장음표시 사용
581쪽
er tanquam in venis,medullisque insederit, tum sinit oe morbus, O nrotatio, ct ossensionero, que sunt eis morbis aegrotationibuσέ cotraris. Hac, qua dico cogitatione quidem inter se disseruire Nero copulata fiunt eaque oriuntuar ta libidine, . er utitia. nam cum es concupita pecunia,nec adhibita continuo ratio, quasi quaedam Socratica medicina, qua sanaret eam cupiditatem ermanat in venas, ct inhaeret in visceribus illud malum, ex isitque morbus , ct fgrotatio : que auelli inueterata non possunt: eique morbo nomen eIi auaritia, si iliterque ceteri morbi r ut gloria cupiditas , Ni mulierositas , ut ita appellem eam, qua Grac8 dicitur, ceterique similiter morbi,sgrotationesque nascuistur. qus autea v. e. quale his sunt contraria, ea nasci putantur a metu, ut odium mulierum,' quale in μισον sar en, 3 bin bob taut homi- minum Nniuersum genus, quod accepimus de TDmone, qui appellatur: ut inos italitasM qus omnes urotationes animi ex quodam m
tu nascuntur earum rerum, quas fugiunt, ct od runt. definiunt autem animisgrotationem, opin rionem Nehementem de re non expetenda,tanqua
alde expetenda sit,inbarentem O penitus in Lesi quod quiem nascitur ex ossessione, ita desi
fotihm niunt,' Opisionem νι ementem de re non fugiemri q. v. e haec da,inhaerentem, cor penitus insitam, tanquam fusetio est iudi--hαc Ghic opinatio est, iudicare sescire, L si 'ηesciqis rotationi autem talia quaedam tio & ita o. subiecta sunt, avaritia,ambitio, mulierositas, em
582쪽
ρntsimilia.en autem auarisia,Opinato vehemens de pecunia, quasi valde expetenda sit,inhaerens,et penitus insisalmilisque es eiusdem generis demnitis reliquarum. ensionum autem definitionesi sunt ei nodi, ut inhobitalitas , sit opinio Neb mens valde fugiendum esse hospitem, eaque inborens, ct penitus insitas iliter definitur oe mulierum odium,νt Hippolyti, ut Timonis, generis humani. tque, ut ad ' valetudinis similitudine 'Ao Neniam, eatue collatione utamur aliquando, sed parciῖs, quam solent stoici: ut sunt alij ad alios morbos procliuiores: itaq. dicimus grauedinosios quosdam, quosdam torminosos, non quia semper
sint,sed quia sepesint:9 alij ad metum si, ad alia
4 3 pertμrbatione ex quo in alijs anxietas,πnde anxii, in alijs iracundia dicitur: que ab ira differti Estque aliud iracundum esse, aliud iratum: ut diue
fert anxieto as angore. neque enim omnes anxij, qui anguntur aliquando, neque anxij, semper an Lo Iuntur: tinter ebrietatem, ebriositatem intereene 'aliudque es se amatorem, aliud amantem. atque hac aliorum ad alas morbos proti tra la patet . nam pertinent ad omneu perturbati nes.in multis etiam vitiis apparet . sed nomen resa , non habet.ergo inuidi, O β malevoli liuidi, O ti- missi, misericordes, quia procliues ad eas perturbationes sunt, non quia semper feruntur. hac igitur procliuitas ad suum quodque genua,4 simi-ltitudine corporis,sgrotatio dicitur, dum ea intessi eo Vrotandum procliuitia. sed hse in b
583쪽
ALAEt ut eorporis est temperati cum
litas nominetur,in malis procliuitas, vi signi Leet lapsionem: in neutris habeat superius nomen . quo modo autem ' in corpore morbus, agrotatio, O vitium:sic in animo, Morbum appellant totius corporis corruptionem: A rotationem morbum scum imbecillitate:Vitium, clim partes corporis inter se disident.ex quo prauitas membroru,disto rio, deformitas.itaque illa duo morbus,ct aegrotatio, ex totius h valetudinis corporis conquassatione, is perturbatione gignuntur, ilium autem, in i a tegra s νaletudine, sum ex ste cernitur. sed in animo tantummodo cogitatione possumua morbum ab agrotatione seiungere vitiositas autem, en habitus,aut assectio in tota vita inconstans, ὰβ fa dissentiens ita fit, ut in altera, corruptione opibnionum morbM liciatur, o aegrotatiorin altera inconstantia, repugnantia. non enim omne νitium parteis habet dissentienteis, Ni eorum, qui
non long/ a sapientia absuntiassectio est illa quidediscrepans ast ipsa,dum est insipiens, sed non di
storta,nec praua.morbi aute, aegrotationes, partes sunt vitiositatissed plurbationes, sint ne elusedem partes, quotio est.νitia enim, lectiones sunt
manentes:perturbationes autem, uentes, i no
possint affectionum manentium partes esse . atque 1 svi in malis attingit animi naturam corporis seminlitudo,sie ct in bonis .funt enim in corpore praeciapua,pulcritudo,Nires, letudo imitas, velociatas:sunt item in animo. Corporis temperatio, esea congruunt inter se,8 quibus eonnamus: sanitasse animi dicitur,cu riuu iudici opinionisq.co cordant.
