장음표시 사용
111쪽
Ia.it ritus sancti effusionem,non sit a corruptione putoris seruatum Si Domini sepulchrum gloriosum sicut scriptum est,quani3 magis domus illa Bethleem vera, quae illum tanta superuentide gratiae spiritussancti recepit,seruauit,atq; effudit dignum prosecto meditatore dc contemplatore coelestium,imo Sc prope dixerim spectatore, In sermone Verbum protulit Augustinus pro domina Dea nostra,quod no pl. de Αsump. gebit referre.Istud ergo sacratissimum corpus inquit de qui Christus carnem assumpsit ecdiuinam naturam humanae uniuit, no amittens quod erat sed assumens quod no erat,vt verbum caro hoc est Deus homo fieret,eseam vermibus traditum in communi sorde putredinis,& futurum de vermibus puIuerem,quia sentire non valeo, dicere pertime sco: haec ille.QSod si non est passum corruptionem, ubi ergo erit qui locus dignus illud recipere nisi paradisus D cishoedi non aliud possum cogitare de tanto thesauro,cuius dignuS non erat mundus. Alioqui si hoc depositum habet terra,vbi gentium reperiaturs Nusquam enim apparet. Sunt aute reliquiae corporia Ioa iiis baptistae,sunt Petri & PauIi 8c caeterorum Ioannem dilectum excipio 8c adorantur. Cur non igitur & reliquiae aliquae B. Virsinis ut adorentur NiltasAn forte corpus eius etiam minoris fuit aestimationis apud Deum,ut neor in coelo sit neque saltem conspicuum interris,ut cum caeteris relictis sanctorum reliquiis promeritam ado ratione accipiatsScimus iustoria corporii di defunctorii receptacula duo dari post morte,terra ad tempuS,N coelum perpetuo.Sed nostrae Reginae corpus nusquam apparet in terra, duis ergo illi adedmalus coelum inuideat Nonne corpus illud merito spectabile an gelis Dei,quod in se angelorum Dominum conclusum habuit At certe: ipsi angeIi vident reginam suam in coelis cum rege perfectam, quam cum illo etiam adol ant,quorum etiam voce ego mihi videor legens agnoscere,quando assumebatur in coelum suscipientes enim tant. . Llam N incredibili cum laetitia honorantes,cocinebaniniae est ista
quae ascendit de deserto delitiis affluens innixa super dilectu suus Ascendit Christus,ascendi id Christifera: sed ascendit ille nulli innixus, At illa innixa super dilectum suu:&hoc fuit assumi,ut quae
paruulum gestauit in terris,ab ipso magno gestaretur in coelos. De Nota pro nique hoc annotari velim,eelebrando nos Assumptionem Mariae, spiritu e si non aliud celcbraremus quam eius animae ascensum Sc gloriam Iesu. non etiam corporis, profecto non esset singulare hoc festum anum ptionis eiuS.Cur ergo singulare Anuinptioni, nomen illi festo triabui tui sauid enim vetat etiam vocare sustu assiimptionis Aposto lorum,di caeterorum sanctorum,quorum colimus exitum de hoc mundo
112쪽
mundo S animarum gloriam sed non cst proprie assumptio nisi
corporussa animatorum. SicasIumpsit Dominus Petrum ,Iacobu, Muthe. 3. Ioannem,Sc sic alibi quum hoc vocabulo scriptura utitur. intelligitur. Et vide ut plene a Spiritu sancto docetur ecclesia veritate, Christi Ascension sin colimus,ciuia suo robore Sc viribus assecdit. matris . 'assumptionem. quia a dilecto filio est assumptae caeterorsi nihil tales d vel martyria,vel mortem alioquin precios atri celebramus,quia tuc anima beatificata est,ia sperat certe cie corpore sua die Est prae terea in multis ecclesiis oratio quae hoc plane enunciat. Veneranc aquaesiimus domine huius diei festiuitas opem conferat salutarem. in qua sancta Dei genitrix mortem subdi temporalem nec tamen
Oi tib nexibus deprimi potuit,quae filium tuu Dominii nostru de se genuit incarnatum. ini id ergo dicimus,aut quid concludimus
