장음표시 사용
591쪽
cun miseericorditam ad opem ferendam, o calamitates hominum indignorum subleuandas et ipsum illud mulari, trebare, non esse inutile,cum aurse non idem Nideat consecutum, quod alium , aut alium idem, quod β.meum vero se quis sussulisset, ν omnem vitae diligentiam sublatam fore, que summa esset in eis, qui leges, qui magistratus, qui paupertatem, qui ignomimiam, qui mortem, qui dolorem timerent. haec tamen ita dissutant , H r secanda esse fateantur, euelli penitus dicant nec t. posse, nec opua esse: ut in omnibus ferὰ rebus me diocritatem esse optimam existiment. qua cῶm exponunt, Uihilne tibi νidentur, an aliquid diceres .Mihi ver) dicere aliquid:itaque expecto, quid ad Na.M.Reperiam fortassesed illud ant8. vidED tarne,quanta fuerit apud Academicos verecundiaqplanἐ enim dicunt quod ad rem pertineat Peripateticis rest ondetur a Stoicis. digladientur illi, erme licet: cui nihil est necesse, nisi ubi si illud, ' quod mer millimu videatur, ' inquirere. quid est Loigitur, quod Occurrat in hac quaestione,ὸ qua possit attingi aliquid verisimile, quo longiiss mens humana progredi non potest j definitio perturbationis: qua rectὸ Zenonem usum puto. ita enim demnit, ut perturbatio sit, aduersa ratione, contra aturam,animi commotio ei breuius, i pertum batio sit appetitus vehementior:Nehementior amtem intelligatur is, qui procul absit 2 naturs conmilantia.Quid ad has definitiones possem dicere' atqui bac pleraque,Aunt prudenter, acuteque disserε istium illa quidera ex rhetorum pompa, dotes ani
592쪽
ystomachari coeperit, no potestfortis essest 'sam a v.e. adlattorum id quidem. quamquam in eis ipsis videmus
stye constantiam.colloquuntur,h congrediuntur, b v.e.congrealiquid postulant,vi magis placati, quam irati es .' se videatur.sed in illo genere si sanἐς Pacideianus quid post- aliquis hoc animo,Ῥt narrat Lucilius.. Occidam illum equidem, vincam,si id quam tis,inquit, Vertim illud credo fore, in os pruis accipia ipse, Quam gladium in stomacho, ' fura,ac D iis monibu filo, Odi homine:iratus pugno:nec logiui quidquam Nobis, quam dextra gladium dum a ccomm det alter: que adeὸstudio,atq.odis AP us,esseror ira. At sine hae gladiatoria ira dia videmus progre. dientem apud Homerum iaciacem multa cum hilaritate, cism depugnaturus esset eum Hectore: --οius,ut arma sumsit, ingressio latitiam attulit --.ciis, terrorem autem hostibus: ut ipsum Hector , quemadmodum es apud Homerum, toto pectore trementem prouocase ad pugnam poeniteret. An que bicollocuti inter se priusquam manum consem.
a s rerent, leniter o quiete, nihil ne in ipsa quidem
x pugna iracund rabiossuefecerut.ego ne Torqua- . tum quidem istum, qui hoc cognomen i Eni ir . tum existimo Gallo torquem detraxisse: nec Mameellum apud Clastidium ideo fortem fuisse, quia . . . fuerit iratus. De Abricano quidem, quia notior est nobis propter rectar memoria, ei iurare possum, ., x x non
593쪽
non Hum iracundia tum inflammatum fuisse, eamo k in acie M. Halienum Pelignumstuto protexis,gla diuque hosti in pectus infixit. de L. Bruto fortasei se dubitarim , an propter infinitum odium tyram . ni frenatius in Aruntem inuaserit. video enim s utrumq.cominus ictu cecidisse contrario. Quid igitur huc adhibetis iram an fortitudo, nisi insanire . inceperit, impetus suos no habet'quide Herculem, quem in calum ista ipsa, quam vos iracundiam ese ibo ouis,susulit fortitudo,iratumne censes consti l o EUmanthio apro, aut leone Nemeaeoq. an etiam Thestus Marathonii tauri cornua comprehendit iratuaevide, ne fortitudo minimὸ sit robiosa, sitque iracundia tota leuitatis . neque enim est illa fortitudo, qua rationis expers est. Contenen et sh sunt humana res:negligeda mors est patibiles dolores, ct labores putandi. Haec cum constitutasint iudicio,atque siententia, tum en robuna tiata, stabilis fortitudore fort/ que vehementer, acriter,animos/fiunt, tracta/feri suspicamur. si hi ver) ne Scipio quidem ille, pontifex maximus, qui hoc Stoicorum verum esse declarauit, b numquam iratum esse sapientem: iratus videtvrfuisse
Ti Graccho,tum,cum consulem languentem reli
quit, atque ipse priuatus, ut si consul esset, qui re .saluam esse velle sesequi iussit.Nesio, ec- 'quid ipsi nos fortiter in repfecerimus.se quid fecimus,cert/ irati non fecimus. An est quidquam μ liua insaniae, quam iraeq bene Ennius initium dixit insania. Color,vox, oculi, Jiritus, impotentia rictorum, atque factorum, quam partem habent i 'sanita.
