장음표시 사용
121쪽
Ad haec qui non resurgui, non pertinebunt ad Christia ut mem'. bra eius,cu quo nec inori nec resurgere inuenititur.Praeterea Chrianus unam sponsam sibi quaesiuit,quam ex illo Deus eduxit,videlicet ex carne eius di ossibus ei uiued non vere esset eadem caro,quae nec moreretur re. Vera,nec resurgeret:&no rectὰvetificaretur quod, ait Paulus,Sicut in Adam Omnes moriuntur,ita 8c in Christo o nanes vivificabuntur.
Ad haec,Paulus in huc modii arguit: Si non est resurrectio moris tuoru ,ergo Christus non resurrexit: Est igitur resurrectio mortuo ru,quia Ehristus resurrexit. udd si quidam no resurrecturi sunt, protecto no resurrexit Christus, alte pro eis. Quod si respodeatur ut quida male docet,qudd etia est illis qui no morietur resurrectio, quoad terminii resurrectiois, hoc est quo ad ipsam vita corporale, ad qua ordinatur resurrectio:dicimus quod hoc est de struere Iiterata sermone ac sensum Apostoli,qui est de resurrectioe mortuoru amor te corporali vera, nec debet scindi dictu in diuersas significationes, ut ea de Vox resurrectim quoad quosda intelligatur de vera resurrectio e quae est a morte, Sc quo ad quosda alios de resurrectione quatit ad unum terminii. Nam immutatio potius deberet haec dic quam resurrectio. Adhaec Paulus quaereti quomodo resurget mortui,respodet.Insipies tu,quod seminas n5 vivificatur nisi prius moriatur.Ex quo excplo intcdit vel ipi Caietano docente a veritate coacto quod Telurre stio ipsa erit morte intercedente. Adhaec, An te ad uetit Domini ac iudicium erit conflagratio huiuS Inudi, Vt ait scriptura,& oinnes quatit ego Iegd sic intelli t tast docet.Scriptu est enim: Ignis ante ipsum oraeccdet. Quis autem bene sanus S sana cogitas putare potest,quod latu igne Sc ta horribilem terribilemq; totius coeli ac terrae immutatione possit quisquaferre viventium atq; euaderes Ad haec,&si evasuros multos cocedamus, no est putandu th, nisi fingamus miraculsi,quod soli boni fuit euasuri.Ergo mali csi bonis admixti no gustabui morte, Sc in eis verificabitur, rapietur in nubibus obuia Christo, ita simpliciter de his qui vivi iuc reperientur, ait Paul. ut isti iii telligui suod rapietur obuia Christo, non ait qudd eoru pars decidetur de pi recipitabitur in inferna.Sed ait Caiet.Dei miraculo id futurii quod illa coflagratio malos tatu interficiet.At hoc posset admitti, si prius bonos esse mortuos diceretur,ne in turbine lato cotioluti is insidi inuenit etvr salua di miraculo.Sic
enim Devo suis parcere coiisueuit.Sic eduxit prius Loth de Sodo
122쪽
Matthanmo,ae deinde pluit igne Sc sulphur. Similiter eduxit Noe in Arcade terra,& post aperuit catarrhactas coeli. Adhaec etia pueros tuc inueniri cocedere habet. Nuquid ergo isti vivi sic rapietur obuiam Christo ut collocentur pueri in paradisos Quod si augmetu recepturos praedicat usi in aetate iustam,dicant nobiS qua ferruminatione,cuius materiae adiectione id futurum sit, neq; fingant improbabilia. Postremo plurimae sunt praeter ante citatas,scripturae hanc quae
