장음표시 사용
541쪽
6s ΤΥs C. .su AEs T. vidisse exeuntem illum domo, reuertentemnerτπὸ eastons erat, qus Maerassi illius veteris, quε semel ait in omni vita risisse Lucullas:sed tranquilia, o fierena. sc enim accepimus. iure autem erat ρmper idem vultus, cum mentis, aqua is singi. 1 tu nusta feret mutatio. mare accipio equidem a renaιcis haec arma contra eas , ct euemuta, quis. eorum aduenienteis impetum diuturna pra-. meditatione stangantur :simulque iudico, malum
illud, opinionis esse, non naturae. si enim in re' ef i osent,cur ferent prouisa leuiorae sed, i sidem de re bus quod dici possit Abtilius, si prius Epicuri sen renitiam Niderimu : qui censet, necesse esse Omneis in aegritudine esse, qui se in malis esse arbitrenturii pue illa ant/prouisa, ct exspectata sint, siue im 1 o'eterquerint . nam neque Netustate minui mala, 'nec fieri praemeditata, leuiora: nullamque etiam e meditationem futuri mali, aut fortasse ne futuri quidem: satis esse odiosium malum omne, cum venioet: qui autem semper cogitaugset, accidere posse aliquid aduersi, ei fieri illud sempiternum malum: si vero ne futurum quidem sit, stustra --
scipi miseriam voluntariam: ita semper angi, aut ρccipiendo,aut cogitando malo.leuationem autem aegritudinis in duabus rebus ponit, avocatione 4 1 si. cogitanda molestia, O reuocatione ad contemplando voluptates. patere enim censet animum rationi posse, α νδ illa ducat, sequi. vetat lautur ratio intueri molestias:abstrabit ab acerbis co sitationibus hebetem aciem ad miserias contem
planda ; a quibua tam V cecinit receitui, impellit
542쪽
orsum, oe incitat ad conlpistendas,totaque mensete contrectandas Narias voluptates. quibin i meo praeteritarum memoria, consequentium, sapientis νitam refertam putat .. Hac no- Rro more nos diximn. Epicurti dicunt suo. 3 sed quae dicant, ' videamus quo modo negliga M. videam Principio mali reprehendunt, praemeditationem rerum futurarum. nrbit en enim, quod tam obtuu dat,eleuis . uritudinem, quam perpetua in omni Nita cogitatio. nihil esse, quod accidere non possuquam meditatio condicionis humana: qu am vita lex,commentatioque parendie qua non hoc affert, ut semper maereamus, sed Vt numquam . neque enim qui rerum naturam, qui Nita varietatem
s qui imbecillitatem generis humani co stat, ma-' rei ci m haec cogitat, ed tum vel maximὰ sapientis
fungitur munere. Vtrumque enim consequitur,
ut O considerandis rebua humanis proprio phLIUophiae V fruatur oscio, o aduersis casibus tri b t. untatoplici consolatione anetum.primis quod posse acci ossidere diu cogitauerit, qua coiitatio Nna maxim8 molentas omnese H extenuat, O diluit: deinde, e q.v e &de quod humana, ferenda intelligiti postrιmo, qu)d
videt nullum malum esse. nis culpam, culpam au- mane feled - - tem nullam esse, cum id, quod ab homἶKe non po' .sor .au a.
