장음표시 사용
341쪽
summa bona esse a natura profecta, utι iisdem a gumentis, quibus illi νterentur, i sdemquesentemtijs. Minimὸ νοὸ illud probo, quὸ eum docuistis, ut vobis videminisoly bonum esse, quod honestum 3 sit,ium russum dicitis, initia proponi, necesse esse
apta, ct accommodata naturae, ' quorum ex ele- a al. quoru
ctione virtus post exsistere. non enim in selectio - , ne Nirtus ponenda erat, vi id ipsum quod erat bonorum ultimum, aliud aliquid acquireret. namiro omnia, quaesiumenda, quas legenda, aut optam
da fiunt, inesse debent in summa bonorum, Ni is, qui eam adeptus sit, nihil praeterea desederet. Vi- , desne, ut, quibus summa es in voluptate, per*Leuum sit, quid iis faciendum sit, aut non facie mea 3 ut nemo dubitet, eorum omnia oscia quo Jectare, quid sequi, k quid fugere debeant. Sit hoc Niti- b L. quid fmum bonorum, quod nunc a me defenditur. appa Myς sed reistatim, qussint vicia, quae actiones. vobis autem, quibus nihil est aliud propositum,nisi rectum, α o atque honesium, nde osci, unde agendi princia lpium nascatur,non reperietis.Hoc igitur quaeritis omnes, o ij, qui quodcumque in mentem Veniat, aut quodcumque occurrat, se sequi dicent: ' er ς
vos ad naturam, reuertimini. quibus natura iure reuei
responderit, non esse verum, aliunde finem beatἐ' vivendi, ast principia, rei gerenda peti esse enim
nam,rationem, qua ct principia rerum agendarum, Nitima bonorum continerentur: atque,
ut rissonis esset explosa sententia, dicentis, ni- .' disserre aliud ab alio, nec se res Mo, strater 'firtutes,et filia inter quas quidquam omnino is S 3 teresset,
342쪽
a 8 E T IN IBYsteresse sic errare Zenonem, qui nulla in re, nisi Iuvirtute, aut Nitio, propensionem ne minimi qui . dem momenti ad summum bonum adipiscendum' diceretiet, cum ad beatam Nitam nulla momentub L.delet par ea res haberet, ad appetitionε h aute rerum esse in .mometa diceret, qua se vero hse appetitio no ad 'summi boni adeptione pertineret. Quid autem mini s consentanea est, quam, quod aiunt,cognito summo bono , reuerti se ad naturam, Ni ab ea petant
agendi principium,id est, iij'non enim actionis, i ci aut oscis ratio impellit ad ea, qus secundum natu. ram Funt, appetenda: sed ab his ct appetitio, eractio commouetur. Nunc venio ad illa tua breuiae
qua consectaria esse dicebas: primum illud, quo nihil potest esse breuio: Bonum omne, laudabile: is
laudabile autem omne, honestum: igitur omne bonum, bonesu. O plumbeum pugionem l Quis enim tibi illud primum concessierit' quo quidem cocesso, nihil opus est secundos enim omne bonum, laud files, omne laudabile bonenu es. Quis tibi ergo 1sst. alumne istud dabi prater Pyrrhonem, Aristonem,eorina- Ομφω in xesinithisequos tu non probo.Aristoteles vero, Xenocrates, tota illa famili non dabit, quippe qui valetudinem,νireis,diuitiis,gloriam, multa alia, bona esse dicant, laudabilia non dicant. hi quidem ita non sola virtute finem bonorum contineri putant, ut rebua tamen omnibus virtutem anteponant. quid censes eos esse facturos, qui omnino virtutem a bonorum sine segregauerunt, Epicurum,Hieronymum, illas etiam,si qui carne s odeum nem tueri volunt e Iam aut Callipho, aut Diodor
343쪽
Diodorus quo modo poterunt tibi istis conced re . qui ad honestatem aliud adiungant , quod ex eodem genere non sit φ Placet igitur tibi , Cato, cum res sumeris , non concessas , ex iris em re quod velis' Iam iste Arites, quo nihil puta tis esse τitiosius, cFod bonum sit, id esse optabile : quod Optabile , id esse expetendum: quod e petendum , laudabile: deinde resiqui gradus. sed ego in hoc resisso. eodem enim modo tibi nemo da- a obit, quod expetendum sit, id esse laudabile. lud τοδ miniis confectarium, ' sed in primis base a Lad inbes, illorum scilicet, nominum , gloriatione d iram esse beatam vitam , V quae non possit sine riatione dionenate contingere , Ni iure quisquam glori 'trq ariae tur. Dabit hoc Zenoni V Polemone etiam magia possit
Ber eius, ct tota illa gens, O riliqui, qui virtu-
aem omnitus rebus multo anteponentes, adiu
gunt ei tamen alsiquid summo in bono finiendo. Stenim vilatus, digna est gloriatione, Ni est, tantuma o prsfiat ceteris rebus,ut dici vix possit: beatus esse poterit virtute νna prsditus, carens ceteris , nec tamen istud tibi concedet , pr ster Nirtu tem , nihil in bonis esse ducendum:illi autem, quiabus summum bonum sine virtute est , non dasunt, s fortasse, Nitam beatam babere, in quo iure post gloriari. etsi isti quidem etiam Noluptates faciunt
interdum gloriosas.vides igitur,te aut ea sumere, 'qua non concedantur, aut ea, qua etiam conccssa,
te nihil adiuuent. Equidem in omnibus ictis con .elusionibus hoc putarem philosophia , nobisque dignum, maxim8, csein summum bonum qua
344쪽
s i I. V eum spectat, icient aud.
