장음표시 사용
91쪽
ean in peccati permisiae, sed etia effective affirmet.
De seruo quod hic referre horresco. Et alibi. Si praesciuit Deus arabitrio. Iuda fore proditorem iecessario Iudas flebat proditor, nec erus in manu Iudae, aut ustius creaturae, agiter Ducere,aut uoluntate mutare licetid fecerit uoltao 5 co tu sed uelle illud erat opus Dei. haec iste, Quaesserurio profert, omninose ronis experte indicat: naute, ut existimo,non ita senseri sed ad turbandum nos, vult nobis facessere negocium nam Cr ipsemet de his inconstanter isqvitur mio gaudeat se votι compotem. Remmitto eum ad tribunus De redditurum illi de hac cum alijs insigni bla emia rationem, qua Dei bonitatem peccati autorem constituit, ex hominem non permittieesse hominem,sed bestiam ex truncum,qui nihil in borino opereini liberi arbitri adiuti a gratia,cooperetur. Hanc autem infanam positionem tot absurda sequuti
tur,quod nec iusto uolumine explicarentur. Nec tamen ignoramus ad omnem a tum peccati Deum concurrerare:At ad ipsum peccatu, hoc est, ad ipsam ut ita dica)deordinationem actusint est contra ipsum Dei uolunt tem,quo pacto rogo)queat Deus cocurrere A t peccatui a deordinatione perficitur, quae forma est eius. Hoc se quis c istaei, teneat intellectum, lingua cohibeat.
C, dccidit omni a via aberranti. t quanto magis vi procedit, tanto aberret longius, ita contigit huic homini de sacrumetis enarranti coepit enim paulatim numerumsacramentorum minuere, ut iam binonseriptem essent ,scut prius cum catholicis fatebatur, sed
92쪽
Ps E c V N D V S. 47 tria intum inbunum imo duo.Ita in futu ut oportebat, sequutus est inpresudio suae Babγlomcae captiuitatis.'ι prὀ nquit; egrada bisuntseptem sucr menta. O principium captiuitate Babylomca vere disgnum.Adiecit.Et tria pro tempore concedenda; quam qum more scripturarum loquendo, fius est unum sacramenturnin tria signacula. haec ille ibi. Et in calce captiui Bab M .Proprie,rit,ea sacramenta uocariuia
sum est,quae annexis signispromissa uni: Ut ut se rigide laqui Malamus,siosunt in ecclesia Dei acramen, D.Ecce ergo in bacphrenetica doctrina, sacramenta ianonhuntseptemsed tria e duoinut unum. Ego autem certe puto quod fi licussiet, cum uiueret, in eius corde conspuere am perspexissemus ibi ullius sacramen tine dem,nec opinionem sed hominem sedentem inc4 ithedra derisiorum elictari ludere Cr ridere, facessere negocium ecclesiae, minime perpendentem qualis tandem mmentitam irrisio, quam nunc infridi exis a' is Dd Mersaliter de sacramentis ut petulan t me tu peraiciosissime protulit aduersus omnes cera Iebres Theologos, Cr in iniuriam uniuerse ecclesia Deiscripsit enimneretica est,sed usitata sententissa In resolcramenta nouae legis dare gratiam illis,quit a ponunt asseri obicem.haec iste,Cr is di qui se facitpraedisto rem gra nae. Nec tu ne aliud agit inuruuersi doctrina suaὴ ut gratiam e H R is T I penitus destruat, Cr extinguat. Verum qi hoc argumetu satis ab Ain tractatu est,et Iraecipue aglorioso nosti ae aetatis Mart e B.IOT Episeopo Roset sineque haeremus hoc rem argumentis
93쪽
LIBER disputused nudis uerbis pronunciat Js aduersus placitasanctorum conciliorum,σ communem ecclesiae CrDoctorum confessum , superua uum censui quicquam hoc in loco addere .
