장음표시 사용
51쪽
iis qui credimi 1 Thessi II, II. a. ut in verbesquod auditur, sinus quidem, voces annunciantis aure percipiuntur, sed mente fide verborum sensus, res verbis significatae ita in Sacra Coena , ore sumuntur signa, symbola corpori sanguinis Christi, sed res signata fide tantum Menteu Unde fit ut sicut auditio externa verbi Divini sonus est inanis, percellens aures eorum qui animum non intendunt, nec fidem adhibent, aeste Paulo Hebest v, et non prodest auditur sermo ubi Ide contemperatu non
fuerit apud illos qui audiunt, ita nihil praeter inane signum corporis Christi percipiant in Eucharistia qui ad Domini mensam accedunt ficte ine fide. Excepi. s. o promissio de accipiatur, non item semper res prο-
mi su Liquet hoc exemplo apostolorum, qui promissionem de obtinendo Spiritu Sancto, exceperunt side, rem autem promissam ipsi etiam corpore nam Spiritia Sanctus, in Apostolis visibili forma ignitarum linguarum consspiciebatur Act it, i. o seqq. R. i. Hoc simile est valde dissimiles, etiam in Schola Adversariorum; nec enim dixerit Brochmannus, rem promis ana in cena, nempe corpus Christi, vi biliforma conspici, vel exhiberi. 2. Ut igneae illae lingue: non erant substantialiter ipsemet Spiritus Sanctus, qui est incorporeusMinvisibilis, sed tantum Symbola igna sensibilia, a Deo per miraculum producta, eorum Charismatum qua Spiritus Sanctus in animois mente Apostolorum excitabat; ita panis in cena non est substantialiter corpus Christi, sed signumis symbolum sensibile illius, quo significatur quid caro Christi per Spiritum
Sanctum mentibus nostris applicata valeatis operetur. S. Res
promissi Apostolis non recipiebatur corpore , cum linguae illa: Symbolicet nonnisi ad momentum super illis quieverint nec eorum carni sed ad summum vestibus adhaeserint nec illae fuerint res promissa, sed tantum signari symbola rei promisse , que spectabat ad mentem Manimum. q. Et si res promissa corpori in illius usum, corpore etiam recipiatur, tamen corpore non debet
accipi res promissa menti, Qquar ad animam pertinet non ad
52쪽
mittit jubet Christin autem in sacra Coena institutione mandat edendo,
non autem credendo accipi corpo suum. R. I. Hinc sequeretur indigne communicantes , satisfacere tamen mandato Christi in Coena si tantum edendosion autem credendo debet accipi in coena corpus illius. r. Imo juxta hanc exceptionem ne quidem fideles tenerentur ad manducationem Sacramentalem adjicere spiritualem , quod valde absurdum est. 3. Christus ita mandat in cenaedi oraliter panem
qui significat corpus suum, ut una debeat edi spiritualiter caro sua in alimentum vitae spiritualis N arternar Debet enim in pane qui ore comeditur, non tam attendi quid sit , quam quid significet. q. Est quidem panis sacrae cenet ejusque comestio oratis, medium
externum quo Christus offertis exhibet credentibus suum corpus spiritualiter manducandum , prout externa praedicatio verbi ejusq;
auditio sensibilis est etiam medium quo nobis offert carnem suam spiritualiter manducandam; sed tamen utrobique, idest tam in praedicatione verbi quam in usu Sacramenti, res ipsa promissa non alio modo quam fide recipitur. . Christus nusquam jubet edi accipi oraliter substantiam corporis sui , sed solum jubet ut aure audiri sonum verbi divini, quo fide res eo promissa percipiatur , ita re edi panem qui est Sacramentum corporis sui, quo peroralem illam panis comestionem deducamur ad spiritualem manducationem carnis sus, quam sola de peragi semper esse
salutarem, ipse Brochmannus sect. . de Cana, conceptis verbis agnoscit. His vero dubitet sacram coenam ordinari ad eam inania
ducationem carnis Christi , quae salutaris est ac fide peragitur 3 ARG. III. Nulla plane est proportio corporis christi , quippe vera quantitate praediit, ad os nostrum: Oportet ver ut si proportio inter id quod recipito quod recipitur. Except. I. incsequeturfalsa esse omnia qua in literis sacris memorantur de uniane personali, di/sod inter humanam ct dii inam Christinaturam nulla sit proportio. R. I. Id potius absurdi sequetur ex ista exceptione, si valeat, quod eadem sit uni corporis Christicum ore nostro, quae est naturarum duarum in persona Christi.
