장음표시 사용
81쪽
81 DIs PVT. PRO IM 'Ac VL. coNcE P. Em.ti Ihuinano, in eo,inflictas. Primo illi djcitur, Maledicta terra in opere Terra i rie tuo, terrae autem appellatione plura in scripturis sanctis significan- accipi tu tur: Sc primum quidem ipsa terra,vnde corporales cibos accipimus scripturis. quae maledictum accepit in hoc,quod cum laboribus ac sudoribus viri redditura esset ilIi fiuctus ad vitam,unde dc hos lines mirum in modii impediuntur a caelestibus contemplationibus,ut incumbant m I tm operibus terrae pro vita carnis,ne alioqui terra tribulos potius Mitaim teris spinas germitiaret,ut ait scriptura.Sed lub hoc maledicto existimora pro viris non comprehensain fuisse B.Virg.quam assidue caelestibus contemgine. plationibus pastam,dc in subliine coelorum raptam,conuersatio Harth. 4. nem credimus habuisse in coelis,illudi maxime post Christum in se expertam fuisse,Non de solo pane vivit homo,sed in omni . Uer bo quod procedit ex ore Dei. Secundo. terra accipitur pro corde Natth. 13. hominis,ut ipse Dominus dignatus est exponere in paradola semita c. . nis: inlloc enim accepit maledictum cor hominis,quoniam nostra opera, dc labore multo exc'Ii oportςt,ad artes 8c scientias capesce
das,& virtutes acquirenda .Nam anima nostra iuxta suarn natura,
cui reddita est ex pex cato,est sicut tabula in qua nihil depictum sit Ani,na talia' ut Philosophus ait idcirco oportςt multis laboribus, ac sudori qua tabula bus,ad aliquam frugem pervelitie sieq; id fieri potest suae erroribus ex Philoso. 8c peccatis,quae sunt spinae Sc tribu si,videlicet opere nostro. Nulla
terram nanc excoluixtiaeus, non nomo: cle. nristo enim nulliam
bium, ita ut mirarentur qui ilIum audirent,& dicerent,quomodo
hic literas scit cum non didiceriirnescientes quod patrem haberet Doctorem De sin v tille dicebat Mea doctrin non est mea, de B. etiam virgine fas est credere qudd Spiritus sanctus Zc coelestesipsi spiritus, eam Osu in laquvnusinor alis homo, ut sicut nullo peccat0, ita etiam nullo unquam Vrbiae somprehense fuerit.Pr pter quod no oscitater illud aduertendsi est quod ait: Dominus,
opere tuo,nimiru ut illa terra maIedicta intelligatur,quae opere hominis indiguerit,dc culta fuerit,sicut reliqui homines uniuersaliter indigent,ut alter ab altero discat artes at 3 imbibat disciplinas. Tertio,terrae nomine ipsa mulier Bitelligitur,quae a viro tanquam exco Iitur semine iniecto,ut incudetur,ta prole reddati unde omnis mulier intelligitur maledicta in opere illo viri,quod cor a Deo immundu est redditu post peccatu,quonia quicquid ex illo opere procodit,sub ira Dei coprehcsum est,&vtim insidii respectu.Attede dcca
Nota. re lector quod Ioquor,quonia in his verbis Christiana dc catholico
82쪽
rum doctrina est propter quod dicitur: Spinas 3c tribulos germinabit tibi, hoc est , filios peccato Serrori obnoxios.om nes enim spinae dc tribuli sumus,quicus humano semine producimur ex foemina, hac sola terra excepta,de quaeconuerso scriptu fuit: Benedixisti Do p . . mine terram tuam. Sed vide hoc priuilegiu obsecro in hac scriptu 'ra mirificὰ patefama,si capere potes,ma edicta terra in opere tuo, nimiru in opera viri, At haec terra nostra quae dedit fructu ruu,nun- quid opera viri exculta est Absit.Na illa conquirens hoc,quod tamen non nesciebat sed ut erat humilis,etiatri amplius coelesti reue - latione scire Iaborans iebat quomodo fiet istud quini iam vir un5 '' 'cognosco sciebat se non esse terram humanae operationi subdenda S maledictae culturae,quae virginitatem, Deo inspirante,iam nouerat: unde confestim audit a Gabriele fortiora illi nutiante: Spiritus S. superueniet in te,Ecce Agricola,ecce cuius opera tu terra electa, S praeelecta, seruata es.Nuquid ergo maledicta haec terra,quae reddit fructu,non ex opera viri,sed ex opera Dei Si verba Diuina consulisirofect3 exceptam cernis a maledicto,quia dictii est viro,maledicta terra in opere tuo, seu potius in operatione tua. Ergo quae ab operatione viri eximitur,etia exempta intelligitur a maledicto. Nam perge ut videas quae terra sit maledicta, ait pinas & tribulos germinabit tibi. Nunquid haee'spinas Zc tribulos germinavit,quae dedit NazarenA speeiosis tum florem,& sum odoriferii ad nais res aeterni Patrisscicrutare igitur O mi frater scripturas,de agnosceta dem terram benedictam, nullo unquam maledicto prostitutam utpotὸ seruatam Diuinae operationi,vi nefas fuerit quicquam tu ris in eam habere Diabolum, uae ab omni Sc opere dc iure viri exempta, dc immunis fuit: Sed perge adhuc, R examina reliqua. In sudore inquit vultus tui vesceris pane tuo . Et hoc maledi- uectum non tetigit virginem teste beato Thoma, ut expresser deo cIarat in expolitione Angelicae' salutationis. Nos vero de hoc
