장음표시 사용
171쪽
WM HOC NOMINE DIVINARillius triadis personae glorificetur, ut dicantur sancti, sicut beatissimorum spirituum vox illa testatur,so
etiti, sanctuε. Sanctus DominM Deus Sau
baoth, R ecclesia Angelico hymno
soli e κ R is r o id concedere videa tur,dicens, solus SanctM,Tu solus Dominuε ere. mirabitur larrasse qui
piam, qudd eodem titulo etiam alia honorentur, qui R ipsi Sancti vocantur, Sed nihiI mirum. Nam si 8c ipsum primum diuinu nomen,Deus, & Filia eius, sortiti sumus, per eius ineffabile gratia, ut & Dii dicamur,& filii Dei propter benedictum filium situ, per quem sanctificamur,& in hanc sortem evehimur,ut scriptuvae passim testantur,ia uox ipsa diuina pronunciat.Ego dixi dii PsM. 3. estis Sc filia excelsi omnes,mirandum non est, si Ralia diuina nomina nobis immesa Dei benignitate sint impartita,ut 8c san hi ta beati nos quoq; dicamur,qui initiati sumus Deo per ado stionem filioru.Sed imprimis ualde interest inter nos de ipsum ominum Deum, nam sanctitas nostra, si illi comparetur, immuditia est.Ille enim natura sanctus, im4 sanctitas ipsemet, nos ut diximus participio quodam per ipsum sancti fimus.Vnde GregoriuLeleganter Gregorius super illis uerbis iob,Non aequabitur ei topati ii de Aethopia,sic ait.Ne acceptis quirit uirtutibus extollatur a sancto uiro dicitur,no adaequabitur ei topati ii de Aethiopia,acsi aperte dicat:Nullus sanctorum quibuslibet uirtutibus plenus ex ista tamen nigredine mundi collectus ,se aequare potest ei de quo scriptum est: Quod ex te nascam sanctum. Nos quippe disi sancti efficimur, non tamen nas Bur,quia ipsa naturae corruptibilis conditione restringimur,ut cum propheta dicamus: Ecce enim in iniquitatibus conceptus sum, S in peccatis peperit me mater mea.Magna ergo non tam disseretia
172쪽
quam diuersitas est inter Dei sanctitatem ac nostram,ut quae la' uicem comparationem non recipiat, clim plusquam genere tastent.Sed & hominum ipsa sanctitas licet una genere sit,tamen adhuc disserentiis scinditur.Non enim dubium quod quiculi
f. corint.f. lauacro uitae regenerati sumus ut Paulus ain sanctificati sumus, sed non continuo ad eum dignitatis gradum peruenimus,ut iis aequemur de quibus est sermo qui propter illustrem cordis muditiam,& heroicam quandam imo caelestem uitam, A coscque ter peculiarem cum Deo amicitiam, hoc nomen sibi insigniter vendicarunt. Nam sanctitas idem est quod munditia,Μuuditu autem nostra cum immundi natura omnes sim im comparatur nobis per abstractionem nostri cordis ab aflictu terrenorum ac
miidanor uin, dc per adhaesionem ipsi Deo per iustitiam & charitatem nostro cordi infusam per spiritum fuit, ut cum illo quo coiis dammodo Vnum simus qui summa sanctitas est . Qui igitur perfecte quantum fas est & natura hominis fert in hoc mundo,sese ab his per copiosiorem Dei gratiam abstraxeriit ac pro pterea Deo loge magis adhaeseruiit,sancti praecipue prae nobis, qui adhuc prope terram subvolamus,dictitur. Nam dc puriore quoq; quae in caelis est sanctitatem,& locum promeruerunt,ipsi altissimo Deo propinquiorem. Quoniam vero dum hic manemus in hoc inudo secundum communem regulam in periculo sumus ne decidamus,& ideo non est certa sanctita idcirco non
de iis loquimur,sed de Mas qui cursum uitae huius feliciter termDnates adepti sunt gloriam sempiternam Deo peculiari amicitia coniun cti in aetern u.Nem tamen inter hos nulla differentia est. Nam 8c in ipsa perfectione gradus varii constituuntur,ut s utticorint. s. stella a stella differt in claritate,ita & ipsi inter se. Sed hoc no est
nostrum cognoscere nisi Tantum ex reuelatione daretur acci
pereolut ex LTipturis sanctis liceret elicere. Quae nec est lividi loci consideratio. Illud ergo firmum nunc sit, quod sunt multi quos sanctos insigniter vocamus imo ipsae scripturae sanctae Lactos specialiter eos vocat ,qui inter alios excelluere gratia D N virilitibus, utpluxnruim sint chari Deo,& multa habeat coidelia apud illii & magnis sint ab illo muneribus dc praeso Psil. m. gatiui, houo Nam de m dicimus. Laudate dominum in si Psa ris. ctis eius.Et iterum Nimis honorati sunt amici tui Deus: Et foriosus Paulus: Sancti de hoc mundo iudicabunt.Et iterum: basL Corint. σ. cti per fident vicerunt regna &GDe ihs igitur est armo noster
Hebr. Quod enim resta sint non est in disputationem ponedum: sal pturae
173쪽
LIBER PRIMUM pturae enim qua inmanifestis,ime probant.