o matre dc sponsa Cluisti,dignum tamen ipso sponso S filio, ni si quod ipsius gratia scilicet sponsi sui ac filii non est sub illa caeterorum regula dc finibus concludenda,cui is gratia adeo superauit asturam,ut cum esset homo nostrae carnis,gratia ta honore celsior
Angelis facta sit ut lain non hominem dici eam sit fas, quae mater est Dei quae amicta Sole dc coronata duodecim stellis Luna habet Apος. s. sub pedibus.a dea certe,quae adeo particeps fuisti diuinitatis,ut sola seruata sis tanquam paradisus Dei, Dei manibus excolendus. Qidd si naturae corruptio,carnis opprobrium est ex peccato con tras tu,quid habet comerc a peccatu teta o sacratissima virgo,& cu Virgineo illo tuo corpore corruptio ,d incorruptissima,ὼ arca to, tius sanctificatiois, quae sanctum illud seruare ac proferre meruisti,
quod no solii sine peccato fuit sed ipsius extinctio at depulsio peecati. Haec de re sentio,& longe minora ijs sunt quae vere sunt de te. Haec de te scribo,sed longe ineptius quam tua pulchritudo atq; ex-ccIlctia mereatur. Haec de te scio sentire filios Samicos tuos,& gra rias ago, Sc peto ut me miserum digneris veIut unum saltem ex mi nimis cu illis aggregare dc annumerare.Denil obsecro ut veniam mihi tribuas propter excellentia tua,quae omnem laudem superat,o Beata,quod haec ut potui frigidus de tua perfecta gloria c5mentus sum,o gratiosa super omne creatura,& alios quaeso tibi para a quLBus auciat amates tui,S ego cu illis meliora,tel digniora,quae vivisci regnas post Deum tuum cum ipsu in saecula saeculorum Amen. . ι; Quoi hoc priuilegi in con umi itaegloris suerit ἐiuae
Z Vm hoc igitur iam dederimus Virgini confitetes eius gloriam uexcellentem in corpore suo,quod hoc nulli hominu similiter P dandum
113쪽
probabilius est conclusimus scilicet quod 3 sino gustaverint moristem, gustaturi sunt tamen,& illam quae admodu preciosa est in con Apoc .io. spectu Domini,vi dilectus testatur, interim in rei restri paradiso scruantur. At de ipso Ioanne non satis costat inter Doctore1. Facit autem quaestionem tum id quod saepe de illo particulariter Christus in euangelio enuciauit, tum vero quod habet historia de eius exim ex hoc mundo,quae quoniam habent doctrinain non insuauem de prouidentia Dei erga nos,ideo non taedebit & hac de re disputare. Prima ergo sit illa quaestio. virum sit ille veia mortuus. Nam
quidam aiunt,quidam vero negant. Qui aiunt, nescio Unde mois Imb.f. urantur nisi hoc argumento quod statutum est hominibus semel mori. At hoc non valet nisi contra eos qui ponerent illum nec ememortuum,nec esse moriturum. At qui aiunt illum non mortuum, moliturum tamen,idi ex verbo Domini,hoc argumento Hon&yntiatur.Sunt enim qui vehementer existimant illum limiliter moriturum testem euagella in persecutione Antichristi cum Henoch dc Elia,quorum alter testificabitur Christo in Iege naturae,alter cin te i ge Moseos& doctrina prophetarum. Desideraretur ergo testis eua
gelii & Iegis gratiae inquitionis poneretur de unus ex primoribus Christi Discipulis Euangelii testis in illa die: hunc autem aiunt esse
Dilectum. Et certὶ vimini videtur rem valde probabiIem propo-Zυtib.is. Hunt,quae&argumentis ni fallor penὰ euincitur.Primo ei uni di xit Dolia inuS: Sunt de hic stantibus qui non gustabunt mortem donec videat filiu hominis veni cie in regno suo, Quae verba quo pacto sint vera nisi hic salte discipulus sit qui non gustaverit morte. ut accipiatur plurale pro singulari,ut interdum solet,non facilὰ est videre.Nam caeteri apostoli proculdubio omnes mortui sunt.Nec-
valet quod quidam dictit,hoc Domini dictum verum factum suis
se quando tranSfiguratus suit.Non enim tunc vere dici potuit vo
