장음표시 사용
101쪽
iii prius virga illa sua. nimirum humanitas,in signum clementiae erarenderetur in cruce. Sed haec Ester,non se nudain sentiens Dei gra tia, sed prae omnibus charitate tuta sacrat incedens, ac primae inni-Iens ancillae,quae summa erat fiducia de sponso suo, d altera sustianente defluentia vestimeuta,ne humi deciderent,Haec erat humiliaras suarum omnium custos virtutum,Sola ingredi audet penetralia
Regis. Vnde haec tibi obsecro tanta fiducia, o Mari a s En ipse Rex
toto spiritu mansuetudinis in te conuersus, de effusus toto charita tis impetu de solio suae maiestatis exiliens,le unicam in suis vinis coplexus, sustentans ne caderes,alioqui proculdubio casura,dulciter
tibi O charissim blanditur,dicens, Quid habes Esters Ego sum frater tuuS,Noli metuere,non morieris: non enim pro te, sca pro hominibus,aut ut alibi legitur pro Oinitibus, haec lex est constitura, Heus contradictoresauc vo5 appello,assistite coram Rege assuero:
ud dicitus Nempe quod mortua es Maria in Adam. Et Asiue
xu, pronunciat illam liberam a morter vos struitis syllogilinos, Mdicitis, Omnes homines in Adain mortui sunt, ergo ec Μaria quae fuit homo.Sed audite Regium verbum, dc inauditam sententiam. Pro omnibus siue pro hominibus constituta est haec lex, sed non Iro te Ester mea. Audite quae non discuntur in physicis, aut dialo icis, Non ea inter omnes lut inter homines Regina, sed super o annes ta supra hoininem: sicut dixit vicit doctor ta August. oc IlieronΥmus,lupra quam homo & Virgo, Gratia tamen, non naturarideo indignia erat ut computaretur Regina cum seruis: ideo illi soli dictum est, Accede Sc tange sceptrum,cuiua contactu,ipsa certe platiῆ,ac integre saluata cst. Devique si quieta mente respicis,Lector, Christum in sindone illa munda inuolutum,quam mercatus est Ioseph: ut sic nulli alteri mancipata unquam officio intelligatur, sed solum obuoluendo Christo designata si etiam considerabis illum in orto dc sepulchropositum illo quid cin exciso nouo ex petra: S in quo nullus antea positus fuerat: certe in his duobus elegantibus typis considerabis virgineum corpus terrenum,sed Sc cor illibatissimum.Corpus diis co,quod velut mundissima sindon nulli alteri mancipatum os
cio, circundedit vir um. Cor autem, velut sepulchrum semper no uum,quod aliud recipere non potuit,nisi Christum sumia, non dam veterem teri enum, sed nouum ccelestem Iesum Christum dc
hunc crucifixum.Quod si moleste insistant, quoniam Maria de iure debuit contrahere hoc vitii cum orta esset ex parentibus peccatoribus,advocabo mihi L uca teste contra molestos,s ector attede.
Regnabat in mundo Caesar, luc est Diabolua, qui de matris
102쪽
DIVAE VIRG. L IS. II. trivetero videlicet coelesti angelorum Ecclesia caeso,excisus est,& ve nil inde in mundum,ut perderet illum. Quo expugnato, obtinuit regnum N auxit vehementer ,&custodiebat illud Sc omnia quae LM. M possidebat,in pace: quando abundante peccato, 8c ita regno Via boli maxime vigente,vocatur uniuersus orbis ad descripti
profiteatur quilibet sub Caesare isto dc Satana se captiuum. Quid hic agat MariasHeus Lucas die nobis,testis verax. Ascendit inquit Lucac Ioseph a Galilea in Iudaea ciuitatem, quae vocatur Bethlec, ut profiteretur cum Maria defronsata sibi uxore pregnante. Hem, hinc iam debitum agnoscit Ioseph,& suum, dc Virginis, Quid erago, professa est Μaria debitum hoc sub Caesares Abiit vocatur quiadem & illa,utpote quae huic debito subdebatur, ni alia parte excu sareturs Quid ergo citationi respondeatsNimis s. Alio negocio magno impedita est,quo maxime excusatur. Quonam, rogos Audi Lucam,qui habes aures: Cum essent ibi inquit Lucan imploti sunt dies ut pareret, dc peperit filium suum primoge nutum,& inuoIuit pannis, ta reclinauit in praesepio, Et sc legitime impedita est eius descriptio: Non enim passus est Iesus describi sub Caesare Augusto, matrem suam , quae ipsum Augustusiamum verὸ mundi principem peperit. Considera Lector, Pone a quem habes affectum 8c d bit tibi Deus in omniabus intellectum.
