장음표시 사용
171쪽
LIBERI ,re coctum cum Iuto,gemmas cum fece, lucem cum
tenebris,c Ha Is TvMdentis cum Belial.
Qilod uero Petri exemplo, qui praedicum contra Pontanterdictum, dicit: ortet obedire magis Deo quam hominibus,minime lugentur,clare patet considerantibus, s illi tunc reuera Pontifces non erant, iam cxt o sacerdotio isto, er erecto nouo. Perelis enim ipse uerus erat sacerdos Cr Pontifex summus, unde non ab re dixit: ortet obedire magis Deo quam hominibus,notans eos hominum appellatione, abis usso bonoris titulo ac dignitatis, cum alioquin Deorum nomen sibi a sacris literis uendicarentinitio quod B. Pe . l. I trus non prius mandatis Pontificum restitit, quam inis '' dicasset eis euidentier praesentaneo mira uto suam certifimam misionem. Vnde cum ab eis in medio stari . tueretur,er interogaretur in quo nomine claudum hρminem rectum sec set, repondit. Notum fit omnibus
uobis Cromni plebi Israel, quθd in nomine Domini
nostri 1 E s v c Hstis aer Nazareni, quem uos crucifixistis,que Deus sus itavit a mortuis,in hoc iste altat coram uobis sanus. Et paulὸ postscriptura inquit:
dentes autem Petri constantium ex Ioannis,comperto quod homines essent sine literis,er idiotae,admiratantur,er cognoscebant eos,quoniam cum i Es u fuerat, hominem quos uidentes stantem cssin eis, qui curatus, fuerat,nihil poterant contradicere. Itas tantu ales factum istorum ab ijs exemplis, quantum occidens
Moriente. E i cu haec adeo esima sint inscripturiser exemplis Patrum um nulla doceat historiaque
172쪽
Τ E RrT I V s. 83 quain carbolicorum unquam aduersus interdictu Ponutificis praedicasse,nisi haereticos tantum auis. multa cos,rudes tamen plebes er literarum ignarae nesciunt haec. Q gid mirum s confiteor er ego ingenue meum errorem, cum est,n aliquando quasi unus de plebe , ignorans hunc modum riuinae prouidetis, mea simplicitate deceptus excusabam quendum ex nostris,qui cotrasummi Pontificis interdictum ausus fuit praedicare Florentiae. Fallebar enim hoc ipso quod diceret se prophetam missum a Deo. Et huius rei argumentum afferebat fructum praedicationis suae. contra id voro 3, nullum signum faceret,excipiebat exemplo Ioannis Bapti de quo euangelium ait, quod signum fecit nustum. Cr non uidebam tunc miser ego,s nemo est legitimus ob ter er iudex suorum fructuum. Nec illud fine perspiciebam,qubdpsimus erutfructus iste,nomparere, uidelicet, superioris er principis populiebri bini mundum,m discinionem eius interdicti ibi tribuere, er huiusmodi exemplum ac doctrinam praebere populis,m sic eos adsecessonem instruere, quasi
non sint suapte spontefatis ad hoc dispositi. Hos ergo
fructus non agnoscebam, qui tamen esiquid esse uideo bar tum,cum nihil essem. ergo miram si er rudistinae plebes decipiuntur praesertim cum Cr in haec tempora inciderimus pesima, quando gla unus p
stor solicite uigileis per gregem suum, Cr sciatsepa
rare fanam a pestilente doctrinum, Er ostendere ueritatem,Cr increpare dure,ac corripere Iupos, aut etiami es illas pam lus quarum nam creast ii nurus a
173쪽
L I B EzR prd modum,per quas vinea domini devastatur. Vera hac de re sermo erit loco suo.