tuens in regno suo & in virtute,per quod manifeste ultimus signi filcatur aduentus.Nam verba Matthaei haec sunt: Filius hominis venia turus est in gloria patris sui cum Angelis suis,& tunc redda unicuique secundum opera sua. Et statim subiecit: Amen dico vobis,sunt quidam de hic stantibus qui non gustabunt mortem donec videant
Mere. r. filium hominis venientem in regno suo.Et Marcus etiam expretasius dixit: Sunt quidam de hic stantibus qui non gustab' mortem donec videant reῖnum Dei veniens in virtute. 4idd si quodammodo vel ba haec inchoare sui vel ificationem videantur in transfiguratioue illa, non tamen implentur ut oporteret. Quod vero
ari putant verificata esse post rcsurrectioitem quando apparuit illis
114쪽
AC DIVAE VIRG. LIB. VNIVS. iisi illis gloriosus in virtute,minus quoq; probabile cst, tum quia non propriὸ vocatur ille ad uelutis cum Angelis 8c in virtute, di ad red. dendum unicuit secundum opera sua,ut verba prophetiae sonatu, tum quia tunc non quibusdain de stantibus ibi sic apparuit,sed O- t. M. Coris. : mnibus excepto Iuda, dc lonῖὸ etia pluribus.Nam teste Paulo vi- ii. . sus est plusquam quingentis tra tribus. Ad haec alibi verba Dominii manifeste ni fallor hoc indicant quum Petro roganti, hic autem: quid Retjpondit: Si eum volo manere donec veniam quid ad te Tu ror .ltimo. me sequere. Qii id enim aliud congruὰ possunt haec verba significare, nisi quod volebat eum manere usq; ad aduentum suum sAduen - tus autem Domini quum simpliciter dicitur,alterum duorum significat in scripturis,vel primum quado venit in carne humilis,de quo tamen non potest intelligi Domini dictum illud,quia iam ille ad uentus praecesserat: vel secundum,quando veniet ad iudicandum in potestate. Restat igitur ut de hoc secundo intelligenda sint verba ili la,Si eum volo manere donec venia Ergo plane significat quod volebat eum sic manere,videlicet in vita adhuc mortali,donec pse veniret,id est,donec immineret tempus iudicij. QSamobrem liue consulto siue lapsu assertiue legitur in ecclcsia, Sic eum Volo inane re donec veniam:visensus teneatur,quem satis Christus innuit diat cenS, si eum volo manere donec veniam. Quod ut latius agnoscas. dc probes attende: Dixerat Dominus Petro, Sequere me.quod pro culdubid intel Iigitur de extrema sequela marΠrsi per crucem,quia i vero Petrus singuIariter diligebat Ioannem,quonia videbat eu esse: diIectum Domini R elegantem iuuenem,curabat lcire quid futura esset de illo, dc ait.Hic autein quic csi dixerit, non e etiam sequetur te ille martγrio suo Dominus autem respondit ei de illo,quali coris ripiens Peti umquod nimis curaret de alio condiscipulo, dc opta i retilli similem exitum qualem Dominus prouiderat ipsi,cum varia sint Christi dona. Respondit ergo, Si eum volo manere donec ve . niam,quid ad res Tu me sequeressit planus est sensus dest, Si eum volo manere in hac vita donec ego veniam ad iudicium nam hic Proprie erat aduentus eius quid ad tesTu me sequereracsi dixerit: b Cura quod ad te pertinet sequendo me per crucem,ipsi enim aliud interim procuraui,scilicet vi maneat donec Veniam,quod non debet esse tibi curae quia non pertinet ad te sed ad me haec δέ de his quae huiusmodi sunt, disponere . Ex quo dicto licet illud Pi . scipuli intelligerent ri expositum est,ex illo tamen sta intellecto mald colligebant quod ille discipulus non essit moriturus , Vn de sequitur, Exiiterso sermo hic inter fratres, quod discipulus il Ie non moritur . colligebant enim hoc ex eo quod Dominus
115쪽
