장음표시 사용
531쪽
tis animus,rtasemper affectus en,πt ratione opimm8 utatur.numqua en igitur perturbatus.at aegritudo,perturbatio es animi emper igitur ea sapita x Veri vacabit:'Verisimile etiam illud est, qui sit temperans, quem Graeci appellant,eamque πirtu stem Nocant, quam soleo equidemtum teperantiam, tum modeTationem appellare, nonnumquam etiam modeIliam: sed baud scio, an rectὰ ea Nirtus rugalito appellari post. quod angunt .apud Graecos valet: qui siugi homines, xyri ς π io. pellan id est, tantummodo νtileis. at illud en latiu .en enim omnis abstinentia,omnis innocentia quae apud Gracos Utatum nomen nullum habet, sed habere poten ε II innocentia, sectio tulis animi, qua noceat nemini reliquas etia 1 svirtutes si alitas continet. quae nisi tanta esset, y siis angui ijs,quibra plerique putant, tener tur, numquam esset L. Pisonis cognomen tantopore laudatum. Sed quia nec qui, propter metum, praesidium reliquit, quod en ignauia: nec qui,pro- 1 opter auaritiam, clam depositum no reddidit, quod es iniustitie: nec qui, propter temeritatem, mav
rem gessis, quod est stultitiae, stui appellari solet,
eo treis Nirtutes,fortitudinem ustitia pruden tium, si alitas V complexa est. etsi hoc quidem, Σ - Impita. Est comune es Nirtutu . oes enim interse 3 nexe, ς cu& iuga coniugata sunt. reliqua igitur, O quainta Virtus, misit ipsa galitas, necesse est. eius enim Nid tur esse proprium, motra animi appetentis rege- re, Osedare,semperque aduersantem libidini,moderatam in omni reseruare connantiam. cui conm uartum
532쪽
1 I. B E R III. Asstrarium vitium nequitia dicitur. Frugalitas, Vetopinor, afruge qua nihil melius 8 terra oritur. nequitia ab eo, oetsi hoc erit fortasse durius sed tentemma inlusisse putemur, si nil sit .ab eo, quod 's nequidquam eri in tali homineeex quo idem, nibuli uicitur. qui sit frugi igitur, vel,si inauis, moderat
tua, ct temperans, eum necesse es esse constantem: qui autem constans, quietum: qui quiet si pertum batione omni vacuum:ergo etiam aegritudine . σ1 o sunt ista sapientis: aberit igitur a sapiente aegritudo. itaque non inscitἐ Heracleotes Dio sius ad ea disputat, quae apud Homerum Achilles queritur, hoc, vi opinor, modo,h Corque meum penitus turgescit tristibura iris, a s cum decore, atque omni me orbatum laude recordor.
Num manws assecta rem ect, cilm in tumore esseς aut num aliquod quoniam membrum tumidum, ac turgidum, non vitiosὸ se habetesic igitur infla-ao tus, ct tumens animM, in vitio est. sapientis autem animus semper Vacat vitio, numquam turgescit, numquam tumet. at iratus animin, ei modi
est: numquam igitur sapiens irascitur . nam si irascitur, etiam concupiscit. proprium est enim irati, cupere, i quo usua Videatur, ei quammaximum dolorem inurere. qui autem id concupierit, eum n cesse est, si id consecutus sit, magnopere latari. ex quo fit, ut alieno malo gaudeat. quod quoniam noe adit in sapientem, ne vi ira fatur quidem cadiis 3 ' autem caderet in sapientem aegritudo, caderet etias iracundia . qua quoniam Ucat, aegritudine etiam
533쪽
vacabiliemmsi sapiens in aegritudinem incidiseposset,posset etiam in misericordiam, posset in inuidentiam: non dixi in inuidiam, quae tum est, ctininuideturiab inuidendo autem inuidentia rect/diaci potesvi essugiamus ambiguum nomen inuidia; squod verbum ductum est a nimis intuendo fortunam alterius,ut est in Menalippo. Florem quisnam libersm inuidit meum emal8 Latin8 videtur.sed prsclari 'Activa.ut enim
videre , sic inuidere florem rectius, quam stori do i bcitur . nos consuetudine prohibemur : pona ius suum tenuit dixit audactiss. Cadit igitur in eundem, O misereri, ct inuidere. nam qui dolet rebus alicuius aduersis , idem alicuius etiamsecum
dis dolet: ut Theophrastua interitum deplorans i scallisthenis, sodalis sui, rebva Alexandri prost ris angitur: itaque dicit Callisthenem incidisse in hominem summa potentia, fummaque fortuna,sed
ignarum, quemadmodum rebus secundis uti conueniret. Atqui quemadmodum misericordia,urtim i odo est ex alterius reb. aduersis sic inuidentia, aegrLitido eri ex alterius rebus secundis. in quem bivtur cadit misereri, in eundem etiam inuidere. non cadit autem inuidere in sapientem: ergo ne misereri quid m. quod si hoc aegr8 ferre sapiens soleret, L smisereri etiam soleret. abest ergo ὰ sapiente agitudo.Haec sec dicatur a Stoicis, concludunturque contortius. sed latius aliquanto dicenda sunt, Odissis situs. sententiis tamen utendum en eorum potissmmum, qui maximἐforti, et, i ita dicam,virili visi . tur ration atque sententia.nam Peripateticis miliares
534쪽
animo ista mediocritas caret sanit te.&i- L.