Quod non sit humani iudici decernere de hominum sanctitate.
TLlud e go primum in disputatione vertitur, quinam sint illi 1qui hoc nomine digni sint ut vocentur Sancti,& cuius sit hominis discernere de quouis homine,quod sit sanctus. Si enim nullus de seipso certus est donec in hoc vitae stadio constitutus est, sicut scribitur: Sunt iustiati sapietes, ta opera eorum in manu Dei,veruntamen nescit homo virum amore an odio dignus μυ-ν. sit,sed omnia in futurii sertiantur incerta, quo modo erit quisl certus de cuiusuis alterius statu coram deos Ideocra videtur non esse iudicium in terra quo sancti discernantur,seci hoc iudicium solum modo eius esse, qui scrutatur corda Sc renes, idest Dei. Quamobrem quidam haereticorum licet non negent esse fanctos, non enim possunt, cum scripturae tam manifeste Ioquantur, tamen nolunt recipere quoscunt, ut sanctos, nisi a sanctis ipsis scripturis canonizati fuerint. Alios ergo quos ecclesia rece Pit pro sanctis, non teneri se recipere contendunt. Vnde Eras- ευμ mus ille sapiens in colloquiis suis de quibus bene dicitur,Cor rumpunt bonos mores colloquia praua) oblique canonizati 1aem. B. Catharinae Senensis vellicans,obiecit quod ingratiam ordinis & urbis canonizata fuit i Pio papa.Quod tamen danuillatum nobis ut resarciret vir iustus ipse propria autoritate Io annem Reuclinum ob linguarum peritia retulit inter Sanctos, propriam supplicationem in eius commemorationem comorosuit.Sic enim in retani seria ac religiosa ludii sibi, sed flagris dignum, permisit.O' pestem ac perniciem iuuentutis.Similiter 8 quosdam sanctorum,quos ecclesiae Dei veneratur quasi apocryphos rencit 8c deridet ut diuum Christophorum, Georgin, Erasmum, Rocchum, Barbaram,& si quos alios memorat, motus quod eorum Iegendae ut ita loquamur sunt apoc'phae,ilesciens inepta colligi a Icgendis apocryphis, etiam personam de qua ibi fit sermo apoc pham esse, in personaS norit ecclesia, non legedas. Et ob eam gratiam Gelasius Tapa prudenter Gela in drahaec discernes docuit a Romana ecclesia no renci sanctos ipsos, creti dist.iridi si quorundam, imo pene omnium Martyrum,historiae siue legedae,quod no certae lint veritatis,prudeli cautela in Ro.ecclesinquit,non admittantur.Sed illa quidem Erasinus. Lutherus inber
174쪽
verd ellam furiosius, quonia manifestis in sanctos debacchatus est. Nam quod sancti Thomae doctrinam egregia dc illustrem
etiam haeresis nomine arguere non sit veritus,minime miria est.
