장음표시 사용
71쪽
fixerdotem Dei ,sed ad uitarida malo rascelira mane conis fragilitati indulsit. Denique tibi quoui modo non fauet Paphnut ,ο sacrilege , Ipse enim non de monachused de secularibus clericis, illud consuluit, At tu moriuchus eras : huic autem statur c est annexsicistitatis uotum,ut illud nec summi Pontificis dissenso itis,teste Innocent' III .foluere ualeat. Sed ad rem nostr Maec Lutheri blasphemia eo pertinet,ut cunctorirum nobis conciliorum autoritatem enervet:QF peraenicissimo dogniate illud efficitur int omnes ommu haereses excitari denuo posset,si liceat c3ciliorum datorituri resi tere. Verum ut suam immamem superbiam ex essent, diunt illud esse duntaxat concedendum concili', quod e scripturis eliciatur: reliquum omne uel definiritum ueIsancitum ab eis,nudius esse autoritatis, nec ut a Spiritusancto profectum, esse recipiendum. Onydepud sane intelligentes tantum ueset, ain aperte ac simpliciter dixissent, Nullius autoritatis sunt concilia,
sed sola scriptur Mest,nos ipsi foli, qui soli. scripturas
intelligimug:nu huc omnia re ut tande,quod crassa ingenia non capiunt. Vide igitur ut crassiose,ut areograter acsuperbe agant. Callistose inget. ,quis cum positacciderem hoc praesertim per haereticos , ut dubiteritur circa id de quo est quaestio, quid scripturae dicant, hoc praetereun Immo arrogati me praesumunt claro sine hoc scripturus dicere quod ipsi uolant Et cudstudex aduerso dicatur,sillud bisuperbi me arrogat quod erat concilij, uidelicet rectum scripturarum interpreM
72쪽
tilionem. Ponunt et aliud quasifluae dom&aeprincipi, uidelicet nihil concili' posse statui,quod exprese inscripturis non habeatur. Ecce enim Apostolorum concilium/nde nos conciliorum potestatem cir autoritatem
discere possumus ibi legimus. Visum est Spiritui sis A t. 16.M er nobis, nihil uobis ultra imponere oneris, Paruhaec necessaria,ut ab Eneatis vos ab immolatissimuli Cromu Crc. Nunc indicent nobis isti magistrui possunt, alicunde exscripturis elici, quod gentibus abstinere a sanguine en suffocato fuerit necessarium Et tunc nos illis concedemtu'nihil statui posse inconcilio,quod insueris hieris non habeatur expressiun. Sed hac scripturae
sanctae autoritate proculdubio iugulatur haereticus,em ia nullibipot consistere. Veru ut seruaret doctrina sua, quonia nonpossunt in tam incertis durare, preto Oe acumenico concilio tunc iam collecto,Lutherus ad Elad.
nescio quod concilium prouocare caepit , nempe istud quod ipse fabricare statuerat manu ua. Et aliquid amplius desiderabimus ad cognoscendum haereticum inrufer incutes Scio err Bucerum quaedam de concilijs cottuocandis corninentatum esse, ut eleuaret autoritatent conciliorum. Sed mittendisunt ibi ipsis. Non est enim Luther non est Buceri, nec priuati cuiusquam nouant de concili' formum inducere, ac longe minus ueterari, quum illi timent, a s. Patribus traditam, ophisticis teritneτare cauisse,aut conuellere uerbis nitantibus: quia portae inferi aduersus Petrum non praeualent. Etenim probare nititur Papam non esse praesidentem uniuersalis concilij, Cr arrogat multu secularibus Ercaesari
73쪽
. LIBER Matth. 11. platim mendaciis Cr dolo. Sed omnis tradem plantistio, quam non plantavit Pater Gestis eradicabitur.
De censuris & excommunicatione.
Ita Ic homo cum primum auersus est a doctrinasia1 nu, π nisus est eripere claues de manu Petri, docere caepit excomunicationes esse tantum externas pomn M. Et in eam tandem dementium praeceps ruit, ut ceret. Docendi sunt chriitianι plus diligere excommu mcationem quam timere. Hanc autem conclusionem sic probat quia ipsemet Papa dicit esse paenam medicinolem,Non videns in oelissophista,aut potius uidere nolens dissutator proterulis,qubd eatenus excommunica tio medicιnalis est quatenus timetur uel ne incurru tur,uel ut incursu tollatur. Abrecto autem hoc timo re, talis di Ideo timenda non diligenda. Quod enim diligitur uel appetitur,quum non habetur,uel quum habetur,delectat. Cused de excommunicatione dicere,nescio an tamsit impium,quam est infanum.