alibi diffusus , interim satis sit nobis testimonium gloriosi doctoris nostri. Ad acitur vltimum maledictum , Donec reueris
ras' VPersam de qua sumptus es , quia puluis es, ec in puliatierem reuerteris. Hoc maledicto tria colliguntur, Primum ne- vota cessitas moriendi. Secundum , in cineratio , 8c redactio in pulisti crem. Tertium quod tamen subaudiri oporteto expectatio com munis resurrectionis.Et certὰ quoad primum,a morte obiam dictain causam excepta non filii: quoniam nec excipi,bonum erat ei, ut conformis fieret capiti r& eadem ratione a caeteris dolori Susac laboribus vitae huius , ob infirmitatem carnis contingen I
83쪽
mone deas sumpta Nota argu lidum.
ratione Sc puluere, Audi quaeso Aug.ita dicentem: Illud sacratus,mum corpus, de quo Christus carnem assti mpsit, & diuinam naturam humanae uniuit,ut verbum caro,idest Deus,homo fieret, cavermibus traditum in communi sorde putredinis,& futurum de vermibus puluerern,quia sentire non valeo, dicere perhorresco. Haec Aug. Quomodo igitur non inulto magis perhorrescimus vel dicere,vel sentire,vel cogitare,animam illam sacratissimam,simul cum sanctissimo illo corpore,quod eIectum erat vas aeternae lucis, etiam per quodcunq; momentum fuisse aliquando escam serpen, tis Diaboli quod necesse est dicere,iis qui asserantiam sub origina ui conceptam. Proscisto tanto est horribilius hoc sentire, quanto anima Ionger est cadauere praestantior, di quanto Diabolus cuia vctis terrae vermibus execrabilior,qui a Domino maledicitur super omnes bestias terrae,ut ait scriptura.Postremo,Quoad ultimum de expectatione resurrectionis am ipsa Ecclesia festu celebrat Assum ptionis cius, quae etiam piὸ credere se profitetur eam in coelos cum corpore a filio suo assiimpiam,sicut &. Propheta satis clare vatici nans nobis tradidit,quum dixit: Surge Domine in requiem tuam, tu di Arca sanctificationis tuae.Vnde Sc multae Ecclesiae, non sine hac mente in ea solennitate concinunt: Venerada nobis Domine huius dici sisti uitas opem conserat salutarem,in qua sancta Dei genitrix mortem subiit temporalem,nee tamen mortis nexibus de primi potuit,quae filium tuum Dominum nostrum de se Senuit in harnatum.Agnosce lector prudens ut edocta procudubio a Spiri tu sancto,te quoq; clare docet Ecclesia.No potuit,inquit,deprimi mortis nexibus Η.Virgo,sicut nem Christus quidem, de quo ait Petrus Q uc Deus suscitauit solutis doloribus mortis uxta quod impossibile erat teneri illum ab ea.Sed quare Christus teneri non potuit Audi Petrum quia inqui a Dauid in eum diciti Providebam Dominum in conspectu meo semper,quoniam a dextis est mihi ne commouear,propter quod laetatum est cor meum & exultauit lin sua mea,insuper & caro mea requiescet in spe,quoniam non dere inques animam meam in inferno,nec dabis.Stuum videre corruptionem. Quare autem Maria non potuit deprimi Audi Ecclesia. quia inquit Dominu nostrum id est, ipsum Sanctum, de se genuit incarnatum.Ille igitur teneri non potuit,quia sanctum ei at: illa ve ro, quia mater sancti &propter ipsum sanctum quod genuit. Magna igitur & cssicax haec persuasio optime Iector,cum videas gloriosam Virginem millo teneri maledicto, aut pcena opprobriosa quae ex antiquo venit peccato, siue in tam inaci siue in viros, ut cca
84쪽
, DI v AE V l R. G. LIB. III. Diissima conteistura exi stimes,neque peccato illam fuisse comprehensam.quo nihil opprobriosius . Nam id iustitiae est ut quem seruatua poena videas,etiam a culpa seruatum aSnoscas, tametsi econuerisso non procedat,quando in manu Dei sit culpam nonnunquam remittere, nec tamen simul omnem poenam.