103쪽
TA GLORIA SOLIVS CHRLSTI, AC DIVAS VIRGINI s
uo D IESUS CHRISTUS TERTIA die resurrexerit resurrectione per&m dc gloriosa, articuIus est summa quod modo fidei nostrae,&in scripturis expli citissime traditum. QPod autem similo ter de ipsa Virgo resuri exerit glotiosa, quidam de serpentis semine negant,quia dam vero quasi prudentes, dc qui sibi ab eo verbo metuunt, Qui cito credit,leuis est corde,fatentur se dubitare. Quὼd iaccidisset antequam sacrosancta Ecclesia hoc Diuae Virginis priuilegium tot annorum curriculis ac tanta so lennitate celebrasser,dc priusquam gloriosi Doctores in hanc senistentiam absq; dubitatione tandem conuenissent, certe venia digni essent etsi larte non laude.At postqua Ecclesia in festo Assuinptionis eius hanc fidem profitetur,ut declarabimus, di in eam Catholici doliores ac religiorae mentes magno consensu concurrunt, perfidianimi ac masigni esse puto resistere . ac valde duri non consentire. Nos autem Deo gratias agimus, quod horum siue perfidia siue di rities cordis,nos excitat in meditationes ad elucidandas huiusmodi veritates. iniam obrem duo hac disputatione conabor euincere: scilicet non sold in eam Virginem ea felicitate integrae resurrectiois potiri,veruin etiam ipsam lam inter natos mulierum tanto priuile gio gaudere. Et circa primum, ea primo proponam breuiter quae huic verirati prima facie obstare videmur, ut ijs resolutis facilius ipsa pateat.
JRimdm igitur mouere aliquos potest, quod hoc in scripturis
non videtur haberi: temere pute aiunt asseri quod non accipi tur inde. Deinde quod scripturae potiuS opposita parte suadet: Tii quod est sententia Uomini generalis in omnes,Puluis es 8c in putauerem reuerteris: Tum vero quod de Christo singulariter dicitur Non dabis sanctum tuum videre corruptionem. nam ille solus est
cui substantialiter conuenit iuxta verbum Angeli, Quod ex te' nascetur
104쪽
DE coNsν M. GLO R. CHRl Ac DIVAE VIRG. io3 nascetur sanctum.Si autem quod Christi est, etiam Uirgini tribua,tur,iam videtur non est e aliud quam illam aequare velle Christo.