tueritpractari, euenerit. M Nam ' reuocatio illa, quam assert, com a contuendis nos malis avocat, nulla est. non est enim in nostra potestate, fodican- , tibus js rebus, quas malas esse opinemur,dis latio, vel obliuio.lacerant, vexant, Iimulos admonent, igneis adhibent, restirare nonsinunt. Et tu Gg a obliui-
543쪽
oblinisci iubes, quod contra naturam e Pquod atraetura datum eu auxilium, extorques, inueterati do Iorise en enim tarda illa quidem medicina,sed tamen magna, quam affert longinquitas, ct dies. iubes me bona cogitare, obLiuifici malorum . dice-- νν es aliquid,et magno quidem ρbilosopbo dignum; hi ea bona sentires se, qus essent homine dignis
Ma Pythagoras mihi sic diceret, aut Socrates, aut T lato: Quid iaceseaut quid maeres'aut cur succum H quae ut bis cedisque fortune e ' qua pervellere te forsitan i o, Opungere: non potuerit cert/ vi eis frangere. magna riis est in virtutibus.eas excita, si Drid dormiunt.iam tibi aderit princeps fortitudo, que te animo tanto esse coget, Ni omnia, qua polynt homini euenire, contemnas, ct pro nibilat, putes. aderit temperantia. que es eadem moderatiora me quidem paullo antἐ appellata frugalitas: qua te turpiter, is nequiter facere nihil patiatur. Quid est autem nequius, aut turpiua esseminato viro e ne iustitia quidem sinet ista facere: cui min, mum esse videtur in hac causa loci. qus tamen ita dicet, dupliciter esse te iniustum, cilm ct alienum appeto, qui mortalis natus,condicionem postules immortalium,etgrauiter feras,te, quod νtendum acceperis, reddidisse.prudentie ver) quid respondebis, dicenti virtute se esse contentam, quo modo ad bene vivendum, sic O ad beatἐ e qus si extrinsecus religata pendeat, O non oriatur , ex se, Errursus adje reuertatur,oe omnia pua complexa nihil quaerat aliunde: non intelligo, cur aut verbis tam Nebcmenter ornanda, aut re tantopere expe- '
544쪽
tenda videatur. Ad haec bona mesi reuocra, icure,pareo,sequor, tor te ipso duce,obsim cor etiam maloru, Vt iubes, eoqJacilitis, quod ea ne in malis quidem ponenda censeo. sed traducis cogitatios nes meaa ad Voluptates. quaatiorporis, credo, aut ' quae propter corpus vel recordatione, vel spe cogitentur.numquid est aliude rectene interpretor sententiam tuam'solent enim isti negare nos intelligere, quid dicat Epicurus, hoc dicit, ct hoc ille Graeculus, me audiente, Athenis senex Zeno,istorum acutis ua,contendere, or magna Noce dic re solebat:eum esse beatum, fui praesientibus νοluptatibu4 stueretur,confidereiq.se fruisurum aut in omni, aut in magna parte Nitae, dolore non interuet i mente: aut, si interueniret, si summira foret,futu-x rum breuem: si productior,plus habiturum iucundi, quam mali haec cogitatem fore beatum:praesem, rim se ant/praeceptis bonis contentus esset, nec deos ex imesceret. 7 Habes ςformam Epicuri 'vitae beata,Nerbis Zenonis expressam, nihil νt possis negari. Q ad ergo'huiusne vitae proposito,et cogitatio aut T essen leuare poterit,aut Asetam de quo pausto antὰ dixi, aut Telamonem, sulpum patria, exsulantem, atque egentem in quo bac admiratio fiebat:= ς Hiccine est Telamon ille,modo quem gloria sidcaelum extulit 's Quem spectabant' cuius ob os Graii ora obuertcbant sua. Quod si cui,νt ait idem,s simul animus cum re concidit,4grauibua iris antiquis ρbilosopbis petenda medicia
sq. .c. simul animus iena concidat,
545쪽
medicina est,non ab his voluptariis. qua enim illi honorum copiam dicunze fac san8summum bonum esse, non dolere . quamquam id non vocatur Noluptaa. sed non necesse en nunc omnia. idne quδtraducti luctum leuemussu san/summum malum dolere.in eo igitur, qui non est,si malo careat, continuὀne stultur summo bono' quid tergiversamur, epicure , nec fatemur eam nos dicere voluptatem, quam tu idem, cum os perfricuisti, foles die re' sunt haec tua verba, necnest in eo quidem Iibro, qui continet omne disciplinam tuam mungar enimiam interpretis munere, ne quis me puteryngereudicis haec. Nec equidem habeo quod intelligam bonum illud, detrahens eas voluptates , quae sapore percipiuntur, detrahens eas etiam, quae auditu, & cantibus: detrahens eas etiam, quae ex formis percipiuntur oculis, se ues motiones, siue quae aliae voluptates in t