Excusatio haereticae perfidiae . o
TErtio accusaui Lutherum non de haeres tantum, sed de eius mente, quum o landis manifeste huberesis labe summe atq; incredibiliter pollutam . Quod similiter,si ueras notas permittimus nobis per uern,er quas iri ponunt insipienter admittimus,et a facile excusabunt. Ponunt enim primum scripturam' autoritatem omnibus esse praepone dum, Deinde quae
ipsi dicunt,probari scripturis asserunt. Itus habere pro se testimonium cr isdicium diuinu π ideo humansise nequaqua morarised iure usurpare posse istud
Ad os Apostolusi Angelus de coelo aliter euangelizaverit, Anathemast. Plebes igitur cum duo haec semel imis biberint contemnunt uniuersa quae exaduerso pro Saruntur siue sanctorum doctorum testimonia, siue consuetudinis,quamuis antiquae,obstruationes, flue decreta conciliorum, functorum Patrum sanctifimus sanctiones. Neque considerent bocfuissesemper una, Vς μ' hR ct illudis reuiu haereticorum effugiam,ridelicet,adscripturas prouocare,ut quaeant caetera hoc praetextu contemnere. masi uer)ecclesiae autoritas,quae pro
baiscripturus, minor sit,quain ipsarum scripturaru toritas,cu una sit,uidelicet, Spiritus ancti. Ipse. diuinus spiritus sicut inspirauit Prophetas adsolisbedum,ita etiam ecclesiam in ijs quaesunt ui muneris, quale est probare er interpretaris: ipturas ipfas taut errare in huiusmodi pso Deilritu affete,pr
174쪽
T E RSTII V S. 89pter ecclesiam suam non possit. Sed haec paulo subtiatiora vulgus non penetrat, nec animaduertit non esse
prudentis sed inconsiderati, confestim assentiri cuis dicenti habere se scripturus suis assertis astipulantes, praesertim cum aduersa parte dicatur idem, nisi huius rei alicunde certa,plena, cr indubitata fides eliciatur Ecce nos dicimus econuerso scripturas probare contra illos, idque iuxta omnium Doctorum Cr ueterarum S. Patrum interpretationem,Cr quod est maxiamum iuxta antiquum er nunquam antiquatam consuetudinem, quae scut Iegum,ita ex scripturarum optima interpres semper est habita. Huic autem obie cto resistunt eadem exceptione, emper illud sibi sumeres,qu)d ipsa scriptura debet iudicure inter nos er illos,m non Papa, non concilium, non Doctores, non Vniuersitates, non consuetudo ecclesarum. Nam omαnis autoritas cedere debet scripturis. Scio eν uideo shaec est omnium miserrima et cur ima defensio, cum in omni dubio dari sibi principium postulent, idest illud bi concedi, quod ab initio ponunt: exempligraratia ipsi dicti uota monastica reprobari a scripturis. Nos contra probari per illas inducunt illi scripturari rum testimoniusve argumenta descripturis collecta. Nos item cotra probantes, scripturis ipsis innitimur. Dicunt nos sensum scripturae germanum peruertere. Nos quoque idem in illos. Quis nunc iudicet, suerus sit sensus scripturarum s Redeunt ad princia pium ex dicunt: scripturae ipse hoc indicant. Quonam pactos inquiunt, quia scripturae per se clara ΑΙ
175쪽
LIBER sunt er manifesta. Quod fi excipimus dicentes, Seis cus esse res ipsa indicat, er multa iactorum testimo, Ua,et mille instantis defripturis. delicet quodΘpturaesint difficillinae,acsaepenumero aliud intendat, quam prima facie porrigunt auribus ineruditis: Vnde: B. Pet. testificatur particulariter de B. Pauli apori solis,quod in eis sunt quaeda disicilia intellectu, quae indocti ta instabiles deprauum adsuum ipsorum perditionem. Quod dictum etiam eos ipsos manifeste dea gnare uidetur Ipsi uero subdoli,er auresurda praetereuntes in bis pertinaciter se stunt, uidelicet, critapturus illud dicere quod ipse aiunt, er esse claras erupertas, sestem in his, de quibus est quaestio per illos exorta. od totu illuc redit ladem, ac psimpliciter
dicerent. Quod asserimus verum est, er in pesstu positum, ac propterea nos,qui rem aliter se habere dicimus,aut captos esse summamcitate, qui in lace mea ridiana caecutiamus, i consulto et maligne desipere, qui uidentes quod aperte uerum est, tumen imus infarius.Sed cum flent pro nobis sanaesimi patres,er clarisimi doctores, er sacrosancta ipsa concilia, er Matustifima cosuetudo, oportet ut quod de nobis dicunt, er de his omnibus fateantur. Et interim Spiritus functus dormiuerit, donec uenerunt isti nouae faces orbis ad illuminandum tenebras. o uere faces Orbis sed ad cremandum Cr exurendum non ad illucendum. O inipudentifimi mortalium, Oscorta ueter sed insulse nimis,his qui habeant parum cordis, ut plane uideant autoritatem sanctorum conciliorum , er confluet
176쪽
T EIR T I V s. 9 Odines ecclisiae ab ipsis scripturis probari persecue,et irrestagabiliter. Et tamen videmus homines adeo derimentatos, ut deceptione adeo manifestum no videant. Satis est autem istis magistris per haec adeo ingentia absurda non expugnari ante miseras ac iam fuscinari - tus plebes: quali non sit vere expugnarisei conscientia pesima redargui, sola perfidia Cr arrogantia demfendiorincipia idei impudenti lime quia iam prola tam positionem tueri uolunt pernegando.
