고전 발음: []교회 발음: []
형태정보
형태분석: benevolenti(어간) + ae(어미)
형태분석: benevolenti(어간) + ae(어미)
형태분석: benevolenti(어간) + ae(어미)
형태분석: benevolenti(어간) + ae(어미)
기본형: benevolentia, benevolentiae
단수 | 복수 | |
---|---|---|
주격 | benevolentia 친절이 | benevolentiae 친절들이 |
속격 | benevolentiae 친절의 | benevolentiārum 친절들의 |
여격 | benevolentiae 친절에게 | benevolentiīs 친절들에게 |
대격 | benevolentiam 친절을 | benevolentiās 친절들을 |
탈격 | benevolentiā 친절로 | benevolentiīs 친절들로 |
호격 | benevolentia 친절아 | benevolentiae 친절들아 |
Tiberius tamen, ludibria seriis permiscere solitus, egit grates benevolentiae patrum: (Cornelius Tacitus, Annales, book 6, chapter 2 2:5)
(코르넬리우스 타키투스, 연대기, 6권, 2장 2:5)
modo sit hoc Caesaris iudici, non benevolentiae testimonium. (M. Tullius Cicero, Brvtvs, chapter 73 1:6)
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 브루투스, 73장 1:6)
quod si exe- meris ex rerum natura benevolentiae coniunctionem, nec domus ulla nec urbs stare poterit, ne agri quidem cultus permanebit. (M. Tullius Cicero, Laelius de Amicitia 30:5)
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 30:5)
quamquam confirmatur amor et beneficio accepto et studio perspecto et consuetudine adiuncta, quibus rebus ad illum primum motum animi et amoris adhibitis admirabilis quaedam exardescit benevolentiae . quam si qui putant ab imbecillitate proficisci, ut sit per quem adsequatur quod quisque desideret, humilem sane relinquunt et minime generosum, ut ita dicam, ortum amicitiae, quam ex inopia atque indigentia natam volunt. (M. Tullius Cicero, Laelius de Amicitia 38:2)
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 38:2)
quam ob rem hos quidem ab hoc sermone removeamus, ipsi autem intellegamus natura gigni sensum diligendi et benevolentiae caritatem facta significatione probitatis, quam qui appetiverunt, applicant sese et propius admovent, ut et usu eius, quem diligere coeperunt, fruantur et moribus, sintque pares in amore et aequales propensioresque ad bene merendum quam ad reposcendum, atque haec inter eos sit honesta certatio. (M. Tullius Cicero, Laelius de Amicitia 41:4)
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 41:4)
1. Studium is usually the attachment and dependent feeling of the lower towards the higher, of the soldier towards the general, of the subject towards the ruler, of the scholar towards the teacher, of the individual towards his party; whereas favor is the love and favor of the higher towards the lower, of the public towards the player, of the people towards the candidate, of the judge towards one of the parties, etc.; lastly, benevolentia is love and good-will towards one of equal rank. In Cic. Rosc. Com. 10. Quod studium et quem favorem secum in scenam attulit Panurgus? the public is first considered as an auditor, then as a judge of the player. Orat. i. 21. Ego qui incensus essem studio utriusque vestrûm, Crassi vero etiam amore. 2. Studium, favor, and benevolentia, denote a temporary affection, occasioned by and contracted from external circumstances,—consequently, of a quieter, or entirely latent sort; whereas amor is love deeply rooted in the soul, bordering on passion. Cic. Fam. i. 9. Nihil est quod studio et benevolentia vel potius amore effici non possit. Att. v. 10. Amores hominum in te, et in nos quædam benevolentia. 3. Favor is, subjectively, the favor which a person entertains towards another, in opp. almost to invidentia; whereas gratia is, objectively, the favor in which a person stands with another, in opp. to invidia. (iv. 106.)
출처: Döderlein's Hand-book of Latin Synonymes by Ludwig von Doederlein
전체 데이터 내 출현빈도: 약 0.0047%
고전 발음: []교회 발음: []
장음표시 사용