장음표시 사용
81쪽
LIBERtebra tollerentur.Ad haec lex naturalis dictat. Quod tibi non uis sim,riteri ne feceris. Ex hoc proculdubio constat,adulterium furtum os crimen, er quae huiusmodi sunt,naturali lege prohiberi. Hinc autem plane consequebatur,qubds haec delicta admitterentur, naer supplicio digna essenticertum tamen bis facinoribus prauis non determinauit poenam lax naturae: Ideb hic opus fuit ciuili Iege, quam sapientes ciues,aut primi
pes ciuitatustatuant ad huiusmodi determinand quom. niam haec sunt quae vel a tempore, uel a locis uel apersonis, em caeteris circunstantiis, variationem accipere
possunt. Vnde nihil mirum s pro uaria temporum coditione,O' Iocorum,π personarum, etiam uarie a sim pientibus per leges prouisum est. Sunt enim iura haec. ciuilia er canonica suapte natura mutabilia. Ius autem ,
naturale er diuinum,illud quod est gratiaeer charita tis inmutabile est.Adhaec de iure natur si est er eum , gelico,qu)d honor parentibus debeatur,ex propterea inter consanguineos er affines seruari debeat honestiualiquis pudor, ne inuicem turpitudinem reuelent: hoc tamen obad quem gradum seruari debea certum m determinatum non δ. De parentibus autem er liberis. Us in infinitum constat apud omnes gentes naturali ra itione has personas non posse comisceri, Et militer de . f utre Crsorore primi gradus de posterioribus uero . relictum est apientibus, erciuilium legum conditoria.
bus,ut ipsa ratio dictat pro conditione temporum, Iocorum,personarum determinadum.1uxta uerb diuinum
ius data est haec determinudi potestas summis Ponti
82쪽
SECUNDUL 4 aribus.Et iccirco non est sapientia Martini, fed e, arrogatia haeretis hac potestate bi tribuere scut et fecit. Erat musta'adhuc sunt,de iure diuino,no tame satis euidenti me ad fidem lue ad mores specten σ ideo
oportuit haec canonico iuri relinqui, ut per Pontifices declararentur. Similiter quae mandari oportuit, nomsunt ommu iure diuino determinat Cr propterea iumri diuino determinanda relicta sunt. Ob hanc .n. causa dedit Dominus in terra Apostolos ex pastores, ut i tremm illorum decisionibus ac mandatis is bis quae nomsunt certo determinatam sciripturis.Et propterea diacit Qui uos audit e audit,CrquiumJerni mesper rvt.B. Pau. testatur hanc potestatem datum ecclesiae ad aedificatione. Qui mobre ortae difficultates circa eredenda er obseruanda hoc pacto decisi unt,sicut nobis praebuerunt exemplum Apostoli in illius de legis cerimorini' decis quotione. Unde expostea pari modo autoritate A stolica, plurima sunt Cr in generesibin conciiij uel extra concilia,per summos Pontifices declarata emergentia dubi ut non sit fas ulterius cuiquam fidem ilium retractare ea indemitu. Determis antpari modo plurima, quae iure diuino indeterminata manebat. V.g.Scripturae sanct D. Aug.teste Indicant er prucipiunt ieiunium, modum tamen er diem non detera minantseruatum igitur fuit ecclesiae psoribuου. mialiter er confesto er caetera sacramenta, iure diuino sunt. Quo ratem pacto, quo ritu,quibus temporibus, quibus tandem solemnitatibuου, Κου diuinum non declam i aperte. Ergo haec reliquit determinanda praesuta
83쪽
LIBERbus ecclesie, quibM spiritum suum promisit, ilicenso ibi, ,ι hήρζρ μobis dicereβd non potestis portare modo cum autem uenerit ille 'iritus ueritatis,ducet uos in omnem ueritatem. Vnde B. Paulus ista confidentia.
