장음표시 사용
141쪽
L I B E Rqui stante ratione Lutberi quae ex euangelio dedaci Matth. h tur: sinite crescere zizania usque ad messem, nullus facinorosus puniri deberet; quoniam zizaniorum appellatione non solum haeretici, sed quicunque scelesti,
corruptores bonorum morum, Cr turbatores communis pacis intelligutur. Dominus enim ipse declarans, dixit. Zietaniasunt filii nequam. Ossare Crparuum etiam tractatum feci superbac quaestione,ad illius parabolae ut existimo intelligentiam meliorem. Denis
stulta est ratiocinatio. e H n. I s T v s non fecit; ergo non debet fieri: c A L i s T v s enim non partauitgladium,erius it Petro ut mitteret in uaginum: princia' pes tamen vult habere gladium, et eximere ac ferire, Rom.13. ubi res postulat, sicut Apostolus euidenter declaratio nodsi iuste alij facinorosi,etiam ultore gladio,pkαetuntur, sue pestes er faces orbis quo evadere primuilegio debeaut iis diabolicos Aliud annotandum, In ager. quod uelut praeliari aduersus Turcas; dit enim hoc esse repugnare Deo uisitanti per illos iniqxitates nostras. contra bunc articulum nolo deputare, quoniauexatio dabit intestetisu. Etsuffciet diei malitia sua. Dies enim crastinus fatis erit osticitus bi ipsi.
DE Purgatorio tum uarie Cr inconstanter loquutus est,ut mirer hominis frontem,quomodo non erubescat in tanta positionum perplexitate. Ab initio habebat pro certo qu bd erat Purgatorium,f d de animabus ibi existentibus quaedam phanatica, Cr penitus bifana dogmatizabat aduersus omnes ,sicut ego, cr
142쪽
is alijpost, diligenter annotauerunt. Postmodo caepit in dubium reuocare esset ne Purgatorium; in hoc ediris, domit. Aliquado dixit: credo firmiter esse purgatorium. Alibi etiam dixit, hoc firmiter eis: credentdum,m se scire uerum esse. Ad UuIden. autem sirim, b, 43od Reguli metatorium, innatis Milyas,ui, D L i, limbis,monasteria, Cr omnia, etiam per omαλ probo,dec quicquam astringitur ad credendum es , Pμrgatori m. Et in lib. de Abrog. Niij ut iam cita. vim i- Tμtrui est ΠqVit,totum Purgatorium negare, Gregorio in Dialogis credere. In dii ututione opsica,dixerat.credo fortiter,m ausim diceu re,Purgatorium esse, cum de eo in scripturis mentioo Di,Demadmodum estillud Matthei: Non remittetur neque in hoc seculo crci uolens remittipeccata in Pur. gatoris. Et illud. z. Machab. 3 a. Sancta ergo Cr fatumbris est costatio pro defunctis exorare . Propterea
scio Purgatorium esse. A d Ualdenses autem iterum dixi.De Purgatorio nihilest in scripturis. Denique in postremis scriptiuestabilivit costientiam uam, ut Pur ii qm' 'o 'egaret O doctorem egregium. O,
quod cum dolore or Iachrimis cordis clano, aposton' tum Cr gloriam Germanorum.
On me latet multu me praeterqlse de eius impi' er infinis dogmatibus; sed quae iam expositabunt,fatis esse arbitror ad excitandum admirationem istam,quam diximus ab initis. Ergo ut finem huic iniucundaeer ingratae narrationi tundem imponerem, iii
143쪽
LIBERd licet de tam mendaci spurca,pestile nil ac bl Obem huius haeresiarchae doctrina, postquam uidi istum non pepercisse coelo, unde suos incolas extrudere conatus est non pepercisse terrae, unde Hierarcha cum omni hierarchia subuertit; Tum etiam penetrasse terras,do locum Purgatorij animabus fustulisse, con6deraui ut faetem de inferno uiderem, si quid ibi per huius doctrinam deperierit. Et certe hunc locum Dium inueni non solum omnis detrimenti expertemsed contra, auctim uehementer er cumulatum:caetera omnia caesum,tertarum, er inferos,qui bonam haberent repositam graistiam, per istius hominis doctrina conturbata esse,propbunata,disiecta. Quare iure optimo censui bune imsum locum solum ab ipso intactum, isti conuenientisiamneseruatu'se,ubi cum Lucifero Cr angelis eius,
cum cerintho,Marcione, Montano, lentino,Marum chaeo, Nouato, Ario, Sabellio, Macedonio, Nestorio, Eutbcbete,Pelagio,Donato, caeteris quisuis huisiusmodi notissunt insigniti uni receptus in istis aeternis tabernaculis perpetuo crucietur, ridente erJectante niuerso beato :rum coetu aurate manus in sanguine peccara .