Na per illa maxime iustilatur.Sic enim in me scribes homo inielix ae sancto illo uiro vir-ωρ loquutus, dixit.No quod negem Thomam esse sanctum,licet reuera haeretica doceat. Alibi vadira saeuus ac superbia turgidus, multoq; veneno redundans thac ait illac virus efflueret dixit: Si negauero Thoma esse sanictum noti propterea ero haereticus: Sed contra has feras pessis mas scripsere Catholici viri,& in primis Roffensis episcopus, vir & doctrina 8c vita 8c morte quae ob martyrium preciosa in conspectu Dei fuit Sc nobis venerado insgnis,& diuorum numero merito aggregandus, Lutherum in illo diisto velut impio eleganter arguit dc reprehendit. Albertus autem pius seniliter, pia & graui censura Erasmi arrogantiam hac parte fregit. Nos vero super hac re Iatius 8c a fundamentis disseremus Suid ergo videtur omnino constituendum esse,qudd non sit iudicium in hominibus ad probandum quorsicunt vitam certae esse muti ditiae coram Deo, ac propterea illos certa & speciali beatitudia ne potiri ac frui. Quod si 'hoc verum est, videtur qudd soldmex reuelatione diuina probari valeat sanctitas hominu . Quod proculdubio & firmiter est tenendit,quoniam ex principio fi
missimo id probatur.Non enim iudicium rectum ac certum eundum veritatem esse potest,sine certa notitia eius quod uidicatur,sed notitia sanctitatis cuiusuis hominis, solius Dei est, &eius cui voIuerit Deus reuelare, ergo saecuIi huius iudiciu huius causae certum esse non potest: quia nec eius notitia certa esse potest.Iudicium autem in huiusmodi quae attinent ad rem diuina, certum esse oportet,ut inferius declarabo.Quoniam ergo non
volutate humana,sed spiritusancto inspirati loquuti sint sancti Pere. t. Dei homines in scripturis c ut ait.B.Petrus proculdubio sunt habedi sancti, qui a scripturis probati sunt.Ergo de caeteris,qui non memorantur in scripturis,& post ipsarum scripturarii consistentiam venerunt,dubium superest. Nam si deillis non sit diuina reuelatio Sc certa consequeter nec certa potest haberi sano ctitas. Quid ergo Nunquid Spiritussancti prouidentia llac de . fuit,ut qui post scripturas venerunt careant certo suae sanctificationis testimonio,& certo cultu ac veneratione, in probabile
sit post Apostolos fuisse multos qui insigniter Deo placueritis Nam plurimi maxima constantias sume suum iuderunt pro
175쪽
Christo, ut Dionysius, Ignatius,Polycarpus, Laurentius,Vincentius Sebastianus, Salu sine numero.Nunquid ergo hi deterioris conditionis erunt quia scripturae sanetie non attestentur eis Igis tur terminari sanctorum gloriam,& quod ,illis debetur, in his solis dicemus quos diuina scriptura probauit certe non est uerisimile. Dicet ergo aliquis,sed vita illorum sancta illis attestatur. Respondebitur,vude hoc scio quod merit vita sanistasAn quia eorum logendae hoc narrant At hae Iegendae non sunt indubiae fidei. Dixiamus enim multas esse apocryphas,& nihilominus nullas ita ceratas ut illis certam fidem habere debeamus. Aia ergo quia homines testantii At iam diximus,quod homo non est certus de statu proprio,quantominus de alieno.An rte quia signa fecei untsSed negabunt multi haec signa quae narrantur ab eis tacta aut diccnt non fuisse uere miracula. Venil calumniam facile pati possunt.Nam multa dc stupenda prodigia possunt fieri Daemonum potestate. 