agae BE FINIIIV s. reremus, vitam noriram, consilia, voluntates, imon verba corrigi. quis enim potest istas, qua te, i. πt ais, delectant, breuibus,stacutu, auditis, de sententia decedere e , cum ea Jectant, Oauent audire, cur dolor, malum non sit: dicunt silli,ss erum esse dolorem, molenum,odiosum, contra naturam, discitem toleratu: sed, quia nulla sit in dolore nec rara, nec improbitas, nec malitia, nec culpa, nec turpitudo, non se illud malum . Hec qui audierit, ut ridere non curet, discedet ta- i omen nihilo firmior ad dolorem ferendum, quam venerat. tu autem nego fortem esse quemquam1 se, qui dolorem malum putet. Cur sortior sit, si illud, quod tute concedis, osperum, o vix fere dum putabit' ex rebin enim timidito, non ex νο- i s cabulis nascitur.Et ais,si una littera commota sit, fore, tota ut labet disciplina.Utrum igitur tibi ii teram videor, an toto paginas commouere ἐ ut enim sit apud illos, id quod eri a te laudatum,ordo reru conseruatin, omnia inter se apta, conne ioxa, yc enim aiebas t en persequi non debemus,
v qum x se a falsi principiis profecta congruent ipsa sibi,
a proposito non aberrant. In prima igitur compitutione Zeno tuus a natura reces Preumque sum- mum bonum posuisset in ingenii praenantia, quam Nirtutem Nocamua nec quidquam aliud bonum
esse dixisset, nisi quod esset honestum, nec Nirtutem posse conflare, se in ceteris rebuου esset quidquam, quod aliu4 alio melius esset, aut peius: his inropositis,tenuit prorsua consequentia.rem dicis. negare enim non possum. sed ita falsa sunt ea, qua
345쪽
eonsequuntur, ut ita. quibus haec nata sunt, vera esse no possint.docent enim nos vi scis, dialectici,s ea, quaerem aliquam consequantur,falsasint alsum illam ipsam esse, quam sequantur. Ita sit illa . Q i , conclusio non solum ver sed ita perspicua, vi dialectist ne rationem quidem reddi putent opori re : Si illud: hoc . non autem hoc .imitur ne illud quidemsc, consequentibus νε sns sublatis,prima tolluntur: quae sequuntur igitur omneu , qui a v. e.ormita j o non sunt sapientes, aequi mistros esse sapiemteis omneis summ8 beatos esse: rectὰ facta omnia ς ωrx.ra;
aequalia: omnia peccata paria. quae cum magni- 2 m. diei φὴ primo dici videntur, considerata minus pro- Iidςtur, sin bantur.' sensus enim cuiusque, natura rerum, d mrt. no, . atque ipsa Veritas clamat quodam modo, i non pos' se adduci,ut inter eas res, quas Zeno exaequaret, 'nihil interesset. Possea tuus ille Poenulus, sicis enim citiaos,clienteis tuos, ἐ PMnicia profectos
homo igitur acutus causam non obtinens, repu- , o gnante natura ,πerba Versare coepit: primum rebus iis, quo nos bono dicimua, concessit, ut haberentur apta,babiles, O ad naturam accommodatae: faterique coepit, apienti, hoc est fummd beato, commodiua tamen esse, si ea quoque bai beat, que bona non audet appellare, natura U- funatureti Iaaccommodata esse conceditine atque, Plato- data xe.nem, sisapiens nonsit, eadem esse in causa, qua tyrannum Dionysiium huic mori optimum esse,propter desperatione sapietiae:illi, propter spe, vivere: . o peccata aut e partim esse tolerabilia, partim nullo rar' modo,nterea o alia peccata plureis,alia paucio-
346쪽
