장음표시 사용
241쪽
luptate, sed officio consilia moderantes, hoc de
tur maior Nis honestatis, en mitror Noluptatis ara enim vivunt quidam, Ni eorum Vita prostetur, r sellatur oratio. atque Ni ceteri existimantur dicere melius, quam facere: sic hi mihi videntur face- 1
re melius, qua m dicere. Sed haec nihil sand ad rem. illa Nideamin, quae a te de amicitia dicta sunt. ἐquibus. unum mihi videbar ab ipso Epicuro dima agnoscere: amicitiam a voluptate non posse diueiali,ob eamque rem, colendam esse, quod sene ea tu at.'e iuςun sine metu viui non posset, ' nec iucundi qui
Satis eIi ad hoc responsum. attuli Hialiud humanius horum recentiorum, numquam di hibxx- volup ctum ab ipso illo, quod sciam: primo V utilitatis 363 vis amicum expeti: cum autem accessissct, is . mxx. vxilis ipsum amari propter se,etiam omissa spe ' νο-
μ' luptatis . hoc etsi multis modis reprehendi potest, tamen accipio quod dat . mibi enim satis est, ipsis non satis . nam aliquando posse recte feri dicunt,4 Bra. utiliis nulla exspectata, nec quUita ψ voluptate. Posuisti in autem, dicere alios, foedua quoddam inter se fac ' i in se ipsi re sapienteis, ut, quemadmodumsent' in se ipsos animati, eodem modo sint erga amicos et id ct fieri posse, sepe 4befactum, ct ad voluptates perciapiendas maximὰ pertinere . Hoc foedμ facere si , , potuerunt, faciunt etiam illud, Υ quitatem, in desiam, virtutes omneis per se ipsas gratis dilugant At vero se stactibus o emolumentis,ct vir ιitatibus amicitias colemud, si nulla caritas erit, quaefaciat amicitiam ipsam fa*0rite, vi sua, ex se,et propter se expeιendanis, ubium cn,quiu fun
242쪽
l dos, ct infulas amicis anteponamusρ Licet hac rum y pus ea commemores , fgae optimis verbis ab Epicut rode laudibus amicitiae dicta sunt. non quero, quid dicat, sed quid conuenienter rationi post, ct βα-s tentiasses dicere.Vtilitatis causa amicitia est que-yta. num igitur utiliorem tibi hunc Triarium pset, esse posse,i ' quam se tua sint Puteolis gramina'coirige omnia,quae soletis: praesidium amicoru. Satis en tibi in te, satis in legibus, satis in mei o diocribus amiciti s praesedis: iam contemni non poteris. odium autem inuidiam facil/ vitabis. adeo enim res ab Epicuro pracepta dantur. O ta men non tantis νectigalibus h ad liberalitatem utens, etiam sine hac Pyladea amicitia, multorui s te beneuolentia praeclarὰ est tuebere, O munies. At quicum iocaderia, νt dicitur, quicum arcana, quicum occulta omniae Tecum optim/:deinde etiacum mediocri amico. Sed facilla esse non importuna:quid ad νtilitatem tantae pecuniae', ides igi- ., tur , si amicitiam sua caritate metiare, nihil esse praestantim: sin emolumento,summas similiaritates,praediorum pretiosorum mercede superari. meipsum igitur ames oportet, non mea, si veri amici futuri sumus. Sed in rebus apertissimis nimium ia, . gi se mira. perfectio enim, conclusio, nec νirtutiuin bus,nec amicitiis Wquam locum esses ad voluptatem omnia referantur . nihilpraeterea magnopere dicendum.attamen, necui loco non videatur esse responsum,pauca etiam nunc dicam ad reliquam orationem tuam. Quoniam igitur omnis summa philo
sophia, ad beateriaeusem refertur, idque νnum
at.quam tua sint Puteolis granariabat. ad libra
non pl.cta beniuolud fort. non in opportis
243쪽
expetentes homines se ad hoc studium mutulersite beate aute vivere alij in alio, os in νoluptate ρonitis. item contra, omnem infelicitatem in dolore: id primi m videamus,beat/ νiuere vestra, qua-
is sit. Atque hoc dabriis , νt opinor,si modὰ M ali. squid, esse beatu id oportere totum poni in potestate sapientis. na,si amitti vita beata potest, beata esse non potest. quis enim confidit siemper sibi illud si bile, ct firmum permansiuri , quod si agile, ca-dμιο me qui autem diFIet perpetuitati bonorum
suorum,timeat necesse e st, ne aliquando, amicis illis, sit miser. beatus aute esse in maximaru rerum timore nemo potest. nemo igitur esse beatus potest. neq.enins in aliqua parte, sed in perpetuitatem teporas vita beata dici soletineque aρρellatur omnino vita beata, nisi V confecta, atque absintuta: nec
potest quisqua alias beatus esse, alias misier. qui nim existimabit posse sie miserum esse, beatus non erit. nam cum Iemel est suscepta beata vita , tam pomanet, quam ipsa illa effectrix beata vite ---pientia: neque exspectat νι timum tempus aetatis; quod Crssio scribit Herodotus praeceptum a Solone. etemm,quemadmodum tute dicebas, negat E cio rus diuturnitatem quidem temporis ad beatὰ νι' uendum aliquid aferre, nec minorem voluptatem i
perciρi in brevitate temporis, quam. si illa sit sem- δ
piterna. Haec dicuntur inconstantismp. cum enim summum bonu in voluptate ponat, negat infinito tempore aetatis νο&ρtatem fieri maiorem, quam finito, atq. modico. Qui bonum omne in xirtute ponit, isporo duere peisita beata vitam perfectione Nirtutis.