53쪽
1. Quando una res corporea rem aliam corpὸreamis quantam debet substantialiter Mindistanter recipere, non debet quod recipitur majus esse recepto. Jam vero , juxta hypothesin Adversariorum, in orati manducatione corporis Christi res est corporea quanta utraque, recipiens recepta Secus vero se habent duae naturi in Christo Divina enim nec corporea est, nec quanta, nec extensat, adeoque ejus uni hypostatica cum carne as umpta perperam hic urgetur. Excepi. a. incitemsequetur dem potiu habendam esse rationi humana oppugnanti manducationem corporis Christipubstantialem e rincipiis p sciso proprietatibu naturalibu corporis humani, quam Christo veracissim o omnipotenti, quijubet ut una cum pane in Sacra Coena corpus
ipsius edamin. Ejusmodi ergo argutiis opponantur, hac Spiritus Dei fata, Lucesi, 37. Apud Deum non est impossibile ullum verbum om: ιν, at Plane persuasum habuit Abraham posse Deum id quod
promiserat praestare, quampis natura contrarium o communem ordinem Ioui sime excederet. R. I. Non tam quaeritur inter nos de potentia Dei, quam admittimus, quam de ipsus voluntate, quam hic non videmus. 2. Potentia Dei non est extendenda ad ea quae implicant evidentem contradictionem, ut in rebus corporeis minus angustius esse continens contento. 3. Cum proprietates naturales corporis humani, conveniant quoque inseparabiliter corpori Christi, quod vere corpus humanum est, hujus oratis manducatio non est statuenda, quidem repugnat proprietatibus naturalibus corporis humani. . Iubet Christus ut una cum pane insacra Coena coepis i tu edamur; sed non jubet ut una cum pane suum compus edamus oraliter. Nec enim jubet suum corpus a nobis edi in coena, nisi quatenus ejus manducatio est salutaris. Salutaris
vero manducatio corporis Christi, qua talis, spiritualis est solaque fide peragitur. ARG. IV. Homo constat corpore anima illi pascendo serviunt panis vinum huic autem nutrienda sinata sunt corpu ct sanguis
54쪽
Except D corpus osanguinem Domini in Sacras a nutrimentum
esse solius anima negarum optimi Patres, ct inter eos Irensus, contendens lib.I. cap. . re taurari corpora nostra per hunc cibum ad vitam aeternum. Et quis quaeso dubitare poto quin curo Christi digne in o Sacramento umpta, nostra membra cum Chrsiar lissime conjungat Iob: vG16. eaque faciat arma juflio De Lom:xhia. ip atque corruptione tandem vindicet R. I. Corpus languis Domini, etiam juxta hanc eXceptionem, non prosunt corpori, nisi per prius sint animae alime tum At non fiunt alimentum animae, nisi spiritualiter idepercipiantur, sive in Sacramento sive extra illud. a. Corpus Christi ore sumitur, ex hac hypotheri, ut nutrit etiam corpus: Atqui non nutrit corpus in Coena nisi digne sumaturi Ergo nonnis a digne communicantibus ore sumitur quod nollenti ulli rani. . Et si caro Christi fideis spiritualiter manducata, de ea enim manducatione agi Ioh. 6 convenit inter nos , prosit ad salutem animae, corporis, tamen non nutrit corpus, eo modo oenere alimenti, per assimilationem, quo panis qui ore sumitur, per ventrem abit in secessum. . Verba Irenari, que respicere videtur Brochmannus, extantq; non lib.I. c.3 . sed lib. . c.3. ista sunt; quomodo rursus dicunt carnem incorruptionem devenire, o non percipere