Quod haeretici mirifica pietate perculsi, ut rem indignam atq; praeposteram deplorant. Adiicituria Hieronymi grauis autoritaa,qui non ausus ut aiunt hanc rem asserere, illam sub dubio maluit,qua
,s non satis compertam atq; probatam relinqvcr e, Haec sunt quae contra hanc sententiam possunt occurrere:Nos . . . igitur ias obuiain euntes ut destruamus, ad prunum sic responde DruS iam notum esse haereticorum arguirientum qui nihil rationi,
nihil autoritati doctorii innis pro se forte asserant, nil ut Ecclesiae consuetudini Sc sensui tribuunt: Sed illud solum recipiendum iactitant,quod euidenter N expressὰ in scripturis habetur. Et cum hoc, nihil quicquam fatentur expressum, nisi quod eis videatur ex prensum. Quod si hac tam areta regula constringimur,iam non licebit credere dc asserere Christu post resurrectionem suam matri suae apparu: sse,nec illam unquam illum adorasse, nec suis Iactasse inamis fouisse sinu: N alia illi materna munera exhibuisse. Nain haec ipsa insani quidam haereticorum, cum essem Tholosae negabant. Verum audi acute Lector.Si nihil est asserendum quod non hab tur in scripturis expressum .certῆ neq; hoc ipsum di ctum est asserendum Videlicet Ninil esse asserendum quod non habetur in scripturis expressum,cum id inscripturis non fit expressum. Rursum audio pie, Erasmus ait: Nec virginitatem perpetuam. B.Μariae,nec deis Erasmus n Reissum Christi ad inferos, neq; spiritum sanctum procedere a filio latur. imo nec ipsam naturarum unionem in verbo expressi3 haberi in scripturis Si haec vera fuit,ergo nihil horum afferendum ex data regu la. o scepticum hominem,o vere Atheon.Sed dicet quis,Atqui habentur expresse in scripturis quae negat Erasmus haberi Equidem minime dubito.Sed cum id contenditur , an fit expressum quid inscripturis,quis nos docebit quis contentionem amouerit deciden dos Nam idem penitus quibusdam auribus sat expressum est,quibusdam vero quae sunt crassiores non item .Ergo illud satis expressum in scripturis censeri debet,quod ipsa sc. iptura vel apo tὰ continet, vel ita porrigit ut certo illud valeas argumeto colligere.Verbi gratia: Habes a scriptura quod virgo erat Christi materaiabes ergo eris consequenter,quod illi materna exhibuit munera qclaratiae matres consuetierunt:Habes Sc quod illa primam visitavit Dominus po stresurrectionem,ne ingratus esset illi & dolori eius extinio qui ve Iut gladius pertransiuit animam eius. Item dixit ei angelus, quodo te nascetur sanctum, vocabitur filius Dei.Fx hoe habes quod S illum statim cum peperit adolauit ac inul habes qu ad virgo fuit,
105쪽
icσ DE c Ns V M. GL R. CHRISTI, ta virgo mansiti ne cogaris admittere rem infandam & omni abo minatione dc horrore dignam dc hortum benedi istum, A cultui spiritu si alieti sepositum,coluerit homo.Ad haec satis expressum illud esse in scripturis censendum est,quod ratio ipsa naturalis probat supposita n de.Item quod ipsa ecclesia,cuius autoritas in scripturis ipsis probatur, cum illa etiam scripturas probet,& interpretetur. Na Paulus qui mandat mulierem velato capite ornare Sc propheistare, unde quaeso illud accipit a scripturissunde probat Quo argi mento claudit os contentiososNunquid non a mystica ratione primilm procedit,ut persuadeat literatos uoniam inquit caput mulieris est vir.Nunquid non es ratione naturali id adiuuat,ut & su
deat illiteratis subiiciens, os ipsi iudicate,decet mulierem non ve Ialam orare Deum nec ipsa natura docet vos. Denil,quo argi mento opprimit contentiosum Audi. Si quis autem videtur contentiosus esse nos talem consuetudinem non habemus,nel eces
sae Dei. Sie 8c nos faciemus in hoc articulo: probabimus enim pro qua disputamus veritatem Na mysteriis scripturarum,& a ratione naturali,deniq; 8c ab eccIesiae sensit,ut persuadeatur omnibus Sccontentiolis ora claudatur.Sed prius pergemus respodere obienis.