'permittente Deo,dic enim de Antichristo legimus bc illis pseudoprophetis qui venient facientes signa & procli a utin errorc iii ducantur, si fieri posset,etiam electi.Quanquam ut dixi lion omnibus nota sunt haec miracula,nec vox siue scriptura quaelibet attestatutum talia signa,certam nobis reddit horum sanctitatem. Sunt enim homines,de quorsi c5ditione scriptum est: Omnis ho - ...... mo mcd .ini irca ob has rationes Caietanus in ea fuit opinione ut diceret sani hos huiusmodi quos ecclesia canonizat 8c recipit non habere certitudine apud nos suae sanistitatis,nisi humanam id est tallibilem Sc verὰ incertam. adi opinio insuperficie uidetur habere colorem eo quod eorti canonizatio inde uenire uidetur: tande non alia certitudo nisi huinan a d est,DIlibilis 8c non unqua fallax accipitur.Nam ecclesia instruitur de sanctitate horum uirorum per attestationes hominum,qui illorum uitae 8c moribus Scgestis N signis reddunt testimonia: quae omnia possunt esse sellata ciae quia de homines ipsi sunt,& Bllere possunt mendacia profere lies, dc Diti etia dii pro miraculis habent,quae vere non mersit miractata: dc pro bonis operibus,quae de se non erant bona: aut si &rte de se bona ex lirpocrisi tame conficta ac per hoc non vere bona. Adde quod Pontifex aliquis talia decernens posset hac in reduci assectu aliquo ,siue patriae,ut obiectauit Erasmus in Pium, siue ordinis ut posset aliquis calumniosus dicere de. B. Bona uentura, quem vistus quartus eiusdem ordinis frater in San thorum Catalogii ascripsit. Ecce igitur quod omni ex parte nulla certitudo hinc Retula accipitur,nisi humana,id est,praesumptio potius quain certitudo iuris.
176쪽
io DEcERTA GLOR. fANc T. quia pro sententia iudicum in re dubia semper praesumitur,donee
opposuit constet,quanquam saepissime falluntur ia fallunt.Haec ex Caietano partim in tractatu suo de.B. Virginis conceptione, partim vero in alio de indulgetijs.Et,quod magis displicuit,haec pu tauit docere ex doctrina. D.Thomae,sed utrunq; falso prorsusta proculdubio quod facile norint qui diligentius speculati suo rint Verba Thomae.Dico autem utrunm fallum,id est,& id quod concludit,& quod eius conclusioni.S.IDoctor adstipuletur.Ab sit enim absit ut a doctore sancto N pio eiusmodi colligatur doctrina aduersus sanctos.Quae ut ordine disputentur,primu de re ipsa contra ista Caietani commenta contendam.Deinde de testim monio.D. Thomae,quiψd non illi,sed nostrae quam praedicam .
mirum in modum attestetur ueritati.
Rutiones quod ecclesia Dei in canonidatio
ne Iunctorum non potest errare.
STatuo ergo primum ut certis imum praedico Sc assero cum
catholicis uiris,cuncta tamen subdens. S. Roma. Ecclesiae iudi
clo,si quid ibi te in hoc aliter sapio quam habet Veritas,quod inbnime puto,nec valeo vel suspicariQtatuo erῖo inquam primum 8c praedico Sc assero,quod ecclesia sancta Dei sicut per illam edoctu, sunt, N per scripturas sanctas,& doctores catholicos in cano' nietatione sanctorum no potest errare: ut quae in hac re,& ijs quae huiusmodi sunt,diuina regitur prouidentia,ut nec fallere nec falli possit.QSod,ut in primis ipsa certa ratione collincam sic demostro.In his quae ad fidem pertinent,aut quae re fidei secum tristit, uniuersalis ecclesia errare non potest quia in hac causa firmissima Dei summi&spirirus sancti prouidelia regitur,tie quouis modo fallatur: non ietatio aut ,rem fidei secum habet annexam,vis hac in re deciperet aut deciperetur, praeiudiciti fidei generaretur: ergo euidentis,inisi redditur quod ia statuimus, uidelicet Eces fiam in huiusmodi causa errare non posse.Maior syllogismi huius recipitur ab omnibus uere catholicis,& ipse Caietanus post. B. Thomam saepius docuit de qua etialia re particulari quaesti5e tra ctaui.Sed nunc cum his loquor qui non penitus insaniunt sed admittunt hanc dignitatem S utrem certi Limam statuunt.Minor uero qua didici a.D.Thoma pluribus de causis patere potest .Prima est: inu canonizatur ut sanctus ab ecclesia ex hoc ipso etiami; ab eadem proponitur aut ipse colendus,aut Deus in illo in quo cultu