Decimi persuasio ab integritate puritatis,quae illi eotiae,niebat ae desideraret ars hae macula fuisset instersa. TNtegritas puritatis,quae ab omnibus in ea desideraretur, etiam 1 huic veritati contestatur: No enim integre fuisset pura. B.Virgo, si corpore tantum pura fuisset,non etiam mente: nec fuisset perfocte Virgo secundum spiritum,quae aliquando alterius fuisset quam Christi. Sicut enim corpus habet suam virginitatem dc incorrupto Iam,ita Sc anima.Sicu t ergo decuit integre ac perfecte eam esse vir ginem,& nihilominus parientem,& partus virginitatem non misnueret sed sacraret,ita N multo magis decebat eam esse mente vir sinem a toe integram,quanquam alieno partu prodiret.Si naturae ius ibi vices Dei omnipotentia sublatum ob seruandam corporis puritatem,& ut esset perpetua virgo,cum audis eandem esse dc marrem Sc virginem, cur non etiam timili modo arbitrari potes serua ram esse a peccatoscontra etiam omne ius naturae,quod erat,vi quae descenderet ex peccatoribus,etiam ipsa peccato obuolueretur. Nasta Ilcrum sibi defuturum erat,maluisset prudentisinna Virgo carere carnis virginitate quam mentis: potuisset enim absi peccato, Scira Dei, non esse virgo. At subiacuisse peccato,dc maculam ponit. N iram constituit,& ipsius peccati ac Diaboli seruitutem. At certuest quod Hieronymus S Augustinus docte ac pse scripsere de vir gine,gratiam eius superasse naturam Diuinitatis enim sunt opera quae praedicamus de illa,& ideo possibilia,quoniam ab omnipotentia. Haec Augustinus. decisa persuasio ab honore,qui summis Angelis debebatur. Honorem,qui summis AngeIis debebatur, etiam attinere ad huius rei persuasionem non dubito. Debebatur Miem illis hie
honor si recto iudicio censere volumus ut no praeferretur eis omnibus vlla persona aliquando ullo peccato contaminata,cum ipsi per Maeria cum petua puritate nituissent. Non est autem dubium ia Ecclesiae,quod ctis Angeluti aec Beatiss.Virgo praeIata est cum his agminibus 8c ordinibus An, praelata. pelorum, quod ut sapienter dixit Hieronymus de nullo alio san, Nota Hierodioi um fas est dicere..uare si quovis unquam fuissct maculata de- omi uerba.