NT On obstat igitur sententia illa generalis lata, Pulvis es 8c inii l N puluerem reuerteris. Na B.Vir.in pIuribus excepta fuisse ab ii J lo maledicto antiquo sicut Aug.& omnis Theologorii schola d cuit non est iam Christianus qui ambigat, Sc nos quod ad hoc petiinci alio. libro de eius conceptione satisfecimus,unde potuerit mi
tuari qui volet. Nam ciui illud recipi ut quod praeseruata fuerit ab originali peccato,& id recipere consequenter debent,quod serii
ta sit a carnis corruptione quae ex peccato descendit:& ita conse quenter exaltatam in gloria incorruptam illam carne.Simi Iiter qui hoc recipiunt,quod a corruptione illa caro seruata est ut certe recipiunt qui Thomam dc Augustinum & communem doctorum sententiam sequuntur & illud consequenter de praeseruatione a peccato illo deberent recipere: nam haec mutuo se consequuntur. quod quidam sentientes utrun* negare incipiunt,plane indicantes cuius fuit seminis filii. Vod vero adnciunt de Cluisto singulariter esse dictu, No da
E bis sanctum tuum videre corruptionem,libenter recipimus, modo non segregetur a viro mulier,de quibus illud primum intellium. . . gi oportet,Erunt duo in carnem unam,ut quae Christo iure suci debentur,ex priuilegio extendantur in Virginem scut & alia multata quae sonare videntur de Christo,extensione etiam ad Virginem
Hran. . applicantur,ut illud,Venit Princeps mundi huius S in me non habet
106쪽
bet quicquam. Item ilIud. Adorent eum omnes Angeli Dei: Hoc Ad HeM.t enim Sc in virginem suo modo competit,quae ut confidenter canit Ecclestu exaltata est super choros Angelorum ad coelestia regna. Nec propterea quod hoc damus Matri, filio derogamus,cum p tius illi arrogemus quaecunque priuilegia de Matre eis asserimus, non suo ipsius iure,sed in gratiam filia sui ei damus. Et iccirco o muta filio, propter quem oc per quem sunt omnia, tribuimu Et multum interest quae habentur,habeantur ne ipso iure,an ex priuilegio data sint,& cuius gratia principaliter,quod ec superiore tractatu monstrauimus. Insimo.ἐσOVod vero de Hieronymo fertur,quod ipse de hoc nostrae Ma Assump.
tris priuilegio dubitauerit,non est ut putatur.Ille enim cum istam quaestione in suo thrmone proponeret videlicet an virgo ipsa perfecta gloria cu corpore potiretur Sc induceret quos dam,hoc illi asserentes,quoniam idem Dilecto discipulo etiam d hant videlicet quod ipse quom esset cu corpore beatus, Respodit
hoc quod de Dilecto supponebat no constare,dixit enim.Vertita men quid horum verius censeatur,ambigimus. Melius tamen Deo
totu comittimus,cui nihil est impollibile,quam aliquid temer definire velimus autoritate nostra quod non probamus, sicu i de his qui cu Domino teste Euagelio surrexisse credimus di c.hactenus liter. nihil de Assumptione Mariae respondit,sed per occasionem de iutius discipuli consummata gloria, quae sumebatur in argumentum ad probandam virginis resurrectionem perfectam. Rectὰ ergo Nprudenter dixit de illo censeri ambiguum,nec sua autoritate velle definire,quod non probabat,sicut & de aliis quos in morte Donati Di dicit E uangelista resurrexisse, nolens tamen omnino destrucre illorum sententiam,suasit hoc Deo committendum esse cui nihil impossibile.Ergo quum rem in ambiguo ponit,& non probari sibi fatetur,non de resurrectione. RVirginis loquitur sed euangelistae Ioannis, Sc illorum qui sub Cruce Domini resurrexertit. At quum ad gloriosissimam Virginem venit, multo aliter Ioquutus est. Adiecit enim: Quod,quia Deo nihil est impossibile, nec nos de . B.Viris gine lactum abnuimus,quanquam propter cautelam salua fide,pio magis desiderio opinari oporteat,quam inconsulte definire quod sine periculo nescitur. Haec ille. Ex quibus verbis non potest dici uoci Hieronymus dubi tauerit,qui ait id potius esse opinandu pio esiderio quam incosuitὸ definiedum.Aliud est enim ambigete δέ dubitare,aliud est opinari. Qui opinatur,alteram partem quaesti iiis eligit cui haeret,&si non firmiteriqui vero ambigi a ullam.Itam Hieronymus tantum diffinitionem rei proluber lion opiniosee. Nai . o O ij harum
