장음표시 사용
521쪽
haec duo vnb nomi ne ab illis appellari Sin imprudens , &ln-
sciens: non debuisti cum Academicus es es, tam temere id, vestires, assivnaare. Sed nimirum patriam amasti. tuas ta imit, tuos Graecis anteponere voluisti. Verumtamen ita re amor pytriae mouere debui ut tamen sciens. neque tuis tam multa trix e Militia vero nostram dico, non spart.&c. hic locus ita restitutus erat in unota codicibus nostris mamascr. alicuiusne viri docti ingenio Se coniectura. an ex alio cod. mani sc. emendati Te,amrmate non ausim. hoc unum videor licitudo conrirmare,
vix quid litam polle ad huius loci emendationem aptius excogitari posse iis M. Tuli non ita sci ipsit. 16 ut, sit usus foret)legendum mutasse est, si usus ferat.nihil tame
8 Oii iesce igitur,& vulnus obliga &c . Adr. Turneb Aduo Tioriim tib ii I i. cap.xvr i I. legit deinceps hoc modo Etiamsi Ela pyliis non posset,posset Asopust idque ex uno codice manusc. otque huius scriptiuae sententiam explieat. nos in aliquot co Memmianis.& Huraitino hanc vulgatam reperimus .Etiam la EucvpΜlus bosset, non posset Asopus. cuius haec seti tentia eu .etiam si Iurypylus ponet tot verba facere de percunctanti patroclo sinEillatim respondere,vt vir sol eis,dc homo militaris'. tamen res Pus,q Π eius parteis agit, non poster. priorem tamen illam non
dis si sesisfactum ijs non sit, se velle decumo. uc reItititit Aciri
Turneb ex auctoritate cod mania ser. Ego autem olim antequa in vet. d.ad manus meas peruenissent, conieceram,legendum, sitisfactum ijs sit &e. quod idem valet. Et Vero quoniamu bris et .de integro aditis,& consultis, in unotantum reperi negati his particulaniri in duob. ni satistactum i sit &c. in alias, ii satis iactiim ijs sit, dic. ut in vulgingo meam emendationem Turneotconiectilia veriorem esse puto horno minime malus, profert haec Carisius in minime, Q
interpret ur non sed mendos apud illum, primm impletium est pro secis do. 3 i linta dum Eadem ista mihiὶ verba sunt M Tullii,ex quodam Pa tamen mutuata, quasi Epicurum interrogantis, quae Ixpoitem alibi a M. TvIlio usurpantur in Itaque non debet interrie intium, que scribi littera A.q si verba sint eius,qui quae uiom ito uix Et multo post, Sunamirin, quo nihil dcc. Epicuri I
sed homo cautus &e. Nonixin Marcellus in uminus, bis catusatis verbis Cariis,prosapiente. Cic.Tuscul. Lib.L.Ma rimnio eatus numquam rei minat, & - quod qurdem citrus dixerim solum,qucura summum Dona.
Icavo sum M olimac nunc lib. vulgi fatora utem scriptura
522쪽
inti quam esse vertoire, manust. autem omnes habent,quiniquide in citius dixerint solum. quam non summum bonum autem intersit inter has duas scripturas paucis verbis expedia. vulgatae haec sententia est, sane quem facilis &.acuta.Ita virtute, di quidquid ab ea prosectum sit, bonis omnibus antepono . Vt eam ausim dicere solum bonum esse potius, quarni animum bonum antiquae . haec: tantum virtuti.& ei bono, quod ab ea profectum sit. tribuo. ut si quis neget esse summum bonum . aut diuat aliquod esse maius,aut superius, ausim dicere solum est e bonum: hoc es . si quis mihi non concedat quod a virtute proficiscitur, id esse summum bonum: tantum abest, Vt hoc a quo animo feram. ut potius contendorim esse solum bonum. 34 si se lamentis muliebriter,&α) profert hunc locum Carisius lib. l. in , muliebriter. maxime est prouidendum , ne quid abiectE&c. profert Mhunc in . ignaue. idem illet. . e quibus ei j ci vocem S: fundi videmus in se habent duo lib. manust. 'uos sequor ita enim loquuntur Latini, elicere& mittere Sc fundere vocem: quod G faeci dicunt ἄφιέναι tωνον:itaque legendum esse apua Lucretium,& M. Tullium in cratione pro M. Coelio ostendimus. In vulgatia mendose legitur, elici, quod minus probo.37 omnibus ungulis)Quidam legi volunt, omnibus unguiculis atque idem mihi semper visum eu . nam ungulae dicuntur de quadrupedibus.
uidem viderim. deductus est autem, subintelllae sententia. seue eo, quod didicerat. deuictus est, quod est in plerisque vulgatis suppotitum est: idiaque rei j ciendum.
dem autem,antiquε, pro isdem, positaim est.
uulg. fi tanti non sint, ut ferendi sint, n tio scilicet loco su mota fuerar, & in alienum translata.