244쪽
virtutis. negat enim summo bono terre incremAtum diem . qui aurem voluptate Nitam esci beatam putabit, qui sibi is conueniet, si negabit ν luptatem crescere longinquitate e igitur ne dolas rem quidem. qn dolor longismus quisque, miser a L. est larimus: Noluptatem non optabiliorem diuturnitas faciteat id ect igitur, cur ita semper deum appeialet Epicurus , beatum o aeternum e demta enim aeternitate nihilo beatior Iupiter quam Epicurus. 4 o πterque enim summo bono stultur, id est, νoluptate. at enim hic etiam dolo e.nam eum nihili facit. ait enim se, β νratur, quam hoc stuave, dicturum. sua igitur re a deo vincitur aeternitate non νiu
citure in qua quid est boni praeter summam Nolu- 3 ptatem, O eam sempiternam e quid ergo attinet glorios8 loqui nisi costanter loquar e in voluptate corporis: addams νis,animi, dum ea ipse,Ni vultis, Vsit quod or in corpore, sinum en vivere bea- ,Lfit quo I. u. id e istum voluptatem perpetuam quis ρο- praefare sapienti φ nam quibus rebus esciun- eorpore. tur Noluptates , hae non sunt in potestate sapientis. non enim in ipsa sapientia positum eri beatu es se,std ia his reb. quas sopientia comparat ad Noluptatem. totum autem id externum: o, quod extem, , num, id in casu est. ita fit beatae Nitae R domina fori .
tuna. quam Epicurus ait exiguam interuenire sapienti . Ginquieseissa parua sunt.sapientem locupletat ipsa natura: cuius diuitias Spicurus ipse parabileis esse docuit. Haec bene dicuntur: nec ego
repugno sed inter se ipsa pugnant.negat enim d te missimo xim des,contemtissimis escis, opstiis
245쪽
particulam. a L. Verumsino: eonse quatur summas volupt. t παρασκε ευὴ: κτῆσις et
BE FINIBVsetatibus minorem Noluptatem percipi , quam exquisitissimis ad epulandum.Huic egos negaret quidquam interesse ad beatὸ vivendum, quali πω
retur victu, c cederem: laudarem etiam: Nerum
enim diceret:- id , Socratem, qui voluptatem nuti sto loco numerat,audio dicentem, cibi condimentuesse famen: potionis,sitim. sed, qui ad Noluptatem omnia referens, Nivit ut Gallonius, loquitur ve. Frugi ille Piso, non audio. nec enim eum, quodstemtiat,dicere existimo.Naturaleis diuitias dixit hyarabileis esse, quia paruo esset natura contenta Certri nisi voluptatem tanti asimaretis. Non minor, qui voluptas percipitur φ tam ex vilissimis r bus, quam ex pretio limis. Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem, qui enim νο- i luptatem ipsam contemnunt, ijs licet diceresse aci-
penserem manae non a nteponere. cui ππὸ in voluptate fummum bonum est, huic omnia sensiu, non ratione flunt iudicanda: eaque dicenda optima, qua sint suavi a. 36 4 Verum Ulo modo consequatur summas Noluptates non modo paruo, sed Ierm8 nihilo,sepotestsi voluptas non mιnor in v nasturtio illo, quo vesci Persas esse solitos scribit Xenopho, quam in Syracusanis mensis, quae 2 Platone graui ter vituperantur: sit, inquam, tam facilis, quam vultis,Noluptatis scomparatio: quid de dolore dicemuae cuius tanta tormenta sunt,ut in his beata vita, si modὸ dolor summum malum eri, esse non possit.ipse enim Metrodorus,paene alter Epicurus, s beatum esse describit his ferὰ verbis:cism corpus
bene constitutumst, ct sit exploratum, ita sutum
246쪽
. rum. Ora id exploratum cuiquam potest esse, quomodo sese habiturum se corpus non dico ad annum i sed od me eram'dolor igitur,id est, immum malum, emctvrsemper,etiamsi non aderit.ia enim
ta vita summi mali metu erraditur,inquit,ab ε-picuro ratio negligendi doloris. Iam ipsum abs dum,maximum malum negligi. sed quae tandem ista ratio en' Maximis dolor,inquit euis est.pri ι Io mum, quid tu disis,breueei7 deinde dolorem h tam , maximum ς quid enim flummus dolor plureis dιesi manere non potesj νide, ne etiam menses.nisi foratὰ eum dicis, qui, simulatque arripuit, interficit., quis sum dolorem timet e ilium mallem leuares, Po optimum, atque humanissimum virum, Cn. Octauium, M.filium,familiarem meum,confici via