res quasi nuUeros osci, praeterirent. iam insipienteis alios ita esse,Ni nullo modo ad sapientiam post Kνibees fient peruenire;alios, qui possient, si idgvissent asiox. pientiam consequia Hic loquebatur aliter,atq. omnes:sentiebat idem, quod ceteri. nec νero minoris rasimanda ducebat ea, qua ipse bona negaret esse, quam illi qui ea bona esse dicebant. Quid igitur voιuit sibi, qui ista mutauerit'Saltem aliquid de pomdere detraxisset,est paullo minoris actimaui et ea quam Peripatetici,νt sentire quoque aliud, non so solum dicere videretur. Qui 'de ipsa beata vita,ad quam omnia referuntur, quae dicitis e negatis eam esse, qua expleta sit omnibua iis rebus, quas natura desideret: totamq. eam in Nna rirtute ponitis: ιcumque omnis controuersia aut de re solea aut se r snomine esse:Ῥtraq. earum nascitur,si aut res ignoratur, aut erratur in nomine. quorum si neutrumen,Vera danda est, vi verbis viamur quam Ulath is, ct quam maxim8 aptis, id en, rem d Harantibus. Num igitur dubium est, quin , si in re a otia I ipfanibi peccatur a Dperioribus, o verbis illi, rcommodius utanture videamus igitur sententio eorum:tum ad verba redeamur. Dicunt appetitio lnem animi moueri, cism aliquid ei fecundum natu iram esse videatur:omniaque, qua secundum natu- α Iram sunt,sstimatione aliqua digna: eaque pro eo,
quantum in quoque sit ponderis, e eaestimanda: lquae , fecundum naturam sint, partim nihil babere in sese elua appetitionis, de qua sepe iam dixi-
mus, quae nec honeria, nec laudabiliadicantur: par . . iupti tim qua Noluptatem babeant in omni animante, '
347쪽
sed in homine rationem etia: ex eis quasint apta, ea honesta,ea pulchra, ea laudabilia:illa auteῶ -- periora, naturalia nominantur: qus coniuncta cum honestis, vitam beatam perficiunt, ct abs soluunt . Omnium autem eorum commodorum,
quiburi non isti plus tribuunt, qui illa bona esse dicunt, quam Zeno, qui negat, longe pressantismum esse, quod honestum esset, atque laudabile: sed, si
duo honem proposita sint, alterum di cum νaletu-io dine,alterum cum morbo, no esse dubium, ad utra eorum natura nos ipsa deductura set. sed tamen tatam vim bonenatis esse, tantumque eam rebus om
nibur praestare, O excellere, vi nullis nec suppliactys, nec praemiis ' dimoueri post ex eo, quod rectua , esse decreuit: omniaque, quae dura, discilla,aduer
' sa videantur, ea virtutibus 's, quibus a natura esseminornati, δ η obteri posse, no facileis lilas quid ,nec contemnendas quid enim esset in virtute tantum' sed ut hoc iudicaremus, non esse in his xo maximam positam aut beat/,aut secus riuendi. d summam,ea, qua Zeno aestimanda, sumenda, apta natura esse dixit, Ddem illi bona appellanti vitam autem beatam illi eam, qua constaret ex tys rebus, quas dixi, aut plurimis,aut graa uissimis.Zeno autem, quod suam, quod propria y ciem habea cur appetendum sit, id solum bonum appellat:beatam autem Nitam eam stolam, qua caNirtute degatur. Si de re discestiari oportet: nulla mihi tecu, Cato,poteri esse dissensio. nihil en enim . o de quo aliter tu sentio,atque ego:modὸ commutatis verbis ipsas res coferamua. nec hoc ille non νidit:
d L. obteri posse et val1tudinem a tem, pulchritudinem,celelitatem, vi reis corpo ris, diuitias, 5 ceteras rea huius seneris,non tac ,-leis illas Au i
348쪽
a M.qnibuscum re concinebat, verbis sistro
b Drt.deminati sumus, e M. perseri simus.