523쪽
P L. deprauati, sier. at deprauat sic
V Iu esse, Brute, eat Ia putem, cur ciam constemus exanimo,σ corpore,corporis cura di, tuendique causa ' quaesita sit ars eius, atque νtilitas, deorum immortalium inuentioni cons crata: animi autem medicina, nec tam desiderata set antequam inuenta, nec tam culta polieaquam cognita est, nec tam multis grata, probata, plu
ribus etiam fuste Za ct inuisa e an quod eorporis
grauitatem, oe dolorem antao iudicamus, animi morbum corpore non sentimus'ita fit, Hanimus de se ipse tum iudice cum idippum,hquod iudicat, aegrotet. quod se taleis nos natura genuisset, ut ea ipsam intueri, perspicere, eadM qqe optima dince cursim vita conficerepsemus: haud erat'-n quod quisquam ratione ac doctrinam reqiureret.nunc paruulos nobis dedit ignisulos, quos celeriter malis moribuου, opinionibusque η deprauatis sic reninguimua,ut nusquam naturs lumen v
pareat. sunt enim ingenise nostris semina innara
524쪽
LIBER III. stvlirtutum: 'aesiadolescere liceret, ipsa nos ad beatam Nitam natura perduceret. nunc autem, simul atque editi in lucem, O suscepti sumaes , in om-m continuo prauitate, in summa opinionum per I vestate Nersamur: νt paene cum lacte nutricis errorem suxisse Nideamur. 3 cum Ῥero parentib.redditi,' id est, magistris traditi fumus,tum ita variis imbuimur erroribu , ve νanitati veritas, opi nioni confirmatae natura ipsa cedat.accedunt etia1c poeta: qui cum magnam speciem doctrinae, sapientias prae se tulersit, audiuntur,legutur, ediscutur, est inberescunt penitus in mAib. cu vero accedit eode, quasi maximira quida magister,popul ,atq. omnis undique ad viti a consentiens multitudo, tui splan8 inficimur opinio num prauitate, V a naturaq. ipsi desciscimus:νt nobis optimam naturam inuidisse videantur, qui nibit melius homini, nihil magis expetendum'; nihil praestantius honoribus, imperjs,populari gloria iudicauerunt.ad qua fem,o tur optim qui'. Veramque illam honestatem expetens,' quam Naam natura maximὰ inquirit, in summa inanitate versatur, consectaturq.ς nullam eminentem e figiem virtutis,sed adumbrata imaginem gloria. est enim gloria, solida quaedam res, , . ct expressa, non adubrat . ea est consentiens laus in bonorum, incorruptaΗox ben8 iudicantium de excellente virtute. ea Nirtuti resionat tanquam imago gloriae.quae quia rect/fastorum plerumque comes est,no est a bonis viris repudianda. Illa au. o imitatrice esse Nuit, temeraria, alq. inconsiderata; plerumq.peccatora, Vitiorumq.
525쪽
leant, di iratad viribsisq. abest. . q. v.
ιau datrix ama popalaris, simulatione bonenaa tis formam eius,pulchritudinemq.corrumpit. quacacitate homines,cum quadam praeclara etiam ω , perent,eaque nessirent nec νbi, nec qualia esseu funditus altj euerterunt suo ciuitates,alij ipse oc seideruntique hi quidem optima petentes, non ta . . Noluntate, quam cursus errore falluntur. Qid, q . pecunia cupiditate, qui νqluptatu libidine ferun- . tur : quorumque ita perturbantur animi, ut non mulitim absint ab insania,' quod insipientibus con itingit omnibus,bis nullane est adhibenda curatioρ virum qu)d minus noceant animi aegrotationes,
quam corporisean quod corpora curari possint,ani morum nulla medicina site et et morbi perniciosiores,pluresq. sunt animi, qua corporis. bis enim ip t sse odiosi sunt, qu)d ad animum gertinent, eum q. Iollicitant:animi sq.aeger,πt ait Ennius,semper errat, neque pati, neque perpeti potes: cupere numquam desinit.quibus duobus morbis Cut omittam aliosv aegritudina, cupiditate, qui tande possunt in in corpore essis grauiores' qui verὸ probari potest, visibi mederi animus non possi, cum ipse medicinam corporis animus iηuenerit, cumque ad comporum sanatione multum ipsa corpora, natura ς leat, nec omnes, qui se curari passi sunt, c5tinuo , etiam conualescant:animi autem, qui se sanarab oluerint,praeceptisq. sapietitsh paruerint sine ulla dubitatione sanentur e En profectὸ animi mediciana,philosophia:cuiua auxilium non,νt in corporis morbis,petendum en foris:omnibusque opibus, viribuq. ut nosmetipsi nobis mederi pvimus, ela a
526쪽
boradum est. quamquam de uniuersa philosψhia, a L. quanto quantopere oe expeteada, colenda esse satis, ut arbitror dictum est in Hortens'. de maximis autem rebus nihil fer/ intermisimus postea neca di putare, nec scribereabis autem libris exposita punt ea, quae a nobis cum familiaribus nostris in Tusiculano erant disputata. Sed quoniam duobus x : superioribus, de morte, O de dolore dictum en,