177쪽
cultu inest protestatio ae profesito fidei nostrae qua credimus sanis elorum gloriam ut eleganter docet.S. Doctor,quanquam id ex se pateat.Si ergo coleretur ut sanctus,ac propterea ut virum 8 ho norabile Christi membrum qui forte non tale esset,sed abiectum ac mortuum,& deniq; Diaboli membrum nonne mendacium coperiretur in cultu nostro A falsa fidei nostrae protestatiosimo no ne quodda idololatriae genus per ipsam ecclesiam quod horreo dicere cotra Christi verbum qui promisit illi in huiusmodi omne Veritatem,introduceretur Ouod ut euidentius declarem,attede. Hieronymus recte docet quod sanctorum fides 8c cultus termina tur in Deum, Deus enim ipse creditur mirabilis in sanctis,non au iner.superitem Deus abstractὰ colitur in sanctis aut metaphysicaliter,ut quia Epiad PM. dam aiebat,sed in illo certo homine,in illo inquam,de quo habita est cognitio Stra stariis ab ecclesia an sit sanctus,& qui proba tus est ab ea sanctus.Ille igitur certus,puta FraciscuS,Dominicus, aut quiuis alius colitur in diuinis mysterris,aut deus in illo,ex quo canonizatus est. Neq; coditionaliter colitur aut inuocatur sed sinpliciter δέ assertiue,ut quod est externi cultus congrue interno coueniat,quia sic simpliciter ac firmiter creditur,sicut simpliciter ac firmiter asseritur sanctus dc beatus.Sic enim de.&Petro simplici ter ac confidenter canit Ecclesia ad Deue Deus qui.Bretro Apo stolo tuo collatis clauibus regni caelestis ligandi ac soluendi pontificium tradidisti&c. Et iterum: Deus cuius dextera Beatum Petra ambulantem in fluctibus ne mergeretur erexit, & coapostolum eius Paulum tertio naufragantem de profundo pelagi liberauit, exaudi nos propitius de concede,ut amborum meritis aeternitatis gloria coiequamur.Et de. H.Stephalio: Da nobis domine imitari quod colimus,ut discamus δέ inimicis diligere,quia eius natalitia celebraint ,qui nouit etia pro persecutoribus exorare.Sicut ergo hoc de his dicimus assertiud, sim pliciter,cofidenter,absq; dubita tione ulla,autoritate scripturae,imo dc autoritate ecclesiae,unde dc ipsa scriptura recepit autoritatem, sic eiusdem ecclesiae autoritate freti simpliciter δέ assertiu8 nec minori cofidentia dicimus de alijs sanctis ad illa probatis,ut de Beato Lauretio:Da nobis quaesumus Domine vitiorum nostrorum flamas extinguere,qui Beato La rentio tribuisti tormentorum suorum incendia superare.Et de Beato Dominico: Dcus qui ecclesiam tuam Beati Dominici co sessoris tui illuminare dignatus ti meritis di doctrinis, concede, ut eius interccsbione temporalibus non destituatur auxillis,N miri tualibus semper proficiat incrementis. Et de.B.Francisco: Deus
178쪽
i1 DE cERTA SANc T. GLO R. qui ecclesiam tuam beati Francisci meritis foetu nouae prolis ani plificas,tribue nobis ex eius imitatione terrena despicere & cccle situm bonorii semper participatione gaudere.Vbi vides in omni bus his oratioibus similem esse nostrae fidei professionem nec vi Io modo discrepantem in his sanctis qui postscripturas fuerunt, ab iis qui ab ipsis scripturis sunt commendati,ut per lioc significe tur eadem prorsus fidei firmitas S uerita, bcatitudinis eorum.F cit enim pro hoc regula quam Caietanus ipse probauit & vcris q ma quanquam nec seruiat in eo loco sibi, S contra ipsummet militet in loco isto.Ait enim N vere.Verba exterius absolute pro lata sunt signa interioris mentis absolute credentis Sc venerantis. Si igitur quod profero verbis non ita animo