opinione omnino pronernut.PavLenim ait, Per peccatu morsinoes pertrasiit: ite quod est Drtius, Statutum est hominibus semel mori, post hoc aut iudicitiaErgo mors hominu generaliter ex statuisto Dei praecedit iudiciv.Item dixit Christus.Dormitaueriit oes 8c dormieriit.Ite Ecetrixxv. Amuliere initiu peccati,d per illa ora morimur.Et Iosue mortes ait: Ingredior via vita uersae caruis, dicit,uniis uersae carnis: Attio est uniueria caro aqua quicqua deciditur .POL sein Salia loca c6gerere: na plurima inter legedii scriptura an notaui. sed uno corctus ero,propterea quod in eo testimoniti accipiam: η εν. etia ab aduersario legitur in psa I. Quis est homo qui vivet Sc no via debit mortesacsi dixerit manifestῆ, nullus in hacvita veniet no gustaturus morici sic em Caietaexponit,ut plane intelligasem hac inter eas veritates,quae adeo sunt illustres ta porcies,ut cogat etia aduer fames aliquando,dum non prouident,confiteri. SVperest ergo nuc vi quae ex aduerso obiecta sunt respondere.Et qde quod attinet ad eu Iocii ad Cor.nolo lectore ignorare. Hi xo .cta diligerer germana eius loci lectione exqreret,ac trta varias ex Graecis codicibus attulimt,illa rade vi colore ac veriore probasse,qhuic opponitur qua isti eligui. aobre miror,quod hi contra tali viri autoritatem,& quod non minimum est etiam contra veterem receptionem Omnium ecclesiaria,& contra quod habet nostra Mutio, ausi fuerint ex illis tribus lectionibus unam mordicus accipere, quam nec ipsa ratio nec idonei autores vlli commendarit. Nam ro 3o te Lector attende,Ipsi sic legiit.Omnes quidem no dormiemus, it hoc ceria,ex vi sermonis,significat nullos dormituroS. Sic enitia dc iuxta logicam regulam dicendum est,ia sic perpetuo in scripti ris accipitur quaevis enunciatio huiuscemodi, ut quod dicitur: Non erit impossibile apud Deum omne verbutid est nullsi verbuerit im L .i possibile.Ite: Non salua fieret omnis carosid est nulla caro salua fie- Mare.inret. Ite: Non iustificabitur in conspectu tuo omnis vivens:id est nul P i ,. Ius vives iustificabitur: 8c ita inuenies in uniuersa scriptura ob serua tu,qu si hic dicendi modus inciderit. Quocirca de Erasmo non mi
ror qui logicae artem non valde calluit.At de Caietano qui talia ij profite
123쪽
i 24 DE UNIVER. OMN. MORT. ET OMN. profitebatur,satis mirari non valeo. .,' lihl . Ad haec,attende & hic lector.Dicit scripturaret ipsi Iegunt, Sed omnes immutabimur.At hoc falsum est omnino quoniam impii 5 peccatores non immutabuntur.Proprie enim immutatio apud scripturas est vera resurrectio in melius,ut mox declarat Paulus dices, Surget mortui incorrupti nos immutabimur.Vbi manifeste di sternit eos qui immutabuntur,ab his qui non immutabuntur:&ponit se in parte,quae est eorum qui inuenientur vivi in die iudi ,cuipse mortuus fuerit,dc sciret se moriturum.Ergo in ea parte ciui mitsalui & in melius commutabuntur per dotes corporis deo ait,Et Iob.34. nos immutabimur. Et Iob: Expeisto donec veniat immutatio mea. Non ergo verum est quod omnes fuit immutandi,ut habet liaec te Eho quam isti probant.Si enim omnes immutantur,non dixisset. Surgent mortui incorrupti, & nos immutabimur. Sed dixisset, Nomnes immutabuntur: nec diuerso modo idem vocabulum in eo dem contextu accepisset modo proprie & absoIute,modo impro- prie aut contracto. Nam & ipse Caietanus non potuit nou fateri quod immutari s moliciter 8c absolute,competit his tantum modὼJui saluantur alius secundum quid quo certe tela seipsum conficit. ed audi quid ille contra lectionem,quam probamus,commentus est.ait enim: Valde di nat quod Paulus comemorauerit seipsum eum damnatis dicendo,Sed non omnes immutabimur. At vero cum ipsemet Caieta .ita legat. Non omnes dormiemus, liceret colligere quod Paulus connumerarit se inter eos qui non essent dormituri: sicut ex simili dicendi modo,Non omnes immutabimur collegit quod connumerasset se inter eos qui non immutabit tur.At profecto dormiturus erat Paulus. Praeterea quis ex liuius