Quomodo a scripturis prima facie Luthera--Ini uidentur substineri error S.
I Erum unum est quod maxime me turbat, glio V niam hoc uno iuuatur haeretici, quod prima facie in nonnullis scripturae sanctae pro istis militare uia dentur,quanquain glorium damus Deo, qui iuste permittit bona malis in mula ueteri Tales enim sunt scrimpturaequalis c Hars Tus quem continent. C H R IMAE T v s erum erat quasi unus aliquis ex nobis, mortalis carne,u, dolorum Crsentiens infirmitatem. Hoc dem cepit carnalium oculos,qui non ualuerunt eum agno
scere Donunum gloriae, unde qui lupis erat resurremctionis er uitae factus est multis petra scandali cr ruinae:haud aliter sunt erscripturae. Quaedam enim scripturaesi oculis spiritus non conspiciantur ,sed carnis, ipsi carni uehementer applaudunt, verbi gratia: DOMminus vituperat truditiones hominum, G intelligebat,ut ipse munifeste declarat exemplis, de truditiorinibus quae carni favebunt, contralpinium erant,et contra mandata Dei t certam superstitionem habe
177쪽
LIBERbam. At isti, quia Dominus truditiones hominum uoacat,abutuntur huc scriptura ad euertendus omnes e clesiae unctae,m sanctorum patrum utiles ac necessiririus truditiones,quo hominum: quae tamen iuxta modum scripturarum,non dicuntur hominum,sed viri. tus sancti. L
Ad haeciquid in lege scriptum erat, Nihil esse His
dendum,aut minuendum, abutuntur, hoc dicto contra
omnia placita π fcitu. S. Pontificum Crecclesiarum, tanquam. illud uerecti addere,quod est potius declarare,aut determinare secundum legem Dei, quae ibi uel sunt obscura,vel indeterminuta. Item B. Paulas praelicat libertatem chrillimum ut militer abusii scriptura,libertutem carnis pro libertatu iritus capiunt:liricet Apostolus huic intelligentiae obuiasset, aiens: Morido ne libertatem in occasionem detis carni. Idem quoraque Apostolus,de pseudoprophetis pronuntiat, quod essent uenturi,σ reprobaturi nuptias, Cr cibos,quos Deus creauit ad uescendum. Hoc si uaticinissimilitater adbusi sunt contra continentiam, Cr castitatem, Crabstinentiae uirtutem, quae est per delectum ciborum . Non enim dicimus cibos mulos, ut Munichaei Cr Tatiani:neque damnamus nuptias similitem, ut istisd abstinemus ab his,quia luctum profitemur christianum,et ut expeditius serviamus Domino non dius, neque abstracti huc illuc. quia nouimus unum nobis esse necessarium,Cr Maribum distractumsollicitari erga pluriαma. item ijs quae ipse Apostolus contra opera mortua legis doce abutuntur ut destruunt opera bona, qua
178쪽
T E R T I V s set ex fide uiad procedunt. Et quae passim in commedatio nem fidei inculcat gctibus, oportgne isse quidem, quado ipsam plantare fidem oportebat,ijs abutuntur praedicantes eudem iam existentibus in ide,quasi iam illissimili modo conueniant, cum praedicandaset istis, in quibus ii supponitur Hes,charitus,m opera charitatis,sine qua es otios er moriga esset, sicutficorunt Apostoli, ex ipse B. Paulus,uelint nolint ipsi .