i. Com.1. fretus adans corinthiis quaedam:Puto autem liquit, quod er ego stiritum Dei habeam. Addo quod er ad
Psal.ε . componetam eccisam in multis ac uari', ut unius moris omnes habitarent in domo Deisecessirium fuissemper habere uiua legem er potestate,qua Cr aequitis Crcharitas sustineretur. Nec est omittendu quod Cr is Apostoli praeter verbum Dei scriptum, nonnulla uiua
CHRIsTI voce accepta tradiderunt ecclesiis,quae φα'- f propria autoritate ingerere in ecclesiam tum ualuissent,ut sunt essentiali acrificij acsacramet ui γα non ni perfide ac scelerate ab istis negantur, σ mam. i sacrilegio conculcantur. Non me lutet ipsum euntadem Lucterum,quia haec stare non poterant, uarie atque uiconstanter docuisse. Vnde er ipsius se tutores. Melanethon er Bucerus plus tribuerunt secularibus lagibus,quam conuenire quaeprobari quidem ab euam gelio reste confitentur, ut oporteat eas etiam seruari. In hoc tamen errant maxime, libit licitum er illicitum in contractibus,m matrimoni ,σ delictis, alijs de quibus ciuiles π canonicae leges determinantinon ara tione proficis feddplacitostatuentium,asscruntat que de Uuris ac: matrimoni' quaecunque saecularibus magistratibus placent, f merito uideantur rationi contraria, licita esse arbitratur Melanmomquod inisus distulationibus Arist. Bucerus in rimensu ,
84쪽
sECVNDVS. 43. Istb. etiam conatur Magist tu usum si tufaceve. O viros uere Beli .Et ait, Quales debeant esse contractus magis ad Theologum pertinere,quam qualia pharmacu debeant in singulis morbis do cum igitur hec omnia euertat impia Lusteri doctrinά, facile apparet cuius spiritus illusit.
QVoniam uero multa quae sunt in usu ecclesie , nec in sacris scripturis,nec certa lege canonica esse praecepta reperiis,sed solummodo Apsolorum ac Mulorum traditionibu deliter recepta,σ sancti α me obseruata ad nos peruenerunt:De ijs ergo comumnis est omnium catholicorum sententia a testimoni' S. Parrum, in esse as his malarum traditionibus recedendum, ex quibus etiam quaedam mei nostrae discunis tur,σ comprobantur. Vnde quod pueri sub peccato originalinascantur,er consequenter sub Diaboli mintestatheuicit B. Aug.us eo quod as ecclesia baptietur
tur et exorcistinis expiantur. Inducebat enim, ne ad versarij hunc ritum contemnerent, a maiorum tradiatione uenisse. Sed pro hac re firmiorem scripturarus. habemuου contestatione. Na haec erat B. Pauli,eπ Ap stolaru praedicati ut habetur in Act. in epistola ad Iah.a Theston. ut Melas Apostolorum Cr seniorum pr 'cepta er traditiones tener en Alioquin qua fronte G . deret iste Apostolus tunius plura exse afferre,quae tammen Dominus non mandarat QMropter ait.Ηcc ego idico,non Dominus.Vnde autem accepit a scriptis iss Ibid. c. inviis non reret orare,cutprophetare vetito capite:
85쪽
LIBER mulier a tem non nisi uetito capite s mime bica1να
ritu edocebatur, Crin ecclisae consuetudine innitebam turi Quis non in eius uerbis hoc euideter persticiat Nos,inquit esem consuetudinem non habemus, neque ecclesiae De B. etia Irenaeus, uisuperius adduximus, ad confundendos haereticos plurimum ualere apostolia caesedis antiquas truditiones, σin omni ecclesa tot
ga annorum serie custoditus, plifimo testimonio probat. Quare perniciosa est,m magni scanduit ac seditioni schismatisq; parens haec horum peruersorum horaminum haeresis,qua decantant nihil esse admittendum, quod sacris literis non habeatur expressum. Vnde uiueritatis uictus infaelix isthaeiquando purgatorium esse sola traditionum autoritate confirmauit:dixit enim. certifimum est purgatorium esse, nec mustum me mouet quid blatterent haeretici. Et adiecit. Nun quid ideo credendum est haeretico Pighodo uix quin quaginta annos nuper natoae fidem tot seculorum fusam fuisse concedendum dis haec Lucterus,quibus t sis in illum retortis proculdubsi confoditur oe prosternitur. Ipse est enim haereticus nondum triginta annos natus,qui se arbitratur Cr in tum multis dogmatis, tot
saeculorum fidem nudis suissentent sfalsum ostenderure uag sola autoritate,er contrasuum aliquando a Luci ,, . toritatem. ut euangelicu irid isi i plane conuenia De ore tuo te iudico serue nequam.