tertius dies dissutationis hoc tertium volumen, o esciet. Vt enim in Academiam nonram descem b al. pomis, dilaus, inclinato iam in , postmeridianum tempus rutianum die, oposci eorum aliquem, qui aderant, eausem disserendi.Tum res acta se est. A.Videtur mihi cadere in sapisntem aegritudo M. Num reliquae quo- .s que perturbationes animi, tormidines,libidines, ς vitareip' iracundiaeqhaec enim ferὸ sunt eiu odi, quae Gra ri παγη appellant:ego poteram morbos,et id Nerbuesset 8 verbo:sed in consuetudinem nostram non caderet. nam misereri,inuidere,gestire, latari, hae
omnia morbos Graeci appellant, motu an ir tioni nor obtemperant eis: nos autem hos eosde motus concitati animi,rect/,νt opinor, perturbati nes dixerimin:morbos autem non satis Utat/:n,
se quid aliud tibi videtur. . Mibi veris ino modo. . M. haeccine igitur cadere in sapientem putaσἐ A. Prorsua e stimo. M. Pina gloriosa sa- Et non ,-pientia 4 non magno aestimanda est, sequidem non multum dissert ab insania. A. Quid e riui omni
ne animi commotio videtur infanta e M. Nyn m . ' v ' .hi ouidem oli sed douod admirari sepe soleo ma
527쪽
4s TV se. QV AEs T. tis saeculis ante Socratem: a quo baec omnis, qua es de vita , ct mortibus , philosophia manavit. . Quonam tandem modo e M. Quia nomen ins nia significat mentis aegrotationem,stinorbum, id en,insanitatem, 'egritudinem animi, quam appellarunt insaniam. omnes autem perturbationes animi,morbos philosophi appellant: negant q. Bultum quemquam bis morbis vocare, qui autem 'in morbo sunt, sani non sunt : ct omnium in L pientium animi in morbo sunt: omnes insipientes 1 igitur insaniunt.sanitatem enim animorum, ρω- tam in tranquillitate quadam, constantiaque censebant.bis rebus mentem Nacuam, F appellarunt insaniam,propterea qu)d in perturbato animo, mcut in corpore,sanito esse non possit. Me minus illud acutriquod animi affectionem, lumine mentis
carentem, nominauerunt amentiam, Oniamque
dementiam.ex quo intestigendum ess eos, qui haec rebus nomina posuerunt,sensisse hoc idem, quod a Socrate acceptum diligenter Stoici retinuerunt,omneis insipienteis ese no sanos. qui enim animus est in aliquo morbomorbos autem,bos V perturbatos motu ,ut modo dixi, philosophi appellant2no magis est sanus, quam id corpus, quod in morbo est. ita fit, ut sapietia,sanitas sit animi insipientia au- 1 s. is ei rem,q'asi insanito quadam, quae est insania, ea- iamque dementia. multbque melius haec notata sunt νerbis Latiilis, quam Graecis: quod aliis quo- . q. e.eos que multis locis reperietur.sed id alias:nuc, quod uoti ita ri . Totum igitur id quod quaerim s, quid O . oquesessiverbi νis ipsa declarat. si uos.nJanos in '
528쪽
telligi necesse en, quorum mens motu quasi mombo,perturbata nullo sit. qui contra lecti sun bos . insanos appellari nececesse M. itaq. nihil melira, .. quam quod eri in confiuetudine sermonis Latini,cu .. exim ex poteIlate dicimus eos, qui effrenati θω ἐλυα , tur aut libidine,aut iracundia. quamquam ipsa ira α, 'v'cundia, libidinis est pars ic enim desinitur iracundia , ulciscendi libido. ait igitur exisse ex pol
state dicuntur , idcirco dicuntur, quia non suntio in potestate mentisreui regnum totius animi d n . tura tributum en. Graci autem νnde appel- lent, nonfacil8 dixerim. eam tamen ipsam diuim . . , guimus nos melius, q isti.hanc enim insaniam, qugiuncta nultitia patet latius, a furore disiugim . . . . Graci Nolunt isti quidem, sed parum Nalet Nerbo: . quem nos furorem, illi vocant. quasi lNero atra bili soluin mens, ac non saepe Vel iracu idiagrauiore,vel timore,Nel dolore moueatur. quo . . genere Albamantem Alcmaeonem, iacem, Ore, o nem furere dicimus. qui ita sit lectus, eum dominum esse rerum suarum vetant duodecim tabula. itaque non en scriptum, si s ANV S , sed, I FVRIOS Vs EssE INCIPIT. ε stulti tiam enim censuerunt, id est, inconstantiamsanita. te Nacantem,posse tamen tueri mediocritatem os in ficiorum,o vitae communem cultum, atque Vm . oratumfurorem autem esse rati fiunt,mentis ad om lnia caecitate. quod cum maius esse Nideatur, quam
insania, tamen eiusmodi est, ut furor in sapiem ' . , rem adere possit, non post insania. sed haec alia b se o. ..e.' quasio est sad propositu reuertamur. hcidere,
529쪽
ἐν σαῖ θἀδι. ψυχην.dq .c.quod erit necessa. xiii. al. quod necessarium erit..H.ut Graeci volunt, morbo explica- .