584쪽
eordant. eaque eIt animi virtM: quam alii ipsam temperantiam dicunt esse , alij obtemperantem temperantie praeceptis , eae eam subsequentent, nec habentem νlum *eciem suamsed siue hoc,*
s ue illud sit,in solo esse sapientia ε Est autem quada
animi sanitas,qus in insipientem etiam cadat, cucuratione medicorum ' perturbatio mentis aufer- . tur. Et, Ni corporis est quaedam apta figura membrorum, cum coloris quadam suauitate: eaque diro citur pulcritudo sic in animo, opinionum, iudicior que aquabilito,est constantia, cum firmitate quadam,c,stabilitate virtutem subsequens, aut virtutis rim ipsam continens,pulibritudo vocatur. Itemque. tribus eorporis, neruis, ct esca. 1 citatisimiles similib.quoq.verbis, animi vires nominantur.Velocitas autὲ corporis, celeritaa appellatur: qua eade ingenii Et laus habetur,propter animi multarum reru brevi tempore percursione. Illucanimorum,corporumq. dissimile, quia animi valentes morbo tentari non polsunt, corpora posyunt. sed corporum ensiones sine culpa accidere possuist, animorum non item. orum omnes morbi, o perturbationes ex aspernatione rationis eueniunt. itaque in hominibus foliam exsistunt. nam bestia simile quiddam faciunt,sed in perturbatio, nes non incidunt. Inter acutos autem, O bcbetes interest.quὸd ingeniosi, ut aes Corinthium in aeruginem , sie isti in morbum ct incidunt tardius, ct recreantur ocius: hebetes non item. Nee νοδ in i sol morbum , ac perturbationem animis, ingeniosi cadit, non enim Multa esserata, ct imh maniar
585쪽
. Drt. mor. his enim manentib. vitia
sublata esse possunt, ecc.vel sic: vir ijs enim n6 manentib: morbi sublati esse non possunt , si n6 tam &c.b fort. ε scru
mania:quadam autem humavitatis quoque bilis rimam Jecie ut misericordia:sgritudo,metus.
Egrotationes'autem, o morbi animorum,
euius euelli posse putantur, quam si ma illa vitia
quae Nirtutib. sunt contraria:7 morbis enim manentubus, vitia sublata esse non possunt, quia ntam celeriter sanantur, quam illa tolluntur.Habes ea , qus de perturbationibus enucleat/ disputant Stoici, quae logιca appellant, quia disieruntur subtilius. ἡ quibus quoniam tanquam b ἡscrupulmys cotibus enauigauit oratio , reliqua di*utati nis cursum teneamus odo satis illa dilucidὰ diis rimus pro rerum obscuritate Aayrorsus satis: sed siqua diligenti4s erunt cognoscenda , quaeremus aliis:nunc vela,quae modis dicebas, expectamus, en cursum.M. Quando ct aliis locis de Nirtute diximus, saepe dicendum erit: pleraque enim quaniones, qua ad Nitam, moresque pertinent, ὰ vim tutis fonte ocuntur quando igitur virtus,est affactio animi constans,conueniensi, laudabileis em 1 ciens eos, in quibua est, ct ipsa perse,suasponte,si parata etiam νtilitate, laudabilis:ex ea proficiscutur honena voluntates,senteti fractiones,omnis recta ratio: quamquam ipsa virtua breuissim/ r m ratio dici poteri. huius igitur virtutis contra ria es vitiositas.sic enim mis, quam malitiam a pectare eam, quam Graeci appellant. nam malitia,certi cuiusdam viiij nomen est:vitiositas,omnium. qua 'cogitatur perturbationes,qua sunt ut paullo antὰ diximua,turbidi animorum, conci
586쪽
gnentis, vitas tranquilla. important enim aegri- tudines anxio,atque acerbas, animosque affli
runt, ct debilitant metu. iidem inflammant a petitione nimia: qua tu cupiditatε tu tibiiud dicias muta impotentia quanda animi a temperantia,=moderatione plurimon dissidentem. quasi quam do adeptaen id, quod ei fuerit concupitum,h tum fert alacritatemvi nibu esse constet, quod
agat:H ille, qui voLUPTATEM animi nimia,t o summu esse errorem arbitratur. eorum igitur mam