VNiuerstatum doctorum autoritates quanquam aliquando no uituperare ed mirifice laudaret,
86쪽
s EcVNDVS. 44 iit, ad qlsus etiam prouocauerat. Na Cupecialiter Parrbifensem studiorum parentem, Cr ab antiquo semper ebristi fimum,err in theologia florenti num uocarauit. Vt eus tamen uidit bi aduersas iram quam horribiliter lucer erit. Unde in lib. de Abrog. Missae edit.Gmnasiasunt Sodoma Cr Gomorrha deo ipsa Satanae lupanaria. Et iam uidisti quam intolerabili contumeli Parrhisessem uocauit Sodoma,Cr Louanienissem Gomorrham. Et contra me scribens, imo non corseramesed contra totum christianum ordinem, ait. Ad euangelium funditus extinguedum uidetur Satan nec astutius,inec efficacius initenisse commentum,quam unitiestatum erigendarum. haec ille, Nimirum quia per
his manifestantur haereses,Cr haeretici fui miles.
QVae contra caesaris potestatem et aliorum principum docuit iste perturbator ordinis, testis est ingens ista seditis,quam ab initio inter rusticos er principes concitauit. Attestatur Cr perfida eius contum cia,quacaesaris edictis semper restitit, imo illa conturi melis eirrisit. Quam uerbscurriliter Cr Anglia regem,cum adhuc sub ecclesia Rom.retineretur,tracta Merit, Cr militer Germanos principes,non est iterum enarrandi locus se quod non iam mirumsed miraculum mihi uidetur,qubd hic homo principatui omni infessimus permissussi uiuere credosenatum fuisse proflagello De quo tamen nullimagis ceduntur,quam qui isti haerent , ias iustifimo summi Dei iudicio , ut per
θμα quispecta per ea Cr torqueatur.
87쪽
De autoritate saeculari comparata ecclesiasticae.
Homo iste ut nonfli inconstrarem, sed enarumalignitatem ac peruersitatem suam nobis sederet, tametsi omnem de mundo potestatem sustulerit, ut uidistisua doctrina: nihilominus quum plerunque comparat ecclesiasticam potestatem seculari,seditisssime contendissaecularem esse maiorem ecclesiastica. De quare proprium ad Germanicam nobilitatemfcripsit libellum, quo id euinceret: ubi de tribus muris tractae Romanensium,ut ipse uocis, quos euertere sua buccia m conatus est.Et murum primum ait esse bun uideli ucet,quhd ecclesiastica potestas sit maior seculari Et ue re dicit murum ii quem tamen qui arietat, necesse est illum,non quidem ipsum murum, sed femetipsum cono fringere Cr conterere,nisi uelit infelix sua buccina id cere, ut σplumbum auro praestantius sit aer lana dignior sole, ac coelo terra sublimior . Huiusmodierum militudinibus utuntur uiri sanctifimi Ambrorufus,Gregorius Nabatizenus, Cr Eij pq uir ut m stantium dignitatis er potestatis ecclesiasticae praecular nobis ostenderent.
De abusibus qui sunt in ecclesia.
Videns hic serpens caelidus multum moueri turba quum sacerdotam abusus,e malos mores audiunt Natura enim omnes tales sumus fere nihil aliud in suos libros conieci quam maledicta inuectivus, in eos qui ecclesiam regunt Q in loco multipliciter peceant isti noui magpri: Tum quia non est illarum deabusibus censere,aut contra Eufus condere inuectium
88쪽
s EcVNDVS. 6 seminissa sint meri abusus: Tum uero quὁd abusus aediit impurifimi canes errabid ea quaesancta sunt,et pulchra,er utilia in ecclesia cis stis vi , visscrosanctum sacrificium,sacramenta, instituta plurima
S. Patrum ad cerimonias Cr obseruantias pertinentia, quae totum ecclesiam Cr construant,er decorant. Quid
autem mirum Asturcifimae flues margaritas pedibus
ersub luto,conculcent Cr conuoluant sDe sanctissima Trinitate .