107쪽
io8 DE CONSUM. GLOR .cHRISTI harum rerum definitio nullius est nisi ecclesiae. Assertio vero potest esse scientium,ac plene persuasorum, nisi fortὰ scandalii creent quii res in ecclesia non satis recepta fuerit Zc explorata. At quum eo peruentum fuerit,ut in aliqua partem inclinet Ecclesia,quod saepe indicat celebrando ut nunc facit,ac tam diuturne fecit, non est censen da periculosa cuiusquam assertio,quum tamen non cogimuS queu quam autoritati nostrae assentit i,ied magis ecclesiae spiritum sequente, commedemus veritatem. Nec enim quia Hieronγmi tempestate hoc non satis tractatum erat,ac iccirco non exploratum fatis,ob ea
causam sic esse,& sic manere perpetuo debet. Alioqui quanta nunc reuocarentur in dubium,si aci illa tempora rediremus quando non erant sic tractata &sic definitasEt cum ita sit, plerit tamen sunt
adeo simplices,ut ηs obiectis vehementer moueantur.Aiunt enim, dubitatum est aliquando,ut hinc sequatur,Ergo semper est dub tandum.ini si recipimus,satis est ad euertendam uniuersam frudem.Cur autem non potius econtrario sic deputemus Age dubitauerit Hieronymus,deinus hoc, licet reuera non dubitauit:non tamedubitauit Aug.qui nequidem potuisse se dubitare affirmat:non dubitauit Bernat diis, non Thomas di quicunq; ph sed omnes unani initer hoc priuilegi uin dederiit virgini,idi exploratis profundius scripturarum testimonias de validioribus argumetis.Nel vero propter historiam perturbandi sumus,quasi nihil aliud habeat ut nuta nisi quod mortua est & sepultarnam hoc etiam habet,quod vacuuoostmodo sepulchrum illud apparuit, sicut illud filii sui.Ex quo in
huius rei coni duram venire licet,quod sacratissimum corpus ita Iud utpote templum Sati cti san ctorum similiter nec viderit corruptionem, nec potuerit detineri in terris quod coelo latum dignumerat. Quod nunc etiam de scripturis tentabo suadere. T Egimus in psalmis Sc canimus: SKrge Domine in requiem tua, . tu es arca sanctificationis tuae. Haec verba ad Ilteram ad requie Cliristi pertinere,quae fuit illi ex resurrectione,ipsam et indicant. Sic Hebr. . enim Paulus interpretatur requicin Domini.Sed cum illi adiungat Arcam sanctificationis suae,ut di illa resurgat,quid quaeso per Ar
cam istam intelligat quis aut verius aut commodiusquam Mariai Non me Iatet aliter a quibusdam ea verba inponi, sed vehementer velim hominem prudentem & non affectum ipsas conferre inter pretationes,& illam cui magis lux veritatis assistit eligere. Adhaec radix huius veritatis in illa veritate sustinetur,qudd non
est conueniens manere sponsum & dilectum sine sponsa sua de dilecta. Dico autem sponsam S dilectam unam illam S peculiarem. Et propterea in ea parabola Virginum,dicitur quod illae exierunt obuiam
108쪽
AC DIVAE VIRG. LIB. V Nus. lostobuiam sponso M sponsae.Si sponso,ergo Iesu Christo. Quid igitur attinebat dicere dc sponsae nisi ut illud sciremus quU B.Vir go sponsa primaria dc electa,veniet cum Domino Iesu,utpote iam olim cum illo beata cum corpore,&veniet cum illo adiudicadum. Nec hic me latet quosdam,quia nesciebant aptare hoc de sponsa. non sic legere,sponso & sponsae,sed tantum sponso.Veram tamen