to homine gignuntur quolibet e sensu, Nec vero ita dici potest , mentis laetitiam , solam esse in bonis. Diantem enim mentem ita noui,ste eorum omnium, qua supra dixissiore Ni naturasse potiens , dolore careat . Atque hae quidem his merbis, quiuis vi intelligat, quam voluptatem norit Epicurus. deinde paullo in M. s ΑΕ P EA E s ivi finquit ex iis, qui appellantur sapie Φtes, quid haberent, quod in bonis relinquerent, si ista detraxissent, nisi vellet voces inaneis fundere. nihil ab his potui cognostere: quis virtutes ebul lire volent, O sapientiaa, nihil aliud dicent, nisi . ἀ
546쪽
pra dixti ova sequuntur,' in eademsentetia sunt, totusquiber, qui est de summo bono,refertur etsententia, et Nerbis talibus est. Ad hanccine igitur Nitam Telamonem illum reuocabis,ut leues aegritudia nem' siquem tuorum a fictum maerore videris, huic acipenserεpotius, quam aliquε Socraticum si bellum dabis ἀυλῶν hortabere ut audiat voces potius, qua Platonis xpones, quae θ ectet florida, varia'fasciculu ad nareis admouebiseincendes odo εω reseςo fertis redimiri iubebis,et rosae Si verbaliquid etiareum plan8 luctum omne absterserist Haec Epicuro confit&a sunt, aut ea, qus modὸ eapreMad verbum dixi, tollenda de libro, vel totus liber potius abiiciendus. est enim confertus voluptat et 1 bus. qusrendum igitur, quemadmodum aegritudine privemus eum, qui ita dicat:
-- pol mihi fortuna magis nunc desit, qua genus, Namque regnumsuppetebat mihi: viscias qua
ao Quantis opibus, quibus de rebus lapsa fortuna
cuinbute calix mulsi impingendus en, ut plorare desinat, aut aliquid et smodi ρ εcce tibi ex ultora parte ab eodem poeta: i s ex opibus summis opis egens Hector tus. Huic subuenare debemus. qu rit enim auxilium. Quid petam praesidi,a ut exsequare quὀνe nune auxilio,aut fuga Freta 'arce, O urbe orba sum.γὸ aecedast quo applicem,
547쪽
d L.videam di cibi. e sert. ne intelligere quidem te alias,
Fanu stuma deflagrata:tosti alii nant parietes, Deformati, atque abiete crispa, Scis,qus sequanturio illud in primis,
O patetio patria, o Priami domus, s Saeptum altisono cardine templum: Vidi ego te,adflante ope barbarica, 'Tectis caelatis aqueatis, Auro, ebore instructam regificλO poetam egregium: quamquam ab his cantortibus i o Euphorionis contemvitur.sentit omnia repentina, inopinata, esse grauiora.exaggeratis igitur re
gis opibus, qua Nidebantur sempiterna fore, quid adiungit e
Haec omnia vidi inflammari, Priamo vi vitam euitari, Iouis aram sanguine turpari. Praeclarum carmen. en enim O rebus, O verbis, cymodis lugubre. eripiamus huic aegritudinem. quo modo ' collocemus h in culcitra plumea : aiatriam adducamus: cedrum incendamus: demus scutellam dulcicula potionis: φ aliquid d prouideamus o cibi. Haec tandem bona sunt quibus Ur,tudines grauissimae detrabantur e tu enim paullo anti ' ne intelligere te quidem alia bona dicebas. 1 is reuocari igitμr oportere a maerore ad cogitatio- nem bonorum, coueniret mihi ciιm Epicurosi quid esset bonum,conueniret. Dicet aliquis: quide ergo tu Epicurum exictimas ista voluisse, aut libidi
nosas eius fuissesententias e lao Nerὸ minimZ πῖ- . . deo enim ab eo dici multa seue , multa praeclar
548쪽
Itaque,ut saepe dixi,de acumine eius agitur, non de moribus. quauisbernat πoluptates eadι, quas modὶ laudauit: ego tamen meminero, quod vide tur ei summum bonum. non enim Nerbo solum pos fuit voluptatem, ed explanavit quid diceret. S porem, inquit,& correrum complexum, & l clos,atque cantus, & formas eas, quibus o liiucunde moueantur. Num Moenum Mentiore cupio refelli: quid enim laboro , nisi ut veritas in. x o omni quntione explicetur' At idem ait, non cr
scere voluptatem dolare detracto: ummam t.' πο- ἴ '