16 TVs C: QTA EST. opinor, in sapientem aegritudinem tibi dixisti xia deri. . - Ego verὸ ita existimo. M. Humanum id quidem, qu)d ita exinιmas . non enim silice nati μmus .h sed es naturale in animis tenerum qui dam,atque molle, quod aegritudine, quasi tempesta ste, quatiatur. Nec absurd8 Crantor ille, qui in no-sra Academia vel in primis fuit nobilis. Minime,inquit,assentior ijs, qui istam nescio quam
indolentiam magnopere laudant, quae nec potvlla esse, nec debet. Ne aegrotus sim nquitised si i osuerim, sensus adsit, siue secetur quid, siue auellatur a corpore. ςnam istud nihil dolere, no sine magna mercede coligit, immanitatis in animo, stuporis in corpore. Sed Nideamin, ne haec or tio sit hominu asse tentium nostra imbecillitati,et i si,ndulgentium mollitudini. nos aut audeamus non solὰm ramos amputare miseriarum, sed omneis radicu fibras euellere. tamen aliquid relinquetur fortasse ta siuntstirpes alis, stultitia. ed relinquetur id solum, si quod est necessarium . illud quidem sic habeto, nisi sanatus animus sit, quod sine ρbilos phia fieri non potest, finem miseriarum nullum fo-Υe. quamobrem, quoniam cspimuis, tradamus nos ei curandossanabimur si νol M. O progrediar quidem longius: non enim de aegritudine solum, quamquam id quidem primum, sed de omni animi, Ut ego posivi,perturbatione,' morbo, Ni Graeci volui, explicabo. Et prim),si placet,Stoicora more agamus, qui breuiter adstringere Din argumetardeinde noriro inHituto vagabimur ..i fortis est, idem es fidens; quoniam CONFIDENS mala consuum
530쪽
L I B E , Irr. freonsuetudine loquendi in Nitio , omtur ductii urebum a confidendo , quod laudis en . qui autem enmens, is profectis non extimescit. discrepat enima timendo , confidere . atque in quem cadit aegri- 's tudo, in eundem timor. quarum enim rerum pr' senti sumus in aegritudine, easdem impend nteis, est venienteis timemusa a sit, Ni fortitudini siri-ttido repugnet. verisimile euigitur , in quem 'eadit aegritudo, in eundem cadere timorem, io infractionem quandam animi , o demissionem. h in quisnque ea cadunt, in eundem cadit Ni siem uiat , 7 ut victum se quandoque esse fateatur. qua qui recipit, recipiat idem necesse est timiditatem, ignauiam. non cadunt autem haec in Nirum t. fortem . igitur ne aegritudo quidem . at nem Isa - piens, nisi fortis.non cadet ergo in sapientemtaritudo preterea necesse est, qui fortisset, eundem se magni animi: qui magni animi, inuictum: qui inuictus, eum humanas res despicere, atque in rase positau arbitrari. despicere autem nemo potessera res , propter quas aegritudine assici potest . ex quo escitur, sortem virum aegritudine minquam asci . omnes autem, sapientes, fortes . non cadit igitur in sapientem aegritudo. quema modum oculus conturbatui , non est, prο - afectus ad suum munus fugendum : σν eliquae partes , ' toti amne corpus , a flatu , cum est motum , deeri ossicio suo , mune fi r sic conturbatus animus , non eri aptus
exsequendum , munus suum . munus au -
Τ tem animi es , ratione bene Hir ct sapien -
a v. g. cadatb v.αquae in quem cadat. in eund. ocita tae L aliquan