ditsed verborum magnificentia est, gloria delectatus. qui si ea, quae dicit,ita sentiret, ut verba significat: quid inter eum, et Pyrrhonem, Nel Arisonem interesset' sin autem eos non probabat:.quid attinuit cum iis, ' quibuscum re conuenie- stat, verbis discrepares Quid, si reuiuificant Platonici isti, deinceps qui eorum auditores fuerunt, ct tecum ita loquantur' di 's cum te,M. Cato, nu
diosissimum philosophie iustissimu virum, optimu
iudicem,religiosissimu tene audiremus, h admia torati fumus, qd esset, cur nobis Stoicos anteferres, qui de reb. bonis, malis sentirent ea, qus as hoc Polemone Zeno cognoueratinominibus uterentur lys, qua primaspecie, admirationem:re explicata, risum mouerent.Tu autems tibi ista probabatur, i scur non propriis verbis illa tenebrae sin te auctorit ad c5mouebatinobisne omnibus, ct Platoni Us, nescio quem istum anteponebo 'praesertim cum in rep. princeps esse Nestes, ad eamque tuendam cum omma tua dignitate maximῖ a nobis ornari, i s
atque instrui posses ' nobis enim ista quaesita, ὰ
nobis descripta, notata, praecepta sunt: omnium rerum publicarum rectiones,genera, Batus,mutationes,leges etiam,et instituta, ac mores ciuitatu
ςpraescripsimus. eloquentia Veris, qua ct princi- 11pibus maxim8 ornamento est, ct qua te audiuisimus valere plurimiim, quantum tisi ex monumentis nostris addidissese Ea ciὶm dixissent, quid tandem talisus Niris responderes' Rogarem te, inquit,ut diceres pro me tu idem, qui idis oratione
dictauisses,Hi potitis paustulum Dei mihi,ut bis
349쪽
responderem , ames, my ct te audire nunc mali er istis tamen alio tempore responμrus essem, tuc scilicet, cum tibi. Atqui,s Nerum ressondere vinles, Cato, hac erant dicenda, Non eos tibi nostr . , batos, tantis ingenijs homines,tantaq. auctorit
te sed te animaduertisse, quas res illi propter antiquitate paru Nid et, eas a Stoicis esse perspectas, eisdemq. de rebus hos tum acutius disseruisse, tum ρη isse grauius, fortius, quippe qui primum' a al.valituistletudine bonam, expetendam negent esse, eligenda dicanimon quia sit bonum valere, sed quia sth non nihilo a simanda meque tamen pluris, quam Vnon illis videatur, qui istud non dubitant bonu dicere. Hoc Nero te ferre non potuisse,s antiqui illi. quasi 4 , barbati, Vt nos de nostris solemus dicere, credidarint, eius, qui honestἐ Niveret, se idem etiam bene Naleret,bene audiret, copiosus esset,optabiliorem fore Vitam, melioremque ct magis expetendam, quam illius, qui squὰ νir bonus, multis modis ef
Losci,Vt Ennis Alcmaeo, Circumuentus morbo, exsilio, atque inopia. Illi igitur antiqui non tam acutὸ optabiliorem itilam Nitam putant, prsuantiorem,beatiorEStoici autem tantum modo praeponendam in seligendo,' exhis uda, non quo beatior baec Nita sit, sed quod ad naturam accommodatior; T qui sapientes non fiunt, omneis aequ8 miseros ese. Stoici hse videlicet viderunt: istos autem id fugerat superiores: qui arbitrasantur, bomines sceleris. 4 6r parricidiu inquinatos, nihilo miseriores esse,q eos, qui cum cas)ct int
Ire νiueret, nondu persecta illamsupientia emis
350쪽
consecuti atque hoc loco similitudines eas, cuibus illi vii solent,disimitimas proferebas. Quis enim ignora i plures ex alto emergere Nelint,propiussore eos quidem ad respirandum, qui adiummam iam aquam appropinquant, sed nihilo magis respi , rare posse, quam eos, qui sunt in profundo'nihil ergo adiuvat procedere, ct progredi in Nirtute, quominus miserrimus sit antequam ad eam peruen rit, quoniam in aqua nihil adiuuat procedere: erquoniam catuli , qui iam ' despecturi fiunt, V caeci aqv ct θ, qui modo nati: Platonem quoque necesse est, quoniam nondum videbat,aequὸ caecuIn an k-mo, ac Phalarim fuisse. Ista milia non sunt, Cato:in quibus quamuis multum processeris, tamen illud in eadem causa es, a quo abesse Nelis, donec ieuaseris. nec enim ille respirat,antὰ quam emersi, in O catuli aequ/caeci priusqam 'despexerunt, ac se ita futuri semper essent. ista sunt smilia: hebes acies eIt cuipiam oculorum: corpore alius languescit:hi curatione adhibita leuantur in dies: alter qualet plus quotidie:alter videt. hi similes siunt omnibus, qui virtutistudentileuantur vitiis, leuantur erroribus. nisi forte censes Ti. accbum patre non beatiorem fuisse, quam filium,ci alter Rabilireri suduerit,alter reuertere.nec tamen illa ,
erat sapiens quis enim booeaut quando e aut ubist γaut unde ' sed quia sudebat laudi, ct dignitati,
mitum in virtute processerat. conferam autem favum tuum, Drusiura,cum C. Graccho eius ferὸ in quali. qua hic reip.νulnera imponebat,Eadem ille