vitam, per resurrectionem gloriosam qua a Corpore Domini sanguine alitur ' Sed in illis nihil est praesidij pro sententia adversarii; Nam caro nostra alitur corpore sanguine Domini, non oraliter sumptis, sed spiritualiter ωfide: bla enim manducatione spirituali carnis Christi caro nostra percipit vitam a corruptione vindicatur. Ad haec Irenaeus ibidem , dicit Eucharistiam duabus rebu constare, terrena ct coelesti Jam autem corpora nostra percipientia Em haristiani , illi dicuntur non amplius esse corruptibilia, sed spem surrectionis habentia, non per id quod terrenum est in Eucharistia, ore sumptum abit in secessum, sed per id quod in illa coeleste est . fide percipitur ad salutem. Huc faciunt verba Origenis ad am xv ii. Quod si quicquid ingreditur in os, in ventrem abit, in se usum ejiciuir, o ille cibi qui sancti catur per verbum Dei perque obsecrationem, iuxta id quθd habet materiale More sumitur in ventrem, o insecessum rejicitur caterum juxta precationem qua illi a esit,
55쪽
proportione dei tutilis, sciens ut perspica Iut animiae spectans ad id
Except. 2. Etiam Verbum Dei pabulam anima est, ct semen immortale i et: Gas ct tamen corporea aurium organa percipitur sim:x, tr. Pari etiam ratione cario sanguis irristi, quanquam pabulum in quo ci-bamur ad vitam aternam, tamen percipiantur organo corporeo, videlicet ore. Hac enim sunt verba institutionis Christi, Accipite, comedite, Hoc est corpus meum. R. r. Placet nobis hoc simile: Nam ut Verbum Dei non cibat nisi fide percipiatur, ita nec corpus Christi nutrit aut cibat, nisi acceptum fide. a. onus sensibilis verbi divini aure percipitur, sed vis ejus nutritiva vivifica, tendet ex interna efficacia pii itus Sancti in anima nostra operantis ita signum sensibile corporis Christi percipitur ore in Coena Id vero quod cibat nos ad vitam aeternam per Spiritum Sanctum applicatur menti fidelium. 3. Verba institutionis Christi nolunt ore sumendam esse substantiam corporis Christi, sed sumendum ore
panem qui significat corpus illud quo spiritualiter per fidem
manducato, cibantur animae nostra ad vitam aeternam. Sic etiam loquitur Cyprianus , sive quisquis est Author apud eum Sermonis de Coena Domini. Potu ct sua ad eandem pertinent rationem, quibus fuat
corporea nutritur siubstantia, viνiti incolumis perseverat, ita vita stiritus hoc proprio alimento nutritur; θ quod est esca carni, hoc animae' ides, quod cibu corpori, hoc verbum 'iritui excellentiori virtute
peragens aeternaliter quod agunt alimenta carnalia temporaliter Maliter. Celebrantes Sacramenta commonemur, quoi ungulam indenso ruminans pecus, re care adfauces o minutatim commolere Dominica in 'tutionis exemplum, uisemper passi sit in memoria, nec terreant cruci xi haeredes
mortis supplicia, sed pascant O reficiant maturata resurrectionis latabunda solemnia. ARGUM. V. Eadem est ratio manducationis Christi in Coena quas unionis nostrae cum ipso hac autem est stiritualis.
