장음표시 사용
131쪽
De adoratione sacratissimi corporis Christi in Eucharistia.
I Ncredibile profecto dictu est quod iste Dpocrita,
sed nimium manifestus qui pro c H R I s T I glararia decertare se fingit; in eum uenerit irreligionis et amentiae Luciferianae ostensionem ut dixerit: Adorare superuenerabile Domini corpus in Eucharistia esse idololatrare;ut uniuersam ecclesium quod ille pro Iudo habet) faciat mille nominibus idololatrum, Cr tot feci lis in hoc tanto discrimine perseueruntem. Mitto hic scripturam quae hoc praecipit in eo Psalmo. Exalditate Dominum Deum no tirum, er adorate scabellum pedum eius,quoniam sanctum est. Quem locu gloriorisus Doctor Aug . de hac Eucharistiae adoratione elerigantisime interpretatus est. Vidit enim non aliter comodius posse ea uerba aptari, quam ad c HRIs Tradoratione in altari. Agum tamen ratione cu homine, qui nullius autoritati cedit,si tame iste sit homo. Quaero enim ab isto: Nunquid est in eo sacramento corpus C H R I S TI, Cr ipsemet Dominus cum sua diuinitarite Hoc enim ille confitetur,licet ut existimo no ex corde.Verum transeat, satis est quod ore confiteatur. Si igitur adest ibi sacrosanctum eius corpus, erfunctum functorum,cur non est adorandum An quia corporeis oculis istum ibi esse non cernimus quasi uero fides non habeat oculos suos. Quado ergo, aut ubi,adorabimus Deum que nullibi uidemus sed audiamus ipsam blatalphemam bestiam ,sic enim ad Valdenses scripsit: Hoc genere adorationis omnia templa, monasteris, brevia
132쪽
SECUN D VS. 6 ter omnes iuguli pleni sunt, et totus cultus Pupillici
regni nihil aliud fuit , quam ulli usubsannatio sub
hac uoce: Ave rex Iudeorum. Poti simum uero sic riis detur cu stis rus indisfesto Paschatis, ercorporaris c H R I s T i in omnibus Misiis,ut uocant, in pompa Cr procestone libi in auro, Cr argento circunfertur Euchari Ea.Et paulo post: Onamobrem dicimus nucillos non esse damnandos, nec haeresis accusandos, qui facramentum non adorant, cum non fit praeceptum, nec cHα Is Tu sin hoc ibi adsit: Sed tamen ubis viades illam adorationem sacramenti non esse sine periculo,ubifides er verbum non exercetur. Quare tutius forsitan fuerit cum Apostolis non adorare. Et infra: Sophisticis uaniloquis cura est quomodo totam diuiniatatem in sacramento incantent. haec ille Quis ab hisbius hemi' non exhorresca Primum non vultadorari τι C H RI s T v M in Eucharistia;quia ait non est praeceptum. An non est praeceptum: Dominum Deu tuum adorabis Sed est,Non est ibi in hoc,ut adores. Sed nunquid hoc habet ille i scripturis quὁd non sit ibi ad hoc Ait: ibi in usum cibi. Q ιid ergos An esse in usum cibi facit ne sit ibi Aut quid prohibet prius illum adorari ut Dominum ac Deum, deinde sumi ut cibum sNunquid cita is et v sita est cibus noster, ut non sit Deus noster Igitur ego miser agnoscam eum ut cibum ut solum comedam, Cr non item ut Deum visupplex adorem quasi adoratione prohibeatur cibilisus ; ac nopotius excitetur. Ait: In adorado non exercetur fides
Cr verbum, perinde ac sposit absque de adorari;
133쪽
LIBER Et quasi non sit uerbum: Adorate scabe pedum eius. Denique in comededo,quod uerbum,quaeso, exercetur s O hominem in quo perfecte impletur dictum: Is 3 Fatuus fatua loquitur. Sed utina sibisoli esset fatuus. Ait, Apostolos non adorasse illum in coena. Sed unde id nouit s An quia non est scriptum in euangelio s sed
nunquid inuenitur quod Mater adorauerit eum Nunquid igitur,quia hoc non inuenitur, concludet corduratus homo quod illa non adorauerit s Et itu rea fuerutilius praeceptis Dominum Deum tuu adorabiss Agnoscimus axioma haereticoriam, qui quodcunque non est infripturis,etiamfactum inficiuntur Et quodno ex
presso praecepto inscripturis fit, a Diabolo prof ctu esse blasphemat. confidera bic,pte lector,imida Diaboli. Vnum hoc praecipuum solatium,quod reliquit nobis Dominus Emmanuel noster, illum uidelicet nos babere praesentem. ut sic posimus illu,tanqua verem sentem sicuti uere est colere cir adorare ividus ille λnobis auferre conatur. Sed non praeualebit: Fundametum enim Dei stat qui nouit qui sui sunt.