concipiam,mentior coram Deo, quia dico sanctum quod non credo sanctum, si autecredo Sc fallor,mendacium dico in cultu externo,quia non ita est in re sicut ego credo & profiteor,& sic idololatria esset,sicut acciadebat colentibus Deum in creaturis iuxta Varronis theologiam. Non enim defendebantur ab idololatria qui Deum putabant esse animam mundi,& sic illum colebant,eo quod verum Deum dicerent se colere. Deus enim colebatur tanquam sic esset in creaturis ut illi putabant id elicet anima mundi,sed no talis erat Deus, R ideo falso Deus putatus colebatur,& propterea non Deus,idololatrae erat ergo. Sic in proposito cum adoratur Deus in illo qui dicitur in cultu sanctus,qui tamen non est sanctus, falsa est protocto adoratio,falsus cultus: quia & ipse Deus sic adoratus, nullus est.Non enim ut est absolute in seipso Deus,adoratur:sed ut est in illo per amicitiam Sc gratiam. iniod si talis in illo non est inuenitur no adoratus uertis Deus S ita superstitiosa ac vana adoratio. Idoluin enim idem est quod vanu,ut vox Hebraea fignificat. Na8c quum hostia non consecrata pro consecrata adoratur,adoratio ipsa quidem falsa est,ta idolatria continet: quoniam etsi qui adorat hostiam mente bonacinteriori fide ferantur in Christi corpus, quia illud reuera adorant in mente,quia tamen cultus exterior fertur in illam particulare hostiam,super qua fallitur,quia putat esse consecratam,cum non sit consecrata,&consequenter inad rabilis inuenitur, idololatria hic profecto committitur. sicut & .
Not.. D.Thomas docet 8 alii.Neq; hic mihi quisquain dicat quod si
cui toleratur hic error in ecclesia,ut adoretur hostia non consecrata pro consecrata.& consequenter toleratur huiusmodi idolola tria ita etiam tolerari dcbeat, si Deus colatur in sancto qui non in sanctus. Non enim simi lis ratio est.Nam error qui in hostiae ad . ratione
179쪽
ratione committitur, non laedit fidem interiorem 'ula sdes ecclesiae adorantis hostiam ut recte declarat.S.Doctor n5 fertur in il Ias vel illas species panis, non enim adoratur species panis sed corpus Christi. Ergo in corpus Christi fertur,nec ut est sub illis spe ciebus certis vel sub illi, quia ecclesia non determinat de particu Iaribus hostus quddibi sit Christus, sed uniuersaliter sub hostia qualibet rite consecrata:& ob istam causam non est error in protestatione fidei nostrae circa illud in quod fides ipsa fertur: lum est
defectus in opinatione mea de certa hostia particulari,quia puto iconsecratam quae no est consecrata,vt propterea reddatur cultus ipse exterior tantum falsas, non fides: nec lainen mihi hoc imputatur ad culpam,qui illud opinor quod debeo,videlicet quo d facerdos consecrauerit: nec meritum meum adorationis debitae diini inuitur,cum vacem culpa: nec etiam culpa potest ulla in ecclesiam
aut error fingi,quia ut dictii est, ecclesia nihil statuit de liostia paraticulari,neq; cognoscit quidem de illa sed secet dotis est flagitiuin& sacrilegium ideo huius idololatriae crimine tenebitur,& quasi idololatra in illis qui pie & sim pliciter venerati fuerint quam ipse impu obtrudit falsam hostiam oc vanam, poenas pro Omnibus qui adorauerint luet.At uere Ioge aliud in sancto est qui proponitur nobis ab ecclesia coludus,aut in quo Deus ipse adorandus proponitur.Fides enim mea fertur in illum sanctu que mihi sanctu pro
ponit ecclesi hoc enim ab ecclesia fit non a sacerdote priuato, ut proponatur mihi homo certus que debeam colere.Naecclesia de