miliares nomi, quibus nihil est uterius, nihil
eruditius, nihil grauius, ' mediocritatem Vel per- a al. medi turbationum, νel morborum animi, mihi non sa- ς - εnὸ probant. Omne enim malum , etiam mediocre,1 magnum en. nos autem id agimus,ut id in sapiente nullum sit omnino. nam ut corpus, etiam se m diocriter agrum eB, sanum non est:)sic,si in animo en ista mediocricas,caret sanitate laque praeclare nostri,ut alia multa,molestiam,sollicitudinem, io angorem: propter similitudinem corporum aegrorum, agritudinem nominauerunt. hoc propemoduverbo Graeci omnem animi perturbationem appetilant. Vocant enim πά)Θ,id e Lmorbum. quicumq. est motus in animo turbidus. nos melius.nriserimi corporibus si istima est animi aegritudo. at non similis aegrotationis est libido, non immoderata imtitia, qua est voluptas animi elata , ct gestiens. ipse etiam metus, non eri morbi admodum similis,
quamquam aegritudini est finitimus, sed propric
νt fgrotatio in corpore, sic aegritudo in animo, nomen habet non seiunctum a dolore. doloris igitur huius origo nobis explicanda est,id est, causa e
ciens aegritudinem in animo, tanquam aegrotationem in corpore. nam, Ni medici,causa morbi inuenta,curationem esse inuentam putant sc nos, causi aegritudinis reperta, medendi facultatem reperiemus. En iritur causa omnis in opinione, nec νeris agritudinis bolura, sed etiam reliquarum omnium perturbationum: qua sunt*enere quattuor,partMbus plures. nam cuin omnis perturbatio sit animi motus Nel rationis expers, Nel ratione ternans, vel
535쪽
66 L . TIS C. VA EST. vel ratio,i non obediens sque motus aut boni, aut mali opinione ' citerumbifariam quattuor pertumbariones aequaliter distribtitaesunt. nam duae fundi ex opinione boni . quarum alicra , NoluptaJ g siens, id est,praeter modum elata latitia, opinione spraesint is magni alicuius boni: altera, vel cupidiatas recte, vel libito dici potest:quae en immodera: ' ζ',appetitio h opinati malui boni, rationi non ob gni boni, temperans. ergo haec duo genera, πoluptas g Ilans, O libido, bonorum opinione turbantur: i oduo reliqua, metua ct aegritudo, malorum.nam ormetu , opinio magni mali impendentis: aegritu est opinio magni mali prae sientis: ct quidem re-
rectum vid. cens opἰnis tali mali, φνtineo rectum videatur
esse angit id aute est, vi is, qui doleat,oportere opi- t sd L. quas in netur se dolere. bis aut e perturbationibus, η quas ζ E quia hominum nultitia ' quasi quasdam immit. quassiani fu--furio, atque incitat, omnibus viribus, atque iqnhe. miburi repugnandum est,s Nolumus hoc, quod f q-V- e , tranquill8, placiesque traducere'
depellamus .id enim sit propositum: quando quidem eum tu videri tibi in sapientem cadere dixisti quod ego ntilio modo existimo. taetra enim res est, misera, e tetiabitiis, omni contentione velis, tita dicam, iremiisque fugienda. qualis enim tibi ille videt,r γ' Tantalo prognatus, Pelope natus, qui quondam as u au'st socero Oenomao rege Hippodamiam raptis, S n ctus nuptiis'Iouis ille quidem pronepos.tamne emgo abiectur, tamque ractuse