J Bumum negans autoritatem dapem concilitarua hic homo,reddit nobis uniuersan cripturamsaim Elam incertam. Non enim aliunde est nobis scripturam rum notis,qu)d sanctae sint,nisii ab eo quod eas tales esse probauit summus Pontifex,et scrofundia cocilia. Vinde illud B. Augustini prudenter dictum. Eguangelio no edere , nisi me ecclesae catholice moveret torita Quia uero hac regula non tenet haeretis hinc factu es ut liberum bifecerint quas uelint negare friptura fgVς prσcipliciquassais dogmatibus maxime ob tim
74쪽
s EcVNDVS. 38a i re perspexerint. Ob istam caussam caepit Lutherus ea quae B. Iacobo apostolafratri Domini epistola inscribitur,negare esse Apostoli er canonum,quanquam ue: r homo inconstans de in sepenumero qua i canonicastilentias proferat. Alibi uero indignum apostolico spiri tu asserit. Denique ut suo more etiam amplius debacit, charetur, scurriliter blassemare uocat istum episto: ν Iam ramineam. Hoc uerὸ non solum quidper illi scriaili plurum manifeste pestilensilia sua doctrina iugula
N tv qua negat ex operibus hominem quotiis modo iustita scari, uerum etiam quia nulla alia scriptura ita distraio tellane concinne istum is his uirulentam linguam. m describit prophetanuicut Domini frater in ea epist i qum ait, linguam modicu membram esse,s magnaida iactet, quod magnam diluam incendat tanquam ignis, io er quod sit uniuersitas iniquitatis,ut quae maculat tonito tum corpuου, inflammet rotum natiuitatis Uamnitata ipsa a geenna. Nam cum omnis natura volucrum,et serpentum, Cr cetorum a natura humana domentur,
is lingua hominis nullivi hominum domare potest. quie; tum malum,incohercibile, plenum uerino mortifero. haec ex illo Apostolo. Quae cuncta profecto si de Lunt heri lingua non uerimuntur,sertum uolo meo pertaculo de nullius linquum uerificari. Illud non omluam i a quod in alio nostro libro in illum obieci, cum ille totum iis vetus infrumentum probasset,autoritatem tamen conratra se ex Hieremia inductum ista fatuitate excusat,dia ζη .Ego duos Apostolas primo pro me habeo,quibiui 1 plisi credendum est quam Hieremiae. Aini dixerit hon
75쪽
hro infunus. Maso credere Spirituistim per Amst Ios,quam per Hieremiam laquenti. Adiecit bufutuitatibus contemnere se libros Macchabaeorum, quos Cinnius ut canonicos amplectebatur, tandem re robarit uiscriptura falsam er mendacescilicet quia ibi Pura gutoriu animaru clari me asseritur,ques eleemosinis, orationibus, sacrificiis uiuentium adiuuari scripti ru istu testatur. Item propter murorium a septem statribus,ciborum delebu defendentibus Uceptum quod non probat homo uorax,et totus caro. Epistolam quos ad Hebraeos reieci er tamen cut perpetuo contra feα
ipsum pugnetis hac foti innititur,ut Misaesacrificiuinficietur. An non, quietiose prodit manifeste mendacii filium,et qui1 iritum habuerit insanae uertiginis Apocalis in de qua etiam loca quaedam tamquain propheratica adduxit interdum aduersum nos , rursu quκη risi placet,e numeroscripturarum ablega propter inrplicitus inquit)uisiones,quas explicari posse asserit sese imposibile homo superbus. Nos uero de libris cari cnicisparticularem libellum conscripsimusint hoc in imicosit satis aduersus borum arrogantiam enarrasse .
De autoritate doctrinae sanctoriim Patrum.