modi negati uis ista colligare uid si dixisset Paulus: Non omnes sumus Apὀstoli inin quid non verum dixisset,ac per hoc magis colli. gatur ipsum fuisse Apostolum Sed missis iis friuolis,alium Pauli locum expendamus multo difficiliorem,ut sensus inde verior ed
Clim Thessaloniceses plus tristarentur de mortuis quam ferret Christiana prudentia coepit Paulus ut eam carni Sinfirmitatem vel Declaratur imbecillitatem eiiceret,eis resurrectionis doctrinam tradere in huc locvi difici modum: Nolumus Vos ignorare fratres de dormientibus,ut non ussi fia. contristemini sicut A caeteri qui spem no habent: si enim credimus quod Christus mortuus est Si esurrexit.ita & Deus eos qui dormieriit per Iesum adducet est eo.Hactenus sensus est, Quod si de Christo illud fide suscepimus quod est mortuus,& tanqua in incitatus a
somno surrexit,etiam hoc fide suscipiendum est,quod ir qui dor
124쪽
mlerunt per ipsum,id est,somno pacis hoc est enim dormire per Iesum,scilicet non mori gratiae Dei resurgent per ipsi im.Non ergo Ioquitur Apostolus de iis qui dormient somno suo,videlicet non quiescentes in Christo,sed habentes debitum mortis adhuc a peccato, de quibus dicitur, Dormierunt somnum suum, di nihil inuene- pr , runt diuitiarum viri in manibus suis. Loquitur autem , t mihi vide tuo de magnis viris qui & in vita 8c in morte imitati erant Chri sit. Quare merito inquit de iis,quod adducentur a Deo cum Iesu, hoc est,fient participes in illo gloriosae resurrectionis S dignitatis, quoniam Sc iudicabunt cum ip1o,sicut & mortis fuerunt participes per illum, configurati in morte ipsius,per hoc quod inuenti sunt innocentes in illo, sicut N ille,per quem tamen purgati excesserunt. Quod enim de huiusmodi loquatur, mihi probatur ex hoc quod ait Deus,adducet eos cum Iesu,scilicetvistaeant iudicantes cum it . Io, sicut ipse dixit.Sedebitis& vos iudicates &c.Puto aute lud Thessalonicenses contristatos de summis viris Christianis,sortὰ Aposto Iis Sapostolicis qui moriebantur,unde dc articulo signantur dorismi etes, quasi insignes aliqui.Subdit ergo: Hoc enim vobis dicimus in verbo Domini quod est verbii veritatis quod nos qui vivimus qui residui sumus,seu qui relinquimur in aduentu Domini,&care. Haec sunt verba quae significare videnrur secudum istos, quod quia
dam reperientur in aduentu Domini non mortui,inter quos Pauis Ius enumerat se dicens: No praeueniemus eos qui dormieriit, id est,
non consummabimur in vita aeterna secundum corpus,ante eos
qui dormierunt,id est qui mortui sunt.Verum quod haec expositio non sit secundum veritatem,nem secundum verbolum vim,illud primam dc maxime facit,quod Paulus falso ponere e inter eos, quo, aiunt reperiendos vivos in iudicio,cum iam dormierit.Nec dici potest,quod ipse sic existimauit licet Distis: Naide, praenunciat saepius de morte sua,& de futuris post sua mortem: im6 ipsos Thessalonicenses seciuenti Epistola admonet,quod no instabat dies Domini, neque deberent terreri quo uismodo per spiritum, videlicet aliquem erroris,necu per sermonem, ieq; per epistolam tanquam per ipsum missam: Quoniam nisi venerit discessio primum dcc. Et x.ad Tiri. .
