장음표시 사용
261쪽
quod non referatur ad corpus. Cur deinde Metrodori liberos commendas e quid ex isto tuo egregio Oscio, o tanta fide Cyc enim exiriims ad corpus referse Huc, illac, Torquate, vos versetis licet: nihil in hac preclara epistola scriptum ab Epicuro scongruens, ct conueniens decretis elua reperietis. ita redarguitur 'stasese, i' veneuntque scriptaehu probitate ipsius,ac moribua. nam ista commedatio puerorum; memoria, ct carito amicitiae, summorum osciorum in extremo spiritu conferuam Iotio, indicat innatam esse homini probitatem gratuitam, o non mutuatam Noluptatibus, nee pr miorum mercedibus euocatam. quod enim tenimonium maius, quaerimus, quae honesta recta sim ipsa esse optabilia per sese, cῖm videamus tanta I sese oscia morientis e Sed, ut epinotam laudamdam arbitror eam, quam modo totidem ferὰ Nerbis interpretatussum quamquam ea cum sentemtia eius philosophi nullo modo congruebat 49 sic eiusdem testamentum non solum a philosophi gra- io uitate, sed etiam ab ipsius sententia iudico diser pare cripsit enim, o multis sepe verbis, ct breuiter, opteme, in eo libro, quem modδ nominaui, mortemdimit ad nos pertinere. h quod enim disso
lutum sit, id esse sine sensu: quod aut em sine sensu i s
st,id nihil omnino ad nos pertinere. hoc ipsum elegantius poni,meliusque potuit. nam quod ita posi-rtim est, Quod dissolutum sit,id esse sine sensiu, id eiulimcdi est, i non siatis plane dicat, quid sit diis lutum. sed tamen intelligo, quid Nelit. quero aute, quidst, Doricum didolatione ul es,morte,sensus
262쪽
onmis exfiinguatur: ct cum reliqui nihil sit on
niηo, quod pertineat ad nos:tam accurate,tamque diligenter caueat, ct sanciat, Ni Amynomachus et Timocrates, baredes sui, de Hermachi sententias dent, quod satis ci ad diem agendum natalem suu quotannis,men e Gamesione itemque omnibus me ybus ,, vic simo die lunae , dent ad eorum epulaU,
qui una secum philosophanti sint, vi ct sui, Metrodori memoria colatur . Hac ego non possum ci-
eere non esse hominis edi belli, σδumanisapientis verὸ nullo modo, ρ sici praesertim, quem se ille esst vult, putare virum esse cuiusquam diem nata lem . Quidquerene potest esse dies saepius, qui stmessuit' certὸ non poteri. an eiusdemmodie ne id qui, i i dem, nisi cum multa annorum intercesserint milia, ct omnium siderim eodem , unde profectasint,
sat ad Nnum tempus reuersio. nullus es igitur cuiusquam dies natalis. ,habetur. Et ego scilicet id nesciebamdecvt sit,etiamne post mortem col tur: idque testamento cauebitis, qui vobis, quasi oraculum ediderit,' nihil post mortem ad nos pertinere'Hac non erant eius, qui innumerabileis mu να. dos, infinitasque regiones, quarum nulla esset ora, tnulla extremit, , mente peragrauisset. numquidi, tale Democritus' νt alios omittam, hunc appello, quem ille unum βcutus est. Quod si dies notan- idus fuit,eu nepotius, quo natus, an eum, quo sapiensfactus est' Non potuit, inquiesseri sapiens, nisi natus esset. Ino modo nes auia quidem eius
nata non .et.b Res tota,Torquate, non doctorum xl. ne, in hominum, velle pon mortem epulis celebrari me. nota , Tor- moria
263쪽
ao v EF IN I avs moriam μι nominis. Quos quidem dies quema modum agatis, ct in quantam hominum facetorum Nrbanitatem incurratis , non dico. nihil opus est litibus. tantu dico, magis fuiss e vestrum,agere Epicuri diem natalem, quam illum te tamento ca- suere, Ni ageretur. Sed, Vt ad propositum reuertamur, se dolore enim cum diceremus, ad istam epinotam delati rumus nunc totum illud concludi sic L is xuir, licet. Qui in siummo malo est, ' iste cum in eo est, in iR ςψφ' , beatus. apiens autem semper beatus est, ct ιο est aliquando in dolore. non est igitur summum malum dolor . Iam illud quale tandem ess e Bona prater ita non effluere sapienti, mala meminisse
