살아있는 라틴어 사전

āmentis

고전 발음: [] 교회 발음: []

형태정보

(āmens의 남성 단수 속격형) 미친 (이)의
형태분석: āment(어간) + is(어미)
(āmens의 중성 단수 속격형) 미친 (것)의
형태분석: āment(어간) + is(어미)

āmens

3변화 i어간 변화 형용사; 자동번역 상위5000위 고전 발음: [] 교회 발음: []

기본형: āmens, āmentis

어원: ab(~로부터, ~에 의해) + mēns(정신, 마음)

뜻

미친, 제정신이 아닌
광란적인, 미칠 것 같은, 정신 없는

insane, demented
frantic, distracted

격변화 정보

3변화 i어간 변화

	남/여성		중성
	단수	복수	단수	복수
주격	āmens 미친 (이)가	āmentēs 미친 (이)들이	āmens 미친 (것)가	āmentia 미친 (것)들이
속격	āmentis 미친 (이)의	āmentium 미친 (이)들의	āmentis 미친 (것)의	āmentium 미친 (것)들의
여격	āmentī 미친 (이)에게	āmentibus 미친 (이)들에게	āmentī 미친 (것)에게	āmentibus 미친 (것)들에게
대격	āmentem 미친 (이)를	āmentēs 미친 (이)들을	āmens 미친 (것)를	āmentia 미친 (것)들을
탈격	āmentī 미친 (이)로	āmentibus 미친 (이)들로	āmentī 미친 (것)로	āmentibus 미친 (것)들로
호격	āmens 미친 (이)야	āmentēs 미친 (이)들아	āmens 미친 (것)야	āmentia 미친 (것)들아

	원급	비교급	최상급
형용사	āmens 미친 (이)가	āmentior 더 미친 (이)가	āmentissimus 가장 미친 (이)가
부사	āmenter	āmentius	āmentissimē

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예문

num ergo 'amentis animi'? (Maurus Servius Honoratus, Commentary on the Aeneid of Vergil, SERVII GRAMMATICI IN VERGILII AENEIDOS LIBRVM QUARTVM COMMENTARIVS, commline 203 182:5)
(마우루스 세르비우스 호노라투스, , , 182:5)
sin aliquis erumpet amentis hominis furor, omnia sunt ad eum frangendum expedita. (M. Tullius Cicero, Letters to and from Quintus, LIBER SECVNDVS, letter 14 3:7)
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 퀸투스와 주고 받은 편지들, , 3:7)
Quod dextera librat dum mea, dum digitos amentis addere tempto, lumina deflexi. (P. Ovidius Naso, Metamorphoses, Book 7 62:17)
(푸블리우스 오비디우스 나소, 변신 이야기, Book 7권 62:17)
amentis est enim superstitione praeceptorum contra rationem causae trahi. (Quintilian, Institutio Oratoria, Liber IV 174:3)
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, 174:3)
Aut si stulti et amentis est mala non timere, quo quis prudentior est, hoc timebit magis." (Seneca, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 11, letter 85 25:6)
(세네카, , , 25:6)

유의어 사전

1. Amentia shows itself negatively and passively; dementia, positively and energetically. The amens is without reason, and either acts not at all, or acts without reason, like the idiot, ἄφρων; the demens, while he fancies that he is doing right, acts in direct opposition to reason, like the madman, παράφρων. Hence, amens metu, terrore; demens scelere, discordia, etc. 2. Insanus has a privative; vesanus, a depravative meaning. The insanus in his passion oversteps the measure and bounds of right, and gives one the impression of a guilty person; the vesanus, in his delusion, wanders from the right path, follows a false object, and gives one the impression of an unfortunate person. 3. Excors means of weak understanding in general, without the ability of reflecting and examining, in opp. to cordatus; vecors means, of a perverted understanding, without the ability of reflecting calmly, from the mind being taken up with one fixed idea. 4. Furor (fervere) denotes mental irritation, ecstasy, as raging, μανικός; delirium (ληρεῖν), a physical and childish remission of the mental faculties; rabies (ῥαβάσσειν, ἄραβος), a half-moral condition of a passionate insanity, as frantic, λύσσα. The furibundus forgets the bounds of sense, the delirus babbles nonsense, the rabidus will bite and injure when he can. 5. Cerritus and lymphatus betoken frenzy, as a demoniacal state, as possessed, cerritus or ceritus, by Ceres, lymphatus, by the nymphs; they may also be considered as derived from κόρυζα, mucus narium, and from λέμφος, mucus, as symbols of stupidity. (v. 89.)

출처: Döderlein's Hand-book of Latin Synonymes by Ludwig von Doederlein

유의어

미친
- īnsānus (미친, 제정신이 아닌, 화난)
- cerrītus (미친, 제정신이 아닌, 화난)
광란적인
- lymphāticus (광란적인, 미칠 것 같은)
- lymphāticus (빗나간, 마음이 산란해진, 주의가 산만한)
- lymphātus (빗나간, 마음이 산란해진, 주의가 산만한 )