144쪽
V T A M v s superioribus libris . tum de uita,tum de domitus Lutatberi, er flectatorum tractantes, multus ac magnus prudeli ac pio lectori inget e admirationis c ustas,quod haec secta adeb impia, non ualde multo tempore, latus egerit radices,ac tantis inualuerit incrementis. Nunc ergo istud consequenter superest, ut quae batic admirationem e medio torulant,a seramus:cum alioqui sit res situ digna,nec uacet doctrina ad lucrum sapientiae ac prudentiae no poenitendum: Lector attende . Explorat fimum est rerum nuturae repugna re,vequis ualeat intellectu recipere aliquid falsum quasi uerum,nisi sub specie ueri istud ei objciatur: etfimiliter recipere uoluntate ac probare, Cr dppetere aliquod malum,quod nonsubsecie boni obiectum fuerit. Illud ergo mirum non est,quod quis fusum aliquod probet. quasi uerum,cum saepe id cotingat,ut quod est falsum,
145쪽
LIBER in ueri specie Obi latur. Nec militer mirum est quoauoluntas in aliquod feratur quod sit malum, cum Crhoc simili modo sit ualde frequens, ut malum quasi bonum sese illi offerat . contingunt enim frequenter in hoc Cr in altero deceptiones,er apparentiae. istud omnino mirandum quod falsitas illa,quae nimis pateat ritatis faciem induat: er similiter euidens er insigne
mussum,ut bonum obiiciatur. Hoc est quod merito excitare ualeat admirationem, nec uere causae intelligatur,quarum notitia admiratio evanescat. Isam ignoratio caussarum,admirationis excitatio est.
Causae desectionis Lutheri & aliorum illi similium.
P Rimo igitur admirari liceat eos qui tantorum aestores fiere malorum,ssimul inquirere: Quinam fieri potuerit in primis. ut Lutherus uir ingenio pollens,Cr literis non ineruditus,minime uiderit adia
ingentia absurda quae loquebatur quae si uidit,quopacto ea tanta stonte,quas uera er functa,poterat affirmares Et quod de Lutbero, idem cir de ijs,qui eum secuti sunt,er se ims fecere magistros errorum ,s mul potest inquiri. Reipodemus autem ad hoc, Primnon magnopere esse mirandum, quod uiri animo es pingenio paulo sublimiore praediti, quales multi inueruniuntur,gloriae cupidine capi errare incipiant, Cr akero primum aliquantulum deflectere, unde cr a uia recta declinent, de errore in erroremprolabentes,Cr. ita paulatim in profundum malorum demergantur,
ut ibi se tandem inuenientes, cir captiuos Diaboli fauctos se agnoscentes, omni de spe dediant , atque cori
146쪽
temnere incipiant,m dicunt. Iam est aleaequorum et illudpropria: Unasutus uictis nusta iperare alate An,quaeso, erit mirum cadere Lutherum de terra, csi sciamus de coelo cecidisse Luciferum, incoparabiliter isto bomine doctiorem s Et cecidisse primum patrem nostrum Adum,etiam extra cotrouersiam sapietiores None initae perspicimus Apostoli sententiam in multis feri ueram: Scientia instat, charitas aedificas Sed ut hanc historiam noscunt posteri, et rem non esse tam topere admirandam monstremus, attendat lectar coepit prissi Lurberus e. forte non prorsus malo, sed lub quodam iustitiae colore ac praetextu, attamen non secundum christianam neque prudentiam, neque modestiam, de abusibus quibusdam conqueri ac tendeare controuersias. audacter nimis, en non modo