Licet hic homo,. qui eius factionis sunt, quunt
de Trinitate proponunt articulosinon uideantur ab orthodoxa doctrina recedere, Attamener hunc circa remsepenumero scindagosi me loquuntur. Primo enim cum tam crebro detrabant concili', nec parcane Diceno ii quo haeress Ariana damnata fuit, er accla mutu est οριο σιμ Filio De profectὸ nonnihil praeiudie faciunt ueritati. Et praeter hoc venerabilis Doctor Ioannes Cochleus,uir omnium ecclesiostorum iudicio, non mium fide ac moribus,quam doctrinaeclarus,testatur Lutheru uoluiise Arianorum dictum tueri, entiumn es recipiendam uoce ομο, ,eo quod inscriptM rta non inueniretur. Nam in hunc modum plenum me Oci' er scandalis adversm Iacobum Latomum rescripsit. Nec est liquit, s mihi ομούσαν illud obiectes adriversus Arianos receptum nonfuit receptum d multis hiis praeclarifimis, quod Cr Hierndimus optauit aboleriindeos non effugerunt periculum .ioc inuento uocdαbulo, ut Hierondimus queratur nescire se quid veneni uteat inditabis eo Isteris.hcc Lutherus. Q in loco
89쪽
LIBER pene obstupui agnosim tantum, tarns apertum me ductu,quod tamen uel ab Erasimo didicitine quod forte uerius ) ambo ab uno magistim peruerso Erasimus etiamfere eadem scripsit, quanquam hic αster etiam impudentius.Vocat praedari mos uiro
cui Erasinus,eos qui non receperunt illam vocem limi fuissent nisii heretici, er partibus Arianis fauenmtes. Qi d uer)addit, Hierondimus optauit hoc nomen aboler ad B. Damasumscribens inpudentifimi homirus mendacium s.contra enim D. Hierondimus, e di metro oppositum aibuit. Nec ullibi dicit de uoce illa ομολοs,s quicquam lateret in literis o Bllabissed hoc po ius de vocibus,quas Ariani ingerebat, se metuere alebat. Udeat qui uult B. Hieronmum ipsum ad Damasim scribente i probet hili patrem haereti mmendacem esse omimum mortalium ιmpudenti imunia
Concludit haec infraudoctrina fomitem esse oriaginalepeccatum,Cr tale quod habeat rationem culpae in renatis in c H R i s T O, cogatur blasphemans dicere, per baptismum originali peccatum nomita contra innumerabiles scriptura et s. Patrum definitamsententiam , Vnde merito a Pontifice damnatus est ille articulus quo ait. In puero post baptisinum nemgare remanens esse peccatum,est Paulam Cr christum mul conculcare. Non ignoramus in stripturis sanctis fomitem dispeccatum,quo modo uisaepius B. Aug declarat eria ricuntur lingua,Cr scriptura dicitur manli eo quod alii a efferutur verba,π a manu era
90쪽
SECUNDUS. 46:m ratur scripturaiam quod fomes uere habeat in christidim no rationem peccati er culpae. Stultus est igitur er in ut sanus ille articulus,quo ait fomitem remorari animam is ab ingressu coeli. Sed non liber super his stultis dissuri isti rare ulterius, Cr ab ali rem bene actam, iterum et se re: quanquam Cr nos in nostris lucubrationibus nouis, o de his A ius tractauerimus.
tu De poena peccati originalis .
, T Nprobabilis, misericordiae Dei minus consent ό, 1 nea huius uiri assertio ista est, s poena peccati oris ginulis figeentia ignis, cum omnis schola catholicora, contrarium doceat, si musq; Pontifex Innocen. in suos Decreto manifeste resistat. Non ignoro hanc opinioneis fuisse aliquando D. Aug. qui tamen eam non semper asb seruisse ut ipse testatur,in ea re definiada magnis cos ardictatur angustipui onustis etiam in Iocis longe aliud
docuit. Et nunc si uiuere patefacta iam ueritate, primi, culdubio nullo modo probaret.
ΝΤ on folium in hoc urticulo peruerse dc impie lori, quutus est hic haereticus, contra bonitatem dili vinum bla pheme , verum etiam contra omnem humara . a mni sensum,m contra id quod, nisi pror sinus ames res,certa experientia cognoscimus: quddoquidem multa a nostra libera uolantate dependere ut an vel non 3 fant,aut ut hoc uel alio modo sunt per uim libri armiri,nemo mente sanus non sentit. At hic homos modo ho est,in hunc moduscripsit Omnia ex absoluta nec 1hhesia, fitate eueniunt a Deo: Vt etiam Deum non so- ese arti.3s.