria
Mit . Hinc & in nostra etiam specie crederem , quod Sacerdos, facta adoratione in supremo gradu , statim descendat ad infimum brevissimo eo temporis intervallo , quod impendit Diaconus , ut se ad Altare convertat , Sacramentum deponat , & interim genu nectat , priusquam , admoto scabello , surgens illud in throno collocet , dc iterata genuflexione ad dexteram Celebrantis r
6. Ad Instruo son m revertor , quae, si sensum potius attem dZmus , quam materialiter verba, sorte a Caeremonia is Rubrica non dissentit; saltem eam non corrigit , secus ac vult Cavaset ius.
Siquidem haud distinguit duas diversas actiones , veluti in libro Geremonialis fit, sed utramque simul componit, & ne a praxi forsan in Urbe vigente dissentire videretur , eum exhibuit modum, qui eidem responderet Praxi,dc quamquam ab altero nonnihil diversus , ritus tamen essentiae minime repugnans, quia vel in infimo, vel in supremo gradu Celebrans ostensorium Diacono tradat, eaedem Omnino caeremoniae servandae sunt . Nec tamen nostra In
atructio finem habuit reformandi Caeremonialis dispositionem , nec Diuitigod by Cooste
156쪽
Is 8 potuisset sanctione , quae extra Urbem vim legis non habet. Ne te fugiat , quod licet Instructio vel praeceptiva sit, vel tantum directiva , aliqua, regulas servandas edicit, haud tamen adamussim omnes caeremonias , & ritus ordinatim enumerat ; neque id ejus ferebat institutum , quum ordo caeremoniarum , & rituum in praxi tenendus habeatur in libris ritualibus . Sed non omnia, quae in his praescripta sunt, eodem servato modo , & ordine ubique sunt. Loc rum consuetudo , salva rituum substantia , suam vim habet. Concludam idcirco,posse utrumque modum servari , juxta diversum Ecclesiarum morem . Absit Vero , ut dicamus per Instructionem , ®ulam municipalem , correctam fuisse dispositionem Caeremonialis , cui legis universalis vis tribuitur. r. Sed & alia se offert quaestio. Iubet Instructio, iubent M.ttiales libri hymnum Tanitim ergo etc. esse cantandum simul ac expositum fuerit Sacramentum sub haldachino , & Diaconus ad latus Celebrantis redierit. Duo igitur disputationis occasionem praebent . Primum versatur circa personas , a quibus intonari debet ;Altertim respicit praecise tempus , quo id nat . Ad primam quod attinet , id munus Cantoribus tribuit Astractio m li Cantori dimotamente , e con Pausa Canteranno ii verso Tantum ergo etc.
adhaeret Caeremoniali Episcoporum jubenti Dc. Cis. num. 2 s. tri Minterim Gntores in cantia Pansato , et devoto Cantaἷunt Versi. Iram Tantum ergo &c. Rituale Romanum ad omnem Clerum ex tendit : Omnes Ecclesιastici , qui adsunt, Sequentem hymni Pamtem concinant. Nec propterea Attiale a Cerem rati , et Instructione dissentit; nam praeterquamquod , ut alibi notatum est, Rituale consulere praesertim debet minoribus Ecclesiis , in quibus plura nequeunt ex iis, quae in majoribus fiunt: aliud est intonare. quod per Cantores fit, aliud cantum prosequi , quod per circumstantem populum , praesertim vero per Ecclesiasticos fit . Verum tamen vel Caeremonialis et Ritualis mbrica spectetur , vel Ast -ctionis dispositio , nulli bi intonatio Celebranti committitur , & vix, ut notavi supra , agens Rubrica Ritualis de intonatione Hymni Pange lingua etc. in supplicationis initio , ut prospiciat minoribus Ecclesiis, quae Clerum non habent, disjunctiva utitur Clertis , aut Sacerdos cantare mei it etc. Quid igitur Numquam ergo erit per Celebrantem intonandus 3 Caeremoniale , et Rituale agunt de solemnissima Processione in Festo Corporis Christi, & per ejus Octavam ς Instructio vero de expositione pariter solemni quadraginta horarum . In his praesumptio est , quod adsit copiosus Clerus , cte Cantores non desint ; ideo his intonatio committitur, & non Cele-Diuiligod by Corale
157쪽
hranti. In aliis vero expositionibus minus solemnibus , quae frequenter per annum fiunt, quibus nec Clerus adsistit , nec Cantores adsunt, bene stat, si per Celebrantem hymno intonato , illum
populus prosequatur . Atque ita fert universalis fere praxis ς imo&Ita etiam fieri posse non dubito in solemnibus illis , si , ut in parvis oppidis , & pauperioribus Ecclesiis accidit, Cantores desint, & Clerus sit sane modicus. Recole quae dicta sunt ad I9.