luptatem, nihil dolere.Paucis Nerbis tria Magna peccata Vnum,' 'ecum ipse pugnat. modo enim, ne fusticari quidem se quidquam bonum, nissenm t pus quasi titillarentur Noluptate:nunc autem, sum' mam voluptate esse, dolore carere.poidine magis secum ipse pugnare' alterum est peccatum, qu)s, cum in natura tria sint: νnum gaudere: alterum, dolere:tertium, nec gaudere, nec dolerer hic putat, o primi , tertium idem esse,nec diBinguiti non dolendo voluptatem. tertium peccatum commune eum quibusdam, quod,cum Nirtus maximὰ expetatur,eiusque adipisceno causa philosopbia quaesitaset,ille a virtute summum bonum separauit. ΑΦ laudat,o f e,virtutem.Et quidem C.Gracchus,
' ciem largitiones maximas fecisset, udisset
arariuvet,πerbis tame defendebat aerarium. ad id verba audiam, ctim facta Nideame Piso isteli ru- s imi gi, semper contra legem frumentariam dixerat. lege lata, consularis ad frumentum accipienda Nemcrat.animaduersiit in ςontioης Pisi
549쪽
nem nant .quaerit audiente populo R. qut sibi eo xle cum ea lege frumentum petat, quam dissu serat. Nolim, inqui mea bona Gracche, tibi viri tim diuidere liceatsed,si facias, partem petam. Tarumne deesarauit νir grauis, δ' sapiens, lege sSempronia patrimonium publicum dissiparie Lege orationes Gracchi patronum aerarii esse dices.sat Epicurus iucundd posse vivi, nisi cum virtute vivatur. negat Nilam in sapientem vim esse fortu. - :tenuem victum antefert copiosio: negat ullum liniae tempus, quo sapiens non beatus sit.omnia philosiopho digna, sted eum voluptate pugnantia. Nouissum dicit voluptatem. Dicat quamlibet . nempe eam dicit,in qua virtutis nulla pars insilia e , sit voluptatem no intelligimus, ne dolorem quidemῆ is nego igitur eius esse, qui dolore summum malum
a L.Et quero metiaIur,mentionem facere Nirtutis. Et conque-
quin spisurAι,νiri optimi nam nullum geminus malitiostum mestudios/ dicere com,ositum vi. υι ηrum. Ita credo, de honore, aut de dignita latur, te contendimus .h mihi summum in anιmo bonum
videtur, illi oram in corpore, mibi in virtute, iri in voluptate. O illi pugnant: ct quidam vicinoris fidem implorant. multi autem sunt,quistatim con: 'o habiturum quod egerint. quid enim'de bin ΤD Punico agiture de quo ipso cum aliud M. Catoni,
, aliud L.Lentulo νideretur, nulla inter eos concertatio νmquam fuit.bi nimis iracund/ agunt,prmsertim eam ab his no sand animosὸ defendatur sen - ςMM,pro qua non in senatu, non in contione, non '
550쪽
apud exercitum, neque apud censores dicere audeant ed cum istis alias, eo quidem anam' nul -Π γ Mium ut certamen instituam:verum dicentibus facilὰ cedam.tantum admonebosi maximὸ verum sit, , i, ad corpus omnia referre sapientemsue, Ni bon im
sius dicam, nihil facere, nisi quod expediat: siue
omnia referre ad Hilitatem suam: quoniam haec plausibilia non sunt,ut in sinu gaudeant, gloriosὸ loqui desinant. renaicorum reflat sententiarquitum aegritudinem censent exsistere, si neoopinato quid euenerit.est id quidem magnum,H supra dixi.etiam ch sippo ita videri scio, quod prouisu .anid non sit,' id fieri vehementius,sed non sunt vehemEliui in hoe omnia:quamquam hostium repens adue tus magiis aliquanto conturbat, quam expectatuaroe marissubita tempestas, quam antἐprouisa,terret nauiganteis Nehementius:et eiusmodi fiunt pleraque: Ied ci diligenter ne opinatorum natura consideres, nihil aliud reperias, nisi omnia subitato videri maiora, er quidem ob duas causo rimu, quos, quanta sint quae accidunt, considerandi patium non datur: h deinde cum videtur praecaueri hpotuisses prouisum esset, quasi culpa contractum 2Ie. at d. malum agritudinem acriorem facit. quod ita esse dies declarat:qua procedes ita mitigat, νt iisdem in malis manentibus non mod) leniatur aegritudo, sed inplerisque tollatur.Κaribaginienses iaciti Roma scruierunt, Macedones rege Perse capto. Nidi etiam in Poleponenso, eam essem adolesce Aq s . . dam Cori albios . hi poterant omnes Eadem illa de , . . Gi-acba deplorare -