장음표시 사용
281쪽
terpretes indiserti solent,cu sit verbum , quod idedectaret,' magis, minus e Uiratum. equidem Ao--- , leo etiam, quod Nno Graeci, si aliter non possum, risitatuid' idem pluribus verbis exponere. di tamen puto c5s cedi nobis oportere, vi Graco verbo νtauur,siqua dominus occurret Latinum, ne hoc, ephippiis,acratophoris,potii s, quam, protamenis, ctast protamenis,concedatur. quamquam bac quiἀem' bal. poma proposita retra, ct reiecta dicere licebit. Bene fa- 'i cis, inquit, quod me adsuuo: His quidem, qua modo dixisti, νtar potius Latinis.in ceteris subusnies,st me haerentem videbis. Sedula, inquam, I
ciam. SED FORTUNA FORTE IS. quare conare,
quaeso. quid enim hoc possumis agere diuinivisti s Placet bis, inquit, quorum ratio mihi probatur,mmulatque natumsit animal hine enim est ordienduminummi conciliari,'c5mendari ad se conseruandum, ad suum statum,ct ad ea, q a conseruantia sunt eius natus, diligenda: alienari au- ab interitu,iisque rebus, qua interitum νideatur asterre. id ita esse sic probant, qu)d ant/quam volupta , aut dolor attigerit, salutaria appetant parui,aspernenturq.contraria. quod nonfieret, nisi natumsuum diligerent, interitum timerent G, , ri autem non posset, ut appeterent aliquid, uissensum haberent sui, eoque se, sua diligeret. ex quo intelligi debe principium ductum es a se diligendi . In principiis autem naturalibus diligendi fui
plerique Stoici non putant voluptatem esse pon&ιο dam. quibra ego Vehementer assentior: ne,si Noluptatem natura posui se in i s reb- videatur, Τμs.
282쪽
1 2 D E FI N I B V sprima appetuntur, multa turpia sequantur. fatis esse autem argumenti Nidetur, quamobrem illa. cua natura prima sunt ascita , natura diligamus, quis des nemo, quin, cum νtrumuis liceat, apto malit, integras omnese parteis corporis, quam, eodem immim t.1 , detorto habere. cognitiones autem vel,se haec verba mini s placent, aut miniis inrelliguntur,' καταλμεις appellemus licetueas igitur ipso propter se asciscedas arbitramur, quod habeant quiddam in se quasi complexum, ct Locontinens veritatem . id autem in paruis intelligi potest:quos delectari videamua, etiam si eorum nihil intersit, si quid ratione per se ipsi inuenerunt. arteis etiam ipsas propter se assumendaπ putarem, tum quia sit in his aliquid dignum assumtion tum quod conflent ex cognitionibus, ct contineant quiddam in se ratione connitutum, Nia..ὰ falsa autem assensione magis nos alienatos esse,
quam ceteris rebus, quae sunt contra naturam, a bitrantur. Iam membrorum,id est, partium corporis alia videntur propter eorum sium 2 natura esse donata, Ni manua, crura, pedes, ct ea, quae sunt intus in corpore, quorum Vtilitas, quanta sit. a medicis etiam disputatur e alia autem nussam ob utilitatem, quas ad quendam ornatum, 't cauda ipavoni, plumae versicolores columbis, Niris mammae,atque barba. Haec dicuntur fortasse ieiunius. sunt enim quasi prima elementa natura: quibuIubertas orationis adhiberi vix potest, nec equidetri: Neruntamen cum de rebin
283쪽
eum gravior, tum etiarnsplendidior oratis. Est ut . edisse, inquam .sed tamen omne, quod de re bona di lucidὸ dicitur, mihi praeclare dici Nidetur isti mo . . . , di autem res dicere ornat ξ velle, uerile eLI: pland s autem, ct peupisue expcdire posse, docti, intestis cris viri. Progrediamur igitur, quoniam, inquis, ab his princip3s naturae discessimus: quibus congruere debent, qua sequuntur.sequitur autem prima diiι io haec.' Ae I limabile esse disitur:sit enim,
o opinor, appedamuri id, quod aut ipsum secun tur sie Eni dum naturam sit, aut tale quid escia vi selectio- οpm r. 'ne dignum propterea sit, qu)d aliquod pondo habeat dignum assimatione: quam ille α ιαν Nocat :contraque inaestimabile, quod si superiori contrat ue rium. initi sigitur ita constitutis, ut ea, que se- cundum naturam sunt ipsa propter se sumenda sint, contrariaque item V rejcsenda: primum en 2-α retrie oscium id enim appello κα ,κον ut se conseruet 'in naturae Ratu:deinceps Ni ea taneat, quae secun- idio dum natura sent,pellatque contraria: qus, inuentaselectione, ct item reiectione equuntur:ς dein- e L deinceps ceps cum oscio selectio. deinde ea perpetua, tum ad extremum constans,consentaniaque natura in
