장음표시 사용
101쪽
idololatras,ut nullibi vem culms appareret, Cr hoc, ut dixi, tot seculis os ad hanc nostram aetatem, quos tamen tantis donis decorauit, uisignis admiraridis, eris ignibus prodigijs cIaruerint s Quis enim donet ui
quam amico magna dona, Cr videns eu ruere in praecipitiuinon protinus admoneat ne incautus ruat Q in
autem fuit iste Lutherus, cr quibus clarus prodigi', quibus signis probatus, in quem solum de crio uenisse iritum sanctum credibile sit, ut uideret primus evetantam,ut uocat in ecclesia Dei idololatriarns praeseratim cum multis retro actis amis ipse cum reliqua e
clesia idem sentiret,atqueseruaret. Quid ergo sibi coclitus accidiise mostrauit,ut tum repentesc mutaretur sSi scripturis nititur,nonne antea erat scriptura rei curam scripturum huc parte dicat,quomodo tantam clararitate ipse solas uidit,quae tumen etia istu tractu latuerat Restat olum,quod ista nudis uerbis asserit. At nos non Luthero,qui bolum dicit Cr nihil probat, sed ecclesu fritumueritatis promissum legimus: hunc autem iam certo nouimus factum schisematicum, haereticum, apostatumin sacrilegumin quicquid tandem Satani cum est, Cet ipsemet teste a cacodmone de hac re admmonitum fui e ut ii tructum Assi igitur credendum censebimus,etii miste uideretur argumentis apparet tibus rem suaderes Absit. Et hic quide dicere possem,s argumentis eius respondere nesciremus. Similiter quoque prudenti Iectori consulerem,ut captiuum re deret intellectu in obsequium fidei, ut qui ignorat ignore futueturque insua ignorantia; er non plus Mesemsc
102쪽
pere,quam o teaisapere Mat insapientia su neve circumuetus a Satagia, scientiam Deoru quaerens stipplantetur il illo,sicut accidit hac tempestate innumerirabilibus curiosis. Verum,Deogratiae sint, qu)d non usque eo ualida sunt eis argimenta ut ijsfacile ressonderi non posui, Cr ostendi eorum deceptiones Sed non
est hic locus, nec proprius huius quaestionis tractatus, quipaulo esset longior. Hac de re proprio libello et nobis placuit disserere,eo quod huiusmodi quaestio non nullus secum afferat difficultates CT aporias, Crineiarum resolutione plurima nifusior iucunditas resultae pari cum utilitate coniuncta . Nunc istud si fatis pio lectoris,ut ivin ictum est,hoc Rutare praeceptum reis tineat,nulla quaritumuis apparenter ualido argumento
Lutheri, recedendum esse aritibus ecclesae catholicae, tanto praesertim usu roboratis, ac tot ac tantis seculo rum testimoni confirmatis Cr comprobatis:nes quo vis modo in eum horribilem er abominandum cogitationem v re,plenam blasi hemiarum, quὁd Deus uoluerat per suos amicos Cr sanctos uiros seducere ecessa suum. Hoc enim est quod no Lutherus,sed cacodaemonDiabolus per Lutherum evomuit.
O Vae autem cotra canonem Nilsestolidesophiastice, ac mirum in modum ridicule effutiuerit,
non est hic dicendi locus: seruatur hoc proprio libello Iam audistiuiri huius blathphemiam, quam ad horroreo ostentum flij istius impietatis, iterum recensebo: haec eius uerba En tibi inquit, sacrum castione miniscius
103쪽
In serm. de nouo testamento. In artim. damna.