MVsta circa hoc sacramentum docuit scandesos, Crschismaticu. Dedit enim primo rasam ad haeresim cadaptistarum , scribens in hunc modum ad Valdenses. Praestat prorsus omittere baptismu inparanulis,quam baptizare sine fide:quia sacramenta nes debent,neque possunt fine fide accipi. Nec me tamen latet illum aliquando aliud docuisse. Ogyd autem demde objcit,nihil momenti prorsiss habet. Debuit.n.βcire in pueris a parentibus ac maioribus suppleri fide, qui perseipsos eam praestare non possunt. Iniquum autem
set ipso parentum facto potuiste assique sua ipsorum
noluntate salutem amittere, recuperare autem mili modo non posse Verim nihil est iniquitatis,quod haereticus iste non libentisime sit amplexus . De charactere qui in huiusmodiscrimentis impri initur,more suo deridens,dixitConcedo ut Papa charaeterem hunc imprimul ignorante christo. Tanquam sanctifimi Doctores, ' olim B. Diov.Areopagita tulij istum, qui hoc θiritualesignaculum docuerat,
non acceperint des pluris sanctis. Suste docuisset nos hic homos bapti mus non imprimit characterem,quid obstat ne iterari posit Non me latet er alia' af lasticis rationes non iterationis afferri:Sed certe nussa est
syco, nisi ratio consecrationis, qui in baptismo per
94쪽
s E c V N D V S. 48 i ct Merem efficitur. De qua re etiam libuit no v bit disterere quaestione species
Docuit item malignus,quod baptizatus, etiam uo Iens vi potest perderes lutem suam,nisi nolit credem re. Quo dogmate nihil doceripotest periculosi , nihil. falsum euidentius.Apostolus enim numerat opera carnis plurimapraeter infidelitatem,ut adulterium, brnia calone,ueneficia ρ cile quibus tametestatvrs qui ege, a Dei t v 'sequentur. Sed Eunt . in hisino' currunt lini infideles. Aiunt quidesedis probat,no defendu nisi nudis uerbis, Cr autoritate haeretica. Denique homo temerarius, lino ratibus canis, ve qui lacerat dentibus cmnesvicium solemnitates circa sacramentum bapisini adhiberifolitas , a uiris sanctistra itas, feris,culorum obseruatus,plenas in steruriori π discipis non est ueritus repudiare :sicut ex atau reliquarumsacra nentorum cerimonias, π id quia per eas Daemones in steria intelligentes, torquerabantur : quod in at humana stupiditas. Nec nouis aliud haereticus initas objcere solemnitates,nisi quod inscripturis non praecipiuntur. Vetus quidem dc nimis protritum,m satis explosum haereticorom commentu, contraqgod tamen F iis uelint nolint,coguntur commitere,cum multa in suis obstruent conuenticulis,quae nec inscripturis ullgm habent exemplum .
N Oloquenquan ignorare hunc homine initio sua
l. . I sinotequam ea verteretur in phrenesim,re
cte docuisse, quod peracta huius sacrosancti in sterq
95쪽
eonfecratione,non est ulterius panis er vinum. Nemri In sexm 4ς pe liquit,panis in uerum Cr naturale corpus c H R in L 'i' i' , et i , o uinum in uerum Cr naturalem sanguinem CHRIsTI transmutatur.Po innodo autem ipse uerire uti diximus transmutam in furiam, stabilivit colimsdentiam suam in sententia opposita, er dogmatieta
vit,adhuc verum panem,uerimis uinum manere simul cIm c HRIsTI corpore,etiam si angelus de coelo Eoater statuerit. Unde contra regem Angliaescribens Imraptus est,inquit, Masphemus,si quis dicat panem traα substatiari. Et adiecit homo conculcator uerbi Dei , quod de illo pane communi qui ut ipse docet mane veriscatur quod est corpus c H κ i s τ i: Etsimiliter de uino communi,verum esse ait,qubd est funguis C H α 1αsτi: ut quod angelis non est datum, hic homo creaturirae,quae sensu caret,iribuati quod fine horrore sentiri non debet. Non me fugit Fbi ut estsemper inmans, Miter usus est dicere, er excusare contra sua propria uerba expres stud tumens per cor flanter asseres,
mancte communem panem Cr uiunm,contra s. Patri
Cr conciliorum determinationem manifestim.