qua primum inesse incipit, ct intestigi, quid sit,
quod νοὸ bonum post distiprima en enim conci- natio hominis ad ea , quae suntsecundum naturam. simul autem cepit intelligentiam, vel notionem patias, quam appellant ε iis illi, viditqμe rerum bagendarum ordinem, ,πt ita dicam, concordia: multo eam pluris enimauit, quam omnia illa, quae t 'primi dilexerat; δ' atque ita cognιtione, ra- dc ratione P ' tione
284쪽
ferenda sunt omnia honeste facta: ip sit honestu,
d v. e. nequis sequi existimet, ut duo sint vulnia M al. nequis existimet, duo poni vltima bonorde Al.collinea ref Laut sagitia, huic Omnia sin t facie da, ut colli-neet, ira in t oia faciatruo feriat:
mini ultimuin bonis esse diei mus, adipisci princi
noe dieim'. huies e de similitudine. osa esse faciεda,ut propo situ assequatur, ita Α, ut
iees ossicivi, seu honesta actio subsequatur: sed hoe quasi vi
timum, quata nos summum in vita
mum illud hominis per se laudandum, oe expetendum bonum, quod cum positu sit in eo, quod Stoici,nos appellemus conuenietiam, si placet:
m igitur in eo sit id bonum,h quo referenda f/nt somnia honestὰ facia, inum , bonenum, quod in
bonis ducitur, quamquam ponoritur, tamen id solum, Ni sua, ct dignitate expetendum esse eorum autem, quae sunt ' prima naturae , propter sie nihil est expetendumaeum vero illa, quae officia esse xi,proficiscantur ab initiis naturae: ad ea haec referri necesse e levi rectὰ dici possit, omnia oscia eo referri, Ni edipiscamur principia natura:nec tamen ut hoc sit bonorum νltimum, propterea quod non inest in primis netur e conciliationibus bonesia i
anio. consequens enim en, pMὶ oritur, ut dixi.eIt tamen ea secundum naturam,multὀque nos ad se expetendam magis hortatur, quam Aperiora omnia ed ex hoc primum error tolitaus est, 34 nequis sit, qui existimet. νt duo sint vltima bonoru. Ut enim, sicui sit propositum,' collimare hastam aliquo, facit sagittam, sicut nos ultimum in bonis diximus: ic illi facere omnia, quae possit ,s vi collimet huic in eius similitudine omnia sint facie , b ut collimet, ct tamen νt omnia faciar quo pro' ipositum assequatur ea hoc, quasi ultimum, quale nos summum in vita bonum dicimus: illud autem, ut feriat, quasi sieligendam, non expetendum. Cum autem omnia oscia a principijs nature proficis,
bonam dicimus. illud aut quasi seligendum,non p.&ε. sa
285쪽
rur,ab iisdem necesse est promisit ipsam sapientia. Sed quemadmodum Ispe sit, Ni his,qui commenda tuust alicui,pluris eum faciat, cui commendatis sir, quam illum, a quo set:' minimὰ mirum est, pri. φi mis nos sapientia commendari si initiis naturae,ipU autem ipsam sapientiam nobis colorem feri,
quam ista sint,d quibus ad hanc venerimu .atque ut membra nobis ita data Iunt, i ad quandam itionem vivendi data esse V appareant:sic appeti o tio animi, qua eμη Gracd vocatur, non ad quo
uis genus vita, sed ad quandam formam vivendi idetur data:itemque oe ratio, oe perfecta ratio. Vt enita hiserioni actio,saltatori motu , non qui uis, sed certus quidam est datus: sec vita agenda γε o est certo genere quodam, non quolibet:quod genus
conueniens, consentaneumque dicimus . nec enim
gubernationi, aut medicinae similem sapientiam esse arbitramur, sed actioni illi potius, quam mq. ' i do dixi,oe saltationi, ut in ipsa arte insit non D, petatur extremum, id est, artis affectio. σtamen en etiam alia cum his ipsis artibus sapientiae dissimilitudo, propterea quod in illis, qua re-
EIὰfricta sunt, non continentur tamen omnes pamtes , ex quibus constant. quae autela nos aut recta, aut rect/Iacta dicamus, si placet, illi autem
appellant κατερ)ώματα, omneis numeros virtutis continent.sola enissapientia in seis totaς conuersa ei quod idem in ceteris artibus non fit. Inscitὰ aute medicina, gubernationis ultimum eu riti . lio mo sapientia comparatur. sapietia enim ct animi magnitudias complectitur, iustitia,'Vt om- . . . P a met
286쪽
a al. Iectissimis i. quq er tib inpia . in eo vides vile
honestum esse e6 editur. udauit P.