DE cΟNsv M. GLOR .cHRIsTI, dixerat,quod volebat eum manere usq; ad tempora iudicii,sed non inde id consequebatur,quod non esset vel tunc mori tui us,sed hoc solum,quod esset mansurus illucvsi vivens, ImO ex hoc ipso po tius poterat colligi,quod ex tunc esIet moriturus. Quod ut me Iius capias,tempus illius aduentus cogitare debes habere latitudine: non enim unam tantum illam diem comprehendit,qua ipse in perasona veniet Sc iudicabit mundum, sed totum tempus quando apparebunt imminctia signa,& praecursores sui Elias ex Henoch,dc praecursor magni Diaboli Antichristus:quo tempore IoanneS euange Iista,ut testis Domini N praeco sanetus euangelii occidetΗr.Nam
Apq Φ'' oportet eum iterum proplietare gentibus 8c populis N linguis S
regibus multis, ut ipsemet testatur,ec tunc veniet casus eius mortis,
quoniam sicaestabitur pro gratia euangelij, sicut Henoch & Elias, alter pro lege naturae alter pro lege Moleos Sprophetis,quod illis
legibus hori defuit Christiis. testabuntur.Hoc vero testimonici crit per mortem: nam hoc demum verum est testimoniti. Et proptet ea ipse Ioannes remouit hune errorem a discipulis qui aiebant,itIe di. scipulus non moritur,admonens quod Domitius non dixit, Non moritur,sed solum modo, Si volo eum manere donec veniam,satis declarans quod 'hinc non sumitur,quod non esset moriturus,sed
oppositum potius,uti diximus.Et pro hoc illud etiam facit quod alias ipse Dominus Jc fratri Iacobo k ipsi Ioanni prophetans pro
U tist test altis est dicens,Calicem quidem meum bibetis,quod certe de calice passionis de martyrii inteIligitur. At non verὰ martyr dici possct Ioannes,qui tam pacifica morte quieuerit,ut de illo ferunt ui etiam mortuum arbitrantur. iniod autem dicitur a quibus, ana id quod praedixit illi Dominus de calice bibendo tunc imple, tum fuisse,quum sub Domitiano in dolium feruentis olei miniis fuit in testimonium Euangelii,non evacuat quaestionem nam ibi
nihil passus est ille, neq; proprie dicendus est bibisse calicem pasmo
nis, neq; verum est martyrium non intercedente morte,ut ait. D. Thomas,quanto minus non intercedente ulla passione Itaque longe magis verificatur ille locus δέ sermo Christi secundum hane orinionem,quae dicit,quod morietur aliquando de occidetur testis veritatis gratiae, in persecutione Antidhristi cum praedictis Henoch N Elia. Cui certe sententiae congruunt omnia' Euangelii verba A sentcntiae Domini,& quod ipse de seinetipsu primum testatur in Apocalyp.cap.x. in fine anicquam prophetaret de Henoch & Elia. In hunc enim modum scripsi: Et audivi vocem de coelo iterum loquentem mecum,ta dicentem: Vade S. accipe libruin apertum uti manu Angeli stantia super mare dc super terram: dc alibi ad Angeis .
116쪽
lum,dicens ei ut daret mihi librum. Et dixit mihi: Accipe librum S
deuora illum,& faciet amaricari ventrem tuum,sed in ore tuo erit dulce tanquam mel.Lt accepi libruin de manu angeli ec deuoraui illum,ia erat in ore meo taliquain mel dulce,dc cum deuorassem eum amaricatus est venter meus,&idicit mihi: Oportet te iterum; prophetare gentibus N populis N Iinguis & regibus multis.Haec ibi. Qui cer Iocus pertinet ad ultima,tempora Antichristi,quasi
do Angelus septimus descendens de coelo re latur astiturus cum pede dextro super mare,dc cum sutistro super terram sicut paulis uperius declaratur,quando tempus non erit amplius,& in eius au oeli voce,quando coeperit tuba canere,consummabitur mysterni Dei sicut euangelizavit per seruos suos prophet Secundum ergo haec tempora audiuit vocem Angeli dilaetus iterum sibi loquen ' tem& dicentem, 'ade Naccipe librum 8cc.quae superius recitata sunt.Liber ergo iste quem accepit S deuorauit qui δέ fecit amaricare ventrem,&dulcis Tithilominus fuit ori eius sicut irret,est liber i 'stimonia eius qui erit illi tanquam calix amarus in ventre,quia paLsionem inducet amarissimam,sed in ore N gustu erit melleum,pro