di: nec Ner)semel,nec ad breue tempuy, sed -- . . , peplane, diu. quos,dii mortales,ille,ci omis i neis artus ardere Niderentur, cruciatus perfer aobate nec tamen miseeresse, quia summum id malum . non erat: tantummodo laboriosus videbatis . at ρ a
miser,si in vitiosa, Oflagitiosa vita af lueret ν luptatib- . Qu)d autem magnum dolorem breuem onginquum leuem esse dicitis: id non inteli quale sit. video enim O magnos, o eosdem long ginquos dolores. Quaeda alia toleratio est verior, qua Hi vos non poteriis , qui honestatem ipsam per se non amatis . fortitudinis quaedam pracepta
sint, ac psne leges, quae abfaeminari virum vetant rin dolore. quamobrem turpe putandum ess, non di '
247쪽
suis illud Lemnia clamore Philoctetso funestare: 1 mod eiulatu, quaestu gemitu, stemitibus
Resonando multum,flebileis Noces refert. Huic Epicurus comparet se, si potest: Cui viperino xnorsu Nens Visierum s. Veneno imbuta taetro; cruciatus cient. sit Epicurus Philoctetas grauis dolor,breuis. tiam decimum annum in spelunca iacet. Si longus, leuis.dat enim interualla, relaxat. Primum no Iape. deinde qua est ista relaxatio, cum prst riti doloris memoria, recens est: o Iuturi, atque impendentis torquet timor'Moriatur inquit,
russe id optimum. sed νbi illud, Plus semper ν Iuptatis e si enim ita em vide, ne facinus facias,
' clim mori suadeas. Potius ergo illa dicantur, tum i spe esse viro debilitari, dolore stanti,fuccumbere. a me. δέα , nam ista νestra, Si grauis, breuis si longus, leuis, sile virtutis. dictata sunt.virtutis, magnitudinis animi,patientis,fortitudinis fometis dolor mitigari solet. Au-α abeam, moriens quid dicat Epicurus: er intellige, facta eius cum dictis discrepare .
Epicurus Hermacho salutem. Cum ageremus, inquit,νita beatom, eundem flupremum diem, Ari hebamus haec. tanti autem morbi aderant πesicae, en Niscerum, Ni nihil ad eorum magnitudinem possi accedere. Ecce miserum hominem, si dolor. summum malum est. dicialiter non poteIised am diamus ipsum: Compensabatur tamen,inquit,cum, LmaC., his omnibus animi laetitia, V quam capiebam memoFiς rationum, inuentor que nostrorum.βed tu, t ια dignum en tua erga me, erga pbuosiophiam. Mianra
248쪽
voluntate, ab adolescentia suscepta, fac ut M trodori tueare liberos. Non ego iam Epamino h , non Leonida mortem huius morti anteponor quorum alter cam vicisset Lacedaemonios apud a Mantineam,simulque ipse graui Nulnere exanimari videret se, i νι primam despexit, quaesiuit,saianusne essetcbpeus. cum saluum esse flentes fui r spondissent: rogauit, essentne fuse hostes : cumque id quoque,Vt cupiebar, audiuisset, euesti iussit eam, a o qua erat transfixκs, hastam . ita multo sanguine profuso, in latitia, ct in Nictoria est mortuus:
Leonidas autem,rex Lacedaemoniorum,se in Ther . montis, trecent4sque eos, quos eduxerat Sparta,
cum esset proposita aut fuga turpis, aut gloriosa a e mors,opposivit hostibus. Pxsclara mortes sunt imperatoria. philosophi autem in suis lectulis plarumque moriuntur.' Refert tamen, quod sibi Nid a L. Rἔserttur esse morienti magna laus. Compensabatur, tui quit, cum summis doloribus istitia. Audio equit eme moraεα, o dem philosophi vocem, Spicure.sed, quid tibi dice dum sit, oblitus es. primum enim, se νera sunt ea,
quorum recordatione te gaudere dicis, hoc eIt, si verasiunt tua scripta, ct inuenta: gaudere non potes. nihil enim iam habes, quod ad corpua referM. . d, exi autem a te flemper dictum, nec gaudere quem quam, nisi propter corpua: nec dolere. Praeteritis, inquit, gaudeo. Quibu, nam praetcritis e si ad compua pertinentibua , h rationes tura te Nideo compensare cum inis doloribus, non memoria corpore t .