Igilantius haereticus prohibebat Sanctorum reliqui ussam exhiberi uenerationem.Hunc D.Ηlerovinus ardore fidei plenus ita corripuit, ut os ob struxerit liquentis impietatem. At hic Luciferi filius non soli hoc egit ne ustus eis honor impenderetur, uer in ut foedi fimis er infundis modis Iacerarentur,
projcerentur,conculcarentur,comburerentur.Voluit
enim hic unus,postquam semel capit esse buerellass
134쪽
s EcVNDVS. 68 omnes qui basenus fuerunt, impietate furbre fuit perare. Sed cr nos de hoc articulo alibi scripsimus.
De circunucistione corporis Christi.
SIcut olim per arcam Domini, quum circunferebatur,torquebantur maligni Daemones; quoniam inissa arca,tanquam in figura,agnoscebant hoc supralanedictum c H α I s T I corpus,m ideo excitarunt Mischol quae derideret Dauid circa illam exilientem, Eritatuem,ac Iudentc:ua nunc excitarunt hos suos Apora stolas,qui βniliter hiἱc ritum in1 iritu gestiendi,quuuehitur Dominus per planas, compita, Cr agrorum semitas,derideant er prohibeant. Sentiunt enim ipsi,qui hunc aerem caliginosum incolunt, praesentia Dρmini su quem reprobarunt. Sentiunt cominationes eius,qui probibet eis ne nobis noceant,nec frugibus nostris,ut tremesant er exhorrestant.Verum sicut illa Michol deridens Dauidem sterilitatis poenas luit, flauccidet istis, quia erunt sicut B. Iudis Apostolus teri statur urbores infructuose cr steriles, er in ipso auritumno marcescentes,bis mortuae er eradicut quibus caelo tenebrarum reseruatur. Erat nunc, Cr dicantsbi non dictum. credo enim Cr confido inmiserico, dia Dei per et EsvM CHα Is xv M, quod aliquando dicam Luttiro, cu uidebo illum positum inter ini, rnicos Domini Iesu stubellum pedum eius: Nonne dixi tibi nonne monui s Ecce nunc euencrunt. Et Ictabitur
iustus, quia uidebit uindictam, Cr Iavabit munus suis infanguine peccatoris. O miseros, quibus datum est impune esse impios in hoc seculo.
135쪽
De obseruantiis ecclesiasticis .
NUM iam permisit obseruantius eccI allicas in
cultu Dei: Nam dies festos omnes iam reprobum uit. Dominus noster lactum praedicauit, Cr ieiunium
Natth. s. functificauit, cr suos Apostolos ieiunaturos praedixito ablato Sposo. iste autem Lutherus,quasi ipse fissaeufus,excusat discipulos suos a ieiunijs qui lugere no poterunt donec cu illis trat. Dixit ieiunia er huiusmodi opera pertinere ad imperfectos. c H R i s T V s igitur Cr Ioan. Bap. qui ieiunauerunt inperfectisaerat. Et
' τ cor γλ apostolus qui in ieiunque et uigilip multis laboraui h ςrat impersectus. O tragediam inserundanti Dominus dixit: Beati qui lugent,quoniam ipsi consola I . c. Et VC κobis qui ridetis, qstoniam febitis. Et nunc quod horrendum est audio Lutheri discipulos, etsi nullo tempore ieiunium obstruent, nec ciborum delictum, in quadragesima tamen et fixtis seri praecipue, in hebdomada sanctu pagionis D. N. I E s vcΗκ1sTi in destectum ut uiunt ecclesiae,maxime tunc uorat carnes usque ad uoinitum, sic celebrant. lugubria c H n I s T r . Sunt autem horum udeo dirim crudele animi, ut non solum uniuersa ecclesia asinsumente Di luctum in die sancto parseries, quando Dominus umore nostri illum spiritum benedictum ciἔtanto dolore,clamore, Cr Iachrimis emisit nolint ipsi contristari,std gaudere, uertim etiam Jcciali dogmata te derideant illis diebus assumptum ab ecclesia Iuctu in suis obseruuntiis ac cerimonijs, negent perfidi laxisse pisimum Virginem,qetum tam atrocia de buo
136쪽
SECUNDUS. 69 chari limo Filio ante oculos pro 'ectaret; Quod profecto non est aliud,quam negare istam fuisse Natre. O gentem insensatam ; gentem fascinatum a viperis;