536쪽
Ne contagio mea bonis, πmbroe obsit: Tanta vis Aeseris in corpore haeret. Tu te,Thyesta, damnabis,orbabisque luce propter
mim Aeleris alieni ' quid ζ illum filum solis nonnes patris ipsius luce indignum putas'
fugere oculi: corpus macie extabuit: Lacryma peredere humore exsangueisgenas; Situ nidoris barbaraedore horrida, Atque intonsa inuessa pectus illuuiel Labrum.1 o Hac mala,Uulti me' Asna m tibi addidini. a tr. h non erant in lys, quae tibi casus inuexerat, et qui-
dem inueterato malo , cum tumor animo resedis rant in ijs.set. Hi autem aegritudo, Ut docebo, in opinione ma' Edrili recentis, sed maeres videlicet regni desiderio,no xumoranimiis fili saliam enim oderas, iurefortasse.regno nouaquo animo carebas. est autem impudens luctus msrore se conficientis, quod imperare non liceat liberis. Dio situs quidem tyrannus, Syracusis e pulsus, Corinthi pueros docebat. Uque eὸ imperio I carere non poterat. Tarquinio Nerὸ quid impuden i tius, qui bellum gereret cum iis, qui eius non tulerant superbiam'is,cum renitui in regnum nectentium,nec Latinorum armis potu, si, Cumas se contulisse dicitur,inque ea νrbestnio, aegritudia ne esse confectus. Hoc tu igitur censts sapientia ' cidere posse, ut initudine opprimatur, id est,m, striae x nam ct m omnis perturbatio β miseria est, tum carnificina est, aegritudo, balet ardorem tibindo,leuitatem istitia gestiens, humilitatem metun. 6 sed aegritudo maiora quaedam, tabem, cruciatum,
' tu ictionem, foeditatem ; lacerat, oenani.
537쪽
planeque conficit . banc nisi exuimussic, ut abi ciamus, miseria carere non possumus. At hoc quidem perspicuum est, tum aegritudinem exsili re, cum quid ita τisumsit, πt magnum quoddam malum adesse, Urgerς νideatur. Epicuro autem placet, opinionem mali, aegritudinem esse natura, H, qutcumque intueatur in aliquod maius malum, se idybi accidὰθ opinetur, sit continuo in aegritu- ne. cIrenaici non omni malo egritudinem inciat.&nemri fient sed insterato,' necopinato malo.est id quia
arato m 'ς -mediocre ad aegritudinem augendam. λ
dentur enim omnia repentina grauιora. ex boc Cr
ho. r.e morituros E O. U. e. ob
iure laudantur: Ego, cum genui, tum V moriturum sciui, or ei. reisustuli. ' Pr. iterea ad Troiam csim misi' ad defendend4m Graecιam, η Scibam me in mortiferum bellam, non in epulas mittere . Ime igiturpraemeditatio futurorum malorum, Imnit eorum aduentum, qus νenientia long8 antὰ νideris . itaque apud Euripidem a Theseo dicta laudantur.licet enim, vi saepe facimus n Latinura itila conuertere .
v Nam, qui haec audita a docto meminissem viro, Futuro mecum commentabar miserior ut mors acerbam , aut exsilii maestam fuga Aut semper aliquam molem meditabar malis: Vtsiqua inuecta diritas casu foret, , Ne me imparatum cura laceraret frepens.
