장음표시 사용
161쪽
coeli,ut detrudantur in locum tormentorum ubi est fictus Sc stria dor dentium. Item seruum percutientem conseruos N ancillas taedentem bibentem dc ebrietati studentem puniendum proponiti S qui cognouit voluntatem Domini A non se praeparauit aut etianon cognoscens fecit digna plagis. 8c seruos qui non vigilauerint in occulsum Domini reuertentis a nuptiis, Et in parabolis diuitis epulonis,&diuitis auari propria condemnatur peccata. Ite in Plia Mart. 13.errisaeos Sc Scribas 8c Iudaeos nullum vae comminatur Dominus,nisi et . ob certa ipsorum delicta hypocrisim perfidiam S caeleatem in parabola Sagenae manifeste iudicium fertur, in em qui congrega isti sunt in euangelium , dc male se habuerunt in illo , ut in lineseparandi sint a bonis. At pueri isti nunquam in sagenam vene
runt. Ioann.uniuersalem iudicii causam indicans Sc rationem, In Iorn.Mhoc est iudicium, inquit, quia venit lux in mundii, Sc dilexerunt homines magis tenebras quam luce: quod certe in pueros verὰ dici no Ad Rom. i. potest. Paulus uniuersale iudiciu describes,dixit is παεργα αυ-υ. Et dominus, Fται προ αυτου, Ut propria opera significareturiunde de in Symbolo aperte: Reddituri sunt de factis proprijs ratione. Μαι,.is. Vnde ipsemet Paulus postquam dixit, Qui reddet unicuique luxista opera sua, adiecit: His quidem qui secundum patientiam boni operis, gloriam dc honorem , oc incorruptionem quaerunt, vitam aeternain: His autem qui sunt ex contentione Zc qui non acquiescunt veritati, credunt autem iniquitati, ira Sc indignatio, ii ibulatio, Sc angustia in omnem animam hominis opei antis ina, Ad Gαλlum. Et alibi unusquisque onus suum portabit Graece V . id est proprium, & omnes nos mani se stari oportet ante tribunal Clari 1. r.tisti,ut referat unusquisque propria corporis prout gessit, siue bo, num siue malum . Audis propria corporis , id est pro ut gessit
existens in corpore, quae omnia pueris non conueniunt. Porrus
S Ioannes , dc Iacobus , N Iudas c lege si placet, Sc expende Apαio.
singula non aliis comminantur iudicium , Ni cruciatus aeter
nos , nisi iis qui flagitia propria admiserint. Denique illud se duens vae,in Apocalypsi, dc quaecunque tandem sunt iudicis Scamnationis , in eos praenunciantur , qui in operibub manuum G uti suarum contaminati sunt, de corruperunt terram : vidit enim
Propheta iudicatos esse singulos sicut scriptum erat in . Iibiis eorum secundum opera ipsorum . Nam S hoc ait ibi Domi anus: Ecce venio cirO , de merces mea inecum est, reddere vitiis
cuique secti dum opera sua. Que id ergo fingunt iudicium dc damnationem quae statim piimo audito piorum aures lacit horrcsceres Cur non magis probant sententiam Innocentia tertia dc doctri
162쪽
t M DE STAT. F v T. PUER.sINE s Ac R. DECED. na 8c sanctitate clarissimi Sc ut esset sortior, in Decretis ipsis conscripta .ubi plane legitur, Poena peccati originalis est carentia visionis dei: Actualis vero peccati poena,est G ecnae perpetuae cruciatu5.Nec Narthae de quicqua est quod quida aiunt,no negare Pontifice deberi originali bapti. Peccato poena Geennae,per hoc quod caretia visionis Dei assignaue Innuit Gre. rit eis pro poena.costituitur enim aperte ibi differetia inter poena origo.Arim. ginalis ec actualis peccati, nimirii ista,quod poena originalis est c
xctia visionis Dei. actualis aute, etiam cruciatus aeterni ignis. Quod
si peccato originali, etia debetur haec paena,certe illa ibi assignata differentia perit,oc no erit disserentia,qua tame pontifex ibi statuit essedisserentiam.