8 D π F I N I B s I .ma, quae homini accidat, infra se esse iudicet r quoside in ceteris artibus non contingit. Tenere autem virtutes eas ipsas, quaru modo mentione feci ne
mo poterit, nisectatuerit, nihil esse, quod intersit, aut diferat aliud ab alio, praeter honesta, ct tum rpia.Videamata nuc, quam sint praeclardida ijs, quae
ra posui, consequentia. clim enim hoc sit extremuoentis enim credo me ia diu, quod τε Graec ua di at, id dicere tu extremu, tum Nitimum, tum summum licebit etiam finem pro extremo, aut Vltimo 1 5 dicereucum ergo hoc set extremis,congruenter natura, conuenienterque Nivere necessari ὀ sequitur;
omneis sapienteis semper feliciter, absoluid, fortu
nate Nivere, nulla re impediri, nulla prohiberi, nulla erere. Quod aut continet non magis eam disciplina, de qua loquor, quam Nita , fortunasque no-yras,nνt, quod honestu sit,id Diu bonu iudicemus. Potest id quide fus8, et copiose, et omnibu ' electis semis Nerbis, graui simisque sententiis rhetoric/O augeri, ornari sied collectaria me Stoicorum, breuia, s .acuta delectant.Concludutur igitur e rum argumenta sic. Quod est bonum, omne laudabile e R. quod autem laudabile est, omne honesium
est . bonum igitur quod eIt, honestu eu. Satisne hoc conclusum videtur e certZ quod enim siciebat ex his duobus, V qua erant sumpta in eo,vides esse conclusum. duoru autem,/ quibus essem conclusio eri, contra superius dici solet. Non omne bonu esse laudabile, nam quod honesium sit, laudabile esse concedi iur. Illud autem perablurdum, Bonu esse aliquid, quod non eue endum': t oret&u
287쪽
quod non plάcens:aut,si id mon etiain dissiggdum. ergo O probandum. ita etiam laudabile.id aut honestam . ita fit, νt, quod bonum sit,id etiam bonestusit. Deinde .quaero , quis aut de misera vita possita gloriari, aut non debeata'de stola igitur bea a. ex quo egicitur,gloriatione, ut ita dicam, dignam esse beatam vitam:' quod non possit quidem nisi bon stae vitae iure cotingere.ita fit, ut honecta vita,beata mita sit. quonia is, h cui cotingit, ut iure lauor detur,bEt insigne quidda ad decus, et ad gloriam, ut ob ea, que tanta sint beatus dici iure postr ida de vita talis viri rectissimὰ dicitur. ita si beata νιλ ea honestate cernitur:quod honerium eri,'id bona flum habendu est. Quod ver3 negami nullo mora
x s posit, quem sequam stabili, O firmo, ct magno animo, quem fortem Nirum dicimus effici posse, nisi
constitutum sit, non esse malum dolorem e Vt enim qui mortem in malis ponit, non potest eam non timeresic nemo ulla in re poteri id, quod mala esseio decernit, no curare,idque contemnere. quo posito.' omnium assensu approbato, illud assumtur, esi, qui magno sit animo, atque forti omnia, que cado. re in hominem possent dispicere, pro nihilo putar te. qua cum ita sint,efectum est, nihil esse malum. a quod turpe non sit. tque isse Nir altus, edi extetilens,magno animo,Hrὰ fortis, infra se omnia humana ducens, is inquam, quem sicere Nolumus, quem quaerimus, certἐ ct confidere sibi debet, sua Nitae, O actae, O consequenti. bene de seiudicare, statues nihil mali pse incidere sapieti Ex
quo intelligitur ψ idem,illud Dium bon5 esse, quod
288쪽
quondam rerum no-na nouarum noua vide
ria redderent,uti nulla selemione uterentur virtutem ipsam susulerunt. Iriud quidem,inqua, optime dicμ : sed quaero, V numne tibi faciendum idem sit, nihil dicenti bonum, quod non rectum, honesi Imrq it,r liquarum rerum discrimen omne tot stenti'Si quidem inqui d, tollere:sed relinquo. Qu3na modo, inquam,si νna irtus, πnum istud, quod honestum appellas , rectum, laudabile, decorum ferit enim notrus quale sit plurib. notatum Nocabulis idε m declarantibu id ergo inquam, si sola i beIi bonum, quid babebis praeterea, quod stequaree ausisi nihil malum, nisi quod turpe inhonestum, indecorumparuum agitiosium,foedum, ut hoc quoque pluribus nominib.insigne faciamus:quid praeterea dices esse fugiendum'Non ignoranti, inqMit, i s