quam priuaeum este sa-ientem: le
594쪽
μmtatis e quid Achille Homerico foedius e quid
gamemnone in iurgio'nam Aiacem quidem ira ad furorem,minemque perduxit. Non igitur desiderat fortitudo aduocatam iracundia. Satis es ima structa,armata,parata per sese.,Nam illo modo quidem licet dicere, πtilem Ninolentiam ad fortia tudinem,utilem etiam dementiam, quod ins ni, ebrij multa faciunt sepe ν ementius. Semper Aiax fortis orti mus tamen in furore rNa facinuis fecit maximuicu, Danais h linatib. Summam rem perfecit manus, proelium cumretiituit insaniens. Dicamua igitur νtilem insa. mam . tracta definitionem fortitudinis . intelliges, eam nomacho tron egere . fortitudo en
a igitur, hanimi assectio legi summae in perpetien
disjebua obtemperans, vel construatio stabilis iudicij in eis rebus,qua formidolosa Nidentur, abeudis, repellendis, Net scientia rerum formidolosarum,d contrariarumque , aut omnino negligendo rum,construans earum rerum stabile iudicivi vel breuius, ut Chri pua. nam superiores definitiones erant Sphaeri, bominis in primis benὸ definientis,ut putant Stoicisunt enim omnino omnes ferὰ similesGed declarant comuneis notiones,alia ma-
ει gis alia. Quo modo igitur chosippus e fortitudo est, inquit,scientia ψ perseredarum rerum, vel afectio animi in patiendo,ae perferendo, summae legi parens sine timore. 'Licet enim inflectemur istos, Ni Carneades solebat . metuo, ne soli Hilosophisos istarum desinitionum no aperit notionem nostram, qua balemus omnes de fouitudi-
rem erexit, proelium carest. Inch v.cassectio animi, legis L. dolorib.
d L contrariarumque aut perferendarum, aut omnino ne-
595쪽
ne,tectam,atque inuolutam'qua aperta, quisen, qui aut bellatorcaut imperatori,aut oratori qum rat aliquid , neque eos existimet sine rabie quis
quam jfortiter facere posse ἐφ Q id Stoici, qM
omneis insipienteis insanos esse dicunt, nonne ista scolligunteremoue perturbationes, maximEque ira cundiam: iam Nidebuntur monia dicere. Nunc autem ita disserunt,sic se dicere,omneis fultos insanire,Ni male olere omne cornum. At non semper communesenties. Sic iracundua non semper. iratur est.Lacesse: iam νidebis furentem. hideissa bellatrix iracsedia, ciιm domum rediit, qualis
est cum uxoretium liberisecum familia e an tum quoque est utilistist igitur aliquid, quod conturbata mens melius posit facere, quam conflans ' a'i, quisquam potestsi ne perturbatione mentis irasci ebene igitur nostri,cium omnia essent in morbis viatia, quod nullam erat iracundia foedius, iracum dos solos,morbosos nominaufrunt.Oratorem νπὸ irasci minim/ decet: simulare non dedecet.