8. Potior est difficultas quoad tempus , quo praedictus hJmnus cantari debet. Siquidem Caeremoniale isco orum sic ordinem disponit, ut videatur innuere , quod intonandus hymnus sit , dum Diaconus collocat Sacramentum in medio Altaris , & Episcopus e. uprem 2 gradu descendit ad infimum loc. est. n. a . 26.; Ritua Romanum hymnum concinendum vult, dum Sacerdos de more incensat Sacramentum ς nostra vero Instructio cantandum jubet, postquam Diaconus rediit ad locum suum , hoc est ad Celebrantis de teram ς convenire igitur aliquo modo videtur cum Rituali , discordare vero a Caeremoniali . Hinc Cavalerius adnotat et Instrinci oui ctutem , quae, um modernior sit , quatenus Uus Sit , arati quis Caeremonialibus doroeat , Mandum esse Prosecto circumSt-Duc Postulant, nimirum ρroranda inclinatio , quae ad ma dictumve iam Tantum ergo usqtie ad cernui, ab omnibus Sacramento fieri deset . Talis enim inclinatio P Uocto e ostulat Sacramentum, Cui in tinarι dehet si mr throniam in omnibus conspicuum;et non in ma-nιbus D/aconi , qui alias eadem υerlaneque ρosset sua inclinati ne comisari , et non semel Qxius Sacramenti visionem Melibus immHret . Bene quidem . Nequeo tamen ipsi assentiri , dum ait Instructionem derogare Caeremoniali : non derogat , sed explicat, δέ declarat,quod forte ambiguum , & obscurum cum in Caeremoniani tum in Rituali alicui videri poterat. Non ita enim intelligendum est Caeremoniale , ut Cantores intonare debeant Q. Tantum ergo etc. ac tu,quo Episcopus descendit ad infimum gradum Altaris; verum postquam ad illum jam degenerit, ibique genu flexus manet; neque ita accipienda Ritualis di positio , ut intonari debeat Hrm-nus , dum Sacerdos actu de more incensat Sacramentum ς nam ibi
non intonationem , sed cantus prosecutionem denotat .
9. Igitur juxta Instructioni, praescriptum , & iuxta sensum tam merem mi lis , quam si ιαlix, postquam DPaconus rediit ad locum suum , hoc est ad dexteram Celebrantis . tu ac intonandus est hymatas Tantum ergo etc., dcomaes debent profunde inclinari usque ad Secundum versum Inclusive , nam in verbo c mui completur dictionis sensus,qui inclinationem postulat. An autem usque ad verbum
cernui perse verandum sit in inclinatione profunda , qaOties Per mu Disiligod by Corale
158쪽
I6osicos cantatur Hymnus cum maxima versuum repetitione, dubitare quis posset. Praxis communis est, re Auctores conveniunt, quod ab inclinatione cessandum sit , statim ac prima vice absolutus est secundus versus , quemadmodum in aliis hymnis , & precibus , quae vel genuflexionem exigunt, vel capitis inclinationem, dum modulatis vocibus Saepe versiculi repetuntur. 1 o. Aliam haeic loci promovet quaestionem Cavalerius , quae etiamsi primo intuitu a nostro Instituto sortasse videatur extranea, praetereunda tamen non est , quia revera in idem objectum tendit, eumdemque habet finem. Quaerit igitur e num genuflectendum sit ad integram stropham Tantum ergo etc., dum vel exposito , vel in Tabernaculo incluso SSmo Sacramento , solemnes Vesperae de eodem persolvuntur , veluti praesertim accidit in Festo , 8c per Octavam Solemnitatis SSini Corporis Christit Licet Auctores cohaeren-'
niant omnes , quod ad eam partem HImni, quotquot sunt in Choro genuflectere debent ; discordant tamen quoad tempus permanendi in genuflexione . Nam , ut ait, Cavalerius ad hunc Instructionis locum , aliqria non designant ntimertim Merstitim *mni , quibus genusexio Perdura re debeat, alii ad totam Primam Musodiam,Seu StroWham genti lexionem extendiant, alii ad qtiattior Primos diam taxat versias ; nec desunt qui ad duo solummodo primos Nessus , scilicet ad cernui. Equidem hi dtio primi Mersus ex verbis , quibus