LIBER quidnam fit, cr obstupescens cruce te signes , jugias. as eo haud sectis atque a Diabolo, T abominatione posmu. haec ille in canonem, quem S. Patres Spiritu san acto citra dubitationem muti,condiderunt, crinnumerabiles sacerdotes pleni sanctitate acθiritu, multis reritro saeculis ad Deum orantes, er quotidie commemorates, fumina cum deuotione ac pietate proniinciant. Et
hic di idem ille canon,quem ab initio idem ipse Lutherus, ut rem diuinum, magnificis extollebat laudibus. Samobrem etiam in fauorem populi, ut materna lines glia pronunciaretur,curavit. Sedex re diuinafacta es
illi postmodb idololatria cr abominatio . Et hanc perosvisionem a Daemone bifactum esse non dubitat confiteri. En igitur tibi totius religionis destructoracpr fligator
Considerans inimicus nostraesulatis, quὁd aramae suis faucibus per hoc salutare sacramentum eruantur, hunc ministrum suum cum fusti aganeis suis,
qui istud,quantum possent,conuellerent Cr everterent, excitauit. Sciens ergo primum iuxta ecclesiaesensum, hoc poenitentiae sacramentum in tres partes distingui, contritionem,uidelicet Uesionem, Crsatisfacitonem: . hunc articulum esserit Lutherus non habere fundame tum in scriptura,nec in antiquis s. Doctoribus. Et de contritione,bone, Deus, quid ausus est sero res dixit enim. contritio quaeparallir per collectione, discusionem, er detestationem peccatorum, qua quis recogitat annos in amaritudine uitae,pondera Mopecca
104쪽
s EcVNDVS. s torum gr)mitatem; nultitudinem, faeditatem, amissiongaeterris beatitudinis,m acquisitionem aeternae damnarationis,haec contritio facit Θpocritam ino magis pectatorem. haec ille.Et in summa recest si recte consideretur esus de contritione doctrina, ut nihil de ista conside
retur,sed folim hoc, si credat homo sibi esse remissium
peccatum,erit remitsum, ut nihil aliud sit a peccatore requirendum quoniam reliqua aut1ponte veniunt, aut non necessaria sunt. Quo dogmate nihil puto esse insanius neque perniciosius,ac minus dignum cui responderi debea cum habeat uniuersam scripturam , G satiractorum doctrinam, ex perpetuum uniuerse ecclesiae usum ibi aduersantem cum scriptumst. cor contrituer humiliatum Deus non desticies.Verum quia multi abunde de hac re scripserunt, er nos alibi nonnihili
hissilebo,praesertim cum ipse nihil probet , sed solis effutiat .
De ab lane militer, cum multa varie er permaciose iactasset secum non constans, conclusit tandem, snullo modo sunt confitenda uenialia peccata: mortalia uero non Pinia,ut aliqui eruetur misericordia Dei. Occulta enim cordis prohibet confisione manifestari. Sed in his etiam non consiliens, auricularem confli nem,quam aliquando it coelum efferebat,prorsus emedio sustuli dicens essesctionem hominum.Dixerat tu men aliundo in lib. cap.Bais. Confesto auricularis, et fi e scriptura probari nonposit,utilis tamen et mom necessaria. Et rursum:Nolo,inquit,ut quisquis mihi confestonem tollat, nec uelim meam pro totius mundi
leprosis. In ser. Dominic. R miniscera.
105쪽
LIBER thesauris dare: imὸ iampridem interemptus essem , si
me non conferuaret cofessio. Ibidem tamen rursum ait:
Qui habet fortem dcfirmum fidem quod dimis sunt peccata sua, is potest hanc confestonem omittere,Cr βbi soli confiteri. Et ibidem tandem concludit: Nolo conster ob id solummod), quod Papa prxcepit, Cr feri
uult.Et alibi de capi. Bais. Omnibus er Angulis chria stianis,etiuin mulieribus,dictum est. O dcunque liga ueritis super terram Erc.Cr absoluitur quisquis etiam cconfessusfuerit mulieri. O trusatorem,et ministruxerae Babylonicae captiuitatis.Ecce pie Iector habes huius hominis de confestone doctrinum,quam σβiper ' pleritate inprobitate ac rabie, arbitrorseipsam magis expugnare,qgam posit alius quisquam quavis oratione. Istud me angit er summopere torquet, quod caura licet iniustum carni tamen nimium plausibilem fuscempit. Valde enim durum est homini uapte naturasuper ' bo,er sui sius amant suam turpitudinem confiteri. De satisfactione militer,cum primo illam probase In resolui. partes crus dixisset ieiuniumvirationcm,eleemoconciv.u sinam,adiecit in Asserti. Sancta mater ecclesia pro affectu praeuentura manum De castigat lios suos satis fictionibus quibus ,ne incurrant flagella Dei. Ibide
autem articula stic ait. Vehementer odi, Crsublatuin ι uestem hoc vocabulum , satisfactio, quod non modo in , -- scripturis non reperitur , sedc sensumpericulosium habet. Denique ubi contrastis Disionis opera inuehia. tur ipse, cuncti Eij noui haeretici, errorum magia: δεῖ ccotra manifestifima testimoniascripturarum: quα:
106쪽
SECUNDUS. s hic longum esset recensere, Mum David regis exem lpium,er Nabuch n rotis esse deberetiraeter1 tentias innumerabiles omnium λnctorum,ad retunde dum illos. Quae cum ita sint,si tamen noui duciarjiccirco in hoc multos inuenerunt plauseressib quoniam plurimi sunt qui libenter omne suum debitum in bua
meros C H R I s T I rejcere cuperent, non satis haben tes quodpro eis in baptismo eorum Dominus recepte
ac fluit. Verum de his ego alibi diffinius dissero:quoniam ad omnia istorum ρphistica diluenda, quae ingem runt sciolis ad illaqueanta longiore tractatu est πει. t
tum affecerit, piget referre, pr.esertim quod hic nullam affert contra illud,praetereas,quaesuperius relatae sint nualidus rataes,quarum praecipua est, quod nihil de illo inscripturis habeatur, mentiens in caput suum,cum B. Paulus iusserit Timotheo cr Tito In epist ad
tit ordinarent praesbiteres,episcopos, er diaconos per Rmolium impcstionem. Vnde er septem diaconorum ordinationem scriptura nobis enarrat.Etitaseruatum est a secutis,ut omnis testatur aetas: Cr B. Dionysius Areopagita tradit. Praetereo cocilioru doctrinas et Decret quibus haec abunde probantur. Quo fit ut omnia hae quae comentus est Lutherus cotra ordinem sacru, Cr hierarchiam ecclesiasticam, mera sint cx Satanica
conuicia, blus phemiae sunt autem bCc eius dogmata. . . . Sacramentum ordinis est adinventio humana, qua eces sa CHRISTI ignorat. η
107쪽
De abro. Episcopi moderni sunt laruae oleatae, nulla iure diuino in missi. stituti. Ibid. Ego ne illa idola rasa&olenta ullo dignos censeam ho i
De capti. Praestat publicum lenonem, aut latronem esse,quam sa- Balta cerdotem papisticum. Status clericalis secundum euangelium non distinguitura statu laicali per aliquam ordinationem sacramentalem, sed per aliquam administrationem, qua ablata, clericus sit laicus, si ut erat prius. Nilii stelium sacerdotale dc clericale omnibus sidelibus
Cleri institutio per populares fieri debet, similiter & de
Vide ergo pie lictor,sint 'ne haec puri hominis commemitus Diaboli s Et memento de scriptura hist sene. s. rium, quae ait. Detestantur Aegπt omnes potores ovium. cur autem hoc si ut ipsi lupi deglutiant, crdeuorent miseras ouess considera etiam quod hic haere ticus inimicus et olei er unguenti, ut odium in chriastianitatem ostentet. Quid enim est c H α I s T v s,nisi PDJ oleo rutis er exultationis prae participib-s
suiues Alioqui si diligeret charitatem, quomodo pote rat odisse Agnificationem stat
CIrca hoc matrimonij sacramentum multipliciter peccauit homo iste non iam scelestussed ipsum scelus, rimo negans illud esse secramentum: Deinde De capti. propria autoritae faciens legitima matrimonia, quae uel scirilega,uel incestuos,uel contra canones sumi cori tracta. Et ita sicut erat conseqgens id quod erat ad lau
108쪽
s EcVNDVS. ssdem matrimoni, ut diceretur ecclesiC sacrametam,omnino negauit. Qu uero erat ignobile Crispudicum,eπ prorsus funebit i5seruaui et duxit. coactus est. n. cracllere matrimonia etia supra castitate et uirginit
pria sua autoritate sic jtituens. Vir qui ab uxore suad uortiatur,fucu 'tutem habet contrulendi cum alia sim militer mulier diuortiata a marito, nisi interdicaturissi quiset,quae casia praestitit diuortio.haec ille. Morari hos item e sacerdotes fecit maritos. Pluralitates uxorum, Cr quicquid denique infandum estprorsus et alominandum,introduxit. Hoc uero in loco dum cono dero quod Mahumeticae sectae caepit aptare suos,nescio m a liquid futuri mali hoc praesagiat quod omen Deu auertat. De incestuc is quoque copulis quodam in loco statuit in hunc modum. Dico, ex quod in me est facis , rogans'monens omnes sacerdotes stares, si uiderint aliquod impedimentum n quo Papa potest .issensare, ex quod non est inscriptura expressumini pro
sus ea omnia matrimonia confirment, qus contra ec
clesiasticas leges uti Pontificias,fuerint quoquomodo
contracta. Arment autem se lege diuina dicente: Quos Deus comunxit,homo non separet. haec ille. Ego uero hic econuerso moneo ut cons derent stru,qui huiusinorudi autoritate coniunguntAr,hoc est, Lutheraria Cr conrasequenter schismatica, haeretica, int a Deo coniunm Etlint separari non ualeant, An a Diabolo potius: Crdiscat quodscriptura tio est. Quos Lutherus, i,quos Diabolus, sed quos Deus colanxit, io separae pol.