tili irasci tum videmur,eam quid in causis acrii AO vehementius dicimus e quid e cis iam rebus transactis, O praeteritis orationes scripsima, nsi irati scribimus e Eequis hoc animaduertit φ Uiηcite,
Num aut egim umquam iratum Movum, aut' ra Aldhihi 'ipsisse exictimamus iratum V Accium e arum turicta praeclar/, ct ab oratore quidem meliusf modo est orator, quam is ullo histrione : βed agum e tur leniter, ct mente tranquilla. Libidinem προδ
596쪽
stbenem mihi profertur additis olba ram, D mocritum, Platonem.Quide vos nudia libidinem vocatide F qua Nel optimarum rerum ,πt eaDnt, quae proserin, fedata tamen, ct tranquilla esse do. bent. Iam aegritudinem laudare, νnam rem maxis' me detenabilem, quorum est tandem philosopborum' ' At commode dixit Afranius. Dummodὸ doleat aliquid,doleat quod lubet. Dixit enim de adolescente perdito,ac dissoluto .noseto autem de conflanti viro, a sapienti quaerimus. Si
quidem illam ipsam iram cen turio babeat , rit nifer, vel ceteri, de quibus dici non necesse en,
ne rhetorum aperiamus mysteria . utile est euιm h uti motu animi, qui vii ratione non potesti nos au. t tem, ut tectificor spe, de sapiente quaerimυ. At ' etiam emulari utile es, obtrectare, m rem. cur misereare potius: quam feras opem . si idIacerepo stan sine misericordia liberales esse non possumus f non enim fuscipere ipsi aegritudines propter alios debemussed alios possumus,leuare aegritudine.Obtrectare vero alteri,aut illa vitiosatione , quae riualitatisimilis est,aemulari, quis habet utilitatis,eilmsitamutatis, angi alieno bono, Obd ipsie no habeat;ς obtrectantis aute atteno bo
- .no, quod id etiam alius habeatequis id approbare' post, Hritudinem si ripere 4 pro experientia, sι quid habere velis' nam solum hac ere velle,ς sum.
ma dementia est. Mediocritates autem malorum
is laudare rem po sesquis enim potest,in quo ti. - bido,cupiditasve si non libidinoso et cupidua eb see in quo ira, non iracun huc in quo angor, vom
597쪽
anx sin quo timor, non timidM libidinosum igitur, cupidum, di iracundum. oe anxium, O timidum censiemus essesapientem de cuiua excellena H.possunta tia multa quidem dici quamuisfuse,lareque ' possint sed breuissis illa modo, sAPIENTIAM essse rerum diuinarum, humanarum scientiam, cognitionemque, quae causa cuiusque rei sit . ex quo itur, vi diuina imitetur, humana omnia infe-b H. In hane riora virtute ducat. h In hunc tu igitur, tanquam
in mare, quod est Ῥentis siubiectum, perturbati i onera eadere tibi dixisti viderie quid est, quod tan tam grauitatem,constantiamque perturbet'an improuisum aliquid, atque repentinum ' quid potenaecidere tale ei, cui nibit subitum est, quod homini euenire post' am quod aiut nimia resecari opor i stere, naturalia relinqui: quod tandem poten esse i naturale, quod idem nimium esse post' sunt enim
omnia ista ex errorum orta radicibus.Quae euellenda,et extrahenda penitus,non circumcidenda,nec
amputanda sunt. Sed quoniam si icor te non tam 1 ode,piente, quam de te ipso quaerere taenim puritas omni perturbatione esse liberum,te visu videamur, quantasint, quae a pbilosῖρbia remedia mom
b' animorum adhibeantur.en enim quadam meis dicina certἐ: nec tam fuit hominum generi infen- - .sa,atque mimica natura, vi corporibus tot res β..' Iutoris, animis nullam inuenerit. De quibus esshoc etiam merita meliὰs, quod corporum adiumen. ta adhibentur extrinsecua,animorum atra intimsu in bis ipsis en.Sed quo maior en in eis praestan
tia, o diuinisti ex maiore indigent diligentia. t '
598쪽
Itaque bene adhibita ratio cernit, quid optimum a xl. beaὲ haset: neglecta : multis implicatur erroribua. Ite igitur mihi iam conuertenda omnis oratio en . simulo enim quaerere te de sapiente: quaeris autems fortasse de te. Earum igitur perturbationum, quas exposui, varia sunt curationes. nam neque omnis agritudo νna ratione sedatur. alia est enim luget ii, alia k miseeranti, alia inuidenti adhibenda medicina, ς est enim in omnibu quttuor perturbationi- e '. v.e est io bis illa distinctio, utrum ad Nniuersam perturba' is 'titionem, quae eu asternatio rationis, aut appetitus - - Nehementior:an adsimgulo, ut ad metum, libidi- .nem, reliquasque melius adhibeatur oratio , O virum illudne no videatur agrἡferendum, ex quoi . fuscepta sit aegritudo , 7 an omnium rerum tolle ' da omnino agritudo: ut si quis agr8 ferat, ρ pa perem esse,idne di*utes,paupertatem malum non esse an hominem aegrὰ ferre uibil oportere . nimirum hoc melius:ne,si forid de paupertate nou pe suaseris, sit aegritudini concedendum : fgritudine autem sublata, proprijs rationib. quibus heri Usumin , quodam modo etiam paupertatis malum tollitur. Sed omnis eiusmodi perturbatio, ani placatione abluatur ira auidem, cam doceo, nee bonum istud esse,ex quo laetitia,aut libido oriatur: nec malum, ex quo aut metua, aut aegritudo: ν rumtamen bac en certa, O propria sanatios d ceo, ipso perturbationes perse esse vitiosas, nee habere quidquam aut naturale, aut necessariume tiripsim aegritudinem leniri videmus,ei m 4 obiici e .. e.obi.