lorum in una Nirtute posita sanatio est. viis auteest non miserius solum,stdfoedius etiam, di deformius, quam taritudine quis adiicitus,laebilitatu que iacenstiui miserie proximus est is, qui appro-i s pinquans aliquod malum metuit, exanimatusque pendet animi. quam vim significantes mali, pone impendere apud inferos saxum Tantalo faciunt, ob scelera, animique impotentiam, O superbit quentiam. ea communis pomastultitis en.omnib. Lo enim, quorum mens abhorret a ratione, β semper aliquis aliis dolor aliis terror impedet.atq. νtbstabificae metis plurbationes sunt,sgritudine dico, et meta sic bilariores illa, cupiditas auid8 siemper aliquid ς expetens, inanis alacritas,id en, leti a s gestiens,non multism disserunt ab amentia. ex quo intelligitur, qualis illam, quem tum moleratum,alias modestum, temperatem,alisss conflatem,continentEmque dicimus. nonnumquam bec Eadem vocabula ad galitatis nomen, tanquam caput, res re volumus. νὸI nisi eo nomine Nirtutes continerentur, mi am illud ita peruulgatum
a me. adeptaretur id. q. fori. adeptuerit id q. b L. tum ea fere alaeriis
quis talis tetior impiae & iin fere o. .c. in quib-
te seclinium est semper aliquid alia
terror imp. e forta appe toris,
587쪽
gatum esset,ut iam prouerbi, locu obrimerem o-
C E R E. quod idem cum Stoici de sapienti dicut, nimis admirabiliter, nimisque magnifice dicere ridentur. Ergo is, quisquis est, qui moderatione, ct sconstantia quietua animo est, sibiq. ipse placatus,r' ut neque tabescat molestijs, neque frangatur timo. q.v.e exspe re, nec istieter quida appetens ardeat desiderio, ex-M 4 -k alacritate futili gestiens deliquescat, is est a piens, quem quaerimus, is est beatus: cui nihil hu- i onianarum rerum aut intolerabile ad demittedum animum:aut nimis laetabile ad serendum videri potes. quid enim videatur ei magnum in rebus buν nonis,cui sternitas omnis, totiusque mundi nota
sit magnitudo e nam quid aut instudiis humanis, i s' aut in tam exigua vitae breuitate magnum sapienti videri potest, qui semper animo sic excubat, Hei nihil improuisum accidere post, nihil inopinatum, nihil omnino nouum e atque idem ita agemi in omnese partes aciem intendit,νt semper uideat sedem sibi,ac locum sine molestis,atque angore ',' nendi,νt, quemcumque casum fortuna inuexerit, hunc aptἡ o quiet8 ferat . quod qui faciet, non
aegritudinesolum vacabit,sed etiam perturbatio- nibus reliquis omnibus.bis autem Nacuus animus -: perfectὸ atque absolut/beatus escitridisnque concitatus,ct abstractus ab integra, certaque rati ν ne, non conflantiam solum amittit,verum etiam sanitatem. quocirca mollis, cteneruata putanda est peripateticorum ratio, ct oratio, qui perturbari animos necesse esse dicunt. sed adbibent modum
588쪽
vltra progredi no oporteat: -- dum tu adbibes vitioean vitium nullum est,non parere rationi'an ratio parum praecipit, nec bonum illud esse, quod aut cupias ardeter,aut adeptra te. s efferaπ i olenterlnec porrὸ malum, quo aut oppressua iaceas,aut, ne opprimare, mente Nix conmRes e eaqua omnia aut nimis tristia, aut nimis tu ra errore ferie qui si error nullis extenuetur die, Ni,cum res eade manear iterferat inueterata, a o aliter recentia: hsapietem ne attingat quidem omnino.etenim quis erit tandem moduu iste e quaeramus enim modum agriitudinis, in qua opera pluriamum ponitur. Vrd tulisse P.Rutiliustatris repurusam consulatus scriptum apud Fannium en/ed tacit 3 men transisse modum Nidetur, quippe qui ob eam causam a vita recesserit. moderatius igitur ferre debuit. quid sicum id ferret modic8, mors liberoru accesssete ' nata esset aegritudo noua , d sed ea modica:magna tamefacta esset' accessio. Quid, si deinde dolores graues corporis, si bonorum amis