Constant, PeCuliarem ρrae caeteris Consi rationem exquirunt ἔ sed Vtiouiam communior sententia, nedum in Praesenti casti , sed in
hymnis omnibus , quorum et orsus aliquis gonusexionem e oscit, ad totam ejusdem stromam in genti lexione Persistendum eSse authumat ; at eadem discedendum non esse credimus , et m orem Considerationem, quam duo primi Mersus exquirunt , sitam essct Imiamtis in Prosenda inclinatione, quam ultra genusexionem sedem
in ossicio Disino , quam in precibus omnibus coram S O MCDamento , dum Praedictus P. Tantum ergo &c. dicitur , iah omnibus
omnino Persistendum erit in inclinations usque ad cernui, in quo vorto ctim compleatur dictionis sensus , quae inclinattonem Postulat , inclinatio cossabit , et ad reliquos Dersus sola perdurabit g nusexio : Atque haec est praxis , quae obtinet in majoribus Urbis Basilicis . Adeundus Merati ad Gaυantum in Rubr. Breuiarii seci. IO. c . a. n. 8. , ubi eumerat Ritualia , & Αuctores , qui de hac re diversimode agunt .
II. Standum igitur videtur universali praxi , quae genuflexio-Diuitigod by Corale
159쪽
a 6 Inem protrahit ad integram stropham . Licet vero quaestio isthaec , ut ajebam , videatur alicui a nostro instituto extranea , non parumtamen prodest ad constabiliendam rationem , ob quam jubet nostrRInstructio, ut Sacerdos surgat ad initium sequentis strophae Genitori Genitoque etc., imponat incensum in alterum ex thuribulis , & it rum genu flexus,triplici ductu Sacramentum thurificat. Nam si Ecclesiarum praesertim principalium Urbis universalis est praxis, ut in horis canonicis ad unum,alterumve hymnorum versus , qui genuflexionem requirunt, veluti praeter Tantum ergo clc., sunt Σ Ο Iutaris Hostrax o Guae αυε vos tinica I Veni Creator viritus et Ais naris Stellaetc., Omnes genuflexi persistant usque ad finem strophae , licet non
omnes aeque versus,ut primi,distinctam illam actionem exigant;multo magis congruit, ut eadem regula servetur tam in casu nostro, quam
in aliis expositionibus,sc Sacerdos non surgat, nisi expleta prima strOpha . Quid ergo dictione congruit usus sum Alteram, bet, sussicere O'ortet: quum declaratum id videam a S. R.C. in mitintina die a . I ωembris i 636. Qide in hac collectione num. 26s3. ad 7.ὶ . I 2. Haec autem regula limitationem pati posse videtur eidem
Goalerio ubi praedicta stropha cantatur cum repetitione verborum. Tunc enim ipse existimat posse Sacerdotem surgere ad imponendum incensum, etsi Cantores adhuc in verborum repetitione immorentur. Idipsum consequenter erit, si unam inter,alteramque stropham inter- ronatur sonitus Crgani, & instrumentorum . Cum enim Sacerdos in utroque casu per integram stropham genu sexus permanserit, nil ve tat, quin surgat ad imponendum incensum, vel dum postrema repetuntur verba , vel dum organa , aliave instrumenta, silentibus vocibus , prima absoluta stropha, pulsintur . 13. Quae traditae sunt regulae circa genunexionem,& capitis in. clinationem causam praebuerunt,ob quam jubet Iastructio at merserato Genitori. Genitoque&c. ri Celebrante atratosi colli Minis1Diporraisi net meteto I incenso nel tiaribolo ...e genusesso incensera, tC. ne, at secus fiat, surgere cogatur, nondum absoluto cantu primae Strophae.