I Nitio operis quod ad Leonem Pontificem eiuό nomanis Decimum inscripsi his uerbis protestatur. Primum protestor me prorsuη,nihil dicere, aut tenere uelle, nisi quod in er ex sacris literisprimo, deinde ecclasa ficis patribus ab ecclesia Rom. recepis hucusque seruatis, Cr ex canonibuη ac Decretalibus Ponti js habetur,erhiberi potest. Haec ille: paulo post auten
76쪽
- S E c V N D V S. deprehensius contra S. Patrum sententias probat mas ac diuturnis temporibus roborataε dogmatizare,ut in sacrificio Cr sacramentis quae negat, omnem penitimeorum autoritatem destruxi functitati illorum impie detrahens a dominae. Onem ausum more haeretico rum,pri scripturarum autoritate protexit, sophistice semper Cr cuiumniose proceden ,quasi repuδnu rarent S. Patresfcripturis, Cr quo nos propterea numtoritatem S . Patrum sacris literis anteponeremus,aut quaremim, Cr non uum gradum Cr ordinem cuique tribueremus. Scimus etiam nos, Cr comperimus eos nonnullum errandi periculum incurrere, qui hunc uel illum quamuis ecclesiasticum,er quamuis praeclari nomminis doctorem salictum, in cures penitus quae issesenserit,sectari uelint, aut pertinaciter defendere. Sed non minus compertum est eos ediuerso in barathrum emtarum demergi,qui temere indiseriminatim prousatorum autoritatem 'iptorum contempserunt, CT his nihil moti, suum proprium praeposuerunt iudiciu C diste omnium mortalium arrogantisimus assim est. Nihili etiamfacit, etiam cum in unum sententiam conueniunt S. Patres, no opinantes tantummod),neque cum formidine proferentes, aut nonsetis considerat rates,sed studiose etiam in contentione pronuntiantes atque asserentes. Multum enim interest, de quare, σquo pacto loquantur, ut apienter B. Augustinus ad monuit. Non emnita de rebus minimi ponderis habenda est eis fides, sicut de rebus quae funigraui sim x,er magni praeiudici, qutun attestantur. Vix enim inbuu
77쪽
iushio si abberrare sinesubita correctione permittunis tu idque praesertim quum non quasi opinantes sed afferentes, Cr quo pro comperto er explorato in ecclesia habentes id quod assemant, in quod etiam unanimiter concurrunt. Hic enim illorum sensus non quasi privatorum,sed quasi communis eccles ac propterea ira refragabilis,est rebendus. Verum aiunt, Scripturae pro nobis artestantur. At de hoc est inter nos cir illos quaerastisinii scripturae ita dicunt,ut Aunt ipsi. Quod ergo in quaestione est,scipiunt utrem certam CT iam contra pertam, o parte sua. In hoc enim uelut in arcem quidam sese recipere haereticisemper consueuerant, per
inde ac si ipsi sol aut denis i soli scripturus er haα
beant Cr legant, aut soli ipsi sine errore interprete tur. Ossae praesumptio quamsit infirma, er quam late primis hostium pateat ictibus, nulli prudenti non est apertum,cuisuis est animaduertere hoc effugium scri plurarum, commune semperfuisse omnibuου haereticis, ut 1preta ecclem ex s. Patribu d scripturus proli carent: quod non est aliud quam uelle pro arbitrio lota cogerinani sensim uum quenlibet hoc est,adulterinum supponere. At hoc rursum nihil aliud est quamsubtiis
rite apud cordulos tumen aegare scripturus. Nam adhaereticos ita pertinent scripturae, cui iste puer ad ea muliere pertinen quae coram Salomoetro eo litigas, non cura sat eum discindi medium, ens. Nec mihi nec tib sed scindatur. Hic aut puer CHRISTUS est,cgius quae cupit scisione mulierita no est mater inec eo
dignus. Reddedus est ant pueri Sapientis,inuri flux
78쪽
De autoritate historiarii,& exemplis S. Patrum.
Historias ecclasiasticis S. Patrum,et a proba tis de dignis autoribus scriptus,nega et indignis more suo dicteri' deridet noua ista sapientia, csit en paganorum historius interim recipiat, Cr cum illi feruuini ODI in autoritatem extollat:ut in prommptu sit ratio cur nostris neget mirum quid multa ibι nostrae fidei consentanea leguntur, quam ipsi impum gnarit. Vnde Lutherus contra Purnitorium σ fmul contra B. Gregorium disceptans ii hunc modum fortant. Tutius est totum Purgatarium negare,quam Gregorio in dialogis credere. De functorum uero exestis; 'quam uocem Vone Deus,emisits quantae impietatis, emquam manifeste calumnia scum enim pro Missescrifcio objcerentur illi omnia gestu Cr factu Sanctorum, ille horrende cr diabolissime respondit his uerbis, Nihil esse periculosius sub coelo exemplis Sanctorum temstimonioscripturarum non roboratis. 'Etsubdit multa Can. Mis. gn imus scripturaru adulterator, Cr sanctorum Dei Hshemus calumniator. De illa errore sanctorum Crpernicioso exempla eorum dixit c H R 1 s T v s. Dam Matth a .