ipsis Ditistis particulariter inquirit,& particulariter iudicat almproniiciat,esse puta illusam hae& proponit illsi coledii. N5 auteproponit ecclesia quilibet particulare liostia dices sc costitues ibi esse Christu.Na si quaeratur ab ecclcsia de particulari quovis sanctoque ipsa canonizauit utrii sit verὰ sanctus, Res podebit. inlid
me etia rogas notae super hoc ia cognoui non e ccsuisnone deter
minaui simpliciter 8c absolute quod est sanctusmone coicdu etiaillii particulariter tibi proposui non e etia ipsini et inuoco illii Scclairio,Sancte Laureti ora pro nobis 8c sic de sui guliss sinautem quaereretur ab illa de quavis la ostia. quae ut consectata a sacerdote adorada proponitur,nuquid uerὸ ibi sit Christus nonne diceret, nescio an ibi sit Christus sed si respodere velici sub coditioe sic diceret.Si rite cosecratu est ibi Cristus quod si Sc hoc rogaretiar nu quid ritὸ est cosecratasntiqua diceret, rite, sed diceret Nescio,opi nor th quod sic,nec enim ad me attinet hoc discernere de particularibus hostiis sicut de particularibus sanctis: No enim sic interest B in ecclesiae
180쪽
ecclesiae & fidei,canonietare particulares hostias,sicut interest particulares sanctos canonietare ob plurimas causas:Gaudet enim optimus ac coelestis pater,& Dominus Iesus etiam optat, in ungulis coli,& in quibusdain etiam magis, sicut quosdam etiam peculi rius dilexit.Gaudet etiam variis titulis decorari, illos Apostoli co,alios prophetico nomine,quosdam ut patriarchas, plurimos ut martyres,aut virgines,aut doctores. Disponit prouinciarum, aut Vrbium,aut oppidorum,aut domorum patronos iri aduoca 3 tos speciales,Franci Dionysiu colui: Hispalii,Iacobu:Veneti Alarcum: Florentini Baptistam: similiter 8c aliae gentes,alloriia in re particulares homines aliquem sibi sanctorum eligunt,nec ut pie creditur suae boni spiritus instinctu,queinpeculiariter colant, precatorem sibi parent apud Deum.Sunt ta regularium innitu tores disciplinarum,ut Augustinus ,Benedictus, Francisci , Hai
lius,& alij,qui S hoc particulari nomine ut duces ac pati Oiu suarum congregationum glorioso ac peculiari hoc titulo gaudent venerari, quisl inuocari a suis.Gaudet item sapientissimus l' ter licet Erasmus illa sua admirabili arrogantia haec irrideat de variis eorum gestis,ac suis in eos donis,cultus varios di speciales gratiarum actiones suae maiestati institutaccirco inspirauit propter egregium sanctificationis donum coli Ioannem in tua natiuitate,nonorari Paulli in sua mirifica c5uersione in cosecratione
Ambrosiudii stigmatibus Franciscit,& in his atq; at is huiusmodi excellentibus seu particularibus beneficiis suis gratia dc gloriam
suae maiestati referri.Verum de his suo loco instrius.Haec vero i circo fit sius pertractaui propter quosdam,ut cernere valeat quod manifesta est ratio cur ferat Deus idololatriam quae per malitiam Ru sacerdotis non consecrantis venit,non autem illam quae eri iudiario ecclesiae cognoscentis Sc determinantis procederet.Nam e ror ecclesiae in huiusmodi si daretur,redundaret in Deum, quo
niam promisit illi spiritum veritatis in huiusmodi, di ita inuenire
- tur fallax, quod est horrendum vel cogitare.No autem error priuati sacerdotis.Et in errore quidem ecclesiae circa san clos Iaeder tur protestatio fidei nostrae ut diximus)non sic autem Rex mali-' - tia sacerdotis hostia non consecrata pro cosecrata eolatur,ut ostesum est,Nec est ecclesiae decernere de particularibus hostiis an sint consecratae in veritate, sicut de sanctitate particularium horni mina decernit atq; promtiaciat, idq; ex spiritu Dei ecclesia sancta.
Nec hic mihi obstet aliquis ex Caietani doctrina S dicat,quod fatis sumus certi de sanctitate hominis canonizati hivinana quadam certitudine