gentem denique rebellem, Cr qua Deus reiecit aprotectione manus suae ut ore uiperarum laceretur. Vtianum ego in hoc non sim prophetu . Sed audiamus norastram bestiam sua uenena efflantem. Obseruatio nπquit, dicrum festorum est decima facies Antichristi,
cum omnes dies liberi sint et ad laborandum, Cr ad feriandum. Et alibi. Si quis te cogere vult,quemadmodum Papa fecit in suis legibus,ne comedas carnes sextaferia, e in quadragesima, hic nullo modo nas te a libertate,se quam te Deus posuit,extrudi. huiti. Et iterum alibi sic ait: Fidele consilium meu est,ut hoαmo christianus tepore quadragesimae neque confiteam tur,neque ad fucramentum eui. Ecce consilium fidele, fecundum tamen Lutheri doctrinams tuam animam credas isti. Mitto quae bla emat in aliis cUermuratius ecclictae σ ritus, ut qui sunt circa consecrationes,Cr benedictiones templorum,sacellorum, altarium,calicum,cereorum,sontium,falis er aquae,cibourum,er aliarum veI personarum, uel rerum;quae benedictiones non sine Domini uerbo er fise fiunt, crfunt quam decenti fime ordinatae per δε postolos, Ersummos Pont ces, er per Spiritum s.uus dubio inspiratae ad solatium , er utilitatem nostrum: contra quas nihil habet haec portu inferi, nisi quod expresisusrbis non praec piuntur in scripturis. E i quidum etiacalumniuntur, esse haeccmnia a paganismo accepta,
137쪽
LIBER inferentes iniuriam Spiritui sancto, er ignorantes s
Ethnici potius acceperunt de cultu antiquorum Parutriarcharum, quam nostri acceperint ab istis:quaquaquae illi acceperunt,propbunauerint, contaminarint, er in cultum Diaboli conuerterint.
QVUPam omnia uota improbat ista furiose
inferi porta, ista tumen super omnia damnat, qVae vocantur monastica. Hoc autem qua ratione scire non possum nisi quod illa,nimirum monastica, super alia omnia placent Deo; quia CHRIsTus indixit illa,m Apostoli susceperunt,B. Agu. te, te, Cr uniuersu iter omnibus S. Doctoribus, quod cx B. Dion fius Areopagita tradit. Sunt aute haec tria vota,paupertatis,castitutis,m obedientiae,quae illis Domini ιιerbis comatth.1ν. prehedduntur: Si uis perfectus esse,uade, et uende onrnia quae habes, da pauperibus, et ueni sequere me. De uotis Haec est autem de hoc articulo Lutheri doctrina. V monastic. ta monasticasunt impia, gentilia, iudaica, sacrilega, medacia,erronea,timoniaca,ispocritica, o statica, etiam sanctorum exemplis aduersaria. Quare cum fiducia reuocanda,eν deserenda sunt,etiam si pia exseria opinioe emissiu fuerint. haec istafuria. Et amplius: caelibatus,uirginitas,dureola, nugae sunt,et mera Satanae mendacia. Item: cupio eradicata, extincta, Crabolita esse uniuersu monasteria, quae utinam minianus igne ex sulphure coelesti, ad exemplum Sodomae et Gomorrhae,demergat,adeb ut ne memoria quidemissorum super itineque enim fatis fuerit istis ariathem
138쪽
SECUNDUS. Tonia imprecari. Item aduersum me scribenn. Decima facies,uit, Antichristi est insignis ille celibatus, Crmo nasticae castitatis multitudo, plane angelica facies, diabolica res. haec ille . cuperet autem diabolus ut contra haec diss utaremus, exagitaremur. Multus enim
Satan cu obtinet super his disceptationem feri, quα sunt euidentigimae blasphemiae. At hae non seruentur βηodo ut conoderentur, sed inferno ut digne puni; tur. Et tamen particulurem trajiatum de hac refeciminus, ne qui sunt infirmi in me, capiantur diabol stasorum fraude. Illud autem adeo impudens mendam cium,quod ait:tulia uota esse exemplis Sanctorum cotraria,quis ferat nisi quod perfunctos, alios intelliingit ipse,quam nos intelligamus. Na ipsi Luthero sancti sunt Ioannes Uuiclis. z loannes Plus, Cr alijse miles Nobis uero unctisun Basilius, chrisostomus,