bunt signa et prodigia ut in errorem ducaeit, si fieri potest,etiam electos.Ηaec iste Diabolus intorquet in Sanractos De quae tamen Dominus non defunctis ibi βd de Disimilibus,hoc est, pseudochristis Cr pseu oprophemtis manifestifime pronuntiauit. On certe fit,ut homo impius hac sola bla hemia manifeste se prodat esse Sanctorum omnium hostem, uolens illos horrenda illa -- pseudochristorum, ν falsorum prophetarum appelli
79쪽
tione a Domino fuis significatos. into quid peruerasius er magis blasphemum fingi posit, equidem nescio. Si enim uiri sincti seducunt, qui erunt electi illi qui noseducentur, aut nos seductione illorum sanctorum Eriberabunt Et rursum, si sunmseducunt, quid facietra pseudoprophaetas Et quo stabit regnum c H α I s T I so uere Ecbrilli Crflij perditionis. Et vide quan' tum dumiit. Dixerunt B. Petrum nonsolum non fuisse Romanum Pontificem, sed nec unquam fulse R mM.quod ex suis quibusdam praestigiis suadere comviratur,contra tot ueterum sanctorum testimonia, Cr onmnium saeculorum et populorum persuasionem ac fidem, quae hic ostendere superfluum existimo. Mittomedia. multa quae contra sanctorum aliorum miracula Cr gerista stomachosus euomuit,ad euertendam omnem fuerilium erga Sanctos piam deuotionem . Nam quaesu rascripsimus alis esse puto ad persuadendum, quodlibeter quantumuis blasthenium de eius ore facile ematitare potuisse.
De autoritate Canonum &ciuilium legum.
EX huius doctrinaeprincipijs constituere oportet
omnes Pontificum curiones Principum leges contra rebelles nullius esse uigoris hoc dogmatietante I lithero. Breui enim fermone com=lectens quodam in
De Iud P prorsus nullis seminum legibus tenemur. Et lChrist Q menter,christianis nihil ultio iure imponi legum siue ab hominibus fue ab angelis is quanvab. tum uolunt liberi enim sunt ab hominibus. Et amplius. Neqης Papa, neque episcopus,nes ullus hominum haαbet ius
80쪽
SECUNDUS. 43bet in unius Idistabae ccnstituendae super unum homira
nem, iiij id ut eiusdem consensu: et quisquid aliter sit,
i annico piritust. Vnde infert Adeo ieiunia, ararioranes, nationes, et quccunque tandem Papa insuis universis Decretis tum multis qiam iniquis, statuit et exigit, prorsm nullo iure exigit e statuit, peccati in libertatem ecclesiasticum totiens quotiens circ. haec ille
prosua Lutheroa libertate ad euertendum uniuerason ius canonicum, Cr ciuile. Nec uidit homo ad domoedum praeceps,qui se fingit inniti scripturis,per ipsas
scripturas utrunque ius, tanquam necessarium humane uitae, probari Cr commendari: quae res euidenter c demonstratur. Oma erum quae de iure naturali ac M. DIIo sunt, non omnia certa uel determinuta sunt apud omnes uia non est omnium scientiam prudentis,ideo oportuit ferri leges canones a sapientibus,ut quae essent utriusque iuris incerta, pers entiam certa constituerentur:Et quae indeterminuta,per prudentia denteminarentur. Nam sicutse habet ius ciuile ad natura rase,ita ius canonicum se habet ad diuinu. Que ut exepsis redduntur clarior Scimus esse iuris naturalis nai hoc recta ratio Jctat )quod una uni debeat copularii consumo:boc tamen non ita erat euidens omnibus incoimum lumine naturali, quod facile per carnis concupiat scenitas obscurabatur. Quare oportuit hoc asipientiabus euinci,zGlit exploratum tutus lege ciuili, ut γα per camis coricupiscentia oriri poterat peruersa exta Dinutis,oppositatasseretur, ac propteτ ea leges, P commines mulieres I pluralitatem uxorumpermit.