M.T. Ciceronis Philosophicorum librorum pars prima tertia, id est, Academicarum quaestionum editionis secundae, liber primus, ad Varronem. ... Ex Dionysii Lambini Monstroliensis emendatione

발행: 1557년

분량: 666페이지

출처: archive.org

분류: 철학

211쪽

',qui epuletur: in dolore, qui torqucatur. Tu a rem inter haec, tantam multitudinem hominum interiectam no vides, nec istantium,nec dolentium'

' Non, prorseu, inquit: Omneisque, quisne dolores sint, in voluptate, O ea quidem summa, esse dico. Ergo in eadem Noluptate eum, qui alteri misceat mulsum, ipse non sitieηs, ct eum, qui illud sitiens bibatἐTum ille, inem,inqui interrogandis vide- rur . quod quidem ego a principio ita me malle dν- o xeram, hoc ipsum prouidens, dialecticas capti nes. Rethoricὸ igitur,inquam, nos mauis, quam dialecticἐ disputareῆ .asi ver),inquit,perpetua oratio, rhetorum solum, non etiam philosophorum sit. Zenonis est,inquam,hoc Stoici,omnem Nim loqueni 1 di, t iam ante Aristoteles, in duas tributam esse parteis dicere: rhetoricam,palmae:dialecticam,pugnosimilem esse dicebat, quod latius loquerentur rhetores, dialectici autem compressus . Obsequar igitur voluptati tuae: dicamque, si potero, rhetori ab hac rhetorica philosophorum, non nostra illa forense: quam necesse es, cum populariter loquamur, esse interdum paullo hebetioremsed dum dialecticam, Torquate, contemnit Epicurus, qua Vna

continet omnem et perspiciendi, quam quid in qua- a s qμe rest, scientiam, O iudicandi, quale quidquest,h ac ratione, O via disputandi ruit in dicendo, ut mihi quidem videtur, ' nec ea, quae docet, Nullusta arte distingui e Ni hac ipsa, quae modρ loquebamur.Summum a vobis bonum voluptas dicitur.

ια aperie u est igitur, quid sit voluptas.aliter enim explicari, quod quaeritur,non poten. quams e si L a cambesi

a L. M,prcusus, inquit,

omnes,

ne, ac via de L. nec ea,

quae docerinvult arte di-stituit:

212쪽

cauisse vin tam hesitaret. aut enici eam voluptarem tueretur, quam Aristippus, id est, qua siensis ivlairer, ae iucundὰ mouetur: quam etiam peι des, si loqui pos=ὸnt, appellarent moluptatem: aut, se magis placeret suo more loquἰ, quam νt Omnes , Danai,Raut A cenenses, Attica pubes, reliquique Graeci, qui hoc canapaetio citantur: hoc non dolere soti Noluptatis nomine appellaret, illud stippeum contemneret: aui,si νtrim que probaret, ik aut probat, coniungeret doloris Nacuitatem cum Noluptate, Obin ultimis uteretur. Multi e mm, /vagni Hesil phi haec ultima bonorum iunt. secerunt, ni Aristoteles,' qui abirtutis Uum ca Nirae perfectae prosperitate coniunxit. Callipho a iunxit ad bonoatem, voluptatem: Diodorus ad ea i idem honeHatem' addidit vacuitatem doloris .idem

recisi Epicurus,si sententiam banc quς nuc Hiero nymi es coniunxisset cum Aristippi vetere sententia i enim inter sedissentiunt ropterea singulis

finibus utuntur. 9, cum uterque Graece egregid loquatur: ' nec .aristippus qui voluptatem summum bonum dicit , m voluptate ponit non dolere , ne que Hieronymus, quisummum bonum statuit noli dolere, Noluptatis nomine νmquam titur , pro illa indolentia: quippe qui ne in expetendis qui- i Adem reb. numeret voluptatem. Due sunt enim res quoque, ne tu Nerba Dium putes. unum est, sine dolore esse:alterum, essim Noluptate. Nos ex huram dissimilibus rebus non modo nomen Nnum:

nam id fucii itis pateret:Ied etiarkrε νnam ex dua in οὐ facere conamini. quodsierina go modo potess.

stipe

213쪽

ic, qui .πtramque probat, ambobus doluit uti, 'ri' sicutfacit,r m q. tamen diuidit verbis.cism enim ipsam eam νoluptate, quam eodem nomine omnes appellamua, laudat locis plurimi audet dicere,ne

s si picari quidem se ullum bonum seiun ctum ab illa

ristippeo genere voluptatis ς'Mq. ibi hoc dicit risi omnis eius eri oratio deflummo bono. In alio v

rὸ libro, ubi breuiter coprehensis grauissimis sent ijs, quasi oracula edidiise sapientiae dicitur,scribit