. Hieroumns,Augustinus, Benedictus, Gregor. Mauraras, Placidus,Bernardus, Dominicus,Franc. Craiij innumerabiles, qκi bis uotis proculdubio sese alligaruti quorum institutasanctu, σ regulas horribillsime blasphemat hic uerus Antichristi praecursor. Quoniauero interdum a furore parumper feriatus,non poterat inficiari, tutorum sanctorum autoritatese teneri, ac perpetuo. S. ecclectae testimonio redargui, quae hoc uitae monusticae genus semper continuauit ac probauit tanquam uere salictum ac perfectum,ut hanc a se inruuidium malignus depelleret, Respondit non esse imia tanda eorum facta; quia Deus potuit seruare illos in eo periculo1o genere uit Dinsanum hominem. Deus
139쪽
LIBER proponit illos nobis imitandos, Inio inlinet se in brei mo genere uitae exhibent in exemplum, condendo regulus, docendo mores, hortandosingulos qui ad hunc . vita statum non fuit inepti. Et nunc eti noui magistri perniciosum esse hoc Sanctorum exemplum docent. Imo adhuc peiora,ut iam recitauimus, dicunt,uideliacet s Diabolus usus est sanctis, ex illorum gestis, ad tradendum nos in errores. Oblasphemiam solo lue aeterno nec satis promerito,diluendum.
TRactansisse saepenumero de coelibatu ac uirgianitate , ab initio uiueritatis coactus non ualuit hunc statum non commendare confiteri non essὸ praeceptum, sed conssilium donec tandem in tanta dogmatis,urcitiam lapsus est,ut in lil ro de u ta conlura in hunc modum docuerit. crescite it multiplicamini,
non est praeceptum, sed plusquam priceptum, quia
nos non possumus impedire , vel prctermittere, sed perinde necessarium,ac magis necessarium,quam edere cr bibere,purgari,expuere, vigilare,oe dormire.
haec ille non de grege Epicuri porcus, sed ut suo lyto ore faetido indicat de spurcifimis incuborum cucodaemonsi seminibvssecundu fhritum propagatus. Et in
eodem libro dit. Sicut in mea potestate non est qua minus sim mus, ita minime situm in me est, ut sim inemuliere. Unde de votis monasticis ait.Vota omnia nullius sunt momenti; quia stultu Cr impo*bilia: Et nos etiam de his particularem tractutum conscripsimus, sit ostenderemus dogmatis impietatem,ta' periculum
140쪽
iiiiii ij iis E c V N D V g. 73msgn: in eos, qui aurem arrigerent ad haec dicta istius serpentis. .
O Vamuis in multis circa hunc articulum pecdicet a uero multum aberrans, duo tamen prus cipue sunt annotanda, Primum quod ait: Haereticos comburi est contra uolv ntutemspiritus. Hoc verὸ dum In antipliciter potest intelligi, cui iritus uel bonum, vel malum spiritum potest significare. Si enim accipimus per spiritum piritum malum, tunc conclusio vera es Bomnino;qina malus spiritus,qui fauet haereticis,nollet eos comburi,ceribsciens quod ignis esset baereticorsi extinct o. Si autem loquitur de spiritu bono et functo, tunc manis stefusus esἷ urticulus. Sedsicut commenα datus est a Domino uisticus iniquitatis, sic potest in hoc commendari Lutherus ex parte,eb qu)d hoc articulo seipsum cr suos defendit. Verum quoniam per illum dupliciter se haereticum ostendit, tum quia per i se haereticus est ipsi articulus, tum quid per illum patrocinatur haereticis quis enim nisi haereticus haeret cis patrocinaretur non est de prudentia commendundus. Sed uit,ut hunc defendat: c H a I s T v s non uomluit uiis igne cogere homines. certe noluit quenqlla cogere,ad Adem ut ueniret: Sed eum qui uenerit, uult
permanere in fide. Q ubi si non permanserit,uult puαniri non solum in altero faeculo se iudice Cr ultore, igne infernorum, sed etiam in isto saeculo per miniafros principes, qui gladium portant non frustru sed Rom. 13. in uindictum malorum audem uerb bonorum: Alio.