Adhaec pro hac sentetia facit comunis opinio recentium theologorisi qui quanqua August.sententias legerint,ta viderint,quid ipse aliqua do senserit,omnes tamen uno Gregorio Ariminensi excepto. qui dii formidine pro Augustino disputat non potuerunt sequi,id
quod sedere animo pietatis causa,no poterat.Sed benigne exposue riit verba Aug. propter reueretiam tanti doctoris.quaquam forte ii itid satius fuisset, simpliciter fateri quod aliquado illud sensit Augustinus,& excusare potius autoritate, propter humanam conditione erroribus S peccatis,donec in hac misera vita sumus,in omni viro unum latu semper excipimus miserabiIiter subiecta.Sanctus enim Bona uentura non dubitauit hoc in loco dicere. B.Augustinu excessisse,utpote contra Pelagianos disserente,& in partem contrariam nimis inclinantc,quod rnetores saepe faciunt. Poterat nihilominus, dc aliter euitari circa hoc August. autoritas,tum quod varie locutus est,& aliquando oppositam dixit sententiam,tum vero quod comillud existimauit, no sine angustins etia maximis poterat c6probare.
Fateor ergo primum in libro de fide ad Petrum hanc sententiam Iegi. Sed hunc librum ut libere loquar quod sentio vix adducor crodere,esse Aug. cum ibi nec acume nec Ius, nec humilitas, nec cir
cnspectio Augustini agnoscatur.Verii ad id citur,quod ipse ad Renatum scripsit, videlicet his pueris medium assignare locum,inter Ge ennae supplicium& coelorii regnii,haeresim esse Pelagiana. Quod si verum fuerit,cosequens est,ut omnis schola haeresim Pelagianam destia dat. At cur non potius fateamur,quod Aug.humani aliquid passus est, Sc excessit Augustinus in hoc dogmates quod illi eo tepore,quii haec exacte tractata non erant,excusabile fuit, At his iasic qui haec sequi pertinaciter volunt,ia reddi inexcusabiIe,quonia ia patet quo ex Ioco coeperit ille fallaciam. Hic addo ut ora obstrua c5 tradicetis,quod Aug. quadocpcotradocuit. Quibusda em imperitis sic interrogatibus de pueris, Quid
163쪽
opus erat ut nasceretur qui antequa iniret vilii vitae meritu excessit E vitasAut qualis d cputabitur in futuro iudicio,cui neq; inter iustos locus est,quonia nihil rectὰ fecit uel inter malos,quonia nihil pec
cautis Quibus sic respodet. Ad uniuersitatis coplexu,& totius creaturae,vel per Iocos vel per tepora ordinatissima conexione, no pos se superfluo creari qualecunq; homine,ubi folium arboris nullusi perfluo.crearetur,sed sane superfluo queri demeritis eius,qui nihil meruit.Non enim metuendu est,ne vita potuerit esse media quaeda .
inter rectὰ factu alip peccatu,& sen tentia iudicis media esse no pos-' 'sit inter praemiii atq; supplicium,haec ille.quibus nescio quid cIarius exprimi poterat Sed N ad Iul.sic ait. Quis dubitauerit paruulos nobaptizatos,q solii habet orig.nec ulliS propriis aggravatur,in danatio e omni u leuissima futuross quae,qualis,& quata erit,quauis definire no possim, no tamen audeo dicere,quod eis,ut nulli essent,qua vi ibi essent potius cxpediret,haec ille. Quae certe no stat cuia crudeli sentetia.bi enim poena eoru sit Gecna ignis,qua crucientur cit daeo
monibus i a satis costat quaena sit 8c qualis. Vide ergo prudes Iectorq, no sibi sem p costitit Aug. Quod aut nec sibi via qua pIacuerit illa saeua opinio. Ipsemet enim ad Hiero.his verbis indicat.Cam ad poenas ventum est paruulorum,magnis mihi crede coartor angustijs, nec quid respondea prorsus inuenio,Hon solii eas poenas dico quas habet post hanc vitam illa damnatio,quo necesse est trahantur si de corpore exierint,sine Christianae gratiae sacrameto,sed eas ipsas quae in hac vita doletibus nobis versantur ante oculos,quaS enumerare si velim, prius tempus quam exempla deficient,languescunt aegritudinibus,torquentur doloribus,fame & siti cruciantur,debilitantur in m ebris,priuantur sensibus,vexantur ab immundis spiritibus.Demonstrandia est utiq; quomodo ista sine ulla sua mala causa iuste patian tur.No enim dici fas est,aut ignorante Deo ista fieri,aut eu non Posse resistere facientibus,aut iniuste ista vel facere,vel permittere.