,pi bis Nerbis. qua nota tibi' em, Torquatesunt. quis enim Nestrum non edidiscit Epicuri viriας. id es, maxime ratasq quia grauissimaesint ad prati vivendum breuiter enuntiatae sententiae. animaduerte igitur, rectone banc sententiam inter a s preter. Si ea, qua sunt luxuriosiis. escientia voluptatum,liberarent eos deorum, o mortis, ct do*ris metu, docerentque, qui essent sines cupidicimtum:nihil haberem, quod reprehenderem,cum vn 1 diq. complerentur Noluptatibus, nec haberent Hinia ex parte aliquid aut dolens, aut aegrum, id est aut malum. Hoc locost tenere Triarim non potuitq Obsecro, inquit, Torquate, haec dicit micurus quod mihi quidem visus en,caim sciret,melle ramgconfitentem audire Torquatum. At iisse non perritimuit,sanequefidenter, iris quidem ipsis verbis... inquit: sed quid sentiat, non videtis. Si alia sentit, inquam, alia loquitur: numquam intelligam, q*id sentiatsed plan8 dicit, quod intelligamidquest ita. dicit, non esse reprehendendos luxuriosiors sapiet . io tu sint,dicit absurde: si iliter, et si dicat, non re- prebededos sparricidas,sinec cupidisint, nec dcqs.

. L s metuant,

b L. hoe re tum . id est .

214쪽

4 L. non re prehenderetur eo nomine duntaxat. dummodo .etera eau oner

mensam in uornant.

attinet luxuriosis vitam exceptionem dare, auis, gere aliquos, qui, ckm luxuriosἐ viverent, ὰ summo philosopho non reprehenderentur' eo nomine duntaxat, cetera cauerens PSed tamen nonne repre shenderes, spicure, luxuriosos ob ea ipsam causam, quὸd ita viuerent, ut persequerentur cuiusquemodi voluptates:esset praesertim, ut ais tu,siumma voluptas nihil dolere e Atqui repertemus asotos primum ita non religiosios,vt edant de patella: d i sinde ita mortem non timenteis, ut illud in ore beant ex Hymnide ,

Mibi sex menses satis fiunt vitae: septimum suo stondeo . Iam doloris medicamenta illa Epicurea, tanquam de narthecio promant: si grauis, breuis: i , si longua. leuis. νnum nescio, quo modo possit,si l xuriosius sit,sinitas cupiditates habere. Quid ergσattinet dicere, nihil haberem, quod reprehendorem, si finitas cupiditates haberent e boc en dic re, non reprehenderem asotos, si non essent asoti. isso modo, ne improbos quidem, si essent boni viri. Hie homo seuerus luxuriam per se ipsam reprehen

dendam non putat. ct hercule, Torquate, Ni

rum loquamur , se voluptas summum bonum en, rectismd non putat. nolim enim mihi fingere af tos,ut soletis, V qui in mensam vomant, o qui de . conuiuiis auferantur, erudique postridie struU-

ingurgitentiqui solem,ut aiunt, nec occidente Vm , quam viderint, nec orientem:qui,consumtis palmmoniis egeant. nemo nostrio istius generis asiolos Heun putat uiuere.mundos, elegantei optimis. 'cocis.

215쪽

L I B E R i pistoribus, piscatu, aucupio, venatione, his omnibus exquisitis, vitanteis cruditatem, quiabus vinum ' dijusium 8 pleno sit oenophoro, νt ait cilime di cui nihil dempsit ius, sarculos abnulerit: adhibent eis ludos, ct Ps sequuntur, ista, quibus detractis, clamat Spicurvi se nesii re, quid si bonum i adsint etiam formosi pueri, qui min,

frent: rs lendeat bis Neriris, , argentum,odri litium, locus ipse, aedificium. Hos ego asotos beneto quidem vivere, at beatὰ numquam dixerim. ex quoesscitur, non νt voluptas nem Noluptas, sed ut volupto non sit summum bonum. nec iste, qui Diogenem Stoicum adolescens, p)n autem Pana

tium audierat, Laelius, eo dictua est sapiens, quod a s non imelligeret quid suauissemum esset: μα enim sequitur, νt, cui cor sapiat, ei non sapiat palatuo sed quia parui id duceret. O lapathe,ut iactare necesse est, cognitu'cui sis. In quo Laeliis clamores sophos illefolebat

Edere, copellans: 'migumad ex ordine nostros.

Laeliu praeclarc rect8 sophos,illeque προδες O Publi, ὀ gurges, Galloni es homo miseerum trcenasti in Nita numqua bene, cum omnia in ista conflumis squilla, atque acipenseret c.m decumano.