tili , quid sim dicturus, sed aliquid, ut ego sust,
eor , ex mea breui responsione arripere cupienti, non respondebo ad singula: explicabo potios, qu niam otiosi sumus, nisi alienum putas , totam Zmnonis, Stoicorumque sententiata nim/id quidem, io inquam, alienum:multiἱmq. ad ea, quae quaerim-, explieatio tua ista profecerit.εxperiamur igitur, inquit, etsi habet haecStoicorum ratio di ilius quiddam, oe obscuriua .nam cum in Graeco sermo ne ς hac ipsa quondam rerum nomina nouarum 1 3 non videbantur c qua nunς consuetudo diuturna triuit: quid censes in Latino fore e Facillimum id quidem est, inquamsi enim Zenoni licuit, cum rem aliquam inuenisset ininitatam, inauditum quoque ei rei nomen imponere,cur non liceat Catoni e nec ι . tamen evrimi verbum ἡ νerbo necesse erit,Ῥt in
289쪽
terpretes indiserti solent, cu sit verbum , quod idedeclaret,' magis, minus e Vitatum . equidem so- , leo etiam, quod Nno Graeci, si aliter non possum, ursitatuχ' idem pluribus verbis exponere.'tamen puto c5s cedi nobis oportere, vi Graeco verbo νtamur,siqua dominus occurret Latinum, ne hoc, ephippiis,acrafo boris,potius, quam, protamenis, ctast protamenis, concedatur. quamquam bac quidem' bal. prapis proposita recit 'reiecta dicere licebit. Senefa- ' i cis, inquit, quod me assivuo: istis quidem, quae modo dixi sti, νtar potius Latinis.in ceteris subusniessi me haerentem videbis. Sedulo, inquam, fa
ciam. SED . FORTUN A FORTE IS. quare conare,
quaeso. quid enim hoc possumis agere diuinivisti s Placet bis, inquit, quorum ratio mihi probatur, Lmulatque natum sit animal hine enim est ordien- ipsummi conciliari, ct comendari adse conseruandum, ad suum statum,ct ad ea, qua conseruantia sunt eius status, diligenda: alienari autem ab interitu,iisque rebus, qua interitum videatur afferre. id ita esse sic probant, qu)d antὸ quam voluρtra, aut dolor attigerit, salutaria appetant parui,aspernenturq.coutraria. quod non fieret, nis natum suum diligerent, interitum timerent G, , ri autem Ποπ posset, ut appeterent aliquid, nisi sensum haberentsui, eoque se, sua diligerer.ex quo intelligi debet,principium ductum esse a se diligendi. In principiis autem naturalibus diligendi fui
plerique Stoici non putant voluρtatem esse pon&dam. quibra ego Nehementer assentior: ne,si voluptatem natura posuisse in js rebat videatur, quar.
290쪽
LIBER III. 2.2stum gravior, tum etiam plendidior oratio . Est vidisse, inquam.sed tamen omne, quod de re bona di lucid/ dicitur, mihi praeclare dici videtur. Hi modi autem res dicer e ornatὰ velle, uerile est: plands alit em,oepeupisue expedire posse, docti, intelligetis viri. Progrediamur igitur, quoniam, inquis, ob his principi s naturae discessimus: quibus congruere debent, qua seqriuntur.sequitur autem prima diuisio haec.' Aetiimabile esse disitur it enim,ro ut opinor, appestamus id, quod aut ipsum secundum naturam sit, aut tale quid victu ut selectione dignum propterea sit, qu)d aliquod pondo habeat dignum aestimatione: quam ille ἀριαν Nocat :contraque inaestimabile, quodsi superiori contrat ue ritim. initiis igitur ita constitutis, ut ea, que secundum naturam sunt ipsa propter se sumenda sint, contrariaque item V reticisnda: primum enoscium id enim appello 9νt se conseruet
in naturae fiatu:deinceps Vt ea taneat,quae secundio dum natura sent,pellatque contraria: qus, inuenta selectione, item reiectione equuntur:ς deinceps cum oscio selectio. deinde ea perpetua, tum ad extremum constans,consentaniaque naturariu
qua primum inesse incipit, ct intelligi, quid si,
i, quod νοὸ bonum post disi prima est enim conci- liatio hominis ad ea , quae sunt secundum naturam. simul autem cepit intelligentiam, vel notionem patiis, quam appellant et ira illi, Niditqμe rerum
agendarum ordinem, oe,Ni ita dicam, concordia .
a L. tale esse dici itus sie eni- '
Τ00d aut iptim dic. b me. reteienda e L. deinceps
multo eam pluris enimauit, quam omnia illa, quae primum dilexerat atque ita cognitione,ctra