ad Timotheum ait. Ego iam delibor, δή tempuS meae resolutioniS Ront.ν. instat. Et alibi pluribus in locis expectare se mortem ,imd etiam op- Philipa.tare insinuat.Quare nulla erat ratio,quamobrem seipsum deberct componere cum rjs,qui in postremum reperientur viventes, ut isti volunt. Adde quod nec vel ba iuxta Latinam lcctionem quae nec a Graeca dissonat; id interpretationis patiuntur quoniam non dixit:
Noa qui vivemus, aut Viui reperiemur in aduentu Domini,Sed
125쪽
i16 DE UNIVER. ori N. HORTET OMN. dixit. Nos qui vivimus,qui residui sumus,sive qui relinquimur,mquid ergo putabat, omnes qui tunc vivebant non morituro,s Item cui dubiuin erat quod qui inuenirentur in illo aduentu, non pote , ran t praeuenire, scilicet in accipienda gloria, eos qui dormierunt, - . quum& illi tunc inueniendi essent vivi per resurrectionem Qua
nam ista fuisset doctrina 8c quam parum digna Apostolico spiritus
Ergo aliud inueniendum est,quod magis quadret. Considerabam
enim a cuiusdam interpraetatione excitatuo,quod. D. PauluS UOle
bat hic Sc Thessalonicentibus satiare mysteri u i esurrecti GiS,quod est in ipso ordine, non secundum tempus,quia in ictu oculi fiet: Sedi secundum dignitatem . Quare voluit significare, quod qui antea
quouis tempore erant mortui,in Christo tamen,quoniam propter Christum impendebantur ut dixi, no erant praeueniendi ab ns qui adhuc viverent,& relinquebantur quali in classe secunda, ut minus perfecti.Vnde bene dixit: Nos qui vivimus,id est, in gratia Dei via uentes sumus,qui reIinquimur, aut qui residui sumus in aduentum domini. Nota dicetidi modum Apostolicum. Sunt enim ex homi nibus quidam ut alibi ipse declarat qui ob excelletem ac lumis claram vitam non struantur ad aduentum domini ut iudicentur, sed . iam iudicati sunt. Et sunt alia quorum vita non ua clara est, sed ad mixta peccatis& sollicitudinibus mundi huius,qui Sc si non fuit extra spem dc charitatem Dei,tamen non ita emerserunt ut euadere debeant iudicium discussionis:&in horum numero prae humilita s.44 cor. 4. tu virtute ponit se Paulim,quanquam enim sibi nihil conscius esset, iudicem tamen suum,dominum profitetur Corinthiis, ne se ponat
inter sanctos illos, qui domino in iustitia Sc iudicio associabuntur, per illum tamen quod ad maiorem Christi gloriam attinet, quanta potuit E cclesiam litam in his honorabilioribus membris reddere excellentiorem.Sensus ergo Pauli est hortantis illos ut non tristetur , sed potius gratulentur pro illis qui sic erant mortu scilicet propter meliorem illorum iein,ut intelligant quod licet illi propteri Chri
sum ignominiosii forsan occubuerint,ta praecociter aut praematu re, dc non fuit seruati in vita sicut Paulus, Sc alia qui tunc vivebant, , . non hoc facit eOS minus dignos viventibus S relictis,qui quasi tepidiores relinquuntur. Ideo ait: Nos qui tales sumus, non praeueni mus eos,scilicet ut meliore potiamur resurrectione: Quin potius significare voluit quod ipsi praeuenient, ut sic non oporteat contrianari pro illis. Quod δέ inanifestius declarans adiunxit . Quoniam
ipse dominus in iussu & in voce Archangelicut rectiὶ credituo Miachaelis,dc in tuba Dei: quia enim vox illa erit collectrix omni u morrvors, explicana iussum diuinu tuba dicitusidescendet de caelo vi. delicera
126쪽