Is baee loquitur, qui in voluptate nihil ponens,n gat eum bene cenare, qui omnia ponat in Noluptate : tamen non negat libenter umquam cenasse Gallonium: onentiretur enim sed bene. Ita grauiter, O stuerὰ Noluptatem secernit a bono. ex quo it. lud escitur, qui beni cenent, omneis libenter c L narrast πια desum e pl.3e ita tau L.cui nilia . deserit vixo nec saeculua abstuleritae respou deat his. v sti argentis es Corinthia aut Delia biocua

216쪽

ncre: qui libenter, non continuo bene. s per Iolius bene. Quid bene'dicet Lu ilius, cocto,condi-4stri , ψ eedὸ caput cenae, sermone bono. ii quid ex eo e si quaera libenter. veniebat enim ad cenam , ut animo quieto satiaret desideria is s. ' rura. rectὰ ergo is negat sequam bene cerasse forti rectὶ Gallonium, μ rectὰ miserum ricam proert in eo omnesudium consumeret . quem libenter cenasse. ι ' nemo negat. Cur igitur non bene' quia quod bene,. ι id rectri rugaliter,honem: ille porro ma&,p μἐ, - ,LN6 igitur nequiter, turpiter cenabat. Qu igitur nec lapa lapithi 'sui suauitatem acipenseri Galloni, Laelius antem uiti nebat, sed suauitatem ipsam negligebat . quod non faceret,si in νoluptate summam bonum pone 'ret. Semouenda est igitur Voluptas , non solum t i

recta sequamini, sed etiam ut loqui deceat ga

a al. Possu. liter. Possumusne igitur in ita summum boni qmsisne igitur , is cena quidem posse videam re suo modo autem pbilosiophus loquitur tria genera νψμμ4 . cupiditatum:naturalet4,et necessario:naturaleis in. - - non necessarias: nec naturaleis, nec necessarias e primum diuisit ineleganter. duo enim genera quae erant , fecit tria. hoc est non dii idere , sed . . diceret , . cupiditatum esse duo genera , naturaleis, ct inaneis: naturalium quoque item duo , 3 ecestarias , o non necessa ri- : confecta res esset. vitiosum est enim in dividendo , partem in genere numerare . Sed hoc salie concedamus. contemnit enιm disserendi et lgantiam et confus/ loquitur. gerendus est mos,

modo recte sentiat. quidem tilia Usum ηορ nimb

217쪽

mi m p dbo: ct tamen patioη , philosio humio, qui de cupiditatibus finiendis . An potest cupiadit, finiri e tollenda est, atque extrahenda radicitus . quis est enim, in quo sit cupiditς, quiurectἐ cupidus dici posse ' Ergo ct auarus erit, sed sinite; ct adulter, vertim habebit modum: ct luxuriosius eodem Modo . malis issa philosophias, qus non interitum asserat prauitatis , Iedsit

contenta , mediocritate Nitiorum j quamquam . in bac diuisone rem ipsam prorsus probo: elegantium desidero . Appellet haec desideria naturae: cupiditatis nomen seruet alio, ut, cum de aliari tia, cum de intemperantia, cum de maximis viiijs sequetur, ' eam tanquam capitis accuset. Sed haeci , quidem liberius ab eo dicuntur, ct saepius. quod equide non reprehendo. es enim tanti philosophi, tamq. nobilis, audacter sua decreta defendere. sed N en ex eo, quod eam Voluptatem, quam omnes gentes hoc nomine appellant, videtur amplexa-ao. Vehemetius, in magnis interdum νersatur ang ijs,vi, hominum consiletia remota, nihil taturpe sit, quod voluptatis causa non videatur esse facturus.deinde, ubi erubuit vis enim eIt permagna natur confugit illuc, ut neget accedere quid quam posse ad νoluptate nihil dolentis. At iste nodolendi Italus non vocatur voluptata. laboro,inquit, de nomine. quid, qu)d res alia tota esse Reperia multos, Nel innumerabileis potius, non tacuriosos, nec tam molestos, quam Nos estis:quibus, quidquid velim, cili persiuadeam. si id ergo du-

v non

218쪽

non esse in voluptate, dolor seu maximici titirid nsitaste uuia dolori non voluptas contraria est,ssedat. maximo doloris p riuatio. Hoc Nero non νidere , ' maxi O..oli pisi' mo argumento oluptatem Nilam: qua Aublata, ne illi esse nul- se intia ere omnino, quid sit bonum. eam au- eblata, &e. rem ita persequitur, qua palato percipiatur, quae

auribus: cetera addit, quasi appelles, bonos prae- fundus sit. hoc igitur, quod solum bonum seuerus, O grauis philosophus nouit, idem non videt ne

expetendum quidem esse, quod eam voluptatem hoc eodem auctore non desideremus,cilm dolore careamus.quamquam hec sunt contraria. Hic se demnire, vel diuidere didicisset, se loquendi vim, si d