Except. Tantam abest individuo nexu cohaereant Sacramentalis cor-
56쪽
ίerte dicat inveniri qui in hac Sacrament indigne edant corpus Domini,
quidem in judicium Odamnationem ι COC. xi, r. aq. R. I. Agnoscit D. Brochmannus, unionem nostram cum Christo esse spiritualem. Unde sequitur ipsam realem κοινωνὶ cum Christo, ut Sacramento obsignatur, spiritualem etiam esse, quod tamen negantem Brochmannum audivimus ini. quo ad arg. ia excepi. 3. 2. Id quoque debet agnoscere, ad eam unionem ordinari hoc Sacramentum,
adeoque manducationem carnis Christi in illo spiritualem esse
debere, ex qua haec unio spiritualis resultet. 3. Fateor non cohaerere mere Sacramentalem manducationem corporis Christi eum illius unione quoniam in illa manducatione Sacramentum suscipitur sinere Sacramenti, signum nudum absque re gnata: Sed argumentum nostrum est non de mera manducatione panis sacramentalis in Coena, sed de manducatione carnis Christi praeter panem quae tam absurde negaretur secum trahere unionem cum
Christo, quam perperam revocaretur in dubium quod ipse ore suo sacratissimo pronunciat Ioh.vi, 36. Qui edit meam carnemo bibit meum sanguinem, in me maneto ego in eo; Vt sciremiu, inquit Author apud Cyprianum n. de Coena Dom modo citatus, quod mansi nafra in ipse sit manducatio,opatu quo quadam incorporatio, subjectis obse
quiis, oluntatibuιjunctis, assectibus unitis. Videatur Augustinus apud Gratianum, Can. Quid . dist. a. de Cons . Paulus non dicit inpeniri qui in hoc Sacramento indigne edant corpu3 Domini nec enim indigne potest edi illud corpus ex cujus es omnis nostra dignitas xvita pendet; qui manducanti bibunt Christum vitam manducanto bibunt Illum manducare est refici, illum bibere 'vivere, inquit Augustinus serm. a. de perbis Apost. Sed dicit Paulus inveniri, qui indigne manducent ex hoc pane libant ex hoc calice adeoq; haec sacra signa sumant in suum judicium Qui autem talis est discitur reus corporis, sanguinis Christi, quia, inquit Hieronymus, tanti mysteri Sacramentum pro vili despexerit, prout reus est laeete majestatis Regiae , qui sigillum Regium laceraverit, aut in Regis imaginem contumeliosus fuerit. Idem statuitur non
discernere corpus Domini, quia tantae rei Sacramentum non disecernit a caeteris cibis, peneratione singulariter debita, ut loquitur Augustinus
57쪽
I--. viam . tens videliset Stiramento, ut circus bcboliastes explicat, tanquam promiscuo O indisserenti cibo. Ita qui ficte sine fide accedit ad Baptismum, aut ullo modo illum violat, dicitur a Paulo Heb:x,39. Filium Dei conculcare, sanguinem faedem per quem fuerat; ancti uatia profanum ducere, Spiritu natu
consume ia ascere. ARGUM VI Christia resecit Iob: vi, os oralem corporis sui manducattanem. Except. Capernaita volebant i Carnem Chris esse puri uti hominis carnem a Naturatio vulgari modo comedendum, eo plane modo quo alia comeduntur carnes 3. Comestione absumendam. Qua absurda sunto a Sacramentali manducatione diversa. R. I. De loco oli: v ,6S.