veritas literae ut veteres enarrantes testantur sic habet. Quod a tem non in hunc modum alii exposuerint,nihil mouere debet quodam, nam ita exposuerunt,ut nec sibi forte satisfecerint pro spon enim ecclesiam accipiunt, dc quum illae virgines non sint aliud quam ecclesia,ecclesia ergo exibit obuiam ecclesiaes Tu ipse censebis Iector. Quare nec ab re etiam hic dixerim.Confer alias expositi nes cum ea quam dicimus,& ubi magis quiescis,ibi te loces donec aliquid satius videas. Redeo ad rem dc rationem de erudente requirocii hoc meruit,sponsus etiam pro sponsa nisi illa forte demerea tur, quis accusabit aduersus ea qui nihil peccauit unquam, sed ab omni penitus Iabe seruata est quae carnem etiam dedit Iesu per quaiIle meruit quicquid inertit: quae est una caro cum illo.Nunquid obsecro perfecte esset totus Claristus in coelo,si non secum haberet sponsam indiuiduam 8c inseparabilem: quae ministrauit illi tanta cura:tanta sollicitu dine. tanto impore,ut mater ut soror ut sposa dilectissima in omni tribulatione dc angustias Haec enim illum Primo meruit multa charitate 8c desiderio in utero concipere,& ge Isitare mensibus nouem: haec peperit de adorauit: in uoluit pannis, α νς'tur. reclinauit suaviter in praesepio,8 circuncidit, Zc praesentauit in tem
plo,& fouit sinu, d lactauit uberibus,& abscondit ab Herode,& fugienS, exilium pertulit cum illo & propter illum,septennium occul M tibia manens in Aegypto Iade reuersa dc semper de illo materna pie late sollicita,quodam tempore cum dolore dc anxietate nescia ubi nam esset. triduum perpetuum conquisivit,ia tandem inuenit in te PIO. Ille amor ile dolor Ila sollicitudo nobis ineffabilis incomprehensibilis amantissimae matris Selectae sponsae suae,quid non merehatuisSed haec ludus sunt prae acerbioribus quae perpessa est,quan do iam vir maturus coepit euangelium praedicare inuidentibus Phariseisia Scribis 8c Pontificibus,ta insidias illi assiduὰ tendentibus. Quid quaeso tunc doloris non pertulit cuius amaritudinis expeta fuit ἔ quae pene semper lateri eius iungebatur,& audiebat oppi O Bria dc detractiones dc susurrationes Sc murmurationes iniquissi mas in dulcem filium N innocentissimum, im 6 dc beneficentissimuilli genti perfidae dc ingratiissimae. Quid dicam de Crucis oppro brjja & passionibus,quaa non solum ipsa vidit,sed pertulit,& qua .
109쪽
iuxta Crucem, dc quod nunquam secuta sit eum a longe.Caeteri autem prorsus omnes a longe quandol fuisse describuntur.Ipsa semper Prope,eius animam pertransiuit gladius,& cum illo maria tyr effectae si &,plusqua martyr,quae verΥ exanimata fuit,ec veluti prior Haeua dulcem iuuetuin gustauit,ta obtulit viro 1uo ad moratem suam Sc nostramlata haec Helia secunda deglutivit amarum ci bum crucis,& viro detulit Christo,qui S iple gustauit ad vitam suam Sc nostram.Sic enim oportuit utrunque pati, di ita intrare in gloriam suam. Nam quae sponsi erat gloria,etiam sponsae ex conguo debebatur.Μinistrauit ergo illa asiidue Christo suo, cui de it Sc carnem,quam per passionem rcferret in gloriam,& non di co solum carnem quae praecisa fuit ab illa quasi Iimo terrae. unde ipse secundus Adam vivificator noster coustitueretur , scd carnem etiam propriam,quam retinuit sibi,hanc dedit ut diximus quum S filius sua daret in cruce,& uteri utraque obtulit sacrificiu Deo. Filius quidem suam dc matris sponsael carnem: mater autem bc sponsa similiter fit a sponsit carnem dc suam,ut sic perfectum es set sacrificium duorum passerum,Sc duorum pullorum columba rum. Hem quando hoc mihi dabitur ut haec intelligantur di cum gaudio recipiantur a phuSi igitur talis& tanta fuit ministra Do mini quae sequuta est illii semper, nunquam segregata ab illo animata corpore in tota vita sua,cur post hanc vitam non credimus cu illatinseparabiliter coniunctam , esse beatam Sc gloriosam etiam corpore s Egregie enim hic ponderat Augustinus verbum Do minicii quis mihi ministrauerit, me sequatur, Sc ubi sum ego,il- Iicta minister meus erit.Dignum autem fuit impleri