sio, si cacitos exsilium,se pro singulis malis aegritudines accederent6kmma ea fieret, quae non sustineretur. qui moda igitur Nitio quaerit similiter facit,H si possieputet eum , qui se fἐ Leucade praec
. , pitaueris,siustinere se,eum velit. Henim id no potesse animus perturbatus, est incitatra nec c
hibere sie potest, nec, quo loco vult insiHere omni--nο:quaei crestentia perniciosa sunt, adem sunt ritiosa nascentia. agritudo autem . ceteras pertum . o bationes amplificatae,cert/pestiferae t. igitur et Ascepta, ain in magna pestis parte versantur. etenim
a L erant b v.c. sapienteis e sie Ο. v. r.ε viis ccesserit. d fore. nee imodica: a etiam si mdiea, mags
589쪽
etenim ius se impetant, ubi semel irationet cessum en:ipsaq. sibi imbecillitas indulget, in alno
cue prouehitur imprudens, nec reperit Iocum comsssendi. quamobrem nihil interest, utriam modera
tas perturbationes approbent,an moderatam im 3 iustitiam , moderatam ignauiam , moderatam intemperantiam . qui enim Nitiis modum apponit, is partem suscipit vitiorum . quod cum ipsum per se odiosum e V, tum eo molestiua, quia fiunt fori.iheli, in lubrico,' incitataque femel. Q in proeliue labun i ocque isimq;. tur.*ctinerique nullo modo possunt. Quid φ quod i dem Peripatetαι perturbationes Utaa, quas nos extirpandas putamur, non modo naturaleis esse dicunt ed etiam utiliter a natura datasequorum est talis oratio .Primum multis Nerbis iracudiam ita laudant: COTEM fortitudinis esse dicunt, muia t)que oe in bonem, in probum ciuem Nehem&tiores iratorum impetus esse: leueis autem ratiunculas eorum, qui ita cogitarent: proelium rectu ea hoc feri conuenit dimicare pro legibus, pro libertate,pro patria.bae nullam habet vim, nisi ira encanduit fortitudo, nec verὸ debestatoribsolum disputant. imperia seueriὸra nulla esse putant sine aliqua acerbitate iracundia:oratorem denique nomodo accusantem, sed ne defendentem quidem i. probant hyne aculeis iracundia. qua etiam si no adsit, tamen Nerbisi, atque motu simulandam arbitrantur,.πt auditoris iram oratoris incendat actio . rum denique Nideri negant, qui irasci nesciat . iamque , quam lenitatem MF.,
dicimus, νιtioso uenti iras nomine appellant, '
590쪽
Me verri solum hanc libidinem laudant cen enim ira, ut modo definiui, ulciscendi libido I sed illud ipsum genua vel libidinis , vel cupiditatis ad summam utilitatem esse dicunt a naturas datum: nihil enim quemquam , nisi quod liboat, praeclarὸ facere posse. noctu ambulatat in publico Themistocles, qu)d somnum capere non posset: quaerentibusque ressondebat, Miltiadis
tropbata sed somno suscitari. cui non fiunt au- tropaeis, o dita Demosthenis vigilia e qui dolore se aiebat , se quando opificum antelucana victus esset industria . philosophia denique ipsius principes numquam in suis studuis tantos progressus sine si
granti cupiditate facere potuissent. vltimas a s terro lustrasse Uthagoram, Democritum, Platonem accepimus . νbi enim quid Get, quia disci posset , e) veniendum iudicauerunt. num putamus haec fieri sine summo cupiditatis ard re potuisse φ ipsam aegritudinem, quam nos πιtatram, O immanem beluam, fugiendam esse diximus . non sine magna utilitate a natura di- .eunt constitutam, ut homines castigationibus reprehensionibus, ignominiis asci se in delicto d Ierent. impunito enim peccatorum data vid a. tur eis, qui ct ignominiam, O infamiam ferunt sine dolore. morderi es melius conscientia. h ex Aquo en illud ἡ vita ductum ab Ioranio. nam est illud sei. cum dissolutusfilius, heu me miserum, Adixis