non oportere. Pruntiis in noctrane potestate est, quid meminerι nus e Themιnocles quidem, cum ei is qui , ' Simonides, di aut quis alius artem memoria polliceretur, obliuionis, inquit, mallem. nam memini stiam qua nolo,obliuisci non possum quae Noloru gno hic ingenio. sei res se tamen sic habet, ut nimis imperiosi philosophi sit, Netare meminisse. Υi- iade, ne Manliana sint illa Nestra, aut maiora etiam,
si imperes quod facere non possim. Quid, si etiam
iucunda memoria est, praeteritorum malorum'νt prouerbia nonnulla Neriora sint, quam vestra dogmata . Nulgδ enim dicitur, iucundi acti labores: 11 nec malὰ Euripides: concludam , se potero , Latini Graecum enim hunc Nersum nostis omnes et v ι Suavis est laborum praeteritorum memoria. πόνωρ Sed ad bona praeterata redeamus. qua se a Vobis talia dicerenthr, qualibus C. Marius Vti poterat, so4x N in eapAlsus, uti, in palude demersus,qtrophaeorum
264쪽
retordatione leuaret dolorem fluum:aurirε, ct plane probarem . nec enim absolui beata vita sapientis, nec ad exitum perduci poterat se prima queque bene ais eo ιonsulta, atque facta, imus obliuione 's obruerentur. Sed Nobis Noluptatum perceptarum recordatio beatam vitam facit et quidem corpo
re perceptarum . nam si qus sunt alis, falsum est,
Omneis animi voluptates esse ἐ corporis Rcietate. ς Corporis autem voluptas etiamsi praeterita deler o citat, non intelligo, cur Aristoteles Sardanapali depigramma tantopere derideatan quo ille rex Assyriae glorietur,fe omneis secum libidinu voluptates abstulisse. quod enim ne Niuus quide, inquit, diutius sentire poterat, quam du fruebatur: quo modo id potuit mortuo permanere uit igitur Noluptas corporis, ct prima quaque avolat, ς ut aiebat,u- pius que relinquit causata paenitendi, quam recomdandi; itaque beatior Asticanus cum patria illo modo loquens, Desne Ruema tuos hosteis: praeclarἐ, Namque tibi monumenta mei peperere labores: Laboribus hie prareritis gaudet: tu iubes voluptatibus. hie se ad ea reuocat, ἐ quibus nihil πm qua retulerit ad corpus tu totus haeres in corpore. Illud autem ipsum qui obtineri potest, quod dicitis, Omneis animi i voluptates dolores ad corporis Noluptates, ev dolo . res pertineres' i N.hil'ne te delectat umquamqvi, deo, quictim loquar. te igitur, Torquate V m per
se nihil delectat e omitto dignitatem, bouestatem,so de quibus ant/dictu est: c leuioraponam: poma . aut oraιιonem cum
4 al.obruεtur. b al. vi beatam facit, e L. Corporis autε volup si praeterita
quae edi.&C. Tuscu. quest, lib. U L deis let hoc totiuut aiebat.
265쪽
aut stribis, aut legis, cum omnium factorum, cismregionum conquiris historiam:signum, tabula, locus amoenua, ludi, νenatio, villa Luculli, nam si tuam dicerent, latebram haberes: ad corpus diceres pertinerewed ea, quae dixi, ad corpusne refers san est aliquiu, quod te sua spote delectet' Aut pertinacisimus fueris, si in eo perniteris, ad corpo. resertit ea, qua dixi, ' referre aut deserueris totam Epicuri Noluptatem,si negaueris. Quod vero a te dispu- - . tatum est, maiores esse Moluptates, dolores ani- i omi quam corporis, quia trium temporum particeps animus set, corpore autem praesentia solum sentiamus: qui probari potest, Vt is, qui propter me ali. quid gaudea pira, quam ego ipsie, gaudeate Animi Noluptas oritur propter Noluptatem corp0ris,. re maior est animi voluptata, quam corporis . ita fit, Ni gratulator latiorsit, quam is, cui gratui , tur.Sed, dum