pterea quia libentissimὰ acceptabitur ab eo: unde statim explanaturet,quod oportet eum iterum prophetaregentibus 8c populis talin l- guis 3c regibus multis.Et post hoc ipse commodissime prophetia attexit de Henoch 8c Elia,quonio S ipsi testificabuntur.Videat cui melior spiritus dabitur ad intelligendii, Sc ni fallor in hac veri
tate quiesceti qua etiam ut magis probe prudens lector rogo coir- feras citatus quae ex aduerso dicuntur.Nam quidam,quod ait Do minus Volo manere donec veniam,exponiit,id est donec veniam
ad colligendu esi: quod pace illorii dixerim) ineptii est & friuolum. tum quod non est simpliciter venire Dominii quum particulariter venit ad quchbet,non ei im hic dixit,volla illii manere donec ad iII si venia ,sed simplicuer,donec venia.Tum vero , quia nihil peculiare dixisset de Ioanne, quum etiam alios nati Itos ante mortu visit uerit,& exhortatus fuerit vel ipsum Petrum,& ut credibile est alios Apostolos S amicos suos.At hic manifeste rem singularem de ipso Ioctile indicat.N quae Pctro no co niret,quii ait, si volo eu manere donec veniam quid ad tes Tu me sequere,Videlicet quo ego nite' vado,tu nunc velit.Ille utem nianeat donec ipse redeam .iniomo do autem ntic locum cxponatio Augustinus qui volet: legat.Ego non audeo recitare. Nam desperan ille hinc se posse sensum litera-Iein elicere, A noli videns initum quaestionisciscendens ad allego ricum,haec Domini verba quae manifeste de Petro A Ioanne pro phetant,cum iacturaliterae ad activam dc cotemplativa detorquet
117쪽
goria illa,fateor multa pulchra commentus est. At ego dc ni fallor quilibet eruditus dc prudens lector,sensum priorem A funda meta leni literae desideraret. Quidam igitur horti verboru Domini vim 'sentientes dixerunt ut recitat ipse Augustinus Zc alia,quod Ioanes quidem n6 est mortuus,sed manet adhuc in sepulchro illo,ubi se fecit sepeliri,dormiens assidue Zc dormiturus vlqr ad aduentum Do mini: quod vel ex eo arguunt quod aiunt ut hanet historia illii se illuc inctu sisse vivente Sc sanu corpore,& adhue inde manae icatur i. re liquore. Sed ut Augustinus ipse recte coniectat minus est credi bile quod Discipulus adeo dilectus lacrit huic sorti ta iniserae destinatus,vi cogatur sepuItus in somno manere tanto tempore.No audet tamen negare historiam,quam δc sibi probatam esse asseruit a non leuibus viris. Et certe etiam ipso teste Hierony. sepulchria eius olim continuὰ scatere manna dicebatur,corpore tamen ipso nuru
uam apparente, Quamobrem quaestio nunc superesset primum
e corpore ipsius,siue asseratur ipse mortuus,sive non. Nam qui di cunt eum eae mortuum non tamen vidisse corruptionem sed resut
rexisse statim,dc nunc vivere in coelis in anima dc corpore in resur rectione consummata, praeter id quod illi rem nimis grandem con ' cedunt .& nihil prorsus habeant a scripturis unde id colligant, etiam habent contraria cuncta quae superius adduximus verba Do/' mini, qui manifeste eum mansurum decreuit usq; ad aduentum fuit. Nam quod commentatur Augustinus,intelligens in Ioanne non Ioannis personam, sed vitam contemplativam,hoc potius fuit quaestionem euitare quam soluere.Non enim,ut ipse fatetur,aliud tunc: occurrebat quod diceret in tam dissicili quaestione. Qui vero dictitillum quidem esse mortuum non tamen resurrexisse, praeter quod nec illud euitant quod dixit Dominus,& quod alia de scripturis testimonia valde arguunt, videlicet quod esset mansurus usque ad aduentum Domini,non item indicant ubinam inueniatur ipsum corpii usquam enim quicquam sui corporis ostenditur. dc non
est verisimile dilecti Discipuli reliquias si quae essenta voluisse
Deum sic honore suo priuatra manere,quum caeterorum Aposto