85쪽
licto,dc posset aliquod murmur esse in caelo, iure optimo data esset
angelis multa conquerendi occaso, quod eam sibi praepositam viderent,dc ut reginam venerandam,quam tamen Zc peccato,dc Diabolo aliquado subditam considerarent:quin Sc ipsa Virgo non nullo humili pudore perfunderetur,dum selinpuram aliquando fuisse conspicerer, dc beatos illin spiritus perpetua puritate nituisse: qua certὰ indecentia offuscaretur gloria paradisi. Alioquin, ubi illae mnium sanctorum voces Sc Bernardi,& Thomae, & Aug. 8c Hieronymi,& aliorum,quod Maria superauit angelos puritates Tho Thori. vi ex mas declarat, tum quantum ad operationem boni, tum etiam quanpos Angeli tum ad euitationem mali dc peccati.Sed aiunt, inteii siue non exteneae salia. sue. sed cur non etiam extensiues Quis dabit perfectain innocentia ac puritatem,ac non simul perpetuanis
Duodecim persuasio 4 poena debita serpenti,σ eouaruὶ iri a Deo inflicti. NEc minas ponderis habere debet Diaboli meritum, dc digna
poena,ad testificadum pro summa Domina ac Regina nostra. Attende hic quaeso te acute Lector, Superauit execrabilis ille serpes primam foeminam, quam decepit mendaciis di fraude. Dominus Deus,in huius vindictam facinoris,ias verbis aduersus illum pronuciauit, Quia feci sti se,idest quia mulierem hanc decepisti, inimici lias ponam inter te 8c mulierem,& semen tuum 8c semen illius:ipsa conteret caput tuum,dcc.ac si manifeste dictum fuisset, Vicisti mii Ierem, fraude, Hoc tibi sit poenae, quoniam vincet te mulier virtute,&.ita vincet sicut aliam tu vicisti. Tu enim vicisti eam persecta victoria nil quam superatus ab illa, Ergo talis deber esse mulier propcrna tua,quae te vincat,nunquam abs te victa, nunquam tui iuris
effecta. Alioquin non fuisset perfecta poena serpentu pro merito suo,si quandoq; dc ipse hanc mulierem superasset,quanquam in pa- retibus sui Potuisset enim ille superbus semper gloriari, dc dicere, Ego quoq; obtinui aduersus istam in campo: Ego matre Dei omnipotentis 3c Christi habui ditioni Sc iuri meo sudiectam, sub regno
meo fuit Regina coelorum,dc Angelorum Domina communi foriste cum caeteris meia dominatum non potuit euitare, neq; per Chisiunx filium. Sed gratia Deo Sc Christo, nihil horum verὰ iactare
No M tW potest Draco ille Ruffus plenus sanguine, quaquam id vehemeter ἴ- θα appeteret:quonia liaec est mulier quam inii ii in modii oderat ab ini προ - tio,cuiti,filium illum masculum deuoi are volebat: propter quod Adicitur,Ille erat homicida ab initio. O Satan nequissime,Tu satis lixtelligis quae loquor, Sed increpuit in te Dominus,et increpuit in te, qui elegit Ierusalem,ut ipsa contereret caput tuum, bc semen impio
86쪽
DIVAE VIRG. LIB. III. . 87rum,quod perit. in quantum te extulisses Diabole Nequam, iaquantum exultasses, si rcuera etiam modico momento, adeo excetalentem praedam obtinuisses,ipsam Reginam & campi Dominam, Scimus enim,saluo Rige ac Regina, nodum esse hosti veram victariam ac triumphum. Captiuitas Regis illico praelium dirimit,& ilia tegrain Gloriam praebet victori. Reginam etia teneri captiuam,tur
se est Regi, di forme dimidium habet hostis victoriae ac triumphised certe nullum horum contigit hosti Diabolo.Saluus fuit Rex no bis,in quo nihil iuris unquam habere potuit,sicut ipse expressit,Ve uinu. nit princeps mundi huius,& in me non habet quicquam.Salua etiafuit Regina quae ab eius hiatu ac rugitu per iesum Rege erepta est, ne illam ponet contingere: quoniam ab ea luperari ipse debebat. Esto igitur illa,ut decet,victrix ac triumphatrix de illo nequam,nec demus maligno quod nuquam fuit eius,ne superbus 8c amator etiantis gloriae,etiam de hac falsa opinione infletur,quod in potestate quod horreo dicere habuerit matrem Dei, Sc primariam spontan, dc filiam primogenitam.