Quod auton Theseus a docto viro se audisse dicit,
538쪽
II t. - 46s Aid de ρἰρμ loquitur Euripides. fuerat enim au - . Mditor Anaxagora: quem ferunt, nuntiata mort- sil dixisse, Sciebam me genuisse mortale. que vox declarat, ijs esse haec acerba, a quibus non fuerint . cogitata. ergo id quidem' non est dubium, quiis dubii, quidi omnia, quae mala putantur, set improuisa graui ra. itaque quamquam non haec νna res escit madmcm uritudinem: tamen, quoniam multum pὸ-test prouisio animi, O praeparatio ad minuendum . dolorem, mi semper omnia homini humana meditata. nimirum bse en illa praestans, ct diuinis sapientia,percepto penitus, ct pertractatas humanas res habere: nihil admirari, cum acciderit. nihil,antequa euenerit, no euenire posse arbitrari. amobrε omneis cu siecuds res su ni maximuMeditari secum oportet, quo pacto aduersam arumnam ferant: Pericla,damna,exsilia peregrὸ rediens semper cogitet, utplis peccatu aut uxoris morieris,aut morbumsilia: communia esse baciferi posse: mi ne- quid animo sit nouum: Quidquid praeter*em eueniat, omne id deputa. . re esse in lucro. in Ergo hoc Terentius h a philo ubia sumtum cum bal.hpbiles , tam commodὸ dixerit, nos, 8 quorum fontibus id haustum eri, non dicemua Doc melius, ct conflatius sentiemusῆς hic est enim ille vultus semper e c. hine est idem, quem dicitur Xanthippe praedicare,lita tu a uitii ibhst
'νθο,ο fui e Socrate, eodem - vultu semper fe
539쪽
. domo, reuertentemner l. Fero ea frons erat, Ps M. Crastillira veteris, νε, semet ait in Mimi vita risisse Lucitiis ei tranquitia, oe fierena. sic enim accepimus. iure autem eradstmper idem vultus, eum mentis, aqua se singi- ε
. . oes .n rurinum feret mutatio. Quare accipio equidem a Drenaicis haec arma contra casus, ct euenζω, quib. eorum aduenienteis impetum diuturna pra--.aM esset Um que iudico, mutuis siud, opinionis esse, non naturae. si enim in re ' es . osent,cur ferent prouisa leuiorae sed, i sidem de re
bus quod dici possit Lbtilius, yprilis Epicuri sen
tentiam νiderimuta: qui censet, necesse esse omnes in aegritudine esse, qui se in malis esse arbitrenturit hue ista ant/prouisa, ct exspectatasint, siue im 1 oμeterquerint . nam neque vetustate minui mala, nec fieri praemeditata, leuiora: nulliumque etiam
meditationem futuri mali, aut forta e ne iuri quidem: satis esse odiosum malum omne, cum venisset: qui autem semper cogitamsset, acciderepcse aliquid adverse, ei fieri istud sempiternum malum : si νero ne futurum quidem sit, frustra --
scipi miseriam voluntariam : ita semper angi, aut ρccipiendo,aut cogitando malo leuationem autem aegritudinis in duabus rebus ponit, avocationea a e standa molestia, reuocatione ad contem- Τρἰ d.' voluptates. micte enim censet animum rationiposse, est, νδ ista duca t, sequi. Netat igi'tur ratio intueri molestias:abstrabit is acerbis co. riinionibus hebetem aciem ad miserias contem'
540쪽
norsum, ct incitat ad conspiciendas,totaque meum te contrectandata Nario Voluptates . clurbiniect praeteritarum memoria , consequentium, sapientis Nitam refertam putat . Hac no- a tiro more nos diximus. Epicures dicunt suo. sedi quae dicant , ' videamua quo modo negligammt at videam Principio mali reprehendunt, praemeditationem rerum futurarum. nihil eIι enim, quod tam obtut dat,eleuet . uritudinem,quam perpetua in omni vita coeitatio. nihil esse, quod accidere non pota . . quam meditatio condicionis humanae: P am Nit lex, commentatioque parendi: qua non hoc affert, tui siemper maeream- , sed Vt numquam . neque 'enim qui rerum naturam, qui Nita Narietatem qui imbecillitatem generis humant co itat , ma-' ret cum haec cogitat, ed tum vel maximὰ sapientis fungitur mune 're. νtrumque enim consequitur, ut O considerandis rebua humanis proprio phylosophiae fruatur oscio, o aduersis casibus tri i, t iantato 4o plici consolatione anetur:primi , quῖd posse acci οὐ dere diu cogitauerit , qua cogitatio Nna maxim8 molestias omnese extenuat, diluit: deinde, e q.v.e de de quod humana, ferenda intelligit; postremo , qη d 4. '. videt nullam malum esse, vise culpam, cu am au- mane rei daa , tem nullam esse, cum id, quod ab homiKe non po- .so, .luta Τ tuerit praestari, euenerit. I Nam ' reuocatio illa, quam asseri, ciam a contuendis nos malis auocat, nulla est. non est enim in nostra potestate, fodicau- , tibus ijs rebus, quas malas esse opinemur,dis - . , latio, ei obliuio.lacerant, vexant, limulos admouent , igneis adbibent, reoirare non sinunt. Et tu G2 a obliui. . .