rorum corpora & pulueres venerentur.Superest ergo haec λla quae cunctas videtur resoluere difficultatra opinio,& non iiivalidis fui ciri rationibus videlicet quod nondum sit mortuus Ioannes , neq; tamen quod sit dormies in sepulchro quod est inopinabile,neque quod sit in paradiso coeli in gloria colum mala,quod nimis esset,ueq; quod non sit aliquido moritui ub: sed quod seruetur vivus in ter restri parado interim,donec tempora persecutionis extremae vc Nerint
118쪽
. Ac DIVAE VIRG. LIB. VNvs. s ityrint Nimminens hidicium Domini. Seruetur autem cib6 ligni vistae,& diuitia virtute qua ipse nouit, di ibi sit eu Henoch 8c Elia propter testu non tum Christi de lege gratiae.Cur enim no habeat & lex ratiae testem fusi in illa die, sicut habet δc lex naturae 3c lex Moseos prophetarctis Et into im sit nihilominus ipse Ioanes beatus N eo prehesior in parte anime vides Deu lacte ad facie,&frues sumnio bono no enim eredibile est neq; de ipso,nel de Henoch &Elia quod
fraudetur lato teporesua felicitate,ne vita in suspirijs agat. Si enim id de Henoch Zc Elia cogimur cofiteri, ne lato tepore suspirent,cur non & de Ioatie similiteis uod aute per omnia haec opinio stra tionabilis facticut ia dicta perstringabit Iud primum pro fundamento quod ex scripturis oportet ponere, non dii illum esse mortuit edmansurum usq; ad postrema tempora, nisi velimus ipsas vitiare aut detorquere. N ec propterea sequitur quod no sit moriturus quia ut ipse praecauens ne in hunc errorem sicut a principio Discipuli vori iremus,admonuit.Non dixit Dominus non moritur,sed si tu voIo manere Se.Et cum non sit mortuus, non est propterea ponedus Perpetuo sepultus somno:Nel quicqua commodius aut verisimi
lius dici potest aut fingi,quam quod fruatur dellitiis interim paradis,no coelestis quod nimiii eget,N oportebat est mori prius,sed ter xestris.Nam quis alius locus deceat illii,& ad conservandiim tantompore aptior excogitari potest ibi enim seruari Henoch 8c Eliam a sanctis Doctoribus. imo S ab ipsa scriptura docemur,eo quod venturi sint ipsi etiam illa die ad testificandum.Ergo tam adhuc sit moTiturus,ne a communi omnium Iege liber sine ratione,imo Neon
tra rationem &scripturas ponatur ad quid aliud possumus putare illi serua tam esse morte ad illud usq; tempus, nisi ut iIIam impendat ad testimonita veritatis acceptae a Christo ut quae habuit arcana aut .rismina,vt significatum est quum recubuit super pectus Christi p. . semet decIararet esse olim verificata iungens verbis testimonium Passionis & calicis. R ita verificetur plenὸ in illo sicut in fratre Iaco-Bo Christi verbum dicetis Calicem quidem meum bibetis: Et hoc tra in conuenienter, nam sicut hoc accidet illis duobus testibus,vi eIicci Henoch &Eliae ita& ipsi qui erit tertius testis, ita nec ab re
ipse de seipso ait quod est discipuIus ille qui testimoniti perhibet de
his.Scriptura enim semper Ioquitur,&ipse in illam ecverd alius euagelista ausus est dicere haec verba quia puri scriptoris euangeIn noest tam testari,quam enarrare.Soli 1 ipse testatur quodammodo a Dsidue,qui etiam scrvatur ad testificandum quod copIcbit in illa die. Huic aute veritati csicut ia vides omnia cosonent,etia ipsa historia
si recte cosideretur,vehemeter astipuIatur,quae habet quod Ioanes . quanquam
119쪽
iis DE CONsy Μ.GL o R. CH R I TI, quanquam senio confectus non tamen aegrotus,s 'ulchrum sibi vi velisneri curavit: δέ illuc ingressus, nusquam postmodo apparuit, nisi quodi catens terra miris modis exsufflat. Ex hoc ergo quod insepulchruin ingi es sit incolumis,cerium est quod tunc moriblia diis iapnerati iec se mctipsum tradidisset iamrri, et ex eo quid pQ s modo nusquam ppδrnit ipsi ut cQrpus ni ,higuum ni quo datas latus fuit. udd enim ibi do inlatinuisi nihil Dbet simile vero. Quod aurein icaturiat ibi terra Deimn S, signuin cst inysterii, nepe quod qui in Domino quiescular,terra super eos q9n habet ius vili ad retinuasi eos quamuis insicinat,ac suo id iure quodammodo