quo oportebat, er multo minus iuxta id quod spectaribat ad monacbum, quem decebat esse humilem,ac plaratem sua simul ac alioru peccata, potius quam in spiritu uindictaeer ardoris aliena, prorsertim maiorum Dorum,delicta traducere er corrigere, atquesic emedare itis,quos Dominus praepositos illi dederat. Sic inuasit eum imprudentem primum superbia Cr priosumptio sub specie defensionis iustitia : m oblata est isti oceam sese iactandier ostentandi populo, cui coemperat ab initioscaena ita placen . Hinc uenit in eu aufum,ut proponeret et publicaret dissutationem,ubi uisus est autoritati summorum Pontificum non nihil deis trahere ac derogare. Placebat ea tragoedia multis,er laudulatura trullis Lusterus, er stacoepit efferri, Κ ιι
147쪽
LIBERCr radere etiam amplius.Sed afapsentibus,er qui raer periculum magnum per piciebant,deprehensus est
errare a veritate,π cum a nonullis reprehenderetur
atq; admoneretur,nec suscepit correctione, nec siluit. Sed quemadmodum euenire solet,ut error errore parariat quia cum unus defenditur, in plures labascere. ne vota diti σccidit istι misero. Venit ergo res in pontime quieun scis cognitioni Tunc metus confusionis, τ max gloque hunc ris cupido suggerente interim satiana, cr cor homi piritum 1 nis incendente) obtinuit ut erroribus protervias is φῆς δ' er obstinatio adiungeretur, quae per agnitam uerita .i tem, Cr non confessum metu illo cofusionis imὸ etiam destectam amore inanis gloris, excaecauit hominem,
qui magis hominu gloriam fassam dilexit, quam Dei
gloriam,m veritatenti Vere nemo ut nasura institum tus est,errame vellet. At postqua caepit errare,non est
hominis confiteri hoc enim uperat facultatem silioruAdae. Sic igitur ex uno lapsu in altu, atq; inde in alium ruens,ac semper deteriorem,non est mirandum hunc hominem sit tandem in baratrum scelaru,ac perfectae immanitatis statum,quem descripsimus,corruisse,prae' sertim eum inuenerit multos prurientes auribus,quas
suis illis placidis de beatificis dogmatibus sculpens '
que demulcens,fecit attentas, ut inde ipsi licentiose in sua desideria delaberentur. Simili enim modo Cr Hirmulti haeresarchae a Daemone decepti sunt qui sunt istos sectati fistuliter. Quare sicut de Luthero no, proponitur nobis admiratis,qu)d ita de uerit, et in bestiam ferum, qualem illum gidimus, i mutatus,
148쪽
ita nec de istis qui istum sunt imitati, iri fauerut ab initiosuu do Dina et scriptis 'fuit Oecolan didius,
Euinglius,Capito, tacerus, er similis multi. coeperarat et O in hunc tragoediam descedere Erasmus, sed resiliuit. Non enim fuit dignatus homo superbus sub Luthero militare,nec ausus est aperto Marte puregnare contra ecclesium,ut etiam plus tali astutia noceret De his ergo est in promptu ratio se filonis eorsi, quae fere omnium haeresarcharum communis est,uidelice appetitus gloriae per famam doctrinae cr dipuis tutionum. Videbant enim non esse bi locum in ecclerum catholica unde gracide sibi nomen facile comparam rent,nisi per controuersias istas. Nam hac una via ella. Ase nobilem Lutherum uidebant, quod contradixissset ecclesiae, Cr noua proposuisset quae defenderet . Adde quod nescio quonam modo maiorem Jeramus. gloriam de mendac', quam de ipsius veritatis patroci imo,cum illud di illus appareat. Na et iurisconsulti Cr causidici sti demugloriosiores er dod res uiditatur,qui nouertit defendere suis technis et a casti ina. Ias. Quare nec mirum quod caeteris paribus) plures m acriores inueniat defensores sectu ueritati contrari quam ecclesia, quae ipsem sequitur veritatem semper'colit. Quibus er hoc adde,quod uidebat ij m ligni oportunitatem, et locum suae doctrinae paratum. conciliatas enim esse plebes,er iam factus mendaciori rum dociles inuenerunt. Nu quod praedicabatur a Luistbero, T contra acerdotes, Cr pro carnis petulantia ex lasciuia iam noscebant vulgo, er multitudini miis.