delicet,liae praemissa tuba ad conuocandum mortuos, tresurgant omnes dc ad tribunal assistant, Et mortui qui in Christo sunt resurgent primi,aut primum,idest,Resurrectio ordinatim procedet, notepore sed dignitate. Eos autem vocat mortuos in Christo, quibus primae resurrectionis debentur,qui primi electi ut fratres peculiares adiuncti sunt secundum perfectionem & claritatem vitae esurgent in primo loco S gradu resurrectiois. Nam secundum tepus omnes resurget in eode momento,ut ipsemet docet ad Corin thios ubi ait. In momento,in ictu oculi,in nouissima tuba: Canet enim tuba, aemortui resurgent incorrupti siue incorruptibiles 3ce. Sequitur hic Paulus S ait.Deinde nos qui vivimus,qui relinquimur, id est, quino deserimur omnino,sed iusti deprehendemur in secuda tame classe copulandi,non solii non praeueniemus eos, sed praeueniemur ab eis,iam cum ipso Christo assistentibus in aere,Ideo ait,Simul rapi mur cum illis obuia Christo in aera,vthie ordine plane videas. Adin ducetur enim primu illi maiores & electiores domino. Sequet vero in alia turma rapientur ex ipso terrae solo, copleto iudicio, cuillia tam cprimo raptis abscpiudicio,qui propius ad Christu accesserint: Rapictur inqua obuia ipsi Christo in aera,quoniam ipse Chri nus benisne inclinabitur etia ad eos suscipiendos, Sc sic in altu tr hentur cu alijssemper victuri quoi cu illo in gloria.Et ideo ait, Et ita semper cia domino erimus.Et hac existimo verissima esse loci huius interpretatione,unde habes praeter mysteriit,etia Pauli humi Iesusspsius existimatione, q sibi alios praeposuit: taqua primas in resurxecti sie obtinuissent: custodiens parabola domini, auuin inuitatus LM, 4. fueris ad nuptias,recube in nouissimo loco, ut venies q te inuitauit dicat,amice ascede superius, dc addatur illi gloria inter discubentes. Pro hac au te intei pretati oe facit & quod ipsemet ApostoIus ad' Corinthios ait,Christus resurrexit a mortuis primitiae dormientiu cor, tiquo nia quide per homine mors,& per hom ne resurrectio mortuo au.Et sic uitia Ada omnes moriutur,ita Sin Christo ociuiuificabit
tur.Vnusquisi aut in suo ordine,primitiae Christus:deinde ci sunt Christi in aduetu eius deinde finis quii tradidorit regnii Deo S Patri&c.Ecce igitur ordo manifestus. Primitiae enim resurgcitu Chrinus fuit ab initio laqua caput Sc causa resurrectiois univcrsae carnis. Ipse enim vocatur primogenitus mortuorti:quonia sicut P vnii ho Apoe.siminc, scilicet Ada pi linum,omura moriuntur,ita omnes P viati,s-Iicet secundum Ada Christit, viti ficabuntur. videlicet ad vita cor poris immortale. Vivificabutitur autem no sine ordine,quonia pri
mitiae Chrastus, Vocat hic Apostolu, Christum,omiae: qui peculiariter in Christo erunt secundum quod exposuimuS, tanqua fratres 'electissitim,
127쪽
elech .ssimi, qui addu centurcum illo primam,quasi unum cum illo. ib. V. Pro hio enim peculiaritcrrogauit Dolatilius,ut essent vinn,ita ut ..... N Clx isti nomine dignetur illos, sicut scriptum est: Nolite tangere ad Gala . i. Christos mcob.Et Paulus,Semen Abrax cui reproinissum fuit tali in o. . . stum esse dicit,cum tamen ad Romanos declarct,hoc semen quod est Christu, continere non solum euin qui est ex lege,verumetiam
eii qui est ex fide est Iesuchristi.Itaq; insigniter hi primi qui in Christo lunt, Christus dicuntur,& primum vivificabuntur.Nam & in Christo existentes,etiam ipsi primitiae dicuntur cum Civisto.Post hos autem sequentur hi qui erunt Christi in aduentu eius,id est,quierunt tunc declarati Cluasti quando ipse adueniet,& probabit,col laudabit 3 opera eorum.Nam n sun t qui relinquuntur in eius aduerum, vid sicci tunc declarandi, qui in charitate inuenientur,& ra.