escere Nullis beatum sapientem, cu/- , d maximas animo voluptates percipiat, omnibusque partibus maiores, quam corpore: quid occurra non videt se.animi enim quoque dolores pereipiet omnibus partibua maiores, quam corporis. ita miser sit aliquando necesse est is, quem vos beatum semper vultis esse. nec Nero id, dum omnia ad πο- luptatem, dolortaque referetis , escistis Vmqtia. iauare aliud aliquid, Torquate, hominis summum bonum reperiendum est. voluptatem bestijs conced L. Vel eum damm: quibus Vos de summo bono tenibus viis taburcingi' letis. Quid, si etiam besia multa faciunt duce sua
266쪽
reat, aliud quiddam iis propositum, nonvolvi tem e turtures O cursu, o peregrinatione latam turreongregatione alia coetum quodam modo ciuia talis imitantur. Hidemus in quodam ' volucras genere nonnulla indicia pietatis,cognitione vim 'Ly iε moriam, in multis etiam disciplinam. Ergo in brisiis erunt secreta a voluptate humanarum qumdam ulacra νirtutum: in ipsis hominibus vim tus, nisi voluptatis causa,nulla erit' bomini, qui 3ο ceteris animantibus plurimum praestat, prscipuid na tura nilhil datum esse dicemus ms νοό siquidem in voluptate sunt omnia, long8, multumque superamur abesti's:quibus ipsa terra fundit ex se se pastus varios, νarieque abundant eis nihil lab
Is rantibus:nobis autem aut νiX,aut ne νix quidem, suppetunt multo labore qusrentibus . nec tamen Nilo modo si mum pecudis bonum, hominis. lidem mihi mideri potest . quid enim tanto opus ea instrumento in optimis artibus comparandis, quida o tanto concursu honestismorum Budiorum, tanto ιrtutum comitatis,si ea nullam ad aliam rem, nisi ad voluptatem conquirunture P si Xerxes, cum tantis classibus,tantisque equestribus,stpedenribus copijs, Hellesponto iuncto, i h Albove perfosas fio, maria ambulauisset, tarramque nauigasset : hcu tanto impetu in Graeciam venissEt, causam us 'ς
quis ex eo quaereret tautarum copiarum, tantique
νωι, me se osserre ex Hymetto voluisse diceret, do certὰ me causa νideretur tanta conatus: sic nos D3opientem plurimis, O grauissimis artibus, atque Hrtutibur instructum, ornatum, non, νι istum,
267쪽
, o maria pedibus peragrantem, classibus monteis , sed omne cflum, totamque cum vnivoso mari temram mente complexum, voluptatem petere si dicem , mellis causa dicemus tanta molitum. ad altiora quaedam , ct magnificentiora, mihi crede, Tor- squale, nati sumus: nec id ex animi solum partιbus, in quibus ineR memoria rerum innumerabilium,' vitae quidem infinita ineu coniectura conseauentium, non multum a diuinatione differens nos moderator cupiditatis pudor, inest ad humanam societatem iustitiae da cuRodia: inest in perpetiendis laboribua, adeundisque periculis firma,is stabilis
doloris, mortisque contemtio. ergo haec tu animis'. tu autem etiam membra ipsa,fensusque considerarqui tibi, Ni reliquae corporis partes, non comites sflῖm virtutum , sed ministri etiam videbuntur. quid, si in ipso corpore multa νoluptati praeponen
do' quid tandem in animis censes'in quibus doctis, smi illi veteres inesse quiddam caeleste et diuinum i , putauerunt. quod si esset in voluptate summum bonum νt dicitis0, optabile esset in voluptate maxim a,nullo interuallo interiectq,dies, nocteisque Nere at dulcitu. sara, cum omnes fensio ς dulcedine omni quasi perfusit motierenturi quis en autem dignus nomine bo i mnis, qui unum diem totum velit esse in isso g ' nere voluptatis e Drenaici quidem non recusant. ve iri haec verecundiils: illi fortasse conflantius, sed lustrι mus animo non has maximas arteis, quiad λειχ-a htis qui car bant,d inertes a maioribus nominaba- .