Nuquid na sicut illa animalia irrationabilia recte dicimus in usus dari naturis excellentioribus,& si vitiosis: sicut apertissimὰ in Evangetio videmus porcos ad usum desyderatum concessos esse daemoniis bus,hoc S de homine rectὸ possumus dicere animal est enim,sed
rationale, etsi mortale. Anima est rationalis in illis mebris,quae talis afflictionibus poenas luit.Deus bonus est,Deus iustus est, Deus o mnipotes est,hoc dubitare omnino demetis est.Tantorii ergo mae. Iorii quae fiunt in paruu Iis,causa iusta dicatur, Nepe cu maiores ita patiuntur,solemus dicere,aut sicut in Iob merita examinari, aut stacut in Herode peccata puniri:& de quibusda excpIis quae Deus manifesta esse voluit,alia quae obscura sunt hominu coiectare cocedis
164쪽
. re,si poenis talis nulla in eis sunt punieda peccata. na viti nulla est in illis aetatibuS examinada iustitia. De ingeniorum vero diuersitate
quid dicas tuae quide in pat utilis latet: sed ab ipsis exordi js naturali buS ducia,apparet in gradibus, quorsi non ulli tam tardi dc obliuiosi sunt, ut ne prima quide discere literarii elementa potuerint. Quida vero tantae sunt futuitatis,ut no multu a pecoribus differat,quos morioneS vulgo vocat. Respondetur, Fortali e corpol a hoc faciunt:
Sed nil quid fecitduhanc sentetia , qua defendi vo: timus,anima sibi corpus elegit,& in eligedo cu falleretur,errauitsaut cu in corpus cogeretur inti are necessitate nascedi,alia corpora praeoccupatibus anianaria turbis, ipsa aliud non inuenitsEt sicut in spectaculo aliquo locu ,ira carne,no qua voluit,sed quam valuit occupauitsntiquid haec ec talia vel dicere possumus,vel sentire debcinuss Doce igitur quid sentire,quid dicere debeamus ut constet nobis ratio nouarum an is malum, sigillatimi factarii singulis corporibus. Haec ille . Agnoscisne tandem lector viri gloi ion anxietatem in hac re, quae ex pe cati illius ignorantia veniebat quod cuius esset ponderis nesciebat, di quid deus in misericordiae suae thesam is seruarct pro illis, non tuc poterat diuinare,cum odium dei in scriptui is N iram in illos lege ret.Non enim venit in meton ut erat vere humili, quod honoris sic gloriae eius causa dichim volo, quod diuina benignitas no conti 14L.a , , net, etia in ita misericordias suaS:& nihilominus actio e cogitandii ' 'ς spiritus ille botius emiclem aliquado impellebar. Nainatio ubi noti Veritus pro pia et i, haec verba prosei re. Quis aut e nouit quid par Uς-μπ uulis de quoi si ci uociatibus duritia maioru cot dere,aut mercetur fides aut inisericordia probatur ,quis inquam ergo nouit quid ipsispa: utilis in secreto iudicioi si suoi ti bonae copus alio is restruet Deucis quonia quaquam nihil recte fecerint, tame nec peccates aliquid ista' perpessi sunt. Nec me latet aliqua 'o Augustinii retractasse sua verisba haec,ad Hieronymu scribes, No tame in libro Retracti Sed quid vetat homine retractare intcrdum quae recte sunt dicta: sic retractat quod dixerat,Vanitas vanitat si S cciasset Iegi debere,vanitantis, nesciens Hebraicu tropii.Sic retractat quod dixerit.Omen,vsuS Verbo,
quod in scripturis no reperiatur,cuin vere repcriatur. ι .R.io. Mitto alia. Haec enim sat is ut agnoscat amator veritatis no in omnibuSquae
viciant protulit Augustinus qui scedu isse,ciam nec ipse hoc velit, imo etiam prohibeat, Se duros esse nimi nec excusabiles, qui huius unius authoritati innixi qui tanaehcsifi,rmidine hoc docuit quod isti probant,di contrai tum etiam nonii siquam ipsemet protulio ni
ut aliud audii e volunt. At magna,inquiunt,est authoritas Augusti
165쪽
ge maior Pontificii autho: itas & Ecclesiae,de cathedra docentis: &communis doctorum sententia. Quare optimum arbitror,ut in omnibus ta S in hac quaestione, prudentis apis imitari sedulitalcm, quae de multis flores dcligit meliore De conuenienti si tu er loco qui pueros non initiatos manebit post iudicium. HActenus satis arbitror ostensum esse, neq; descripturis accipi. iaci Aug .autoritate satis defendi,Pueros istos aeternis ignibus