149쪽
LIBER rem in mesam esse plausibile .
Causae desectionis populorum a.S. Dei EccI sia & a uera fide.
HIs igitur recte consideratis perlycum redditur de huiusmodi seductoribus, no esse mirum quod sic glorios false cupiditate decepti,excaecati fuit, utram nihil de futuro regno sperarites hocsolum profomlatio capiunt uidelicet illudere, er alios trahere in re tesuum. Quare de his qui ab istis seductisuntoperis est admiratio, quam er superioribus libris proposuimus, quod tot populi relicta matre sua Ecclesiasumcta etis cunctis antiquis ritibus diuini cultus, et serum religiosis consuetudinibus abiectis , nulla uitae functimonia horum suorum Apostolorum adducti,sed
ecouersὁ,cu musta ex omni parte appareant argumeta, er signa certa pesimae ex pestiletifimae doctrinae, nec ijs tume deteriti, potuerint tu immani er truculetη ferae suapte sponte seipsos adiungere,atque illi a haerere. Num er BSuulus mirabatur,non illosscssiacet Apostolos Galatarum seductores , sed ipsos Galatus,qui per Rabbinos illos tam cito, ac tu stulte,n eo euangelio recedebant, quod eis erat tanto spiritu ase praedicatum,cir tot tantisque gnis confirmatum. Ait enim . Mirum quod ita cito transferimini ab eo qui
vos uocauit in gratium c Η n. I s T r Crc. Quod vero
eudoapostoli in traderent, non mirabatur: caufrasam enim uidebat manifestam , quam etiam eπω prefit: quona uolebant illigloriari in carne eorum,hm est,camalim grauis glorium appetebant,quam et
150쪽
ipsi gloria caussa defendebant,uolantes videri mugitapri,non qu bd uere curarent de religione. Unde de illis ait: Neque enim qui circunciduntur legem custodiunt, sed uolunt in symciem placere in carne, Cr uolunt vos
circuncidiint in carne uestra glorientur. In hunc igitur cogitationem uenientem, prudenter considerare oportet,no omnes 'qui Lutberum. et alios
huius odi magistros sectat sunt, er adhuc sectanis
tur hoc ea gratia fecisse,aut facere,quod eos ueraces esse arbitrati sint,aut etiam arbitretur, sed multi uelauaritia moti, cum licuerit eis, per horum doctrinam fieri templorum,omnia et rerum ecclesiasticarum spoliatores: uel carnis libidine impulsi, quoniam horum dc uta plurimum carni Madiantur ,cκ omnem christianum luctum,e T abstinentiam,Cr castitatem, Cr cotinctiam, uisuperstitiosum abjciant:uel denique odio
concitati, quo in ordinem clericulem tmonachalem
agitantur,in borum partes se transtulerunt,his affeructionibus, si quaesunt aliae huiusmodi, nimis veherimentur correpti. Itaque plurimi sunt quibus haereticorumscripta placent, non quia haereses placeant ,sed quia j φδlicent contra quos issi insultant. Sic nonnunquam inter eos iungi videmus faedera,qui non se muri tuo diliga sed ut facilius alium,quem magis oderut, expugnent. Illud item ualde credibile est, plures esse qui et foet is ab initio decepti fuerint,quarido non adeo insanapronuntiabat haereticus, non tamen pommodo nota veriture animo bis adsecrerat, sed metu, vespudore: Er quia mis homines quam Deum mu