109쪽
Imidus Diabolus etiam exeuntibus ex hac uita falaberrimum auxilium extorquere conatus , uborna et
nil tam suum apostolum,ut er hoc extremae unctionis sacramentum detestaretur, Cr blast hemare bis uertabis.Si quam deliratum est, in extrema unctione nunc praecipue deliratum est. Posset haec possitio ad uerum sensum realis ad eos resteibatur qui uere delirant recedentes a regulis Cr sententi' s. Patrum, nulla uesautoritate Mel ratione moti, sed perfidia dumtaxat erarrogantia freti. Et ideo non praebent nobis negocium aliter re' dendi,cu non rurionibus agant equisem dixi haeretica autoritate pronucient.Quaxe id iure nostro poscimus a cunctis, qui mentis non miserunt ocutilos,ne uel perfidia religioni,vel arrogaritia apostolicae autoritatipraeualeat,praeiudiciumve faciat. c d uoia adiungit, hoc sacramentum e perimentum Papiniis .cum,Crimentum ad exhauriendum marsupium , pro suo more loquitur Cr ex propri)ssint pater eius. Hoc enim sacramentum ex Apostolica doctrina receptum est,ut omnes uere Sancti er catholici tradiderunt ,siricut primum elicitur ex B. Marco, qui huius quaedam presudia comemorans, gnificauit pia Apostoli ungebant oleo infirmos. B. autem Iacobus a stolas . hoc iam perfectum satis euidente uelint, , nolint bis declarauit ,sicut sanici ima concilia tradiderunt qua aperti me. Vι
110쪽
Summa errorum Lutheri in articulo iustificationis, & circa fidem & opera . '
FRrores in hoc artisula Iutherunt, pestilentes at borribiles,bi sunt. Baptismo no tolli peccati sed fom imputationem. Solam fidem sufficere ad salutem:
Opera nullo modo iustificare. Euangelium pugilare a lege. Deum in sibilia praecipere. In omni opere borum iustum peccare ita ut dicat. Constanter dicimus etia Ino rundo peccare iustum, iuxta illud. Et oratio eiusfatin peccatum. Quo in loco quis non exclamet. Omli Diaboli, qui Iudae orationem h abes pro oratione iurasti. Ex eadem radice procedit Cr illud. Omne opus,ptime factum est peccatum, Cr mortale quidem,nfimi , sericordia Dei feret ueniale. quanquam Hibi inter ve niasse se mortale nullum discrimen ponat, sed dis est: Theologi, qui differentiam inter ueniale ermortale docent, ad infantam perdit me nituntur tra . here conscientius hominum. Adiecit miserrimus hori ' .minum , quod homo christianus continuo per votium cia RisT1 liberatus est a lege Dei. Vnde dixit, In ser. de Decem praecepta non pertinere ad christianos,sed ad mola. Isolas Iudaeos. Item, Non spe aliquid in euangeliopraece la pr*2 iptum a Deo. Et alibi. Opera Deus nihil curat,nee eis io diget.Et alibi. Opera nihil omnino ad salutem,aut iustitia in ualent.Et in comment. z.cap. ad Gula. Sola fide, cHαisTi necessaria quod iusti sumus: caetera autent liberrima, neque praecepta, neque prohibita.'Item
in lib. de liberi. christiana. christianus liber est ab ostis nibus,e super omnia, ita ut nulli operibus indige ι