Istud quoque non patiar nes ire lectorem, quod ut iam diximus buissehae accidit,quod uia aberrantibus: num eb tundem deuenit ua diceret in Eucharistia non esse vere corpus cΗαisTICr sanguinem, nisi pro eo teporis Deso quo in cibum sumitur, uel in potum: Quo dogmate,nescio an aliquiongi posit in C H α 1αε v T M contumeliosius. Iunt enim praeterea, Cr an
96쪽
SECUNDVS. 4 9ptum est,quoci peransiet reliquiarum, se prophanu, er effututa posse, uel comedi ut communis panis,m pari ratione dari canibus absque sacrilegio . Ocunes,c porcio conculcatoressummc diutinitatis corporaliter. circa usi insacramenti huius perstitit cum damnata tis haereticis,uolens laicossub utraq;lpecie esse cominu De capti. iucundos , aiens esse contra scripturam aliter facere. Bab. gasii uero uilibi hoc ita faciadum csse scriptura praeceperit. A unt,c H R i s T v s ipse ita fecit. Nunquid ergo hoc ipsum mandaui ut er nos ui praecepti ita faceremus cur igitur non circvnciduntur,qaia cH R I .es hi i
set v sest circuncisus quanqua,n audis quos ametiam ... hanc sanitatem tenta se, ut renovarent circlincisisIe. C H α I sae V s item comedit agnum paschalem, posicoenam communicauit. Nunquid ergo et nos 1imiliter debemus seruare s Oproteruam mali'nitatem.
Adhaec si hoc feristius esset, Nunquid cst laicoruhoc disiernere, aut extorq:teres ac non potius pa stariabus consentire,. iudicium Deor emitteres cum oviust poci, oti autem passer e. quod et hic homo aliquo do mima infimus admonuit. amplius ita scripsit. Non rixi,neque consula nec est intentio mea, ut lium, aut aliquot episcopi propria autoritate incia. plant alicula utramquespectem porrigere inisi ita cono 'stitueretur ac mundaretur in concilio generali haec tale'u dis antequam in phrenesim incidisset. At postmodo rursum. Consultum inquit, mrbι uidetur ut non m .do per concilium, sedper quocunque dioecesim quiliubet episeopus, etiarii inuito Papa,christuni sequutus se.
97쪽
LIBEReuangelio,ritrsus utrumq; speciem Iustis daret. Demia Deso muri malignitatem per iceres,scripsit uimila mis . monotauimus qu)d Crii quo casu concilium statueret hoc,uid lice utraque ecie ese communicaridunt,tunc primim in dessectum concilij pse uellet aut' utra taritum, i neutra σ nequaquam utraque potia ruac plane eos anathema habere,quicunque autoritatetatis concilij potirentur utraque . Sunt m plura quae stulte phanatice de hoc sacramento effutivit hic haereticus,ut quod nemopositsua manu sacerdos communicare seipsum. Item s ad sumendum nulla praepararetio dictu exigatur, nis des: Imo tunc magis esse homine ad hoc sacramentum sumendum idoneum,quim fuerit peccatis onustior.Cr alia huiusnodi. Vnum hic est magnopere cauendumine putent imperit quia c id si i s T v s sub utraquestecie fenici dede
rit Eucharistiam distipulissuis, iccirco hoc dedisse pro regula, cum habeamus nisi protervire uelimuι)quὁddi cipulos euntes in Em Jola istopane benedictoparticipatii ut etia suo exemplo quid feri posset,inrnifestumet. Quod aut hoc uerisimum Lex euangelij ueribis facile colligitur. Ibi enim dicitur,quod Dominus ac . cepit panem er benedixitGr fregit, Cr porrexit eis. Hie nihil aliud deest ad fgnficandam Eracharistium; quam g non narratur dixisse,Hoc est corpus ineuim Id quod tamen a facto ipso poterunt intelligere. N; quo I do unquamscribitur Dominum benedixisse,Cr inde no
esiquid magni miraculi fuisse statim subsequutum diuti
nae operationis s Quando enim multiplicauit panes Ieα
98쪽
SECUNDUS. sog ursimiliter fecisse: quod etiamfactum hoc insteriε Matth. . fgnificauit ed non omnes cupiunt haec. Denique ut de re ipsa conclud seditiosi muni omnino fuit, ad iii iuriam Dominicis anguinis excogitatum dogma,necessariam esse omnibus sumptionem sanguinis sacramentaliater,cum periculum immineat effusionis, er nihil mianus fuscipiant,qui alteram tantii speciem sumunt, cuarii in ccrpo re etiaunsanguis contineatur . Verum Cr hac de re quaestionemfacio alibi fusiorem