poscat:quia quod de terra est,etiam terrae in sui resolutio e dcbetur. hi pulchre hoc datur Ioanni testi gratiae,ut tu sepulchruin descen deret, de non absorberetur, ut significaletur in lege tantum gratie deuictam esse in ortem Henoch vero&Elias alita rapti sunt.Et de Elia quid cinψicitur quod in coelum ascendit per turbinein,8 coeli Upellatione intelligitur aer.Et de Henocli quod raptus' est Z non apparuit.Sic enim oportuit interiin violenter quodammodo S in turbine, horum raptum fieri .dc non committerctur sepulchro, inor
HAEci' summa de Ioanne euangelista&discipulo Dilecho nihl visa sunt semper vera,& sanctis evaget sα scripturis de rationibus& mTsterhs consentanea ,scilicet.quod nondum mortui sunt, morientur autem tςstes mum imum in die persecutionis viti mae Antichristic audeo etiarne legisse,quod &haecita placuerunt Beato Ioani Dominico Florentino ordinis nostri, viro dc pietate dc doctrina clarissimo,ut etia pene mordicus soleret defendere,si, cut.B. Antoninus,qui eius disci ulus fuit,attestatur. Vpercsset aute aliquid diccdu de his qresurrexisse Iegutur apud di Mattheu,ubi habemus,Lt multa corpora sanctorii resurrexertit Sc.ne quis existimet resurrexisse vera dc comminata resurrectione: sicut visum est quibusda,& Caietano. At hac de re in alio libello tractabimus,ubi de generali Omniu morte ac resurrecti5e agetur.Inte .rim soli Christo,Nin eius gratia matri suae hoc damusiquod comminati sint in gloriae quia illis N hoc solii tribuimus,quo ab originali peccato fueriit immunes.Christus iure suo,mater in priuilegio. Et ideo caeteris expectandu est usq; ad iudiciu i induant vestes suas,
quia sub eo peccato tenti sunt,quod fecit Christum triduo manere in sepulchro,cui gloria dc honor in secula. Amen.
120쪽
F v TVRA, Ac lv DIcι OAE TERNOm tDN Dio i MBER v N v s. iii TRVM OMNES HOMINEs si Numorituri nonnulli dubitant. Erasinu, dc Caiet.quod in die iudicu repetaodi lunt vivi,& sic nunciua morituri, d*fendunt. Nos vero quia noc militare videmus cotra grauissimorum autorum docti inam, di communem Theologorum lentet
tiam mo cotra euidentit simas rationes
ia scripturas , idcirco huius rei tractatu, sperantes a Christi Spiritu lucem,aggres Ag p. si sumus. Paulus ad Thessa. de illa die ni dicia loquens, dc ut illi putatu de his qui inuenientur in aduentu Domini,sic ait: Nos qui vivimus,qui relinquimur in aduentu Do- cor mini δέ c.Et ad Corinthios iuxta Graecam lectionem quam sequuti tar, Omnes quidem non dormiemus, videlicet somno mortis. Ad dunt de testimonium Petri,quod Christus asseritur iudex vivorumta mortuorum, quod Sc cauit Ecelesia. At vero coiitra hanc horum opinionem primum est sententia generalia ex ore Dei in uniuersum gen us hominum in Adam intelia sim 3. Iectum quae dicit: Pulvis ea di in puluerem reuerteris: Modo ab hacvniuersati senten tia velle tot eximere,quot verisimile est ex toto orisbe repertum iri tunc uiuentcs,voluntarium videtur: quum nullam Proscrant eius rei rationem, nec ulla prorsus appareat,imo conti a
potiua validissima ratio militer.Si enim Christus mortuus est, dcheata Virgo mortua, di Ioannes baptista mortuus,dc Patriarchae mortui,SCApostoli di deniq; sancti omnes vel mortui sunt vel moxientur aliquando,ut recte creditur de Enoch dc Eb'profecto hoc tam multu,&ιuscio quibus,priuilegium concedere minis absona recte arbitranti videri debet.Adhaec,& fortius,Si qui non morien
tur. ergo nec resurgent. non ergo erit resurrectio uniuersae carnio: . .
quod est contra scripturar di symbolum,quo carnis resurrectio pro in ponitur