verbum Do mini perfecia in ministro perfecto. Nullus aurein perfecte sequutus est Christum in tota vita,& in eo salutis opere,uisi illa sola. Audis de discipulis omnibus,quod omnes scandalum patititur Sc ai fugiunt: Petrus etiam ter negat,negaturus S milies, si milies fuisset litterrogatus,&siquando sequitur,a longe tamen sequitur,ta alii a longe: Sic Sc mulieres aliquando a longe, etiam illa diruentissima Magdalena. Haec soIa est unica sponta es mater amantissim de quae nihil tale Iegis.Sequuta est enim prope. oc iuxta Clucem in neus, etiam alios ibi conῖreῖat iuxta Crucem, δέ hoc pacto munistrauit Christo perfecte. Quae igitur ministrauit perfecte Iesia
filio,ut semper iuxta illum esset anima dc corpore, ac praesci timin Cruce illa, cur non etiam perfecte potiri debuit mercede , ut ubi ille est,etia illa sit,anima de corpore,o non merces suspederetur
ad temptios Hoc enim nec filiva de matre,nec Pater de filia Priai O mollenita,
110쪽
Ac DIVAE VIRG. LIB. VNV s. litmogenita, nec sponsus de electa, nee frater de sorore charissima ferre possent. At beata Virgo fuit singulariter haec omnia, Iesulio. Dedit ei carnem dc peperit, Ergo mater . Accepit spiritum de latere eius, ta aedificata est primum ipsa velut Heua , ergo fi, Ita primogenita. Huic ille primo iunctus est, praecepto Dei, ut Nora busuit duo in carnem unam, Ergo sponsa primaria.Vterque Deum pichabuit autorem, ita tamen ut mulier de viro,non econueris,er , νο-
go frater 8c soror. Quid igitur prohibeat ne simul perfecta haeis ireditate perfruantur,ix in uno eodemq; cubiculo ac domo cum
primum defuncti sunt vita ista,recipiantursdebuit hoc certe Pater filiae, Matri filius,sponsus sponsae,frater sorori socius sociae. Perti net ergo ad gloriam Christi,ut hoc illi tot nominibus dederit. Pertinet Sc ad laetitiam ipsius Christ i plenam,ut corporis Ecclesiae gloriam inchoauerit in Maria. Pertinet de ad angelorum gaudium de
ipsorum Regina .Pertinet 8c ad spei nostrae confirmationem,ut ditios confidentius spei emus quod inchoatum videmus in matre . nostra. Pertinet denique ad Ecclesiae totius thesaurum. Asium
pta est enim illa vi possit interpellare patrem pro nobis,& effunis dere dona hominibus,& mulieribus sexui suo: eum illa iam satis in se abundans nulla indigeat pro seipsa gratia. Si ergo o dure S gratiis corde hoc metuis Mariae concedere, concedas Christo saltem in cuius gratiam hoc factum credimus,& quantum nobis licet per ecclesiam, id cu illa asserimus.Concede id Angelis qui hoc deside xlo tenerentur de regina, si forte haec illi gratia deesset.Concede ecclesiae quae hinc spem contrahit firmiorem, S dona capit.Na quaeso nota bone Iector prodigiuin.Sunt enim qui volunt eos qui resurre Caieta. hae
Nerunt cit Domino,etialia regnare in coelis cu illo quia decens erat ast.
caiunt ibi esse Christu no sine mebris aliquibus,ta quadam inchoatione resurrectionis ecclesiae.Nunquid no hoc prodigiti est,ut aluin hoc priuilegio an leuerterent matre atq; illi praeponerentur Ad haec considera obsecro priuile a reliqua tantae sponsae 8c matris, si .Pi hoc desit nonne aliquid merito desiderare posset a filio& sponso suo , Sc illud qui scin magnum s Scimus enim quod eius anima gratiosa fuit illi super omnes animas, quia inter mulieres bene dicta, N vere gratiosa singulariter, A gratia plena ut dixit Ange Ius . Quomodo autem plena, si hoc illi animae desit, ut cor rus suum adhuc desideret Item corpus eius fuit in omni pudo-
Te praeseruatum . Vt nullus reueIauerit turpitudinem eius quae
nulla filii, quia spolijs non indiguit, cuius precium procul fuit, Prρμψ ac de v Itimis finibus.Si ergo corpus eius ante tot Sc tanta sua SChristi merita pro illa praestruatum est a corruptione pudoris,cur