Piemur cum alus cbuiam ipsi Christo,tanquam sese inclinanti adeoS: deinde erit finis,id est,aeinde ' qui sunt iniusti ac damnanct Nain his verbum siet potiremum,& tunc inuenientur in inici eius sub pedibuMeius vel dicas si magis placet,deinde finis regui Christi, ruum rradiderit regnum Deo S patri,sicut declarat ipsemet suta enS: Quum euacua uerit omnem principatum dc potestatem dc virtutem oportet autem illum regnare donec ponat inimico, eius sub pedibus eius. Regnum Christi S regnum Dei hoc in Ioco differre declarat Paulus,quoniam Christi regnum est huius teporis quando sumus in via,&non est illud consummatum regnum, de quo dicimus patri: Adueniat regnum tuum.Interim enim regnii hoc Chrirant,est va, labile ac fluctuabile respectu eorum qui reguntur, quoniasumus velut in militia sub rege Christo,& sub eius ministri, Anguli, & Sancti,: in quo regno possunt esse,&sunt praeuar acat ore, dc descriores de trans rugae,qui in regnum Diaboli scie ti annerunt: dc. alii contra inde ad uoltras partes, quasi postliminio redemit : scd nullus ibi vi detinetur sed voluntate sua,nisi qui saeculum hoc excesserit. Hoc est ergo regnum Christi quod habebit finem, di non illud quo regnabit cum Patre in aeternum,quando pacatissimum erit regnum in coelis,& inimici eius omnes,praesertiin illi insignes, mancbunt prostiati sub eius pedibus nunquam surrecturi. Hic hu
ius loci sensus nou solum scrupulo caret,verum etiam mire cogruit alteri Ioco ad Thessal. Si cui tamen non placet,inueniat meliora,&nos libenter accipiemus, etiam cum gratiarum actione.
Non obstat autem quod asserunt ultimo,quod Christus asse
ritur in scripturis tutulus iudex vitiorum dc mortuorum. Si enim ad tempub iudicu hoc referunt,certe non iudicabit mortuor Dominu5.Omnea enim tunc erunt vivi quoa iudicabit: non enimo dicit
128쪽
REs VR. FVT. Ac IVDI c. AETER. io dicit scriptura, iudicabit vivos qui iasiquam fuerunt mortui: sed di cit,iudicabit vivos A mortuos,&est vox ecclesiae quae cu sit intona,
da usque in extrema temporis,quando semper adhuc inuenientur qui vivant nondum mortui,& adhuc qui sunt mortui necdum re surrexerint,semper verificabitur quod Deus iudicabit vivosud est eos qui tunc vivunt quum profertur ea vox,qui tamen morituri sunt ec suscitandi, di similiter eos qui iam mortui suntesquos tamen sulcitabit ipse a mortuis,& sie iudicabit vivos omneS,a mortuis ta men suscitatos.Quod autem hic sit verior sensus,manifestatur ex
ipso Athanasii Symbolo qui postquam dixit quod venturus est iudicare vivos dc mortuos,ut declararet quod iiic erunt omneS mor tui etiam quos vivos dixerat, adiecit confestan: Ad cuius aduen tum omnes homines resurgere habent cum corporibus suis.Ecce quod ait omnes homines reserrecturos cum suis corporibus ad ad uentu in Christi,dc tunc erit iudicium,qui tamen dixerat continen ter,quod Dominus veniet iudicaturus vivo5 8c mortuos.Nec me
Iatet quod recte possimus Zc sane intelligere quod iudicaturus est Dominus vivos,id est,qui vivent vita gratiae, dc mortuos id est qui contra inuenientu mortui gratiae Christi.Nam sic saepe loquutur scripturae spiritualiter,dc ideo a spiritualibus intelliguntur.Sed prior expositio omnibus potest fatisiacere.Itasiue concludendum Ecele.1.. quod omnes morti debemur sicut ait sapicns.Cuirina subiacent vanitati ta omnia pergunt ad unum locum, de terra facta sunt,dc in
terram pariter reuertuntur.Quod vero multi arbitrantur de He
nochia Elia quod non sunt mortui,scripturam habent hoc testantem,quia Henoch raptus fuit Zc non apparuit:Elias similiter alcen ..disse dicitur per turbinem in coelum:sea hoc palam habetur EccIta dili in .Henoch pIacuit Deo dc transtatus est in paradisum Vt det getibus poenitentiam.PauIus dixit,translatus est ne videret mortem.