perceptarum Noluptatum. si autem ad animuJalsum est, quod nero animi ν m. clegauarum,
249쪽
quod iron referatur ad corpus. Cur deinde Metrodori liberos commendas e quid ex isto tuo egregio oscio, o tanta fide sim enim existims ad corpus referse Huc,s' itari Torquatrixos versetis licet: nihil in hac preclara episola scriptum ab Epicuro scongruens,, conueniens decretis elua reperietis. Daredarguitur Ustasese, i' veneuntque scriptaei: e probitate ipsius,ac moribus. nam ista commedatio puerorum p memoria, ct caritas amicitiae, summorum osciorum in extremo spiritu conferuam Iotio, indicat innatam esse homini probitatem gra-
a t.non inui tuitam, non mutuatam voluptatibus, nec praemiorum mercedibus euocatam. quod enim tenimo
nium maius, quaerimus, qua honesta recta sint, ipsa esse optabilia per sese, clim Nideamus tanta I sese oscia morientis e Sed, ut epiriolam laudamdam arbitror eam, quam modo totidem ferὰ verbis interpretatus sum quamquam ea cum sentemtia eius philosophi nullo modo congruebat, sici eiusdem testamentum nonsolism a philosophi gra- 1 ouitate, sed etiam ab ipsius sententia iudico diser pare cripsit enim, o multis saepe verbis, ct breuit ter, opteme, in eo libro, quem modδ nominaui, Q, διαλυ- mytemnwil ad nos pertinere. h quod enim disso-
...i. ivtvm sit, id esse sive sensu: quod aut em sine sensu i ,
sit,id nihil omnino ad nos pertinere. hoc ipsum elegantius pom,meliusque potuit. nam quod ita pom. rum e si, Quod dissolutum sit, id esse sine sensu, id eiumcdiesὶ,πt non satis plane dicat, quid sit des
lutum.sed tamen intelligo, quid Nelit. quero aute,
250쪽
omnis exHinguatur: ct cum reliqui nihil sit --niηo, quod pertineat ad nos:tam accurat tamque diligenter caueat, ct sanciat, ut Amynomachus et Timocrates, baredes sui, de Hermathi sententia I dent, quod satis ci ad diem agendum natalem siua quotannis, ne e Gamelionem Anque omnibus me sibus ,. vis simo die lunae, dent ad eorum epulo,
qui νna secum philosophanti set, νt Osui QMe
trodori memoria colatur. Hac ego non possum eseere non esse hominis est belli, O humani sapientis verὸ nullo modo, phrsici praesertim, quem se ille esse vult, putare vitam esse cuiusquam diem nata lem . Quid'vertae potest esse dies saepius, qui semel Dite certὸ non poteri. an eiusdemmodi' ne id quia i , dem, nisi cum multa annorum intercesserint milia, O omnium siderim eodem , unde profecta simi,
at ad unum tempus reuersio. nullus es igitur emi quam dies natalis. At habetur. Et ego scilicet id nesciebamdecvt sit, etiamne post mortem col tur: idque testamento cauebitis, qui vobis, quasi oraculum edideri R nihil post mortem ad nos pertinere' Hac non erant eius, qui innumerabileis mudos, infinitasque regiones, quarum nulla esset ora, nulla extremit, , mente peragrauisset. numquid, tale Democritus' νt alios omittam, hunc appella, quem ille νnum secutus est. Qu)dsi dies nota dus fuit, eumne potius, quo natus, an eum, quo sapiensfactus esse Non potuit, inquiesseri sipiens, nisi natus esset. Irio modo ne si auia quidem eius nata non es et. h Res tota,Torquate,non doctorum hominum, νelle pon mortem epulis celebrari memoria