Tertiadecim pGaasio a perfectione regni liritualis. V Ηeologorum est quasi dignitas, Ad sapietiam Dei pertinuisse,
I curare Murerum gradu deesset uniuerso increatione: propter quod scriptum est Vidit Deus cuncta quae fecit,& erant valdὰ Gen. iabonae non autem valde bona fuissent,si unus gradus rerum cogitabilis defuisset.Hoc argumeto consequimur, in rebus creatis esse na
turam spiritualem,quoniam cum esset corporalis δέ animalis & r tionaIis,si haec defuisset,scilicet pure spiritualis,profecto aliquid de perfectione decederet.Sinule quid ii modo productionis hominu videre licet.Prima viri productio fuit a solo Deo,sine viro & mu I re, Tu ex viro latii producta est mulier, Caeteri ex viro mixtim aera uliere. ilia ergo ad oem modii procreatiois impledii hoc deerat ut aliquis ex muliere absq; viro generaretur,ided di hoc modo con , uenieter prodiit Christus. Si igitur in ordine rerii naturaliti,nequid
perfectioni desit uniuersi,omites reru&prod uictionii gradus inue Iliutur,cur no similiter 8c in ordine spiritualisi,& redentionis crea go. No debet aute esse cuiqua dubiis,plures dari gradus redoptio nis liter quos minimus sit,& maximus. Minimus quidem redem
Itionis gradus ad eos pertinet,qui redepti sunt in merito latii Chri i non sibi applicato,& ideo non in ei sectis,ut sunt infideles siue
alegatiuuiue priuative.Propter quod Christur dicitur a.B.Paulo, isaluatorturaria qua Deus operatus est per Christ&AttedeIector,omnes qui catholici esse volsu oportet fateri,Christu redemisse omnes,quonia iam mςrebamur aeterna morte,& Diaboli dominatu .etia. B.Vir
87쪽
88 Dis p . PRO IMMAcu L. coNcE P. saluator omnium, L adiecit, Maximὰ fidelium. Infidelium ergo alis.Timor . . quo modo saluatormat quomodo nisi in merito tantum. quoniam applicari eis non valuit meritum,ut esset 8c cum effectus Maximum ergo etiam oportuit esse redemptionis gradum &salutis,& ad alia Noti . quem pertinere qui nullo modo cum essectu permitteretur in captiuitatem Sc casum incidere,ut sic deinde eriperetur ac saluaretur.
Quod si iste gradus excogitatur,ta non inuenitur in viis, ipso essectu,iam videtur aliquid deesse perfectioni redemptionis: quoniam perfectissimus Redemptor modum redimendi perfectissimum erga
neminem exercuit, quod ex iam dictis remaneat absurdum. Hoeenim dato,Corpus Christi mysticum,mancum,& mutilum inueni
mo redemptionis modo redemptum esset: N quod consequenter dignum es et contigue aptari,& adiungi capiti,ed quod nullo es.set inquinamento foedatum .Esset enim corpus istud,ut optima msimilitudo militudine describamus,quasi corpus hominis quod esset omni relipulchra. qua ex parte integrum, nisi quod ceruice careret,& collo quod statim capiti annecteretur.Ergo ut hoc deuitemus absurdum,contem Nora. plare obsecro te pie lector,hoc m3sticum corpus,& in illo sapientiam excelsuEcce imprimis Christus immaculatissimus,impoli u tim
Ad Db. . dcaptare Ecclesiam quasi sponsam,corpus suum, non habentem macula aut rugam,aut quid huiusnodi: Et hic merito caput est. Ecce post eum primum membrum Maria hanc dicimus ex suae natu rae conditione,peccato obnoxiam 8c ob hoc non omnino M abso- Iulei inpollutam,sed talem quae debuit a pollutione praeseruari,ut digne: posset immediate aptare capiti.Haec igitur esto collum,quod propter capitis attactum prima dc puriora gratiae dona in se cotraxit,ati excepit,ut inde quasi per aquae ductum derivaret iii caetera Perture ut . memesa: ut pulchre nec sine spiritu DeLB.Bernardus dixit: Dec bat enim hoc primum post caput membrum, ita munditia nitere, ut etiam nudum existens,sui amabilem Sc iocundum praeberet