Et de EIia eccLxlviii Qui inscriptus est inaudiciis temoorum lenire iracundiam Domini,conciliare cor patris ad filium ,α restitueretribus Iacob. 8c Dominus dixit , Elias veniet de restituet omnia. Quod vero quidam putant eos potiri perfecta gloria,etiam in corpore,non est concedendum. Credibile est enim quod iam vulgo receptum est Sc scriptura testatur,seruari eos in Paradiso terrestri. usque ad tempora imminentis aduentus Domini, in ea persecutione ecclesiae quae futura est ab Antichristo,utsint testes veritatis pro Christo.Non enim est alius Iocus illis conuenientior viventibus. Nee est quouismodo arbitrandum quod non sint morituri quo niam in testimonio illo maelabuntur,sacrificium sui corporis osse
rente, Deo.Existimamus enim quod quidam tradideriit hos esse
129쪽
duas illa solitias,& duo cadelabra in eospectu Domini terrae statia,
de quibus Dilectus in Apoc.qui tande cosummato testimonio pro Christo,occidedi sunt a bestia quae ascensura est de abIsso. De Ioa ne aute Euagelista suo loco disserui. I iuerim cocludeau est, Hoc de bitii moriedi,quod est comune totius generis linant,ab omnibus ex solii cndu esse. Nam Christo ipso &vri gine mortuis qui minus de bcban i, quo iure aut qua gratia,eos qui vere debeant liberabimus f Hic vero no importune sese ingerit illa quaestio, eoru ,qui apud Matthaeum Ieguntur resurrexisse,an fuerit perfecta resurrectio: hoc enim non potest diciat ut ex filo euangelii videtur ante Christi resurrectionem resurrexerunt,quoniam Christo hoc debebatur,ut esset primogenitus in ortuors.Si vero illi post Christu resurrexersit, vi quida volunt,tunc viget dubiu vir u perfecte resurrexerint.Hoc. enim Cale. probat,quom a decebat etiam in perfecta gloria Christit habere socios, Noenim corporalis eius felicitas plena videretur,si deesset & in hoc ipso societas. Est enim homo natura, animal socia Ie,no solii propter necessaria vitae,veruetia propter tu eliditate quae de coversatioe accipitur. Pulchra profect3 huius viri consideratio,
sed no cogitauit quod si cotin ud habuit masse, di filia,& sposam,&sorore lac u gaudete in gloria consummata ,habuit sua Bcietatem dc grata Sc cogrua,& digna quae sola primu ingrederetur in thalainu, cu ab initio prima fuerit ac perpetua socia passioris. Et interiin reli
qui oes expectaremus,quonia Oes Padalia passi sumus in cruce. Haeceni una illa elem,una forinosa,cui soli dicitur primu ,Veni de Iibano sposa mea,veni de libano,coronaberis. Et nos canimus,Ascedit Christus N praeparauit suae castissimae matri immortalitatis Iocum, Haec est Christi ceruix Sc honorabile collu,sicut ait Beria. sine quo no est deces manere caput, Sc ante quod indecetissura si erat alia ine bra capiti i sigi: na ordo in resurrecti oestruadus erat Pau.teste quinetia no videtur cogrun q, ante Ioan. Baptist.& Apost,& sanctissimos quosda patriarchas atq; prophetas eximioS,quoi u cineres cistat esse interris,alid fuerint costaminati. De SamueIeem osted si turreliquiae. Elias&Henoch 8c Dilectus seruatur morituri. David probatus est iacere in puluere, ut Petrus dixit. Et Paul. testatus in genera Heb. s. raliter,* antiqui patres in co summatioe gloriae no debuersit praeuenire posteriores,q in lege pratiae inueniretur quod Nipse Caie,a veritate pspicua superatu, no valuit ibide inficiari,quaqua alibi aliter doceat, Aillsi Iocli decIinet ut potest Sed pro nobis est B.Th.NAuAu in epi. gust,ta ipse Hier,in eo loco a Pud Matth .stinita multo euideliores ii Euod. rones. liod si qs arguat,quod ii no perfecte resurrexersit,ubi de gunt quid agunt quam vivunt vita kespoudetur. Resurrexerunt Ut testimonium resurrectionis multu darcnt,quo expleto resoluti