A D euertendum quicquid Dominus ad applicationem salutis nobis parauit atque prouidit bic filius perditionis caepit primum insciari usium esse in nouo testamentosicrificium uisibile, atque externum. Unde imum etiamsacerdotalem ordinem in ignis modis iraris ac prophanauit bis uerbis. Manifestus Crispius error est,Misa pro peccatis, prosatis actionibuό,pro De capi. defunctis,aut quibuscunque necesitatibusfuis,aut alis Iram, semeseu applicare. Vnde m contra semetim sum,edoctus ut ipse fatetur a cacodonone veritatem, ita scripsit. Maxima mea peccatafunt, quod tam fum i Etus fui monachus, ac tot Misis Dominum meum per annos quindecim grauiter offendi. haec ille. Nec deterri & OCU- ω quo minus hoc effunderet adeo pestiferum dogma , pad. a tantis praeiudicijs,quanta uidit aduersumst militare, ausu improbi imo molitvi est etiam resistere consueri. tudini uetustifimae omnium ecclesiarum , quam omnes ueteres S. Patres persancte obseruauerunt,ita ut omm.nes ecclesiae As er Afris ex Lobis, e Eur πώ
99쪽
LIBER denique cunctiprorsus quae fuerunt Crsunt hunc si erifcundi modum sicut acceperunt,ita semper religi si me seruauerunt:Cr qui se continuerunt aliquo morudo infide,etiam serum Ind Acthiopes, Armeni, Gr.emcUDalmatae,Ites Britanii Gustina 'uni, denique qui nolis nisi isti noui sacramenturiber Lusteranis Quae fota tanti temporis, tam bonaesdei praescriptis,non
potest,nisi mentibus σexcaecatis, non persuadere. Et nihilominus aduersiti hunc adeo munitum arcem pro
cedens hic uir,πιmmunifima atque effreni superbia fretus, ausus est primum in haec dolosa uerba proruinis pere. Quicquid escripturis autoritatem non bule manifestifimum est ex Diabolo esse. Et cum in illum objiceretur tanta ecclesiarum, tamque generalis Cr diuturisna ac concors consuetudo,ac tota iratorum Patrum,
Doctorum,Decretorum,Pontificum, Cr sacro; inctoruconciliorum autoritas,ipse ut iam uidimus nihil inde commotus, in illum viperarum infernalium uocem erupit,videlicet S . Patres ad hunc usque diem a Didolo
fuisse deceptos,ut inducere possent, feri posset, fui,
prodigijs ac gnis in errorem etiam electos. Quid auis. rem poterat peruersus dici s cum quod de pseudochri fiscr pseudoprophetis dicebat Dominus,ista diaboliaca Cr serpentina lingua ad Sanctos Dei transtulerit, scilicet autoritate Suranicu, qua ualebat Qui igitur huic tanto gnanti iura posit remere,qui unicus tunodem electus est post mille quingentos viginti annos,ad liberandum eccisum ab idolatris per suum purum ut uocis euangelianis O tenebras plusquam Aegania
100쪽
s EcVNDVS. fg ea quae maria ualeant ab omnibus contrectari. Et uiride,obsecro, hominis furorem plenum insipientia: Ipse Bohemos er Graecos iam uult esse catholicisiimos. Et ipse idem nihil magis damnat in ecclesia Rom. etesin, quae se isti subqciunt,quam sicrificium.Et tamen ipsi et Bohemi σGraeci sacrificium confitentur,.faciunt. Quis hic illum in re tam aperta valeat aut defendere, aut excusares Forsitan dicet mihi aliquis hoc in loco. Non defetis dimus in his Lutiarumscimus enim hominem praecipit sepe sui non fulse compotem. Veram tu quom do interim illius argumentis,quae tam valida uidentur, satisfaciss Respondeo primi sicut B. Augin Pelagianorum argument ste enim ic ait. Ego autem Crs refessere istorum argumenta non valeam,video tamen inhaerendum esse his, que inscripturis sunt comperti fima. Ita dico tibi, ice lector. Etsi uel ego,uel tu,nescia remm illorum argumentis repondere , prudenti e tumenstituerem, atque tibi Cr omnibus consulerem, non esse propterea recedendum a ritu tam firmo,ac tantis testimoni' robo raro el ob id olum,quia in noui 'dentia Dei fundatur. An quaeso,Deus,cuius est tamen su erga ecclesiam suam bonitas,er tam benigna promiffoin cuius oculum nihil latere potest,permisi sit ista tanto tempore, Cr praesertim incultu su adeo perniariose aberrare, ut tutum,quantiisti uolunt,per ignorariapermitteret idololatria,π tuto teporis patis,tois secutiss ac propterea innumerabiles amicos sanctos τ