jam dictum fuit ad primam quaestionem a Capernaitae sumebant verba Christi de orati manducatione carnis pilus, nihil de ea absumenda necne cogitantes Jam autem adversari pugnant pro manducatione orati ergo pro manducatio-tione Capernaitica 3. Ad hanc propusnandam nihil facit quod Christus non sit purus homo: Nam ipsius caro est caro pura puta humana, ejusdem ordinis substantia cum nostra ut semper Anthropongus debeat fieri qui eam oraliter eomederit. q. Quin absurditatem auget quod Christus sit Deus , summae enim stoliditatis esse id adorare, aut Deum statuere, quod comeditur, jam olim monuit Theodoretus quasi si in Geneso quast. ii in Levit. s. micquid ore vere comeditur, id naturaliis pulgari modo comeditur, reo plane modo quo alij cibi. 6. Cum velint adversari una cum pane edi oraliter corpus Christi, haud absimili modo illigatum illi pani, quo Manichari statuebant Christum estis ordinariis illigatum sibi apponi quotidie, non videmus qui naturalis Mordinaria non sit manducatio corporis Christi, quq iisdem organis corporeis peragitur eum manducatione panis, quae naturalis est .vulgarisci co magis quod eadem vocula Edite, utriusq; manducatio ore peragenda juxta hos, praecipiatur. 7. An crederent nec ne Capernaitae carnem Christi comestione absumendam parum refert clim revera absumaturis in secessum abeat,
58쪽
quicquid ore comeditur. Hinc oralem Christi manducationesti iti cum sub cibis suis quotidianis, huic Luthera nar haud absita nutem , quarta Manichaei somniabant, his verbi rejiciebat Augu- sinus lib. ao. centra Faust. cap. I. Vobis per fabulam vestram in escis omnibu Christu ligati apponitur, adhuc ligandu3 Ur visceribus οἰ-xendus que ructatibu3 Nam ct cum mansucatis, Dei vestri defectione τοι rescitis; ct cum digeritis illi tu refectione de uitis. . Quod opposuit
Christus Caper naitis, oralem sui comestionem commendari ab ipso somniantibus, opponi potest pariter orati manducationi Pontificiorum iu theranorum; Id autem malim ex paraphrasi Augustini promere traEl. a . in Iob. Quia dixi, carnem meam do vobis manis ducare, sanguinem meum bibere, hoc vos nempescandalizat Si ergo uideritis Filium hominis ascendentem ubi erat prius' Quid es hoc ruinosolvit illud quod non noverant; hinc aperuit undefuerant candalii ait: hinc plane i intelligerent. Illi enim putabant eum erogaturum corpus suum; ille autem dicit , se ascensurum in coelum, utique integrum Cum vide-1itis Filium hominis ascendentem ubi erat priua, certe vel tunc videbitis
quia non eo modo quo putatis erogat corpu3suum, certe et tunc intelligetis
quia gratia divi non confiumitur morsibiu Item, Spiritus es qui iri icat, caro autem non prodest quicquam et Verba qua ego locutus sum vobis Spiritus vita sunt. Quid est Spiritus 9 vita sunt 8 Spiritualiter intelligenda sunt. Intellexsistititualiter Spiritus 9 vitasunt. Intellexisti carnaliter 2 Etiamsi illa Spiritus 9 vita sunt, sed tibi non sunt. ARG. VII. Non aliter imus participes Christi in Sacramentis quam in Evangelio. Hac autem participatio non sit ore sie fide. Excepi. Non est par ratio participationis Christi in Evangeli ct in
Caena Sacramento. Nam in Evangelio ordinarium medium, sed externum, est a ditus verbi externus ovi: x, i 7. At in Sacramento sena externum
medium es manducatio θ bibitio juxta verba institutionis Coena monitionem Paulici Cor:x, ib. R. I. Non satis convenit secum D. Brochmannus, qui supra ad arg. . vehementer satis urgebat paritatem inter Verbum Sacramenta. 2. Agnoscimus multiplex diΩ
crimen inter Verbum & Sacramenta, hoc nominatim quod illud solo
59쪽
solo auditu, hae etiam aliis sens bus percipiantur Sed etsi se
diversitas inter media exterria, modus tamen ac instrumentum internum participandi christi, in ejus communionem salutarem deveniendi, utrobique idem est, nempe fides. . Aure sonum sensibilem verbi percipimus, mente fide sensum iromissiones illius ore pariliter in Coena recipimus panem xvinum, quae porriguntur a Ministro, mente ride in nutritionem vitae aeterias