Ilaeic autem loci Instructio aliquantulum dissentire videtur a Caereis moniali, Rituali,et rubricarum ex ositoribus. Etenim Careemonials E MOEorum tib.2. cv. 33. agens de benedictione populo impertienda post solemnem supplicationem in Festo SSihi Corporis Christi, surgere facit Episcopum , ut imponat incensum, dum cantatur Hymnus Trantum ergo. I ii Rituali legitur : Ecclessiastici , qui adsunt ... diam Cerdos αἱ more incensat, sequentem Mnani Paracm concinunt Tantum ergo dce. Ad hunc Ritualis locum Bartii ldtis notat: Intonanaeum esse Πλmniam Mani Sacerdosρrimo duciti incensat,isi Paulo an-i Irim. VI. P. ab ADiuitigod by Corale
160쪽
satra trina des more, cantanis intorim Gero ... ultimos duodecim υἱοsus ' mni Pange lingua &c. , Corsetius fract. I. Pu t.2. Cαρ. I Oinum. I 8. Inlreim dum cantatur Tantum ergo Sacramentum , Et reliquα
usque adfinem III mni Praedicti, Celebrans Sacramentum incensat . Haud tamen notant, ad quem praecise Hymni versum id fieri debet .
Matur rus in Manuale etc. γ'. cv. 16. artis. 3. num. 3I. Lute im nlores, statim ac Celebrans inciPit suam incensationem , et uctra serius, inci iant Merstim Tantum ergo &C. ... Celebros vero ita meliri debet suam tritiam incensationem , tit ψsa diaret quamdiu hi duouersi Ii cantantur : Tantum ergo Sacramentum veneremur cernui .
Quo posito imponendum esset thus ante Hymni inchoationem , ut Celebrans expeditus posset ad primum illum versum thurificare Sacramentum . Catalianus ad laudatum Ritualis locum , adversari ait doctrinae Bauld F Careemomati Dis Vortim mandans, LSCOPum, idem de Sacerdote Celebrante J dum cautores cant ni oersi lumTantum ergo Sacramentum,surgere a genis inne in insimo gradu Altaris , et ρonere incensum , utique Post cantatum Ostim Neraseu tum Tantum ergo &c. Sed ipse dum alium carpit, potiori jure notandus est, utpote qui Celebrantem surgere facit post primum Versiculum, ideoque stantem ponit ad secundum Venfremur Ceruui , qui exigit cum genu flexionem , tam capitis inclinationem . Satius est enim ante incensum imponere , tu ad intonationem surgat, decantato primo dumtaxat Hrmni versiculo . I . Verumtamen, si bene sentio, Rubrica tam Caeremonialis , quam Rituatis non est materialiter accipienda , sed juxta congruum sensum . Secus namque non levia sequerentur incommoda in Reli-ηionem , & Cultum debitum Sacramento ς juxta Rituale thurificatio hi , dum Clerus cantat partem smisi , Tantiam ergo No. , idest postremos duodecim versus; sed Rubrica non declarat, ad quem prae cise versum imponendum est thus, Ac thurificandum Sacramentum. Caeremoniati vero vel certum non designat tempus, quo Episcopus, aut Sacerdos surgere , dc incensum imponere debet , vel si designat , id praestandum vult post duos primos versus . Attendatur orationis ordo . Primum dicit h. 24. Postqtiam Discopus pomenerit ad SH-ρ emum Altaris gradiam , Diaconus acciPiet G mmu Usius Sacramentum, et illud siver Altare collocabit': deinde prosequitur : Interim Cantores cantabunt Nersiculum Tantum ergo &c. ; ac tandem e seis ρus Nero, doPosito velo, genusectat super Pul λο ν insimo gradu Altaris ; mox surget, et ρ9net iacensum et . Igitur,
hoc servato Ordine, Episcopus non surget . nisi jam intonato per 'Diuitigod by Corale