cruciandos: Sed ut est communis sententia,mediii illos sortii 1 statuta Iocu,quia nec Christu agnoueriit,ut eius gratia coelo possent potiri,nec ite Odersit,ut hoc demerito possem in cotrariu perfectum Dei odiu incurrere. Nunc tande videndsi superest,quidnam exigat iste status illorii mediuS,& que sibi cogrue loesi v edicet an omniato i sti sint expertes omnibus commodis a Christo venientibus. Est enim in nouitimis resin rc tio mortuorum, quae per Christ si est ,8c hac certe lao carebunt pueri,ut nemo duiutat: quia veru est omnino quod ait Paulus.nouissime au te inimica destiaretur mors. N it crum. Quoniam quidem per homi ncm mors,ta per homine resurrectio mor tuor ii. bicut in Ada omnes morititur,ita in Christo omnes vi Mificabiitur. Ergo eriit perfecti tuc homines per Christum,secunda Copositionem animae & corporis,quonia ulterius non expectabulcorruptionc ac mortem,ut sit Christus in staurator N gratiae in multiS,N naturae, in his qui gratia participare aio valuerunr,eo quod nosunt applicati Christo,inita enim ito erat coueniens,ut quidquam fraudaretur suo fine,id est illo, qui ei iuxta natura sua copetiti. idcirco illa eos manebit felicitas,qua homini digus est competere ut homo est. Illa enim coelestis vita ta beatitudo,naturae humanae coditio
Ite Iogissime superat qui enim ordinatur ad illa, ito ia homine,,sed dii sunt,utpote filii Dei, sicut probat scriptura. Ergo istia pueris qui
humana natura sine crimine habebunt. illa quae humanae naturae couenit,ta quod amodo ipso iure debetur,felicitas dabitur.Noscet erisso quatenus naturalis cognitio se ex tedere poterit Dominii Dcuta substatias separatas Ionge super omnes Philosophos,nsienim habebunt ullum impedimetii ix corpore neque interiuS,uci exicriusta in aeternum viventes proficient quod amodo in immensum. Pro habile etiam mihi videtur,quod cum nosint futuri proprie exules a regno Dei sed i elegatis magis sinities,nsi carebunt angelicis reue Iationibu5,8c visitationibuS,etiam corum qui erunt in cGli1,qui sic recreabunt eos S solabuntur.ut praeter diuinae visionem maiestatis
166쪽
αῖ DE ITA TE UT PUS R. sin E s Ac R. DEcED. nihil eis deesse intelligamus.
inu autem Iocus illis conueniat , mecum animo meditatu' probabilissimum iudicaui, quod quidam dicunt , habitationem eorum fore super hanc teriain , quia locus est proprius homi num,ubi contemplabutur opera Dei. Et huc aspexit forsan qui dis xit: Cium coeli Domino,terram aute dedit filiis hominum. oc fortasse hoc est etia quod dixit Apostolus,instaurata per Iesum omniata quae in ccclis,a quae in terra,id est quae coelesteiri habitationem habebunt di quae terrenam.Est Sc alia ratio pro hoc non reiacienda qua n docti quidam induxere. quoniam cum terra haec mansura sit in aeternum dc purgatior,& pulchrior,sicut scriptum est. Et vidi caelum nouum & terram nouam. Sicut autem coelum no nudὰ pro coelo sumitur absi habitator e, ita nec terra: Zc vere valde incongruum videtur,& Iocum talem dc tantum lare perpetuo vacuum siue ii bitatore,dc similiter terrenos homines carere habitatione sua proopria,quae est terra haec .nam sub terra manere tales, dc minus conue, niens eorum conditioni videtur. Quod si nunc animae tenetur limbo,sicut olim sancti patres detenti sunt,qui locus sub terra esse merito creditur,hoc illi originali peccato datur interim,vsq; ad diem magnae resurrectionis. Quando enim totum Christi corpus resurrexe rit,scilicet in sanctis luis,tunc aequum erit Zc istos potiri persectione fua,nimirum iuxta eorum naturalem conditionem: Hoc enim mihi modum probabile visum est semper,& tamen quicquid sit,nolo aliquid temere a me assertum esse, Illud potius valeat, quod aliquando probarit ecclesia.Interim liceat cum catholicis probabiliter talia
disputasse, dc prudeli lectori ac sapienti occasionem dedisse aut probandi quae diximus,aut excogitandi afferendi meliora.Et pro hau benedictus Dera in secula. Amen.