corpus sanguinem, quae ipse immediate subministrat. Si in baptismo lotio fit extrinsece aqua per Ministrum, intrinsece sanguine Christivi Spiritu sanctificationis, qui immediate est ab ipso, juxta dictum Baptistar ait: m ii. q. Quid quod etiam in baptismo vescimur carne sanguine Christi, citra ulla in oralem manducationem, juxta id quod ex Augustino citatur a Beda ad cap. io i Cor. refertur Can. Quia passu . dist. a. de Consec. Nulli saliquatenim ambigendum tunc unum quemque delium corporis o sanguinis Dominici ter participem, quando in bapti male membrum sicita Christi; Nec alienari ab illis panis calicisque consortio, etiamsi antequam panem illum comedati calicem bibat de hoc faculo in unitate corporis Christi constitutus abscedat. ARG. VIII. Quicquid per singreditur secedit in ventrem Mattrκr,ir nec quicquam facit ad vitam stiritualem. Excepi Blaspheme conferuntur cibi naturales jubares de quibus agit Chri us Matri xx, i , cum vixi casti Dei carne, qua pro mundi ita data est Iob:pi,Fb.J7. seq. i. Iob: ι, i. Heb: νι, ι . Et xx, ar. R. I. Non conferimus cibos naturales cum vivifica carne Christi , sed ex axiomate Christi verissimo refutamus carnis Christi oralem manducationem. 2. Caro Christi est vivifica, non ore sumpta, in ,
cum Osub pane, sed fideis corde. s. Merito Veteribus dicti sunt Stercoranista, qui oralem carnis Christi in cena manducationem finxerunt. q. Supra ad excia. arg. o. ex Origene ostendimus etiam dictum Christi convenire ei rei quae ore percipitur in Eucharistia; quod Lobservatum a Sixto Senensi ibi. Sancta, lib. b. annot.bo.
60쪽
ARGUM. IX. Oralis manducati necessuri importat ri
christi per dentes lanienam. Except. I. Conceditur, corporis Christimanducatio esset fica at
in Sacramento cana, non naturali, sed imperscratabili modo comeditur,tit . ut ore ipse accipiatur. R. L. Manducationem hanc ore fieri,&taismen physicam&naturalem non esse, absurdiffinum est. a. Quod oraliter edendum tradebat Christus in coena, manducatione naturali debuit comedi Id cum non queant negare adversari de pane, cur negant de corpore Christi s. Unam voculam dite id unicam oralem manducationem spectantem, duas tamen manducationes orales toto genere diversas connotare, alteram nat
ratem&physicam panis, alteram in cum o sub pane non nat
ratem sed imperscrutabilem corporis Christi, fingi non debet ab iis qui nullum tropum in verbis Christi volunt admittere. q. Ore sumi carnem Christi in Eucharistia, supponitur falso. 3. Dhil facit ad hoc figmentum quod caro Christi sit caro Dei' vere
vivifica Nam est nihilominus vera caro, quae ore deglutienda venit una cum pane, ut volunt isti homines. 6. Caro tritu locis citatis Brochmanno, vivi ca non dicitur, nec talis et ore luscepta sed per Spiritum qui vivificat, cum caro non prout quic-duam mentibus fidelium applicata in nutritionem vitCaeternet. 7. toto capri Joh de manducatione carnis spirituali, non orati, agnoscunt Adversarij, adeoq; frustra ex illo capitis quaerere elocia carnis Christi ad ejus oralem manducationem adstruendam. Except. 2. Et dicant adversarii qua veritate negent manducationem xeram corporis Christiteri cibi Iob:νι,11 quod manducationis modus igno-mur, nec ad consuetas natura leges quadre, Eodem argument negaveris oenera nemini Dei, unionem personalem, Christi erigine nativitatem, ct innumera alia, quod ab ordinaria natura lege quam maxim defleo stant. R. I. Veram manducationem Christi admittimus, sed spiritua- lenivi qualem praescribit Joh. 6. non oralem. 2. Si manducationis istius mediu ignoratur, cur ergo definitur eam ore, in cum Iubpane, eademque manducatione qua ipse panis, fieri' Modus enim