mus mirentabus inisecissitatem an eramin
599쪽
l cumque eorum grauitatem,connantiamque lauda' qui non turbulent/ humana patiantur. quod . quidem Riet eis etiam accidere, qui ista mala esse eeψnt, ferenda tamen aquo animo arbitrantur. putat aliquis Ῥoluptatem esse bonum:aliua autem specuniam: tamen oe ille ab intemperantia, ct hic ab avaritia auocari potest. illa autem altera ratio,ctoratio, quasimul Er opinionem falsam tollit, est aegritudinem detrabit, est ea quidem utilior,:4:a .u id ρd proficit,' neq.ad Vulgua adhibenda. Q up i qadbib. M. ita autem sunt aegritudines, quas leuare illa m
dicina nullo modo post: νt si quis ur/ferat, ni hil in se e virtutis, nihil animi, nihil osci', ni hil honestatis: propter mala is quidem angatur, sed alia quaedam ad eum sit admouenda curatis, 1 si . O talis quidem, quae possit esse omnium, etiam de ceteris rebus disirepantium phil phorum. inter
omneis enim conuenire oportet, commotiones ani
morum, d recta ratione auersas, esse vitiosas, b L. et si&νt,h etiamsi nec mala sint illa, quae metμm,aegritu a. qit4 his, dinem*e, nec bona, qua cupiditatem, laetitiamne m. ve,M moueant, tamen sit vitiosa ipsa commotio.constanh0M qμη ς' enim moltimus quendam,sedatum, grauem, humana omnia premctem istum esse, quem magnanimum, fortem virum dirima. talis autem nec a cnis rens, nec timens, nec cupiens, nec gestiens esse quisquam potest. eorum enim , haec sunt, qui eventua hum os stuperiores, quamsuos animos' esse ducunt. quare omnium ρbilo borum,ut ami/ dixi, una ratio en medendi, vi nilesii, quale sit' ' illud, quod perturbet animum sed de ipsa sit pe
600쪽
'L I B E R Iii I. sa sturbatione dicendum . itaqueprimilm in ipsa eumpiditate, cum id solum agitur, ut ea tollatur, non quaerendum, bonum illud, ntinest, quod libidinem moueat ed libido ipsa tollenda est: visiue, quod honesium en, idytsummum bonum, siue moluptad ,siue horum virumque coniunctum, siue illa tria genera bonorum,tamen, etiamsi virtutis ipsius Nebementior appetitus si Eadem sit omniabus ad deterrendum adhibenda oratio. continet autem sedationem animi, humana in conspectu posta natura: quae quofacilios expressa cernatur, explicanda en oratione communis condicio, Uxq. vita. Itaque non sene causa cum Orenem fabulam doceret furipides t primos ' treis νersus reuocasse a tris dicitur Socrates: , ainsth Neque tam terrisitis vlla fando oratio est, Se I . - Neq sors,neq. ira caditum inuectum maia, uod non natura humana patiendo β ferat. Est autem utilis ad persuadendum,ea, qus accide- αν in orant,ferri posse, et oportere,enumeratio eorum qui tulerunt. etsi agritudinis sedatio hesterna distulatione explicata est, ct in consolationis rubro, quem in medio Cnon enim sapientes eramusυ ιε. merore, o dolore conscripsimus: quodque vetat Per ' ', chrasinus,ad recenteis quasi tumores animi, r ' medium adhibεre,id nos fecimus, natura que Nimattulimus, ut magnitudini medicina doloris magnitudo concederet. Sed agritudini, de qua satis -endissutatum, finitimus es metus. De quo pau- ea dicenda sunt.EII enim metus, νtagritudo pra