nique consuetudinem Nerborum teneret. numqua. in tantas salebro incidisset. nunc vides, quid fa- 1 - ciat. quam nemo νmquam Noluptatem appellatio hane in motu voluptatem , quae duo sunt, num facit e enim hau fluaueis, et quasi dulceis Nolupta, L. ut M'eu tes appellat. interdum ita extenuat, Ni M. Curiat putes loqui interia ita laudat, νt, quid praetereast bonum, neget se posse ne suspicari quidem . quium oratio non a philosopho aliquo, sed a censore

opprimenda est. non ejis enim Nitium solum in or rione,sed etiam in moribus. luxuriam non reprehε di modo sit vacua infinita cupiditate, o timore. 1 ee 6, r. qn re Hoc loco discipulos ς quaerere νidetur, si qui albii qui eum aso esse Netin philosophi ante flant. A prιmo,ut πι- α ς'in , nor , animantium ortu petitur origosummi boni. Simul atque natum animal es gaudet Noluptate,

219쪽

L I B E R i. t a nondum deprauara sint, ait optim/Iudicaria Hae ct tu ita posuisti,et verba vestra Aunt. Quam multa vitiosa'summum enim bonum,et malum giens puer νtra Noluptate dijudicabit, nante, ans mouente'quoniam,si dijs placet, ab Epicuro loqui dificimus. δε nante, hoc natura videlicet vult .sa uam esse sie, quod concedimus: se mouente, quod tomen dicitis, nulla turpis πolupto eri que pratem

mittenda sit. O simul non proficiscitur animal iti olud modὸ natum, a summa voluptate: qua eri a te

posita in non dolendo. nec tamen argumentum hoc Epicurus a paruis petiuit, aut etiam a bestijs: qua . putat esselpecula natura: νt diceret, ab his, duce natura, hanc Noluptatem expeti nihil dolendi nox ue que enim hac mouerepotest appetitum animi' nee . t. n.e .lla illum habet ictum, quo pellat animum status hic nodolendi. itaque in hoc eodem peccat Hieronrus. . in i h At iste pellit, qui permulcet siensium Nol*ρω- b L. At illite. Itapue Epicurus seemper hoc νtitur, ut probet,eto Noluptatem natura expeti, qu)d ea Voluptaσ, qua seu iti I in motu sit, o paruos ad se alliciat, O benias, notiti flabilis, in qua ratum inen nihil dolere.' Quid e L. viii iti- igitur conuenit, ab alia voluptate dicere naturam proficisci, in aliasummum bonum ponere e Benia-xue rum vero nullum iudicium puto. quamuis enim deprauara nonsint, prauae tamen esse possunt. Vt b eisium aliud est inflexum, incuruatum de industria, aliud ira natum:sic ferarum natura, non enista quidem deprauata mala disiciplina, sed naturaio sua. nec Nero, Ni Noluptatem expetat, natura mo- ,

220쪽

tegrum se, saluumque velit. omne enim ari mal, semul Ni ortum en , ct fiet in o eis parte suas diligiteduasq.res,que maxitnae sunt,in Arinetis simplectitur. animum, cργΡ: deinde Vtriusque partes . nam sunt oe in aymo praecipua qua, sdam, incorpore: quaecum leuiter agnovit, tunc discernere incipit, νtea, quae prima data sunt na-Dra,appetat, asperneturque contraria. in bis primis naturalibus voluptaσ insi nec Me,mussa que Ilio est. nihil ver)putare esse, praeter Voluptatem,

non membra, non flensus, κon ingenii motum, non V-ς 'Hy R integritatem corporis,non η νaletudinem. 'fum-

missi videtur inscitiae. Atque ab isto capite flue

re necesse est omnem rationem bonoram, malorum . Polemonι, etiam ant8 -erinoteli, ea prima

corum, ut finem bonorum dicerent, secundu' n , turam Nivere, id est, virtute adhibita, frui primis a natura datis. Callipho ad virtutem nihil adiun- ait, nisi voluptatem: Diodorus, nisi νaruitatem . . . doloris. His omnibus, quos dixi, cons quentespun nes bonorum . . aristipposimplex voluptas:Sto, cis, conser m natura: quod esse volunt ρ virtute, id est,hon ἐνiuererquod ita interpretatuca intelligentia earum rersi, qua natura eveniret, et uente ea, que essent secundu naturam, rejcien- teq. contraria. ita tres fiunt fines expertes honesta is, πnus Aristippi, vel spicuri alter Hieroi mir' arneadis tertim:tres,in quib.honestas cu aliqMa ι .Mc ione, Polemonis, Cassiphonis,Diodori ς -

SEARCH

MENU NAVIGATION