130쪽
REIVR. F VT. Ac rvDIc. AETER. Hi sunt in pristinos cineres,sed absq; ullo dolore mortis:ut darent spe Nobis etiam resurrectionis futurae consumatae, ad quam ille dc illa tribuant peruenire qui interim soli meritissimo frutitur.Sicut enim Irimus vir δέ prima mulier soli prius in paradiso terrestri inuenti itiit in iustitia,quam amiserunt pro sedi pro at is, sic secundus virta secunda mulier soli prius inuentedi erant in paradiso coelesti per
quos iustitia est omnibus qui voluerint, reparata ac restituta. 'DE iudicio aut Dei aeterno, quod in aeternu ratu erit,ia aeternacotinebit siue merita siue supplicia,cosiderati mihi,triplex ut ita loquar cobinatio occurrit. Prima est eoru qmanistuc plactes t. et Tin. s. iusti fuerint in hac vita,Eiqecouerso summe iniusti,ta quoru vita pessima manifeste fuerit,ut Pau.docet,ante iudicilli. Haec cobinatio ab omni iudiciali discussioe eximeturi Sed horualia ob excellῆte dcco spicua, b ia probata san etitate, Alia vero coli a ob excellete impietate. Priores assumetur in resurreetio e primi,iudicates cum Christo velut accessores magno Regi,probates regi astilletia dc comedates.
In horti numero assistet prima Regina Oim Christi mater Sc virgo sposa: post qua Patriarchae,Prophetae, Apostoli, MartTres, costi ores siue mares siue foemine,quoru quarussi iustitia pfecta fuit coram Deute. 11. Deo. Si ergo inuenietur cu Christo in acre admiritimΥriadibuS An his., .geloria, sicut scriptu est,Cu eo sanistorii milia. Et aliuS: Dominus ad iudiciu veniet cum senibus populi sui,& principibus eius.Et Iudas Apost. Ecce venit Dominus in fauciis milibus eius facere iudiciu contra oeS &c. Qui aut ηs opponii tur hostes Christi vel Apostatae ac desertores sub pedibus Clii isti prostrati iacebit no aliId subeu- p . . tes iudiciti. Na denis scriptu est: Donec pona inimicos tuos scabeti ioclii pedia tuoru.E t ipse dixit Qui lio credit ia iudicatus est: lao em intrauit in militia,vel in cursum,vel in ciuitate aut manifestὰ desertor& o duelliois reus fuit. ut nullo indigeat iudicio discussiois,cu secti iudiciu ferat danatioisan horti numero inuenientur principes Iu daeorsi,dc multi paganorii aduersantes Christo,ut Porphyi ius,Celsus, Averrois, S alii similes.Item haeresiarchae multi atque apostaistae, ut ille impius Iulianus, A innumerabiles haeresum excitatores. Secuda vero combinatio eoru erit qui in fide manserint obstri cti charitatis praeceptis: N propterea iudicio discussionis subdetur, , separabuntur aute tanqua.oues ab haedis, sicut Dominus in parabo t 'Ia declarauit: quonia tioi una multi inuenietur seruasse tadcin ipsius charitatiS praecepta. Alia vero eco uerso ut transgi essores praeccpti, corripientur. Quare ambo dignam meritis sententiam audiant,ut clare in ea parabola enarratur. De his enim perpetuo fere loquitur