268쪽
chilochum. Pindarum, scd Phidiam,Pobcletu 3n, Zeuxin, ad voluptates arteis suas direx, sed Ergo opifex plus sibi proponet ad formarum, quam cunis excellens ad factorum pulchritudinem' quae au a rem est alia causa erroris tanti, tam long/, latequed fusi, nisi quos is, qui voluptatem summum bonum esse decernit, non cum ea parte animi, in qua inest ratio, atque consilium, sed cum cupiditate, id e It, cum animi leuissima parte deliberat quaero. ι o enim de te:set sunt dii, Nos etiam putatis, qui ρά sunt esse beati, cum voluptates corpore percipere non possint e aut si sine eo genere voluptatis beati sunt, cursmilem animi Num tu sapiente esse ' nolitis ἐ Lege laudationes, Torquate, non eorum, quii 3 sunt ab Homero laudati, non ori, non Agesilai, non AriRidis, non Themistoclis, non Philippi, no
lexandri:lege nostrorum hominum, lege νectra fa=nilis neminem videbis ita laudatum,νta tifex callidus comparandarum voluptatum diceretur. non h elogia monumentorum idsignificant, Nelut b al. ello laboc ad portam e ς Vno ore cui plurimae con
sentium gentes, populi primaraum Iurse νιrum. e L. uno ore
Id ne consensisse de Calatino plurimas genteis arbitramur, primarium populi fuisse, quod fuisset in cor friendis voluptati- hus 'Ergo in js adolescentibus bonam Jem esse dirucemus , ct magnam indolem, quos suis commodis inseruituros, quidquid ipsis expedia facturos
arbitramur' nonne νidemus, quanta perturbatio. o rerum omnium consequature quanta confusioetoia
269쪽
ia concordis. nec enim, i tuam ob causam cuiquam commodes, beneficium illud,habendum est,sed neratior nec gratia deberi videtur ei, quisuam ob
causam commodauerit. Maximas vero virtutes iacere omneis necesse est,voluptate dominante uni seriam turpirudines plurimae,qua,nis honestas natura plurimum Naleat ,' cur non cadant insapie rem, non est facil8 defendere. Ac, ne plura complectar sunt enim innumerabilia9 bene laudata vi tua'voluptatis aditus intercludat necesse est. quod iam a me eripectare noli. tute intro pice in metem tuam ipse: eamque omni cogitatione pertractans,h percontare ipse te, perpetuisne malis,Noluptatibus ς perfluens,in ea, quam saepe usurpabaa,tra-quissitate degere omnem aetatem sine dolore,ass m i s to etiam illo, quod Nos quidem adiungere soletis. sed feri non potest , sine doloris metu: an, cum de omnibus gentibus optimὸ mererere, cum opem indigentibus,salutemque ferres, vel Herculis perpetiarumnass. sie enim maiores noriri labores non fugiendos, trinissimo tamen Nerbo frumnas etiam in deo nominauerunt. Exigerem ex te cogerEmque, ut retonderes, nisi νererer , ne Herculem inum
ea,quae pro salute gentium summo labore geoget, voluptatis causa gessisse diceres. Quae cum dixis
sem, Habeo, inquit Torquatus. ad quos illa referam: quamquam aliquid ipse poteram, tamen inuenire malo paratiores familiareis nostrosaer . do ronem dicis Tob emum, clim optimos ῆ viros, tu docti*mos homines. Rectἡ, inquit, luteilrris. Age sanc inquam.sed erat aequius, Triarium , alia
270쪽
ani quid de nostra dissensione tu Dare. Imm), inquit arridens, iniquuia, hac quidem de re. tu enim ista lenius: hic Stoicorum more nos νexat. Tum Triarius, Ponbac quidem, inquit, audacius. nam
3 hec ipsa mihi erunt tu promtu, quae mod) audiui,
nec ante aggrediar, quam te ab istis, quos dicis, instructum videro. Quae cum essent dicta,memfecimus' bulandi, disi utania
et V x quibusdam in formulis, qua de re agatur 7sie est legendii,
edita stati in loquitur: conueniat quid sit, id de quo agatur: nisi quis ita ni alit, ea de re agitur quod si quis neget, fretus antiqua scriptura, orth corrupta, eum ego sexcenti τε pandectis iuris ei uilia loeis. ω ex ipso Cicerone , non paucis obruam e ut omittam. 'ubd doctissimi nostiae aetatis iuri consulti mihi assentiuntur. x & in eo nutare9 quidam legi volunt,& in eo natare: a quibaa dissentio. nutare enim positum est hic pro. labare, vacillare . 3 omnes enim tueundum modum, quo chil. hune loeum prosert Nonius. in verbo.hilaretur,& legit. quo sensus hilaretur, innum oro sin gulari. 4 dissimiliter e meientibus volupti9 libri aliquot veteres ha tidis sinitieis eientibus voluptates alij in vulgatis consentiun r.ego nihil mutos sed inuidiosum nomen est,& infamiae &e. Iibri omnes vel res, quos quidem viderim, habent. Sed sertε dicitis. inuidiosum nomen est,&e. Ego hoc totum. riὶ dicitis. ut ineptum atque ex annotatione natum, quod & quidam iam viri docti viderant, de E libris deleueianr, reieci. praeterea. serte, sic positum, soloecum
est fortasse, potius dieerent Latini. Vt d autem quidam sedeinceps in nonnullis libris antiquis scriptum reperisse dicunt. pro infamiae subiectum infame,& suspectum. ego nusquam reperi.&, si reperissem non probarem. Quod autem infra non lon- se Adr.Turnebus pro de Pelassis, vult legi, de plagis seu, de pagis &c. non placet. ε Quamquam haec inter not nupera notitia. 2 Cum in libris manu scriptis partim reperissem scriptum, nuper notitia, ut vulgblegitur; partim, nupera notitia,ut & in nonnullis exemplaribus renu im; partito,inter M. Muxu, sine Voce.nuper. aut, nu-