Similiter illisscriptaris quae dictit, quod Dominus orirnium nostrum iniquitatu tulit,'peccata nostra portauit ac dilui abutuntur ut opera arefactionis penitus auferant, non distinguentes praeuaricationes quae sequuntur baptismu et ingressum in c.H R I s T V Myab in quae praecedunt. Legut enim de sacrisicio ita unico cruento cHs: I s T r,quod consilinavit in perpetum fanificatos,et hoc dicto abutgtur,minime intellecto, ut borribiliter negent noui testamenti iuge acri ider sacerdotium in ecclesia c H R i s T 1 9 nihil curantates quae Prophetae,praesertim fatis er Hieremias, de
hoc acrisicio non tam prophetice praedix sse,quam historice enarrasse uidentur. Dixit item scriptur So Ium Deum adorandum , nec erigenda mulacra, aue imagines ut eolantur. His isti similiter abutuntur,aura. ferentes propterea omnem uenerationem Sanctorum, Cr adorationem ad imagines, ut d erunt er cultum Diuorum quo mirifice laudatur Deus,utgloriosus ac metrabilis in sanctis fuis) er omnem memoriam in C H RI s T v P. Virginem, ' infractos alios extinguo nunquam distinguentes,nes reporu,nes flui
179쪽
LIBERtus,neque fines:quoniam aliter docentur afuis,meu rus doctrinus audiunt,nec ferunt. Plebes uero crasso sunt, nec exse ipsis ualent illa distinguere, quia caro sunt. Sic hoc praetextu ac deloscripturarunt, ut Dianae sint,earum virtutiaestrum quonia interpreta
di legitimam potestatem,scia probandi eas,asmintas ipsa ecclesia.
. Vnde probetur excusatio apostasiae&sacrile giorum, apud carnalem plebem.
ut apostata, et ut sacrilegum, qtiuotasancta monastica perfide uiolauit, er c H n. rs T i sponsam horrMa copula uitiauit,et alijs exemplii dedit,ut haec flagitia impudenter adnuiterent Haec autem o miseraram temporum conditionem a multis iam uiscelera. non agnoscunturAd autem quare nisi quia in illud ideprincipium impingunt, quod unam functum catholica ecclesiam non credunt: er consequenter nec unum in eo Pastorem,ad que pertinet probare huiusmodi normas Cr ordines,er instituta uiuendis' Ioc enim1preto principio, nihil est religionis quod non subitὸ corruat. Non inficior, imo hoc ego proprio libello probo persuadere mihi uideor non protervis,qubd ita uot aeuangelicasunter ac Hstis To instituta: quaquam
quidam ex nostris,qui esse aliquid risi sunt,aliud aliis
quando scripserint quod tamen uerae c H α I s T I oues non audientisi enim uota haec, quae ad Dei cultum μα ictiorem sunt, ex euangelio non sunt, nec ex Deo , sed
ex hominibus uia haeretici blaterano proculdubiissum.
180쪽
TERTIVS s t perstitio afiunt. Recte dixit beati simus pater Augu. Quod humanum inuentum est, cultui.Dei appliceritur,superstitio est. Sed uere ab euangelio haec uotasura. munturm D. Hieronγmus,Ambro. Aug. Gregor uin Cho. Patres omnestui sunt innumerabiles,Cr quietiam in eo uite genere valde profecerunt unanimiter attestantur: Nec est hic locus haec ostendendLFateor tamen quamquam invitus er cum dolore 'quod multi ex nostris,qui hanc uittae rationemprofessi sunt, magnam porrexerunt istis cunibus er porcis oblatrandi ac mordendi, er conculcandi quae sunt vix π speciosa,Occasionem, in profitentes pauperuum,continentiam, Cr obedientium, in duaritiam σquaestum, lasciuiam,oe ambitionem,ac orannidem
detorserunt. Vnde plebs, quaesemper est murmur in Cr obtusiingeni ,quod est proprie hominum utatium , inivria atque immerito religioni ascribunt erblasphemant , non cogitantes quu religis mali sunt, non ideo malos esse, quia feruent quae illis religio midat Sic enim religio ipse damnanda esse sed quia ipsi icta quae fiunt religionis non seruant, ut fit ipse religios sta,er bona,er piritualis homo autem ipse me duxasta quoque persuasio uulgi, quam etiam hi πω statae pellimi adiuuerunt dogmate fimo, videlicet, quod impostibilis in religione sit homini castitas, et ita promittamus Deoimpossibilia, non solum falsa est, sed etiam blaspheme,aduersus consilium er virtutem Dei,derogans eius verbo an Efimo er Spirituis M, qui has regγιὸ sanctifiniis uiris in lardui et uo