167쪽
LICAE ADVERSUS IMPIF. . cmbrose Catharini Politi Senensis
168쪽
RENTINO SACRO S. Ro. ECCL. CR R.
F. Ambrosius Catharinus Politus Se
selicitatem. illa pietas, Reverendis ime D. quam prae refers, tus illa erga me cir benevoletis er liberalitas,i siver σ exstimatio, quod inter eos quos delus domus Domini urget aliquem mihi locum ego vendicaueri ad hoc me impulit,ut quae de certa sanctor gloria, Cr debito illis cultu iam olim scripsi, lutitabat,nunc tandem in lucem arderem. Quamvis eminere alij plures id argumenti eleganter a que idonee tractaueris interest tamen ecclesiae Christi ve . AENVtinus uere ausesse multorum scripta, qua haereticorum perfidiam atque improbitatem, callidas deceptiones, quas uno spiritu contundant atque elidant. I Ion enim ad omium manus omnium libelli perueniunt: nec omnes omnia exacte tractant ad persuasionem cunctis nec omnium est id stilin ordo, modus: cum sal uariusve media quibus idem probatur, non tamen
169쪽
omia a feruntur ab omnibus. Denique sicut in millorufer lorum mensis idem cibus no aeque omibus1apit edqui forte ab uno quolibet auidesumitvr, ab alio renui turwmplurium dissutationes, ob varia hominum ingenia atque iudicia, varium quoque sui gustum praebent. Scimus quodcunque mirarum ingadophilatium repli mutitur, ae Domno renici, o probari: illum daresa ris, qui, quod habet, hilari animo elargitur. Itaque modo praedicetur Chri bis,miad eius gloria o gratia, quae
praecipue post illum in sancti uis murussata est, in
re optimo recolitur, defendatur, operae precium fore semper exitiimam. Hoc verδ quodcunque operis no Hri
est,pietatem tuam promeruissesius iure illa ibi vendicasse infriari non ualeo. Quare tibi merito dicatu es, vel ob ea rati quod orationes, atque intercessiora prore sedulo feri ab his quos tu,vel in terris, Deo charosta amicos putas, tam sepenumero tam φ inflanter po stulas o efflagitas. In quorum numero, ciis etiam me costituas quanqua non absque pudore meo ac dolore, quod
me talem qualem tu arbitraris minime agnoscos hoc tamefcto facile declaras, quam in alij das, qui vitae meritis me longe super B quam uebemctius illos ut par estὼ obserues oe' colus, de quorum sanctitate, gloria, post Dei iudicium ore Petri pronunciarum, nefas est homini Chri uno ambigere. QM de re primo huius tractatus li
170쪽
bello,contra haereticorum massam insanium, er go rundum etiam siue cordis duritiem, lae incirculis ectio
nem ni forte fallor9 idonee disputo ersuadeo. Quod
vero omnibuspi s mentibus etiam persuasurassim, ob dis lacide demonstratam veritatem,nec dubito. Non aurem haec aiens mihi videor meipsum commendare, mi domine,
quippe illud verisimi prouerbi j non ignorans, Sordere laudem ex ore proprio manant sed quod ea lux castaticis veritatibus semper afriit modo non usquequa suinepte tractentur 9M continuo piarum mentium sibi imhant assensum. O tamen haec iudici eliciori probaei. da dimitto. Iam enim ab ea die, qua incepimus de scris pluris nonnullas I tractare, plane novi quam bublusiastensis exercitatos ad cretionem boni er muli. Stuia,ne videar tibi adulari atque bladis quod noes meu, fis alijs, inuocato rame prius