aspectu utpote nullis indigens vestimentorum superiniectorum opex. ad coriis. Timentis,sicut alia membra. Nam ut PauIus aiu quanto membra sunt ignobiliora tanto abundantiorem his honorem circiichimus. Post collum vero sinit membra alia iuxta sua quaelibet officia,vel digniora,vel minus digna,sive iuxta mensuram gratiae redundat iis ex ipso capite per collum hoc,quae non attinet sigillatim referre. Credibile enim est omnino,ut nihil desit S in caeteris,quod ad corporis complementum pertineat,idi perfectum,ut omnes bonit iis gradua ac numeros,unde pulchrum S decorum resultat,ibi v Ieati
88쪽
leas id est,in hoc Iesuchristi corpore quod est Ecclesia,contempla
xi.Quantobrem nihil est quod Quidam aiunt,respondentes ad hoc Nota tot argumentum, quod si sic est quod decuerit qui persectissimus erat comisse redemptor. ut etiam persectissimo modo redimeret, quoniam dc siloam. hoc ipte meruit,debuit hoc modo vel omnes,vel certe plures saluare,scilicet praeseruando.Non enim attendunt,quod si omnes illo modo saluarentur,non esset perfectio in corpore: quia non essent infimiores gradus redemptionis,sicut esse oporteret. Neque considerant luod gradus eminentissimi non admittiit pIures: quia qua altius tendimus tanto in unum magis constringimus. inrod ut a corpore nostro velut exemplo. Nam hoc accipit Paulus ad decla- .randum res euidentior fiat,sicut unum caput est in corpore,ita 8c collum unum,capiti ipsi contiguum non plura.Non enim dece bat plura esse,in quae maxima munera derivarent a capite: nec decebat nullum esse,sed satis fuit unum esse,videlicet hoc superuenera bile collum. Sicut Sc in eoelorum ornatu, non plures solesued unus Sol:n5 plures Iunx sed una Luna. Et per hoc duo tantum luminaria magna nee tamen aequalia inter se,quibus merito assimilantur Christus N Virgo Domina: ille Sol illa Lunar stellae autem id estriasi viri &sanctitate conspicui. pene innumerabiles qui tamen Ninter se inuicem differunt sicut& Paulus ait stella a stella differt in ricπM. claritate. Ex igitur ergo ad corporis pulchritudinem, adesse omnes bonitatis graciusmec tamen decet quouis gradu bonitatis omnes aut plures participare: Excellentia enim gradus non admittit pluis res.Si enim B.Virgo in eodem gradu cum alias consisteret ubi praeeminentia maternitatis Et quomodo diceretur unica ut scripturae vocant Et quomodo compararetur Lunae,quae tantum una est in coelo sit ergo laus gradus echonor singulariter Christo,quasi capiti: sit di suus,qui huic primo propinquissimὰ accedat B.Virgini,
quasi collo.Post hos liceat in eodem plures consistere,ut recta ra tio ec eorporis pulchritudo requirit. Nam dcquod B.Aug. air,mird ad rem propositam seruit, ut norum argumentum disioluamus. Ait enim quodam in lisco, Quicquid vera ratione melius occurre erarit,scias Deum fecisse tanqtiam bonorum omnium conditorem. Iesstetitιa Non est autem vera ratio sed inuida infirmitas cum aliquid melius m .grb. faciendum cogitaueris, iam nihil aliud inferius velleitaquam si per specto coelo nolles terram esse,inique omnino,recte enim reprche deres si praetermisso coelo terram lactam videres:quoniam ita dicta res etiam debuisse fieri coelum sicut cogitare posses. Haec Augusti.
Quare dc in hac doctrina similiter Sc nos dicimus. Infirma est ratio quae huiuo Lunae pulchritudine inspecta,etiam esse plures lunas de
89쪽
sideret: 8c viso splendore colli,etiam plura colla velit annectere Un capiti,quo certe pacto resultarct monstruin. Omnia autem in pod .re dc numero tamensura consistunt.
inertiaecima persuasio ab exemplato,quoi apparet in
generationibus hominam stagnium carnem.
PVlchra alia consequenter,superiori cognata accedit,ia quidem
vehemens persuasio capienti. Non enun est dubium in rebus creatis inueniri vestigia quaedam,R similitudines aeternorum. ii
de dc sempiterna virtus, Sc diuinitas etiam summae 8c ineffabilis Trinitatis ex rebus creatis aliquo modo conspici potest ac suaderi, eo quod in his di vestigia quaedam Sc senilitudines iii ueniuntur,ut saltisti Theologi docuere. Nec latere potest etiam quae terrestria sunt caelestium exemplar habere. Vnde dc Ecclesiastica hierarchia ut dictum est Morn,dc Dion7sius declarauit ad exempIum caele stis instituta est. Qyocirca te obsecro bone Iector,considera tres gerierationis modos in hominibus,ut ex liis quasi ex figura quadam, conuenientissime spiritualis generationis modos eruas ta coni etes.Ecce primus ac nobilissimus modus, qui a Deo fuit immediate abit viro dc in ultere,unde prodiit Adam ex terra. Agnosce ergo in hoc primam spiritus generationem, scilicet Christum ex Maria: ruoniam non carnalis haec dc secundum naturae nostrae legemuit,cui se admiscuit singulariter spiritus,ut non terrenus sed caelostis dc spiritualis partus,secundus nomo noster nasceretur,qui non opus habuit renasci,quando sua vi generationis,quae secundum carnem fuit,illico spiritualis fuerit: quod nulli mortalium contigit. Propter quod ipse aiebat,Ego a Deo processi dc veni.Ioan.Bapim sta de eo ait, Qui de sursum venit,super omnes est. QSi est de terra, de terra est,ta de terra loquitur: Qui dec o venit,super omnes est. Habes igitur primam generationcm spiritualem Christi,qui statim 1 uapte natura sanctus fuit,ut no opus ei fuerit renasci: Et conspicitur in Adam velut in Typo qui secundum carnem a Deo venit immediatῆ. Accipe nunc secundum generationis modum Ηcuae: Et hic etiam ante peccatum,& a Deo,sed non sine viro: etenim de costa viri,in soporem coniecti,aedificata est post virum mulier in innocentia.Hic qHaeso aperi oculos bone Iector, A agnosce hanc secundam spiritualem generationem Virginis, quain profitemur, quae ex Christo fuit, non a semetipsa ec vi propriae natiuitatis .
Et ramen in innocentia sicut ille, A ex costa eiur, id est, ex for titudi
90쪽
nivgE v IRG. LIB. II r. sitItudine N potentia gratiae , qua valuit apud patrem, ut inde educi posset adiutorium simile sibi, id est innocentissimum pro
aliorum regeneratione. Et quam pulchre tunc educta est, quum in soporem coniectus est vir ille: ut intelliga5 etiam virgini opus fuisse Christi cruce, ut ex eius latere,isto modo illibatissima ed 'heretur. Tunc enim Dominus quasi in soporein coniectus est, quando velut nihil sentiens, S nullam sui ipsius rationem ha hens. passus est opprobrium crucis , sed magno Dei consilio, ut inde prim din haec Heua nosti a piradiret viro similis , Ut o mnium verὰ viventium mater fieret.Tunc enim, ut B. Augusti. mirὰ quodam in Ioco dixit,liora illa venit,quando matrem ruri - mo amore Sc honore respexit, scili et cilin pendere coepit in re Q 'Π' 'ce illa Dei caro,cuius ipsis mater erat. Tune verὰ prodiit mulier, q' 'ut 8c alios eum viro generare Deo posset, sicut illa Heua gene rauit carni. Propter quod N illam mysteriὶ huius vocem audi,uit stans iuxta crucem e Mulier , ecce filius tuus . Vnde virago
verissimὰ haee dici potest , quia de viro sumpta est , dc per vi 'rum fortis de cum illo et quoniam ante omne peccatum educta est ipsa sola de costa , caeteri omnes qui secundum carnem nati sunt,post peccatum nati sunt de parentes peccatores habuerunt: sola Heua habuit parentem suum Adam nondum peccatorem, a quo educta est, ita Christus illi soli non fuit peccator, quam ab omni peccato praeseruauit: Nec pro illa, Vt peccatrice , de Precatus est, sed ne fieret peccatrix,ideo nec est captus in temisplo. Audisti bone lector secundam N admirabilem spiritualem
venerationem, dc specialem beatae Virginis. Accipe tertium inois cum carnalis generationis , qui communis est caeteris omnibus, quos oportuit ex mare dc Demina modo naturali prodire,qui ecpost iam parentum delictum orti sumus . Hic modus sine priis uilegio est: Et in hoc agnosce tertium modum spiritualis gene rationis , quae communis est caeteris omnibus: quia iam patrato peccato est , 8c ita morte consecuta . Vnde haec generatio ex
utroque est, idest ex viro dc muliere , Christo Sc Maria , qui ambo licet Herint innocentissimic quanquam Maria per ipsum Christum talis fuerit 3 tamen super seipsos peccata nostra rene
cientes . meruerunt nobis propter suas pcenas salutem. Primia
tamen & principaliter Christus , ut vir , Deinde quasi mulier, Virgo ipsa ipsa inquam Virgo benedicta,quae cobsecro dignetur
scut haec verissima esse videt , ita in cordibus suoruin in is
sculpere , 8c illis merita sua participare , qui illam S eius gloriam diligunt, di illam vere Heuam , id est,ueram matrem Μ ii viueutium ooste